Nos nossos tempos, a escassez de conhecimento islâmico é tão grave que até os imames de nossas comunidades não estão familiarizados com os diferentes mestres do hadith que reinaram no campo dos ahadith, para não falar dos muçulmanos comuns. Muitos "mestres do hadith" autoproclamados e outros que se denominam "povo do hadith" [ahl al-hadith] são completamente ignorantes quanto aos nomes da maioria dos livros de hadith e às biografias dos grandes mestres do hadith que os compilaram. Abaixo, uma breve introdução a alguns dos maiores mestres do hadith.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Ele era Muhammad ibn Isma’il e nasceu em Bukhara no dia 13 ou 16 de Shawwal, 194 H / c. 810 d.C., numa sexta-feira depois do ‘Asr. Seu pai faleceu antes de ele nascer. O Imam Bukhari ficou cego na infância, mas as súplicas e du‘as fervorosas de sua mãe deram fruto, e sua visão lhe foi devolvida. Depois disso, ele buscou conhecimento até o fim de sua vida.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

O Imam Bukhari escreveu muitas obras, incluindo a renomada coletânea Sahih al-Bukhari. O nome original dado ao Sahih al-Bukhari foi: al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam ﷺ.

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

O Sahih al-Bukhari é considerado o livro mais autêntico depois do Alcorão, tanto do ponto de vista acadêmico quanto histórico. O Imam Bukhari costumava tomar banho e realizar a istikhara44 antes de registrar qualquer hadith em seu livro. Se sentia algo positivo após a istikhara, admitia o hadith em sua obra; caso contrário, o rejeitava. A compilação do Sahih al-Bukhari foi fruto de dezesseis anos de pesquisa minuciosa. Que louvor podemos prestar ao Imam Bukhari, quando o próprio Allah (SWTH) imortalizou o seu nome para as gerações passadas, presentes e futuras? Assim, sem acrescentar mais palavras, encerramos o assunto de sua excelência e piedade.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

Infelizmente, um dos fatos mais tristes da história do Islã é que os verdadeiros eruditos do Islã e os servos sinceros de Allah (SWTH) sempre sofreram nas mãos de seus inimigos. Os inimigos do Imam Bukhari o perseguiram até que ele foi forçado a orar: "Ó Allah (SWTH), esta terra se tornou estreita para mim apesar de sua vastidão. Leva-me à Tua morada." O Imam Bukhari faleceu em Samarcanda na véspera do Eid al-Fitr, em 256 H / c. 870 d.C., aos sessenta e dois anos de idade.

Ele era Muslim ibn Hajjaj, mas era conhecido pelo seu agnome, Abu al-Hasan. O Imam Muslim nasceu em Naixapur, no Irã, em 204 AH (c. 820) ou em 206 AH (c. 822). Embora tenha escrito muitos livros, é mais reconhecido pelo seu Sahīh al-Muslim. Diz-se que o Imam Muslim nunca praticou a difamação pelas costas, nem falou mal de ninguém ao longo de toda a sua vida. Muslim tornou-se tão popular entre os mestres de hadith que alguns eruditos chegaram a colocá-lo acima de Bukhari; contudo, a maioria dos mestres de hadith classifica Muslim abaixo de Bukhari. Vale mencionar que os títulos das subseções do Muslim não foram escritos pelo Imam Muslim, mas sim pelo Imam Nawawi.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

O Imam Muslim faleceu em 261 AH, por volta de 875 d.C. Muitos dizem que a causa da sua morte esteve ligada a uma pergunta que lhe foi feita sobre um hadīth. Ele estava tão ansioso por encontrar o hadīth que, ao regressar a casa, começou imediatamente a procurá-lo. Durante a pesquisa, sentiu fome e manteve ao seu lado um cesto de tâmaras. De tempos em tempos, pegava numa tâmara do cesto e continuava a procurar o hadīth. Por fim, sem se aperceber, comeu tantas tâmaras que isso veio a ser a causa da sua morte.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Ele era Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir, e seu kunya era Abu ‘Abd Allah. Nasceu em 93 H / c. 712 d.C. na abençoada cidade de Medina e viveu ali por toda a sua vida. Foi honrado com o título de "imam da terra da hijra". Desde o nascimento foi excepcional, pois sua mãe o carregou no ventre por três anos antes de dá-lo à luz. Seu bisavô foi o primeiro de sua família a aceitar o Islam. Naquela época, seu bisavô vivia no Iêmen e depois migrou para Medina.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

