Os seis livros de hadith a seguir são mais conhecidos como as al-Sihah al-Sitta (os seis livros autênticos de hadith):

The following six books of ahadith are better known as the al- Sihah al-Sitta (the six authentic books of hadith):

1. Bukhari 2. Muslim 3. Abu Dawud 4. Nisa’i 5. Tirmidhi 6. Ibn Maja Não há divergência quanto aos cinco primeiros livros, mas os estudiosos discordaram quanto a Ibn Maja e quanto a incluí-lo ou não entre os seis livros de hadith. Ainda assim, Ibn Maja acabou se tornando famoso e estabeleceu seu lugar entre os seis livros de hadith.

1. Bukhari 2. Muslim 3. Abu Dawud 4. Nisa’i 5. Tirmidhi 6. Ibn Maja There is no disagreement about the first five books, but the scholars did differ about Ibn Maja and as to whether it should be included in the six books of hadith or not. Nonetheless, Ibn Maja eventually became famous and established its place amongst the six books of hadith.

Muitas pessoas pensam que a expressão "al-Sihah" deve significar que os hadiths autênticos se encontram apenas nos seis livros de hadith, mas esta suposição também está incorreta. De facto, muitos dos ahadith não admitidos nas al-Sihah al-Sitta são iguais, senão mais fortes, do que muitos dos ahadith das al-Sihah al-Sitta. Por exemplo, os ahadith do Muwatta' do Imam Malik foram compilados muito antes dos ahadith de Bukhari, e era considerado o livro mais autêntico depois do Livro de Allah (SWTH). Mesmo assim, Ibn Hazm era de opinião que o Sharh Ma'ani al-Athar do Imam Tahawi era mais fiável do que o Muwatta' do Imam Malik.

Many people think that al-Sihah must mean that the authentic hadith are only found in the six books of hadith, but this assumption is also incorrect. In fact, many of the ahadith not admitted in the al-Sihah al-Sitta are equal to, if not stronger than, many of the ahadith in the al-Sihah al-Sitta. For example, the ahadith of the Muwatta’’ of Imam Malik were compiled long before the ahadith of Bukhari and it was considered the most authentic book after the book of Allah (SWTH). Even then, Ibn Hazam was of the opinion that the Sharah Ma’ani al-Athar of Imam Tahawi was more reliable than the Muwatta’’ of Imam Malik.

A questão, então, permanece: se outros livros contêm ahadith mais autênticos do que os al-Sihah al-Sitta, por que apenas os seis famosos livros de ahadith são chamados de al-Sihah al-Sitta? A verdade é que, apesar da sua ampla fama e aceitação na umma, ainda é desconhecido como os seis livros de ahadith passaram a ser chamados de al-Sihah al-Sitta.

The question then remains, if other books contain more authentic ahadith than al-Sihah al-Sitta, then why are only the six famous books of ahadith called al-Sihah al-Sitta? The truth is that despite their widespread fame and acceptance in the umma, it is still unknown as to how the six books of ahadith came to be called al-Sihah al-Sitta.

No fim das contas, o que importa é que todos os autores destes grandes livros estabeleceram condições para incluir um hadith em suas obras. Se essas condições forem tidas em mente ao estudar os seus livros, ganhamos uma compreensão mais profunda dos ahadith e do conhecimento deles derivado. Por exemplo, aprendemos a razão por trás da autenticidade ou fraqueza dos ahadith, ou as falhas ocultas na transmissão de um hadith. Também aprendemos o método correto de como deduzir as decisões legais a partir dos ahadith. Talvez seja por isso que são chamados de al-Sihah al-Sitta.

Ultimately, what matters is that all the authors of these great books put conditions for including a hadith in their books. If those conditions are kept in mind when studying their books, we gain a deeper understanding of the ahadith and the knowledge derived from them. For example, we learn the reason behind the authenticity or weakness of ahadith or the hidden flaws in the transmission of a hadith. We also learn the correct method of how to deduce rulings from the ahadith. This is possibly why they are called al-Sihah al-Sitta.

Não é possível abranger os diferentes campos do hadith nesta introdução, mas quem desejar aprofundar-se pode sempre recorrer aos muitos livros escritos sobre este assunto. Aqui, resumirei os objetivos de cada autor das al-Sihah al-Sitta e aquilo que tinham em mente ao compilar os ahadith para os seus livros.

It is not possible to cover the different fields of hadith in this introduction, but if anyone wishes to learn more, they may always refer back to the many books written on this subject. Here, I will summarize the objectives of each author of the al-Sihah al-Sitta and what they had in mind when compiling ahadith for their book.

O objetivo do Imam Bukhari era ensinar o método de como deduzir regras a partir dos ahadith autênticos. Cada subcapítulo recebe um título que indica uma regra deduzida dos ahadith contidos nesse subcapítulo. É por isso que se diz que o fiqh do Imam Bukhari está em seus títulos [fiqh al-Bukhari fī Tarajimihī].

