Allah, o Todo-Poderoso, diz:

Allah the Almighty says:

{Pelo céu que contém as grandes estrelas. E pelo Dia Prometido (isto é,

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

o Dia da Ressurreição). E por el dia testemunhado (isto é, a sexta-feira), e pelo dia testemunhado (isto é, o Dia de 'Arafat (Hajj), o nono dia de Dhul-Hijjah). Amaldiçoados foram os homens do Fosso (na história do Menino e do Rei). Do fogo alimentado com combustível. Quando se sentaram junto a ele (o fogo). E testemunhavam o que faziam contra os crentes (isto é, queimando-os). E não tinham outra culpa senão que criam em Allah, o Todo-Poderoso, digno de todo louvor! A quem pertence o domínio dos céus e da terra! E Allah é testemunha de tudo. Em verdade, aqueles que submeteram à provação os crentes e as crentes (torturando-os e queimando-os), e depois não se arrependem (perante Allah), terão o tormento da Geena, e terão o castigo do Fogo ardente}. (Al-Buruj, 1-10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq afirmou que eles viveram depois da vinda de Jesus (que a paz esteja com ele), mas outros estudiosos discordaram dele, alegando que eles viveram antes dele (que a paz esteja com ele). No entanto, muitos estudiosos mencionaram que este incidente se repetiu mais de uma vez. Há um Hadith Profético que narra a história daqueles mencionados no Glorioso Alcorão. O Imam Ahmed disse: Fui informado por Hammad Ibn Salamah, depois de Thabit, depois de Abdur Rahman Ibn Abu Laila, que disse: Suhaib (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Houve um rei antes de vocês que tinha um mágico da corte. Quando o mágico envelheceu, disse ao rei: 'Envelheci, envie-me algum jovem para que eu lhe ensine magia.' O rei enviou-lhe um jovem para que o treinasse na magia. E, a caminho do mágico, o jovem encontrou um monge sentado ali. Ouviu as palavras do monge e ficou impressionado com elas. Tornou-se seu hábito passar pelo monge e passar o tempo com ele, ouvindo os seus ensinamentos, e depois ir ao mágico tarde. O mágico bateu-lhe por causa do atraso. Ele queixou-se disso ao monge, e este disse-lhe: 'Quando sentires medo do mágico, diz: Os membros da minha família me detiveram. E quando sentires medo da tua família, deves dizer: O mágico me deteve.' Aconteceu que apareceu uma enorme besta (predadora) que bloqueou o caminho das pessoas, e ele disse: 'Hoje saberei se o mágico é superior ou se o monge é superior.' Pegou numa pedra e disse: 'Ó Allah...'"

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Allah, se o caso do monge Te é mais caro que o caso do mágico, faz morrer este animal para que as pessoas possam circular livremente. Ele atirou a pedra contra o animal, matou-o, e as pessoas começaram a circular livremente (pelo caminho). Então ele (o jovem) foi até aquele monge e informou-o, e o monge disse: Meu filho, hoje tu és superior a mim. A tua situação chegou a um ponto em que percebo que em breve serás posto à prova, e caso sejas posto à prova, não reveles o meu paradeiro. Aquele jovem começou a tratar os cegos e os que sofriam de lepra. De fato, começou a curar as pessoas de todo tipo de doença. Quando um companheiro do rei, que havia ficado cego, ouviu falar dele, foi até ele com numerosos presentes e disse: Se me curares, tudo isto que aqui reuni será teu. Ele disse: Eu mesmo não curo ninguém. É Allah Quem cura, e se afirmares a tua fé em Allah, também suplicarei a Allah que te cure. Ele afirmou a sua fé em Allah, Allah o curou, e ele foi até o rei e sentou-se ao seu lado, como costumava sentar-se antes. O rei disse-lhe: Quem te restaurou a visão? Ele disse: Meu Senhor! O rei ficou espantado: isso quer dizer que o teu Senhor é outro, além de mim? Ele disse: Meu Senhor e teu Senhor é Allah. Então (o rei) agarrou-o e torturou-o até que ele revelasse o paradeiro daquele rapaz. O jovem foi então convocado, e o rei disse-lhe: Ó rapaz, foi-me comunicado que te tornaste tão proficiente na tua magia que curas os cegos e os que sofrem de lepra, e fazes tais e tais coisas. O rapaz disse: Eu não curo ninguém; é Allah Quem cura. O rei agarrou-o e começou a torturá-lo. Por fim, o rapaz revelou o paradeiro do monge. O monge foi então convocado, e disseram-lhe: Deves voltar atrás na tua religião. Ele, porém, recusou-se a fazê-lo. Ele ordenou que trouxessem uma serra, e (quando isso foi feito) o rei a colocou no meio de sua cabeça e a serrou em partes até que uma parte caísse. Em seguida, trouxeram o cortesão do rei e disseram-lhe: Retorne da sua religião. Ele recusou-se a fazê-lo, e a serra foi colocada no meio de sua cabeça e foi serrada até que uma parte caísse.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Em seguida, aquele jovem foi trazido e disseram-lhe: Renuncie à sua religião. Ele recusou fazê-lo, e foi entregue a um grupo de seus cortesãos.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