A sede de conhecimento do Imam Malik começou em tenra idade. Sua família era tão pobre que, certa vez, foi forçada a arrancar o teto de sua casa, recolher as vigas de madeira e vendê-las para sobreviver. No entanto, durante esse período, o Imam Malik dedicou-se com empenho ao conhecimento do dīn. Era extremamente inteligente e dotado de uma memória fotográfica. Diz-se que, uma vez que lia algo, nunca mais o esquecia. Seu amor pelo Profeta ﷺ também era exemplar. Certa vez, enquanto ensinava ḥadīth, um escorpião o picou dezessete vezes, mas ele continuou ensinando e não se moveu de seu lugar, em respeito ao ḥadīth.

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Seu livro foi uma obra-prima sobre hadith. Além do Musnad do Imam Abī Hanīfa [compilado pelo Imam Abu Hanīfa, contemporâneo do Imam Malik], os mestres do hadith tomam o seu livro como pedra angular de todas as compilações de ahadith autênticos. Ele faleceu no dia 11 de Rabī‘ al-Awwal de 179 H, por volta de 795 d.C., aos oitenta e seis anos de idade, e foi sepultado em Jannat al-Baqī‘, em Medina.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Ele se chamava Muhammad ibn ‘Īsā, e sua kunya era Abu ‘Īsā. Nascido por volta de 209 H / 825 d.C., era da cidade de Tirmidh, em Balkh, por isso sua nisba, at-Tirmidhī. O Imam at-Tirmidhī foi agraciado com uma memória excepcional e com grande piedade. Tornou-se cego devido a choros excessivos. Foi um dos alunos mais estimados do Imam al-Bukhārī, embora seguisse o Imam ash-Shāfi‘ī no fiqh e não aceitasse as decisões do Imam al-Bukhārī.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

Na verdade, é surpreendente que ele cite todos os outros juristas em seu livro Sunan al-Tirmidhī, mas nunca cite nem mencione seu professor, o Imam Bukhari. Após cada hadīth, o Imam Tirmidhī indica o grau do hadīth e, em seguida, narra as decisões (ahkām) que os imames derivam desse hadīth. Frequentemente, ele fazia referência a outros aḥādīth relacionados àquele assunto. Sobre seu livro, o Imam Tirmidhī disse: "Quem tiver este livro em sua casa tem o Profeta ﷺ falando em sua casa."

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Imran ibn ‘Allan diz: “O Imam Bukhari morreu sem deixar para trás alguém melhor do que Abu ‘Ïsa em seu lugar, em conhecimento e piedade.” O Imam Tirmidhī morreu em 279 AH, por volta de 892 d.C.

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Ele era Sulaiman ibn Ash‘ath e seu agnome era Abu Dawud. Nascido em 202 H/c. 817, era da cidade de Sīstan, próxima à província de Khurasan. Dedicado discípulo do Imam Ahmad ibn Hanbal, o Imam Abu Dawud seguiu a madhhab [escola] de seu mestre. O Imam Abu Dawud era conhecido por sua humildade e simplicidade. O Imam Abu Hatim disse: “O Imam Abu Dawud era o imam do mundo em seu conhecimento, preservação e memorização, compreensão, piedade e sensatez.” A aceitação de Allah (SWTH) ao seu livro é evidenciada por sua aceitação na umma. O Imam Abu Dawud faleceu em 275 H/c. 888.

