Allah, o Altíssimo, diz:

Allah the Almighty says:

{Você acha que os companheiros da Caverna e da Inscrição (as notícias ou os nomes dos companheiros da Caverna) foram uma maravilha entre Nossos Sinais? (Lembrai) quando os jovens se refugiaram na caverna (fugindo de seu povo descrente). Disseram: "Senhor nosso! Concede-nos misericórdia de Tua parte e facilita-nos o nosso assunto no caminho certo!" Então, cobrimos seus ouvidos (fazendo-os cair em sono profundo) na caverna durante um número de anos. Depois, despertamo-los, para que testássemos qual dos dois grupos era melhor em calcular o período que permaneceram ali. Narramos-te ﷺ a história deles com verdade:}

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

Na verdade, eram jovens que creram em seu Senhor, e Nós lhes aumentamos a orientação. E fortalecemos seus corações (com a luz da Fé em Allah e lhes concedemos paciência para suportar a separação de seus parentes e de suas moradas), quando se levantaram e disseram: "Nosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra; jamais invocaremos outra divindade além d'Ele, pois, se o fizéssemos, teríamos proferido uma enormidade na descrença." Esses nossos povos tomaram para si divindades (alihah) além d'Ele (Allah). Por que não trazem para elas uma autoridade clara? E quem é mais iníquo do que aquele que inventa uma mentira contra Allah? (Os jovens disseram uns aos outros): "E quando vos afastardes deles e do que adoram, exceto Allah, então refugiai-vos na Caverna; vosso Senhor estenderá para vós Sua Misericórdia e facilitará vosso assunto (ou seja, vos dará o que precisardes de sustento e abrigo)." E terias visto o sol, ao nascer, inclinar-se para a direita da caverna, e, ao se pôr, afastar-se deles para a esquerda, enquanto eles estavam no meio da caverna. Isso é um dos Ayat (sinais, provas, evidências) de Allah. Aquele a quem Allah guia, esse é o bem-guiado; mas aquele a quem Ele desencaminha, para ele não encontrarás nenhum Wali (amigo protetor) que o conduza (ao Caminho Reto). E terias pensado que estavam despertos, quando estavam dormindo. E Nós os virávamos para o lado direito e para o lado esquerdo, e seu cão estendia as duas patas dianteiras à entrada [da caverna, ou no espaço próximo à entrada da caverna, como guardião da porta]. Se os tivesses observado, certamente terias fugido deles e certamente ficarias tomado de temor por eles. Assim, Nós os despertamos (de seu longo e profundo sono) para que se questionassem mutuamente. Disse um deles: "Quanto tempo ficastes (aqui)?" Responderam: "Ficamos (talvez) um dia ou parte de um dia." Eles disseram: "Somente o seu Senhor sabe quanto tempo vocês permaneceram (aqui). Então enviem um de vocês com esta moeda de prata de vocês à cidade, e que ele descubra qual é a comida boa e lícita, e traga um pouco dela para vocês. E que ele seja cuidadoso e não deixe ninguém saber de vocês. Pois, se eles souberem de vocês, apedrejar-vos-ão (até a morte) ou os maltratarão e prejudicarão, ou os farão voltar à sua religião; e, nesse caso, vocês jamais prosperarão." E assim fizemos com que o caso deles fosse conhecido (pelas pessoas), para que soubessem que a Promessa de Allah é verdadeira e que não há dúvida quanto à Hora. (Lembre-se) quando eles (os habitantes da cidade) disputaram entre si sobre o caso deles, disseram: "Construam um edifício sobre eles; o Senhor deles sabe melhor sobre eles." (Então) aqueles que venceram a disputa (provavelmente os descrentes) disseram: "Certamente construiremos sobre eles um local de culto." (Alguns) dizem que eram três, sendo o cão o quarto entre eles; e (outros) dizem que eram cinco, sendo o cão o sexto, conjecturando o invisível; (ainda outros) dizem que eram sete, sendo o cão o oitavo. Diga (ó Muhammad ﷺ): "Meu Senhor sabe melhor o número deles; ninguém os conhece senão poucos." Portanto, não discuta (sobre o número deles) senão com a prova clara (que Lhe revelamos).

