Allah, o Todo-Poderoso, diz:

Allah the Almighty says:

{Verdadeiramente, Qarun (Coré) era do povo de Musa (Moisés), mas se comportou com arrogância para com eles. E Nós lhe concedemos tesouros, cujas chaves seriam um peso para um grupo de homens fortes. Lembra-te quando o seu povo lhe disse: "Não te glories (com a riqueza, sendo ingrato para com Allah). Verdadeiramente Allah não ama os que se gloriam (com a riqueza, sendo ingratos para com Allah). "Mas busca, com aquilo (a riqueza),}

{Verily, Qarun (Korah) was of Musa's (Moses) people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men. Remember when his people said to him: "Do not exult (with riches, being ungrateful to Allah). Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

...que Allah lhe concedeu, a morada da Vida Futura, e não te esqueças da tua porção de gozo lícito neste mundo; faze o bem como Allah te fez o bem, e não procures a corrupção na terra. Por certo, Allah não ama os Mufsidun (aqueles que cometem grandes crimes e pecados, opressores, tiranos, corruptores)." Ele disse: "Isto me foi dado somente por causa do conhecimento que possuo." Não sabia ele que Allah destruíra antes dele gerações, homens mais fortes do que ele em poderio e maiores em quantidade (de riquezas) que haviam acumulado? Mas os Mujrimun (criminosos, descrentes, politeístas, pecadores) não serão interrogados sobre os seus pecados (porque Allah os conhece bem, portanto serão castigados sem serem chamados a prestar contas). Então ele saiu diante do seu povo em toda a sua pompa. Aqueles que desejavam a vida deste mundo disseram: "Ah, quem dera tivéssemos o que foi dado a Qarun (Coré)! Por certo ele é o dono de uma grande fortuna." Mas aqueles que haviam recebido o (conhecimento religioso) disseram:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget not your portion of lawful enjoyment in this world,' and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)." He said: "This has been given to me only because of the knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world, said: "Ah, would that we had the like of what Qarun (Korah) has been given! Verily he is the owner of a great fortune." But those who had been given (religious) knowledge said:

Ai de vós! A recompensa de Allah (na Vida Futura) é melhor para aqueles que creem e praticam boas ações retas, e isto ninguém alcançará, exceto os que são As-Sabirun (os pacientes na observância da verdade).

"Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are AsSabirun (the patient in following the truth).

Então fizemos com que a terra o engolisse, a ele e à sua morada. Assim, ele não teve grupo nem partido que o socorresse contra Allah, nem foi ele dos que puderam defender-se. E aqueles que, no dia anterior, haviam desejado (uma posição como) a dele começaram a dizer: "Não sabeis que é Allah Quem amplia o sustento ou o restringe para quem Ele quiser dentre os Seus servos? Se não fosse por Allah ter sido benevolente conosco, Ele teria feito a terra engolir-nos também! Não sabeis que os descrentes jamais alcançarão o sucesso?" Aquela morada da Última Vida (ou seja, o Paraíso), Nós a destinaremos àqueles que não se rebelam contra a verdade com soberba e opressão na terra, nem praticam a corrupção cometendo crimes. E o bom fim é para os Muttaqun (os piedosos e tementes).}. (Al-Qasas, 76-83)

"So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position the day before, began to say: "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He pleases of His slaves. Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful." That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes. And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}. (Al-Qasas, 76-83)

Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) held the opinion que Qarun (Coré) era primo paterno de Musa (Peace be upon him). Esta opinião é apoiada por muitos outros narradores, incluindo Ibn Juraij, que acrescentou que ele é Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, enquanto Musa era filho de `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij foi além e rejeitou a opinião de Ibn Ishaq de que ele era tio paterno de Musa (Peace be upon him).

Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) held the opinion that Qarun (Koran) was a paternal cousin to Musa (Peace be upon him). This view is supported by many other narrators, including Ibn Juraij who added that he is Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, while Musa was the son of `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij went further and rejected the viewpoint of Ibn Ishaq that he was a paternal uncle to Musa (Peace be upon him).