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Seu nome era Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī e seu agnome era Abu ‘Abd al-Rahman. Ele era uma espada desembainhada contra os adeptos da inovação [bid‘a]. Diz-se que jejuava em dias alternados ao longo de toda a sua vida, como fazia Dawud. Seguiu o madhhab do Imam Shafi‘ī, embora outros digam que seguiu o madhhab do Imam Ahmad ibn Hanbal. O Imam Nisa’ī faleceu em 303 H, por volta de 915 d.C.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Ele era Muhammad ibn Yazīd e seu kunya era Abu ‘Abd Allah. O nome de sua mãe era Maja, razão pela qual ele passou a ser conhecido como Ibn Maja. Nasceu em 209 AH (por volta de 824 d.C.) em Qazwīn, no Irã. Todos os mestres do hadith louvam a excelente organização dos ahadith em Ibn Maja e também o fato de que ele está isento de repetições de ahadith. Diferentemente dos outros cinco livros de al-Sihah al-Sitta, muitos dos ahadith em Ibn Maja são exclusivos de Ibn Maja e não podem ser encontrados em nenhum dos outros cinco livros.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

O Imam Ahmad ibn Hanbal é famoso por sua escola jurídica (madhhab). Seu nome era Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal e seu agnome era Abu ‘Abd Allah. Nascido em Bagdá, em 164 H, por volta de 780 d.C., ele recebeu o título de “imam da Ahl al-Sunna” [Povo da Sunna]. Era piedoso e austero, alguém que não se ocupava com o mundo. Foi preso e torturado por desafiar os racionalistas [Mu‘tazilitas], cuja doutrina era o dogma oficial do rei abássida da época, na questão de saber se o Alcorão é criado ou não. Ele perseverou e suportou com paciência as perseguições do rei abássida. Por meio de seus sacrifícios, Allah (SWT) salvou a umma de uma ameaça perigosa. Seu livro, o Musnad de Ahmad, é uma coletânea fascinante de ahadith, na qual ele reuniu mais de 40.000 ahadith. O Imam Ahmad ibn Hanbal faleceu em 241 H, por volta de 855 d.C.

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Ele era ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī, e seu kunya era Abū Muḥammad. Nascido em 181 AH (c. 797 d.C.) em Samarcanda, o Imam Muslim e o Imam Nasāʾī foram ambos seus alunos. Seu livro, Sunan al-Dārimī, é um dos mais importantes livros de ḥadīth. Ele faleceu em 255 AH (c. 869 d.C.).

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Ele era Ahmad ibn Husain Baihaqī, e sua kunya era Abu Bakr. Nasceu em 384 H / c. 994 e escreveu muitos grandes livros, sendo o mais celebrado o Sunan al-Baihaqī. Seguiu a escola de fiqh shafi‘i. Faleceu em 456 H / c. 1064 em Naishabur, no Irã.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Ele era ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali, e sua kunya era Abu al-Faraj, embora tenha ficado famoso pelo nome de Ibn al-Jauzī. Nasceu no ano 517 H (por volta de 1123 d.C.) em Bagdá. Foi um mestre em muitos dos diferentes campos das ciências islâmicas e foi dotado de um intelecto penetrante. Entre as suas obras famosas está a sua coletânea de ahadith forjados, embora fosse severo em seu julgamento dos ahadith. O Imam Ibn al-Jauzī faleceu no ano 597 H (por volta de 1200 d.C.).

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Ele nasceu em 544 H/c. 1149 na ilha de Ibn ‘Umar, às margens do rio Tigre. Escreveu muitos livros sobre o tema dos ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth é um excelente livro em cinco volumes, enquanto o famoso Jami‘ al-Usul é uma coleção de ahadith de Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ e Nisa’ī, que consta de doze volumes. Muito estimado pelo rei e por seus ministros por sua capacidade de tomar decisões e por seu vasto conhecimento, era frequentemente consultado por eles em assuntos importantes. Perto do fim da vida, ficou paralisado. O rei e seus ministros supervisionaram seu tratamento, mas nada ajudou. Um homem veio até ele e disse: “Meu tratamento sempre funciona; você poderá me pagar depois que se recuperar.” Ele começou a tratar o xeque, que de fato começou a mostrar sinais de recuperação.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

Ibn al-Athīr disse ao seu irmão ‘Izz al-Dīn: “Pague a este homem e despache-o.”

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Seu irmão respondeu com surpresa: “Mas o tratamento dele está funcionando, e você está se recuperando.”