E não consulte nenhum deles (os adeptos das Escrituras — judeus e cristãos) sobre o assunto dos habitantes da Caverna. E nunca digas de nada: "Farei isso amanhã", a não ser dizendo: "Se Allah quiser!" E lembra-te do teu Senhor quando te esqueceres e dize: "Talvez meu Senhor me guie a um caminho mais próximo da verdade do que este." E permaneceram na sua Caverna trezentos anos (solares), acrescidos de nove (anos lunares). Dize: "Allah sabe melhor quanto tempo permaneceram. Com Ele está o conhecimento do Invisível dos céus e da terra. Quão perfeitamente Ele vê e ouve (tudo)! Eles não têm nenhum Wali (Protetor, Gestor de assuntos, Defensor) além d'Ele, e Ele não faz ninguém partilhar da Sua Decisão e do Seu Domínio." (Al-Kahf, 9-26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

A razão por trás da revelação destes versículos e dos que relatam a história de Dhul-Qarnain foi citada por Muhammad Ibn Ishaq em sua biografia do Profeta: os coraixitas enviaram aos judeus pedindo que lhes indicassem coisas para testar o Profeta ﷺ. Os judeus disseram: perguntem-lhe sobre um grupo de pessoas que desapareceu no passado e sobre o qual ninguém tem qualquer conhecimento; sobre um homem que percorreu a terra; e sobre Ar-Ruh (o Espírito). Diante disso, Allah, o Altíssimo, revelou Sua Palavra: {E eles perguntam-te (ó Muhammad ﷺ) sobre o Ruh (o Espírito). Diz: "O Ruh (o Espírito) é uma das coisas cujo conhecimento pertence somente ao meu Senhor. E do conhecimento, vós (humanos) recebestes apenas um pouco"} (Al-Isra', 85), e: {E eles perguntam-te sobre Dhul-Qarnain.

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

Diga (ó Muhammad ﷺ): "Eu vos recitarei algo de sua história"} (Al-Kahf, 83) e aqui Ele diz: {Pensas que os habitantes da Caverna e "Ar-Raqim", a Inscrição (a notícia ou os nomes dos habitantes da Caverna), eram uma maravilha entre Nossos Sinais?}, ou seja, eles não são mais admiráveis do que aquilo que Nós te concedemos das grandes notícias, sinais surpreendentes e maravilhas gigantescas. No entanto, uma caverna é um buraco na montanha. Mencionou Shu'aib Al-Jiba'i: a caverna deles era chamada "Haizam". Quanto a "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: não sei o que significa! Alguns eruditos, como Ibn Jarir e outros, disseram: é o registro onde suas notícias e nomes foram escritos posteriormente. Também se disse: é o nome da montanha onde estava a caverna deles. Porém, muitas outras coisas foram ditas a este respeito, mas o conhecimento disso pertence somente a Allah, o Altíssimo, que sabe o melhor! Shu'aib Al-Jiba'i disse: o cão deles se chamava "Himran".

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

O fato de os judeus terem conhecimento deles anula a afirmação de alguns intérpretes de que eles eram seguidores de Jesus (que a paz esteja com ele) e que eram cristãos. No entanto, é claro que o seu povo adorava ídolos. Muitos intérpretes e historiadores afirmaram que eles viveram na época de um rei chamado "Diqyanus" e que eram filhos de alguns nobres ou reis. Eles se reuniam em um dia de festa e viam os rituais que o seu povo realizava em adoração aos ídolos. Nesse exato momento, Allah removeu os véus de seus corações e eles perceberam que o seu povo estava errado e praticava a injustiça. Em consequência, abandonaram a religião de seu povo e recorreram à adoração de Allah, somente Ele. Também se diz:

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

que cada um deles, ao ser guiado por Allah à Verdadeira Religião, abandonou seu povo, e eles se reuniram casualmente num mesmo lugar. O Imam Muslim transmitiu em seu Sahih o seguinte Hadith Profético que sustenta esse sentido: "Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: As almas são tropas reunidas; aquelas que se conheciam umas às outras (no céu de onde vêm) teriam afinidade umas com as outras (no mundo), e aquelas entre elas que se opunham umas às outras (no Céu) também seriam divergentes (no mundo)." Então, eles perguntaram uns aos outros sobre o seu assunto e, assim, concordaram em desertar e abandonar seu povo e fugir com a sua verdadeira religião. Allah, o Altíssimo, diz: {Narramos a você (ó Muhammad ﷺ) a história deles com verdade: Verdadeiramente, eles eram jovens que creram em seu Senhor (Allah), e Nós aumentamos sua orientação. E tornamos seus corações firmes e fortes (com a luz da Fé em Allah e lhes concedemos paciência para suportar a separação de seu povo e de seus lares), quando se levantaram e disseram: "Nosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra; jamais invocaremos qualquer ilah (deus) além d'Ele; se o fizéssemos, certamente teríamos proferido uma enormidade na descrença. Estes, nosso povo, tomaram para adoração ilahs (deuses) além d'Ele (Allah). Por que não trazem para eles uma autoridade clara?"