Imam Bukhari’s objective was to teach the method of how to deduce rulings from the authentic ahadith. Every sub-chapter is given a heading that indicates a ruling deduced from the ahadith under that sub-chapter. This is why it is said that the fiqh of Imam Bukhari is in his headings [fiqh al-Bukhari fī Tarajimihī].

O objetivo do Imam Muslim era reunir todas as diferentes transmissões de um mesmo hadith em um único livro. Por essa razão, é mais fácil encontrar um hadith autêntico específico no Muslim do que no Bukhari.

Imam Muslim’s objective was to compile all the different trans- missions of one hadith in one book. For this reason, it is easier to find a specific authentic hadith in Muslim than it is in Bukhari.

O Imam Nisa'i concentrou-se em deduzir regras da Shari'a a partir dos ahadith, como o Imam Bukhari. Por essa razão, o título de cada nova subseção é semelhante ao de uma subseção em Bukhari. Mas o Imam Nisa'i também pretendia compilar os ahadith que apresentam falhas ocultas em suas transmissões. É seu estilo único começar uma subseção com os ahadith que têm falhas ocultas em sua transmissão e, então, analisá-los como fizeram os mestres do hadith. Ele termina cada subseção com o hadith que considera o mais autêntico naquela subseção.

Imam Nisa’i concentrated on deducing rulings of the Shari‘a from the ahadith, like Imam Bukhari. For this reason, the heading of each new sub-chapter is similar to that of a sub-chapter in Bukhari. But Imam Nisa’i also aimed to compile the ahadith that carry hidden flaws in their transmissions. It is his unique style to start a sub-chapter with the ahadith that have hidden flaws in their transmission and then analyze them as the hadith masters did. He ends every sub-chapter with the hadith which he considers to be the most authentic in that sub-chapter.

O Imam Abu Dawud reuniu todos os ahadith que os juristas citam como apoio às suas decisões; além disso, ele inclui múltiplas transmissões de um mesmo hadith em seu livro; e, quando um hadith é fraco, ele faz comentários a respeito. No entanto, o Imam Abu Dawud segue o caminho oposto ao do Imam Nisa'i, pois começa cada subcapítulo com um hadith autêntico e o termina com o mais fraco.

Imam Abu Dawud compiled all the ahadith that the jurists bring in support of their rulings; he also includes multiple transmissions of one hadith in his book; also, if a hadith is weak, he will comment on it. However, Imam Abu Dawud takes the opposite course of Imam Nisa’i in that he starts off every sub- chapter with a authentic hadith and ends it with the weakest.

O Imam Tirmidhi abria novos subcapítulos para cada hadith ou grupo de hadiths utilizados pelos juristas. Ele não reúne várias transmissões de um mesmo hadith como fazem o Imam Nisa'i ou o Imam Abu Dawud. Geralmente narra um hadith que favorece um dos quatro imams em uma decisão da Shari‘a dentro de um subcapítulo. Outro método empregado pelo Imam Tirmidhi é narrar os hadiths que nunca foram anteriormente citados por nenhum dos outros mestres de hadith sobre uma decisão específica da Shari‘a e, em seguida, indicar outros hadiths de apoio [sobre essa questão] dizendo: "mais hadiths são narrados sobre este assunto por fulano". Isso serve para mostrar que existem mais hadiths sobre o tema. Ele também frequentemente cita as opiniões dos juristas sobre determinadas questões.

Imam Tirmidhi opened new sub-chapters for each hadith or group of hadith used by the jurists. He does not gather multiple transmissions of one hadith like Imam Nisa’i or Imam Abu Dawud. He will usually narrate one hadith that is in favor of one of the four imams in a ruling of the Shari‘a under one sub-chapter. Another method employed by Imam Tirmidhi is to narrate the hadith which have never been previously raised by any other of the hadith masters on a specific Shari‘a ruling and then indicate to other supporting ahadith [on that issue] by saying, “more ahadith are narrated on this subject by so and so.” This is to show that there are more ahadith on the subject. He also frequently quotes the opinions of the jurists on certain issues.

Sunan Ibn Maja segue o mesmo padrão do Sunan Abu Dawud, exceto que a organização dos ahadith no Sunan Ibn Maja supera a do Sunan Abu Dawud. Ibn Maja contém o maior número de ahadith fracos entre os al-Sihah al-Sitta.

Sunan Ibn Maja follows the same pattern as Sunan Abu Dawud except that the arrangement of ahadith in Sunan Ibn Maja surpasses Sunan Abñ Dówñd. Ibn Mója contains the most number of weak ahadith in the al-Sihah al-Sitta.