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ibn al-Athīr respondeu: “É por isso que não quero ser tratado por ele. Se eu me recuperar, terei de fazer visitas às cortes do rei e de seus súditos. Agora, pelo menos, posso sentar-me e realizar minha adoração enquanto eles vêm me visitar.” Depois disso, seu tratamento foi interrompido e ele faleceu em 606 AH / c. 1209 EC, aos sessenta e dois anos de idade.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Ele era Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad, e sua kunya era Abu al-Faðl. Ele é conhecido como Ibn Hajar, pois nasceu na tribo de Hajar. Nasceu no dia 22 de Sha‘ban de 773 H (c. 1372 d.C.) no Egito, embora sua família fosse originalmente de ‘Asqalan, uma cidade da Palestina. Órfão ainda jovem, após memorizar o Alcorão, estudou ahadith com Zain al-Dīn ‘Iraqī por dez anos. Nesse curto período, desenvolveu uma base sólida nos diferentes campos do ahadith.

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Seu comentário sobre o Bukhari, Fath al-Barī, dispensa apresentações. Seu trabalho sobre os ahadith foi indispensável e, por essa razão, o título de hafiẓ ficou permanentemente associado ao seu nome. Com o tempo, ele passou a ser conhecido na umma como hafiẓ al-ḥadīth.

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Ele era um leitor ávido e rápido, terminando o Muslim em dois dias e meio. Certa vez, concluiu o livro de hadīth em três volumes, al-Mu‘jam al-Saghīr, entre a ẓuhr e a ‘aṣr. Era seguidor da escola Shafi‘ī. Faleceu no dia 28 de Dhu al-ḥijja de 852 H, c. 1449 d.C., no Cairo, aos setenta e nove anos de idade.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Seu nome completo era ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah, e seu agnome era Abu Muhammad. Seus antepassados migraram da Síria, mas ele nasceu em 581 H / c. 1186 d.C., no Egito. "Ninguém conseguia superar al-Mundhirī na memorização de ahadith em seu tempo", escreveu al-Dhahabī.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Mundhirī escreveu muitos livros, incluindo a obra notável al-Targhīb wa al-Tarhīb. Embora fosse renomado por sua piedade e integridade, ficou mais famoso por sua abstinência. Em seu livro, al-Targhīb wa al-Tarhīb, ele dedicou um capítulo inteiro à importância da abstinência. Ele intitulou o capítulo de “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exortação à Abstinência do Mundo Material e a Contentar-se com Pouco”].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Ele compilou 160 ahadith sob este capítulo; nenhum outro capítulo do livro continha tantos ahadith. "Se fôssemos escrever as biografias dos predecessores [salaf], poderíamos facilmente produzir alguns volumes, mas este não é o objetivo deste livro. Escrevemos apenas isto para buscar a bênção." Al-Mundhirī faleceu em 657 H / c. 1259 d.C. no Egito.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Ele era Sulaimān ibn Dawūd ibn al-Jārūd al-Ṭayālisī, e seu agnome era Abū Dawūd. Nasceu em 136/c. 754. Sua atribuição, al-Ṭayālisī, provém do ofício da família, que era a venda de xales [ṭailasān]. Seus antepassados descendiam da Pérsia e foram vendidos como escravos na Arábia, mas foram posteriormente libertados. O Imam Abū Dawūd al-Ṭayālisī era ele mesmo de Basra, no Iraque. Naquela época, Basra e Kufa eram centros de aprendizado, e assim ele se tornou versado no conhecimento do dīn desde cedo. Sua memória aguçada foi um grande trunfo no estudo dos ahādīth. Aluno predileto do renomado mestre de hadīth Shu‘ba, Abū Dawūd al-Ṭayālisī mais tarde ocupou o lugar de seu mestre. Seu livro, Sunan Abī Dawūd al-Ṭayālisī, é um dos livros de hadīth mais famosos. Ele seguia o madhhab hanafī. Faleceu em 203/c. 819 ou 204/c. 820.