Qatadah disse: Ele era chamado de "An-Nur" (a luz), pois tinha uma voz melodiosa ao recitar a Torá (Taurat), mas tornou-se um hipócrita, assim como As-Samiri, que também se tornou um hipócrita. Assim, Qarun foi destruído por causa de sua transgressão, devido à riqueza e às posses que possuía.

Qatadah said: He was called "An-Nur" (the light) for he had a melodious voice while reciting the Torah (Taurat), but he became a hypocrite just like As-Samiri who became a hypocrite too. Thus, Qarun was destroyed because of his transgression due to the wealth and riches he had.

Shahr Ibn Haushab disse: ele arrastou sua vestimenta por orgulho e arrogância (presunção).

Shahr Ibn Haushab said: he dragged his garment out of pride and arrogance (conceit).

Allah, o Todo-Poderoso, mencionou a quantidade de Seus bens e riquezas, a ponto de suas chaves terem sido um fardo para um grupo de homens fortes. Também foi dito que as chaves eram feitas de couro e que costumavam ser carregadas em sessenta mulas. Allah sabe melhor! Contudo, ele foi aconselhado pelos homens piedosos de seu povo, que disseram:

Allah the Almighty mentioned the numerousness of his wealth and riches so that its keys would have been a burden to a body of strong men. It was also said: the keys were made of leather and that they used to be carried on sixty mules. Allah knows best! However, he was advised by the godly men from among his people saying:

{Não exulteis} ou seja, não sejais arrogantes ou presunçosos com as riquezas, sendo ingratos para com Allah, o Altíssimo. {Certamente Allah não ama os que exultam (com as riquezas, sendo ingratos para com Allah). "Mas busca, com isso (a riqueza),

{Do not exult} i.e. do not be arrogant or conceited with riches, being ungrateful to Allah the Almighty. {Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

que Allah lhe concedeu, a morada da Vida Futura} aconselham-no a direcionar seus esforços para obter a Recompensa de Allah na Vida Futura, pois ela é a melhor de todas as recompensas. Mas, {e não esqueças a tua porção de deleite lícito neste mundo}, ou seja, usufrui, com o teu dinheiro, daquilo que te é permitido e aproveita os prazeres lícitos possíveis desta vida presente. E {faze o bem como Allah te fez o bem}, ou seja, faze o bem às criaturas de Allah, que foi bom contigo. E {não busques a corrupção na terra}, ou seja, não prejudiques as pessoas em relação às quais foste ordenado a fazer o bem. Se as prejudicares, Ele te castigará e retirará o que te concedeu {Por certo, Allah não ama os corruptores (os que cometem grandes crimes e pecados, opressores, tiranos, causadores de corrupção)}. A resposta dele a esse bom conselho de seu povo não foi senão:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter} they advise him to direct his endeavors to gain Allah's Reward in the Hereafter as it is the best of all rewards. But, {and forget not your portion of lawful enjoyment in this world}, i.e. take thereof with your money what is made lawful to you and have the possible lawful joys of this present life. And {do good as Allah has been good to you}, i.e. do good to the creation of Allah Who has been good to you. And {seek not mischief in the land}, i.e. do not harm the people regarding whom you were commanded to do good. If you harm them, He will punish you and take back what He has granted you {Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)}. His answer to this good advice of his people was nothing but:

{Ele disse: Isto me foi dado somente por causa do conhecimento que possuo}, ou seja, não preciso do que você disse ou mencionou, pois Allah só me concedeu isto porque Ele sabia que eu o mereço e que sou realmente qualificado para ele.

{He said: This has been given to me only because of the knowledge I possess}, i.e. I do not need what you have said or referred to, as Allah only gave me this for He knew that I deserve it and I am really qualified thereto.

Além disso, se Ele não me amasse, não me teria concedido isto nem me dado isto.

Moreover, were it not for that He loves me, He would not grant or give me this.