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

E quem é mais injusto do que aquele que inventa uma mentira contra Allah}. (Al-Kahf, 13-15) "Autoridade clara" aqui significa evidência ou prova óbvia. {E quem é mais injusto do que aquele que inventa uma mentira contra Allah. (Disseram os jovens uns aos outros): "E quando vos afastardes deles e daquilo que adoram, exceto Allah,} (Al-Kahf, 15, 16), ou seja, quando os tiverem abandonado, a eles e aos ídolos que adoravam em lugar de Allah, o Altíssimo. Nosso Profeta Ibrahim (a paz esteja com ele) disse: {E (lembra-te) quando Ibrahim (Abraão) disse a seu pai e a seu povo:

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

"Verdadeiramente, sou inocente do que vocês adoram, exceto Ele (ou seja, somente a Allah eu adoro, e a nenhum outro) que me criou; e verdadeiramente Ele me guiará"}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Assim, alguns desses jovens disseram: já que vocês abandonaram a religião do seu povo, devem também afastar-se deles em corpo e aparência, para estarem a salvo da possibilidade de que o mal deles os alcance, {então busquem refúgio na Caverna; seu Senhor abrirá para vocês um caminho de Sua Misericórdia e tornará fácil para vocês o que lhes diz respeito (ou seja, dará o que vocês precisarem de provisão e abrigo)}, (Al-Kahf, 16) isto é, Allah estenderá sobre vocês Sua cobertura, os protegerá e os recompensará com a melhor de todas as recompensas. Em seguida, Allah descreveu a caverna à qual eles se refugiaram, afirmando que sua entrada fica voltada para o norte, dizendo: {E você teria visto o sol, quando nascia, inclinar-se para a direita da caverna deles, e, quando se punha, afastar-se para a esquerda}, isto é, o sol nasce do lado oeste da caverna deles, depois se inclina para o lado direito dela. E, quando se põe, seus raios chegam à caverna pelo lado leste dela.

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

Aqui, a sabedoria é que o sol entra na caverna ao nascer e ao pôr-do-sol, a fim de renovar o ar de tempos em tempos. {Enquanto eles estavam no interior da Caverna. Isso é (um) dos Ayat (provas, evidências, sinais) de Allah}, ou seja, sua permanência nesse estado por um período muito longo, sem comer e sem beber, é um dos Sinais de Allah e uma prova de Seu Magnífico Poder. {Aquele a quem Allah guia, esse está bem guiado; mas aquele que Ele desvia, para este você não encontrará nenhum Wali (amigo protetor) que o conduza (ao Caminho Reto). E você os teria julgado acordados, quando na verdade estavam dormindo}, pois seus olhos ficavam abertos para que se mantivessem sãos. {E Nós os virávamos para o lado direito e para o lado esquerdo}. Disse-se que eles eram virados de um lado para o outro uma vez por ano. Contudo, o número de viradas é conhecido somente por Allah, o Altíssimo, que sabe melhor! Allah, o Altíssimo, diz: {E o cão deles, estendendo as duas patas dianteiras à entrada [da Caverna ou no espaço próximo à entrada da Caverna (como guarda do portão)]}, ou seja, o cão que os acompanhou quando abandonaram o seu povo não entrou na caverna com eles; em vez disso, permaneceu à entrada, estendendo as duas patas dianteiras. Isso se deve a que ele era altamente disciplinado e também como sinal de honra para eles, porque os anjos não entram numa casa onde há um cão. Assim, o cão foi abençoado por estar em sua companhia. Entretanto, muitas histórias e narrações foram inventadas a respeito do nome e da cor do cão.