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Ele era Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī, e sua kunya era Abu Muhammad. Nasceu em 433 AH (c. 1041 d.C.). As pessoas o conheciam como Muhiyy al-Sunna [Revivificador da Sunna]. Escreveu muitos livros, dos quais o mais conhecido é o Sharh al-Sunna. Quando escreveu o Sharh al-Sunna, o Profeta ﷺ apareceu-lhe em sonho e disse: “Que Allah (SWT) o mantenha vivo da mesma forma que você reviveu a minha Sunna.” Seu outro livro famoso é o Masabīh al-Sunna, que é o texto principal do Mishkat al-Masabīh. Seu exegese do Alcorão, o Ma‘alim al-Tanzīl, é belamente escrito. Seguia o madhhab Shafi‘ī. Faleceu em 516 AH (c. 1122 d.C.).

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Ele se chamava ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Kamāl Abī Bakr, e seu kunya era Abu al-Faḍl. Nasceu em 849 H / c. 1445 d.C.; sua mãe faleceu durante o parto. Versado em diversas disciplinas e áreas do conhecimento, escreveu mais de seiscentos livros. Seguiu o madhhab Shafiʿī. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī faleceu em 911 H / c. 1505 d.C., no Egito.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Ele era ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī, e seu agnome era Abu al-Hasan. Nasceu em Herat, uma cidade do norte do Afeganistão. Quando o Sultão Isma’īl Safawī [um fanático xiita] saqueou Herat e matou os muçulmanos sem misericórdia, Mulla ‘Ali Qarī emigrou para Makka e ali se estabeleceu. Primeiro aprendeu a pronúncia [tajwīd] do Alcorão e rapidamente dominou essa disciplina, até se tornar um especialista na recitação do Alcorão. Logo depois, começou a estudar a ciência dos ahadith. Escreveu muitos livros, entre eles o Mirqat al-Mafatīh, um excelente comentário do livro de hadith al-Mishkat al-Masabīh, reputado como o melhor comentário de hadith. Muitos estudiosos o reconhecem como o renovador [mujaddid] do século X. Ele seguia o madhhab Hanafī. Mulla ‘Ali Qarī faleceu em Makka em Shawwal de 1114 H (c. 1702) e foi sepultado no principal cemitério de Makka, Jannat al-Mu‘alla.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Seu nome completo era Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī, e seu agnome era Abu Ja‘far. O nome Tahawī provém de Taha, uma pequena aldeia nos arredores do Cairo. Ele nasceu em 229 H / c. 843 d.C. Dois de seus livros mais renomados são Sharh Ma‘anī al-ôthar e Mushkil al-ôthar. Segundo Ibn Hazm, esses dois livros são mais autênticos que o Muwatta’ do Imam Malik. O Imam Tahawī seguiu o madhhab hanafita. Ele faleceu em 321 H / c. 933 d.C.

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Ele era Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. Nasceu em Muharram de 631 H, por volta de 1233 d.C., em Nawa, uma pequena cidade perto de Damasco. Desde cedo demonstrou sinais de abstinência e tinha pouco interesse em brincadeiras e jogos, preferindo passar o tempo recitando o Alcorão. Shaikh Yasīn disse dele: “Eu o vi quando tinha dez anos. Algumas crianças o convenceram a vir brincar com elas, mas ele fugiu delas e chorou porque queria recitar o Alcorão.” Shaikh Yasīn mais tarde tornou-se seu mentor espiritual [murshid].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

O Imam Nawawī foi colocado pelo pai na sua loja, mas o Imam Nawawī ocupava todo o seu tempo ali recitando o Alcorão. Comia apenas uma vez durante o dia e uma vez à noite, e passava a maior parte das suas noites em adoração. Muitos dos seus livros tornaram-se sucessos imediatos e revelaram-se bens indispensáveis para a ummah. O seu famoso livro Riyadh al-Salihīn foi aclamado pela sua seleção inspirada de ahadith, e é hoje um dos livros de hadith mais amplamente lidos. Outros dois livros, Sharh al-Muhdhdhab e Sharh al-Muslim, também foram aplaudidos pela ummah. Seguidor da madhhab Shafi‘ī, o Imam Nawawī faleceu em 676 H / c. 1277.