Contudo, Allah, o Altíssimo, refutou a sua afirmação dizendo: {Não sabia ele que Allah já destruíra antes dele gerações que eram mais fortes do que ele em poder e maiores em quantidade (de riquezas) que haviam acumulado? Mas os Mujrimun (criminosos, descrentes, politeístas, pecadores) não serão interrogados sobre os seus pecados (porque Allah os conhece bem, por isso serão castigados sem serem chamados a prestar contas)}, ou seja, Nós destruímos antes dele gerações por causa dos seus pecados e más ações, e eles eram mais fortes do que Qarun e possuíam mais riquezas e filhos do que ele. Assim, se o que ele disse fosse verdade, Nós não castigaríamos ninguém daqueles que tinham mais riquezas do que ele, e a sua riqueza e opulência não seriam prova do Nosso amor ou cuidado por ele. Allah, o Altíssimo, diz: {E não são a vossa riqueza nem os vossos filhos que vos aproximam de Nós (isto é, que agradam a Allah), mas somente aquele que crê (no Monoteísmo islâmico) e pratica boas ações (agradará a Nós). Para tais haverá dupla recompensa pelo que fizeram, e habitarão nas altas moradas (do Paraíso), em paz e segurança}. (Saba', 37) e Ele diz: {Pensam eles que, com a riqueza e os filhos com que os cumulamos, Nós nos apressamos em lhes conceder coisas boas? Não! [É uma provação (Fitnah) nesta vida terrena, para que não tenham parte nos bens do Além], mas não o percebem}. (Al-Mu'minun, 55, 56). A resposta de Allah às pretensões de Qarun confirma a nossa interpretação da sua afirmação: {Foi-me dado apenas por causa do conhecimento que possuo}. Quanto àqueles que alegaram que ele era químico, ou que conhecia o Nome Supremo de Allah, o Altíssimo, e que o usava para acumular riquezas, tudo isso são falácias e não são verdadeiros. Pois a química não pode alterar a realidade de algo, e o Nome Supremo não tem efeito algum se for pronunciado por um descrente. E Qarun era, em essência, um descrente e, aparentemente, um hipócrita. Além disso, o contexto do conselho dado por seu povo e a resposta dele a eles não sustentam essa afirmação.

However, Allah the Almighty refuted his statement saying: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}, i.e. We have destroyed before him generations because of their sins and bad deeds and that they were stronger than Qarun and they had more riches and children than him. So, if what he said was true, We would not punish anyone of those who had more riches than him and his wealth and riches would not be a proof of Our love or care for him. Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us),. as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings Paradise) in peace and security}. (Saba', 37) and, He says: {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial) in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55,56). Allah's answer to Qarun's claims confirms our interpretation of his saying, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. But as for those who claimed that he was a chemist or that he knew the Greatest Name of Allah the Almighty and that he used it to collect wealth, all these are fallacies and not true. For chemistry cannot change the reality of something, and the Greatest Name is of no effect if it is pronounced by a disbeliever. And, Qarun was inherently a disbeliever and apparently a hypocrite. Moreover, the context of the advice given by his people and his answer to them do not support that claim.

Alá, o Todo-Poderoso, diz: {Então saiu diante do seu povo em todo o seu esplendor}. Muitos intérpretes mencionaram que ele saiu diante do seu povo em grande luxo (servos, roupas e animais de montaria). Quando aqueles que desejavam a vida deste mundo o viram, quiseram ter o mesmo e exclamaram: "Que grande fortuna ele tem!" Quando essas palavras chegaram aos ouvidos dos homens piedosos e retos, disseram-lhes: {Ai de vós! A recompensa de Allah é melhor para aqueles que creem e praticam boas ações}, ou seja, a recompensa de Allah na Vida Futura é melhor e mais elevada do que isto.

Almighty Allah says: {So he went forth before his people in his pomp}, many interpreters mentioned that he went forth before his people in great luxuries (servants, clothes and riding animals). When those who were desirous of the life of the world saw him, they wished to have the same and wondered "what a great fortune he has!" When their saying reached the ears of the godly righteous men they said to them: {Woe to you! The Reward of Allah is better for those who believe and do righteous good deeds}, i.e. the Reward of Allah in the Hereafter is better and higher than this.

O Todo-Poderoso Allah diz: {e isto ninguém alcançará, exceto aqueles que são As-Sabirun (os pacientes em seguir a verdade)}, ou seja, este conselho, esta palavra e esta alta determinação em relação à Vida Futura, diante dos prazeres desta vida presente, ninguém alcançará, exceto aqueles que foram guiados e cujos corações foram firmados e cujas mentes foram estabilizadas pela Graça de Allah, o Todo-Poderoso.