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

Os estudiosos divergiram quanto à localização desta caverna. Alguns deles disseram: ela fica na terra de Aylah (isto é, Jerusalém). Outros disseram: ela fica na terra de Ninawa. E outros disseram: ela fica em Sham (os territórios sírios), que é o mais apropriado, e Allah sabe melhor!8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

Depois que Allah, o Altíssimo, nos deu uma descrição perfeita e completa deles e nos fez como se os estivéssemos vendo, Ele disse: {Se os tivesses observado, certamente ter-te-ias virado para trás, em fuga, e certamente ter-te-ias enchido de temor diante deles}, isto é, por causa da dignidade e da grandeza de sua aparência. O destinatário da mensagem não é apenas o Profeta Muhammad ﷺ, mas também toda a humanidade, pois é da natureza humana sentir temor ao ver algo magnífico ou digno de respeito. Então, Allah, o Altíssimo, os despertou (de seu longo sono profundo) após trezentos e nove anos; e um deles disse: {"Quanto tempo permanecestes (aqui)?" Eles disseram: "Permanecemos (talvez) um dia ou parte de um dia." Disseram eles:

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

"Seu Senhor (Somente Ele) sabe melhor quanto tempo vocês permaneceram (aqui). Portanto, enviem um de vocês à cidade com esta moeda de prata de vocês; as moedas que tinham eram chamadas "Dafsus". {E que ele descubra qual é o alimento bom e lícito, e traga um pouco disso para vocês}, ou seja, para comerem dele. Isso é um sinal de piedade e temor a Deus. {E que ele seja cauteloso} ao entrar naquela cidade {e que ninguém saiba de vocês. Pois, se eles souberem de vocês, apedrejarão vocês (até a morte) ou os maltratarão e os farão voltar à religião deles; e nesse caso vocês jamais prosperarão}, ou seja, se voltarem à religião deles depois de serem salvos por Allah, o Altíssimo. Tudo isso porque pensaram ter dormido um dia ou parte de um dia, e não imaginaram ter dormido por mais de trezentos anos. Foi um período em que quase tudo havia mudado, sua geração havia passado e outras gerações habitavam a terra. Assim, quando um deles foi à cidade para buscar alimento, temeu que as pessoas o reconhecessem, por isso se disfarçou.

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

Em vez disso, a cidade e seus habitantes o consideraram um estranho e temeram que ele pudesse ser um espião ou que pudesse causar-lhes algum dano. Alguns estudiosos disseram que ele escapou deles. Mas outros disseram: ele os informou sobre as notícias e os levou à caverna para ver seus companheiros. Quando se aproximaram da caverna, ele entrou nela e contou a seus companheiros tudo sobre o período que passaram dormindo na caverna, e eles reconheceram que aquilo era o Decreto Divino de Allah, o Todo-Poderoso. Foi dito: eles continuaram dormindo; e outros disseram: todos caíram mortos.

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

Quanto ao povo da cidade, foi dito que não conseguiam ver o seu lugar na caverna. Ou, não conseguiam entrar na caverna por causa da sua covardia, ou por sentirem a sua elevada dignidade. Contudo, eles (o povo da cidade) discutiram entre si sobre o seu caso; alguns deles disseram: {Construí um edifício sobre eles}, isto é, bloqueiem a entrada da caverna para impedir que saiam ou que alguém os toque com dano. Mas aqueles que fizeram prevalecer a sua opinião disseram: isso será abençoado, por causa da proximidade destas pessoas justas e piedosas. Isto era comum nas eras e períodos anteriores ao Profeta Muhammad ﷺ. Mas o Islã rejeita este ato (construir locais de culto sobre os túmulos de quem quer que seja, mesmo que seja um Profeta): o Profeta ﷺ disse:

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

"Que Allah amaldiçoe os judeus e os cristãos, pois construíram locais de culto nos túmulos de seus Profetas." O Profeta ﷺ estava advertindo (os muçulmanos) contra o que as nações anteriores costumavam fazer com os túmulos de suas pessoas piedosas.