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Seu cognome era Abu ‘Abd al-Rahman, e ele nasceu em 118 AH / c. 736 d.C. Seus pais eram escravos do Turcomenistão, que mais tarde foram libertados. Ele era rico e vivia com extravagância, até que Allah (PBUH) o abençoou com a orientação. Quando se voltou para o din, tornou-se o “líder dos crentes” [amīr al-mu’minīn] no campo do hadīth. O professor de Imam Bukhari, Ibn Mahdī, disse certa vez: “Se Ibn Mubarak não conhece um hadīth, nós também não o conhecemos.” Isso implica que Ibn Mubarak havia memorizado todos os ahadith e, por isso, é classificado entre os huffāz do hadīth. Os idosos e piedosos reuniam-se em sua casa e recebiam bênçãos e benefícios de suas palestras.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Sufyan Thaurī disse certa vez: “Eu gostaria que um ano da minha vida fosse como o de ‘Abd Allah ibn Mubarak. Eu me esforço para ser como ele, mas não consigo ir além de três dias.” Certa vez, o rei Harun al-Rashīd estava hospedado em al-Riqa, e ‘Abd Allah ibn Mubarak também estava lá. Multidões de pessoas encheram as ruas para ver ‘Abd Allah ibn Mubarak. Uma das escravas do rei passou pela sacada do palácio.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

“O que está acontecendo?” perguntou ela.

“What is going on?” She asked.

"Abd Allah ibn Mubarak está aqui", foi a resposta.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

Ela disse: "Esta é a verdadeira realeza; Harun al-Rashīd deve desfilar pelas ruas para enchê-las de multidões assim."

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

Seu agnome era Abu Sufyan e ele nasceu em 129 H / c. 746 d.C. Ele foi professor, ou professor dos professores, de todos os autores dos al-Sihah al-Sitta. Renomado mestre em hadith e jurista, era também famoso por sua piedade e taqwa, recitando um Alcorão inteiro a cada noite. O Imam Ahmad ibn Hanbal orgulhava-se de ser seu aluno. Quando narrava um hadith dele [Wakī‘ ibn al-Jarrah], dizia: "Estou narrando este hadith de alguém como nunca vistes em vossas vidas." Ele era um fervoroso seguidor do madhhab hanafi e vivia sua vida segundo as decisões do Imam Abu Hanifa. Faleceu em 198 H / c. 813 d.C.

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Seu agnome era Abu Sa‘īd. Foi um especialista no campo da biografia dos narradores de hadīth. Foi professor do Imam Ahmad e de ‘Ali ibn Madīnī. Recitava um Alcorão inteiro todas as noites durante vinte anos e nunca deixou de fazer a oração congregacional (ṣalāt). Suas narrações são encontradas em todos os seis livros de hadīth. Dhahabī disse que Yahya ibn Sa‘īd foi o primeiro a escrever no campo da biografia dos narradores de hadīth. No fiqh, era seguidor do Imam Abu Hanīfa. Faleceu no ano 198 H, por volta de 813 d.C., em Basra.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Ele era Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, e seu agnome era Abu Muhammad. Nasceu no dia 17 de Ramadã de 762 H (c. 1361) em um lugar chamado ‘Ain Tab, próximo a Halb [Alepo, Síria]. Seguidor da escola hanafita (madhhab), foi um erudito em fiqh, hadith e história. Embora tenha escrito muitos livros, é mais conhecido por seu comentário do Sahih de Bukhari, ‘Umdat al-Qari, obra altamente elogiada pelos eruditos. Faleceu no dia 4 de Dhu al-Hijja de 855 H (c. 1451), aos noventa e três anos de idade.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Ele era ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, e seu agnome era Abu Bakr. Foi professor do Imam Bukharī, de Muslim, de Abu Dawud e de muitos outros mestres eminentes dos ahadīth; suas narrações podem ser encontradas em todos os livros deles. Sua obra mais notável é o al-Musannaf, que se distingue de muitas maneiras. Ele reúne ahadīth sobre cada preceito da Shari‘a e incorpora todas as narrações dos Sahaba. Ao falar sobre a extraordinária memória de Ibn Abī Shaiba, o Imam Abu Zur‘a al-Razī disse certa vez: “Não vi nenhum hafiz de hadīth que se igualasse a ele.” Ibn Abī Shaiba faleceu em 235 H, por volta de 850 d.C.

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.