O rei decretou: "Levem-no até tal montanha e façam-no subir. Quando chegarem ao topo, peçam-lhe que renuncie à sua fé; mas se ele se recusar, joguem-no lá de cima." Então o levaram, fizeram-no subir a montanha, e ele disse: "Ó Allah, salva-me deles da maneira que Te aprouver." A montanha começou a tremer, todos caíram, e aquele homem voltou andando até o rei. O rei lhe disse: "O que aconteceu com os seus companheiros (os cortesãos)?" Ele respondeu: "Allah me salvou deles." O rei entregou-o novamente a outros de seus cortesãos e disse: "Levem-no num pequeno barco, e quando chegarem ao meio do oceano, peçam-lhe que renuncie à sua religião; mas se ele não renunciar à sua religião, joguem-no na água." Então o levaram, e o rapaz disse: "Ó Allah, salva-me deles e do que querem fazer comigo." Logo em seguida o barco virou, eles se afogaram, e ele voltou andando até o rei. O rei lhe disse: "O que aconteceu com os seus companheiros (os cortesãos)?" Ele respondeu: "Allah me salvou deles." E disse ao rei: "Você não pode me matar até fazer o que eu lhe pedir." O rei perguntou: "O que é?" Ele disse: "Reúna o povo numa planície e me amarre pelo tronco (de uma árvore). Depois pegue uma flecha da aljava e diga: 'Em nome de Allah, o Senhor dos mundos', então atire uma flecha, e se fizer isso, poderá me matar." O rei reuniu o povo numa planície aberta e amarrou o rapaz ao tronco de uma árvore. Então pegou uma flecha da aljava, colocou-a no arco e disse: "Em nome de Allah, o Senhor do jovem", atirou a flecha, e ela atingiu-lhe a têmpora. O rapaz colocou as mãos sobre a têmpora onde a flecha o havia atingido, e morreu. E o povo disse: "Cremos no Senhor deste jovem, cremos no Senhor deste jovem, cremos no Senhor deste jovem." Os cortesãos foram até o rei e disseram-lhe: Você vê que Allah realmente fez aquilo que você buscava evitar?

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Eles (o povo) afirmaram sua fé no Senhor. O rei ordenou que valas fossem cavadas em certos pontos do caminho. Quando essas valas foram cavadas e o fogo foi aceso nelas, foi dito (ao povo): quem não desistisse de sua (do menino) religião seria lançado ao fogo, ou ser-lhe-ia ordenado que se atirasse nele. (O povo buscou a morte, mas não renunciou à religião)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

até que uma mulher veio com seu filho e hesitou em se lançar ao fogo, e o menino lhe disse: "Ó mãe, suporta (esta provação), pois é a Verdade." (Transmitido pelo Imam Ahmad, pelo Imam Muslim e por An-Nasa'i, a partir do Hadith de Hammad Ibn Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Alguns estudiosos afirmaram que o episódio da vala se repetiu ou ocorreu mais de uma vez no passado. Ibn Abu Hatim disse: fui informado por meu pai, que o ouviu de Abul Yaman, que o ouviu de Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair, que disse:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

O incidente do fosso ocorreu no Iêmen durante a vida de Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

E também aconteceu em Constantinopla, durante a vida de Constantino, que acendeu fogueiras nas quais lançou os cristãos que se apegavam à religião de Jesus (o Monoteísmo Islâmico). Também aconteceu no Iraque, na terra da Babilônia, durante a vida de Bikhtinassar, que ergueu um ídolo e ordenou às pessoas que se prostrassem diante dele. Daniel, 'Izrya e Mashayl recusaram, e então ele acendeu um grande fogo e os lançou nele. No entanto, Allah Todo-Poderoso os salvou do fogo e fez com que os nove homens que os oprimiram caíssem no fogo que eles mesmos haviam preparado.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Quanto à declaração de Allah: {Amaldiçoados foram os homens da Fossa}, As-Sadiy disse: Havia três fossas: uma em Sham (Síria), outra no Iraque e a terceira no Iêmen. (Narrado por Ibn Abu Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)