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

Allah, o Altíssimo, diz: {E assim fizemos com que o caso deles fosse conhecido (pelas pessoas), para que soubessem que a Promessa de Allah é verdadeira e que não há dúvida sobre a Hora}, ou seja, para que as pessoas soubessem que a ressurreição é verdadeira e que não há dúvida sobre a Hora, pois se soubessem que esses jovens dormiram por mais de trezentos anos e depois despertaram sem nenhuma mudança. Assim, Aquele que os manteve nesse estado durante todo esse período é capaz de ressuscitar e devolver a vida aos corpos mortos depois que passam pela decomposição. Na verdade, os crentes não duvidam disso de modo algum: {Quando Ele quer uma coisa, Sua ordem é apenas dizer-lhe: “Sê!”, e ela é}. (Ya-Sin, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

Depois, Ele diz: {(Alguns) dizem que eram três, sendo o cão o quarto entre eles,' e (outros) dizem que eram cinco, sendo o cão o sexto, conjecturando sobre o invisível,' (ainda outros) dizem que eram sete, sendo o cão o oitavo}, pois Allah mencionou a divergência das pessoas entre si quanto ao seu número. Ele citou três opiniões: as duas primeiras Ele refutou, e a terceira Ele afirmou, o que indica que a terceira é a verdadeira.

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

No entanto, Allah guiou o Seu Profeta ﷺ às boas maneiras a serem seguidas em tal caso: que se diga "Allah é quem melhor sabe!" Por isso, Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Meu Senhor sabe melhor o número deles}.

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

Sua Declaração: {Ninguém os conhece senão poucos}, dentre o povo. (Portanto, não discuta a respeito deles [sobre o seu número] exceto com a prova clara [que Nós revelamos a você]}, ou seja, um debate fácil, e não se esforce em tais assuntos. {E não consulte nenhum deles (do povo da Escritura - judeus e cristãos) sobre (o assunto dos) habitantes da Caverna}, pois Ele ocultou o número deles desde o início da história, dizendo: {Eram, de fato, jovens que creram em seu Senhor (Allah)}.

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(Al-Kahf, 13) Portanto, se houvesse alguma utilidade em mencionar o número deles, Allah, o Altíssimo, certamente nos teria revelado desde o princípio! Allah, o Altíssimo, diz: {E jamais digas sobre algo: "Farei isso amanhã", sem acrescentar: "Se Allah quiser!" E lembra-te de teu Senhor quando te esqueceres e dize: "Talvez meu Senhor me guie a um caminho mais reto que este"}. Esta é uma grande e elevada lição moral ensinada por Allah, o Altíssimo: quando alguém desejar fazer algo, deve dizer "Se Allah quiser", pois o homem não pode conhecer o que está oculto com Allah para amanhã ou para o futuro. Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta ﷺ disse: "Sulaiman ibn Dawud, o Mensageiro de Allah, afirmou: 'Terei relações com setenta esposas durante a noite; todas darão à luz um filho varão que combaterá pela causa de Allah'. Seu companheiro ou os anjos lhe disseram: 'Dize: Se Allah quiser'. Mas ele (Sulaiman) não o disse, e esqueceu-se."

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

E nenhuma de suas esposas deu à luz uma criança, exceto uma, que deu à luz uma criança prematura. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Se ele tivesse dito Insha'Allah (se Allah quiser), não teria fracassado e o seu desejo teria se concretizado." Allah, o Altíssimo, diz: {E lembra-te do teu Senhor quando te esqueceres}, pois o esquecimento pode ser causado pelo Demônio, e lembrar-se de Allah afasta o Demônio do coração, e assim a pessoa se recorda do que havia esquecido. {E dize: "Talvez meu Senhor me guie a um caminho mais reto de verdade do que este"}, ou seja, se houver controvérsias e disputas sobre algo, deve-se recorrer a Allah, Que pode facilitá-lo e torná-lo tão fácil. Então, Allah, o Altíssimo, diz:

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{E eles permaneceram na sua Caverna trezentos anos (solares), acrescentando nove}, ou seja, anos lunares. {Diga: Allah sabe melhor quanto tempo eles permaneceram}, ou seja, se lhe perguntarem sobre isso e você não souber exatamente a resposta, deve atribuir o assunto somente a Allah, o Altíssimo. {Com Ele está (o conhecimento do Invisível dos céus e da terra)}, ou seja, Ele conhece o Invisível e concede o conhecimento dele apenas a quem Ele deseja dentre as Suas criaturas; {Quão clarividente Ele é e quão audiente (de tudo)!}, ou seja,

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

Ele coloca cada coisa em seu devido lugar com Seu Conhecimento Perfeito e Sua Justiça.

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

Então, Ele diz: {Não têm eles outro Walī (Protetor, Governante dos assuntos, Amparo) além d'Ele, e Ele não faz ninguém compartilhar de Sua Decisão e de Seu Governo}, ou seja, Ele é o único Governante dos assuntos e é o Rei que reina sobre tudo.

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.