Almighty Allah says: {and this none shall attain except those who are As-Sabirun (the patient in following the truth)}, i.e. this -advice, saying and high determination regarding the Hereafter in presence of the joys of this present life -none shall attain except those who were guided and those whose hearts were fixed and minds made stable by the Grace of Allah the Almighty.

E nada é melhor do que a afirmação de alguns dos nossos eruditos antecessores, que disseram:

And, nothing is better than the saying of some of our earlier scholars who said:

"Na verdade, Allah ama a penetração de discernimento nos momentos de questões suspeitas e o raciocínio perfeito nos momentos em que os desejos estão presentes."

"Verily, Allah loves penetrative insight in time of suspicious matters and perfect reasoning in time of the presence of lusts" .

Allah, o Altíssimo, diz: {Então, fizemos com que a terra o engolisse, juntamente com a sua morada. Depois, ele não teve grupo ou partido que o ajudasse contra Allah, nem foi um dos que puderam salvar-se}. Quando Allah mencionou a sua saída em sua pompa, disse: {Então, fizemos com que a terra o engolisse, juntamente com a sua morada}. Conforme transmitido pelo Imam Al-Bukhari, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Enquanto um homem caminhava, vestido com um manto de duas peças e orgulhoso de si mesmo, com o cabelo bem penteado, de repente Allah o fez afundar na terra, e ele continuará afundando nela até o Dia da Ressurreição." (Sahih Al-Bukhari)

Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then, he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, when Allah the Almighty mentioned his setting forth in his pomp, He said {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}. As transmitted by Imam Al-Bukhari, Allah's Prophet (Peace be upon him) said: "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection. " (Sahih Al-Bukhari)

Narrado Ibn `Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) e As-Sadiy que Qarun deu a uma prostituta uma quantia de dinheiro para dizer a Musa (que a paz esteja com ele)

Narrated Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and As-Sadiy that Qarun gave a prostitute a sum of money to say to Musa (Peace be upon him)

enquanto ele está acompanhado de outras pessoas, que ele (Musa) cometeu adultério com ela (adultério). Diz-se que ela o fez e, consequentemente, Musa (a paz esteja com ele)

while he is accompanied with other people that he (Musa) committed with her (adultery). It is said that she did it and consequently, Musa (Peace be upon him)

tremeu de medo e realizou duas rak'ahs (inclinações na oração) e então lhe disse: Por Allah! Diga-me, quem te contratou para fazer isso? Ela disse: Foi Qarun quem me contratou para fazer aquilo. Em seguida, ela pediu o perdão de Allah e arrependeu-se perante Ele. Diante disso, ele (Musa, a paz esteja com ele ﷺ) prostrou-se e invocou Allah contra Qarun. Allah, o Altíssimo, revelou-lhe que havia submetido a terra para obedecê-lo. Musa (a paz esteja com ele) ordenou à terra que engolisse Qarun e sua morada. E assim foi! Allah sabe melhor! Também foi dito: Quando Qarun saiu diante de seu povo em sua pompa:

trembled with fear and he performed two Rak`ahs (bowing in prayer) and then said to her: By Allah! Tell me, who hired you to do this? She said: It was Qarun who hired me to do that. Then, she sought Allah's Forgiveness and repented to Him. Upon that, he (Musa (Peace be upon him)) prostrated himself and invoked Allah against Qarun. Allah the Almighty revealed to him that He subjugated the earth to obey him. Musa (Peace be upon him) commanded the earth to swallow Qarun and his dwelling place. And it was! Allah knows best! It was also said: That when Qarun went forth before his people in his pomp:

guardas, mulas e roupas. Ele passou por Musa, enquanto este lembrava o povo de Allah. Quando as pessoas o viram, os rostos da maioria delas voltaram-se para ele. Musa chamou-o e disse:

guards, mules and clothes, he passed by Musa (Peace be upon him) while he was reminding the people of Allah. When the people saw him, the faces of most of them turned towards him. Musa (Peace be upon him) called him and said:

Por que você faz isso? Qarun respondeu dizendo: Ó Musa! Você foi agraciado com a Profecia e eu fui agraciado com riquezas. Se quiser, pode ir e invocar Allah contra mim, e eu invocarei Allah contra você. Então, ambos saíram, e Musa disse: Gostaria de começar? Qarun disse: Sim, e fez suas invocações, mas elas não foram atendidas. Quando Musa invocou Allah, o Todo-Poderoso, contra ele, dizendo: Ó Allah! Ordena à terra que se rebele hoje. Allah revelou-lhe que Ele o fizera. Então, Musa disse: Ó terra! Engole-os! E ela os engoliu até os pés. Então, disse: Engole-os! E ela os engoliu até os joelhos. Então, disse: Engole-os! E ela os engoliu até os ombros. Então, disse: Ó terra! Traz as suas riquezas e tesouros! Foram trazidos até que os viram, e então Musa apontou com a mão dizendo: Ide, filhos de Laui! E eles afundaram na terra.

Why do you do this? Qarun replied saying: O Musa! You have been favored with Prophethood and I have been favored with riches. If you want, you may go forth and invoke Allah against me, and I would invoke Him against you. Thereupon, both of them went forth and Musa (Peace be upon him) said: Would you like to begin? Qarun said: Yes, and he made his invocations but they were not answered. When Musa (Peace be upon him) invoked Allah the Almighty against him saying: O Allah! Command the earth to transgress today. Allah revealed to him that He did. Then, Musa (Peace be upon him) said: O earth! Take them! And it took them to their feet. Then, he said: take them! And it took them to their knees. Then, he said: take them! And it took them to their shoulders. Then, he said: O earth! Bring their .riches and treasures! They were brought till they saw them, then Musa (Peace be upon him) pointed with his hand saying: Go, you sons of Laui! And they sank into the earth.

Foi narrado de Qatadah que ele disse: "Eles afundariam na terra até o Dia da Ressurreição." Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:

It was narrated from Qatadah that he said: "They would sink into the earth till the Day of Resurrection." Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said:

"Eles afundaram na terra até alcançarem a sétima terra." Allah, o Altíssimo, diz: {Então ele não teve grupo ou partido que o ajudasse contra Allah, nem esteve entre os que podiam salvar a si mesmos}, ou seja,

"They sank into the earth till they reached the seventh earth." Allah the Almighty says: {Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, i.e.

Ele não conseguia ajudar a si mesmo nem obter ajuda de outros. Allah, o Todo-Poderoso, afirma:

he could not help himself or get help from others. Allah the Almighty states:

{Então ele não terá poder algum, nem qualquer auxiliar}. (At-Tariq, 10) Quando as pessoas viram o que aconteceu a Qarun e a seus tesouros, que afundaram na terra e foram completamente destruídos, aqueles que haviam desejado uma posição como a dele no dia anterior arrependeram-se e agradeceram a Allah, o Todo-Poderoso, e disseram:

{Then he will have no power, nor any helper}. (At-Tariq, 10) When the people saw what happened to Qarun and his treasures of sinking into the earth and complete destruction, those who had desired for a position like his position the day before regretted and thanked Allah the Almighty and hence they said:

{Se não fosse a graça de Allah para conosco, Ele poderia ter feito a terra nos engolir também! Não sabeis que os descrentes jamais alcançarão o sucesso}.

{Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful}.

Em seguida, Allah, o Altíssimo, nos informa que {Aquela morada da Última Vida}, ou seja,

Then, Allah the Almighty informs us that {That home of the Hereafter}, i.e.

O Paraíso é preparado somente para aqueles {que não se rebelam contra a verdade com orgulho e opressão na terra, nem causam corrupção cometendo crimes}, e então Ele diz: {E o bom fim é para os Muttaqun (os piedosos e tementes a Deus)}.

Paradise is prepared only for those {who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes} and then He says: {And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}.

Esta história de Qarun pode ter ocorrido antes de saírem do Egito, pois Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Então, fizemos com que a terra o engolisse, a ele e à sua morada}, ou pode ter ocorrido depois disso, durante a Diáspora.

This story of Qarun might have taken place before they get out of Egypt for Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}, or it might have taken place after that during the Diaspora.

Allah sabe mais! Porém, Allah Todo-Poderoso menciona a reprovação de Qarun em vários versículos do Glorioso Alcorão. Allah diz: {E, em verdade, enviamos Musa (Moisés) com Nossos Ayat (provas, evidências, versículos, lições, sinais, revelações, etc.) e uma autoridade manifesta. A Fir'aun (Faraó), Haman e Qarun (Coré), mas eles disseram: "Um feiticeiro, um mentiroso!"}. (Ghafir, 23, 24) e, na Surah Al-'Ankabut, após mencionar 'Ad, Thamud, Faraó, Haman e Qarun, Ele diz: {E (destruímos também) Qarun (Coré), Fir'aun (Faraó) e Haman. E, em verdade, Musa (Moisés) veio até eles com lições, Ayat (provas, evidências, versículos, sinais, revelações, etc.) claras, mas eles foram arrogantes na terra, contudo não puderam escapar de Nós (Nosso castigo). Assim, castigamos cada um (deles) por seus pecados. Dentre eles, houve alguns sobre os quais enviamos Hasib (um vento violento com chuva de pedras) [como sobre o povo de Lut (Ló)], e dentre eles, houve alguns que foram alcançados por As-Saihah [tormento, um grito terrível (como o povo de Thamud ou o povo de Shu'aib)], e dentre eles, houve alguns que fizemos a terra engolir [como Qarun (Coré)], e dentre eles, houve alguns que afogamos [como o povo de Nuh (Noé), ou Fir'aun (Faraó) e seu povo].}

Allah knows best! However, Almighty Allah mentions the dispraise of Qarun in several Verses on the Glorious Qur'an. Allah says: {And indeed We sent Musa (Moses) with Our Ayat (proofs, evidences, .verses, lessons, signs, revelations, etc.), and a manifest authority. To Fir'aun (Pharaoh), Haman and Qarun (Korah), but they called (him): "A sorcerer, a liar!"}. (Ghafir, 23, 24) and, in Surah Al-'Ankabut after mentioning 'Ad, Thamud, Pharaoh, Haman and Qarun, He says: {And (We destroyed also) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharaoh), and Haman. And indeed Musa (Moses) came to them with lessons, clear Ayat (proofs, evidences, verses, signs, revelations, etc.), but they were arrogant in the land, yet they could not outstrip Us (escape Our punishment). So, We punished each (of them) for his sins,. of them were some on whom We sent Hasib (a violent wind with shower of stones) [as on the people of Lut (Lot)], and of them were some who were overtaken by As-Saihah [torment -awful cry, (as Thamud or Shu'aib's People)], and of them were some whom We caused the earth to swallow [as Qarun (Korah)], and of them were some whom We drowned [as the people ofNuh (Noah), or Fir'aun (Pharaoh) and hispeople].

Não foi Allah Quem os oprimiu, mas eles oprimiram a si mesmos}. (Al-'Ankabut, 39, 40) Portanto, aquele que foi engolido pela terra era Qarun, e aqueles que foram afogados eram Faraó, Haman e seus exércitos, porque eram pecadores.

It was not Allah Who wronged them, but they wronged themselves}. (Al-'Ankabut, 39, 40) so, he who was swallowed by the earth was Qarun, and those whom were drowned were Pharaoh, Haman and their troops because they were sinful.

O Imam Ahmed, em seu Musnad, relatou que certa vez o Profeta ﷺ mencionou a oração e disse: "Quem a observar regularmente e com correção, ela será para ele luz, prova e salvação no Dia da Ressurreição. E quem não a observar regularmente e com correção, não haverá para ele nem luz, nem prova, nem salvação. E, no Dia da Ressurreição, ele será (reunido) com Qarun, Fir'aun (Faraó), Haman e Ubaiy Ibn Khalaf".

Imam Ahmed, in his Musnad, reported that once the Prophet (Peace be upon him) remembered the prayer and said: "He who observes it regularly and properly, it will be light, evidence and salvation for him on the Day of Resurrection. And, he who does not observe it regularly and properly, there will neither be -for him -light, nor evidence, nor salvation. And, on the Day of Resurrection, he will be (gathered) with Qarun, Fir'aun (Pharaoh), Haman and Ubaiy Ibn Khalaf".