O segundo método de preservação é chamado de "princípio da prática". Este é o sistema mais poderoso de preservação dos ḥadīth, e é ao mesmo tempo inédito e incomparável nos anais da história. Um não muçulmano jamais conseguiria sequer imaginar como as práticas dos Companheiros nutriam cada uma e todas as Sunnas do Abençoado Profeta ﷺ. De fato, mesmo a maioria dos muçulmanos de hoje não consegue compreender o amor dos Companheiros pelo Abençoado Profeta ﷺ, a sua adesão aos seus hábitos pessoais ou a relação única entre eles e o Abençoado Profeta ﷺ. Nunca na história a humanidade viu um exemplo tão grandioso quanto o dos Companheiros. ‘Urwa ibn Mas‘ūd Thaqafī ainda não havia abraçado o Islã. No tratado de Ḥudaybiya, ele observou atentamente os Companheiros e, por fim, disse:

The second method of preservation is called the “principle of practice.” This is the most powerful system of preservation of aúódõth, and it is both unprecedented and unrivaled in the annals of history. A non- Muslim could never even imagine how the practices of the Sahaba nurtured each and every Sunna of the Blessed Prophet (PBUH). In fact, even most of the Muslims of today cannot understand the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH), their adherence to his personal habits or the unique relationship between them and the Blessed Prophet (PBUH). Never in history has mankind seen an example as great as the Sahaba. ‘Urwa ibn Masud Thaqafi had not yet embraced Islam. In the treaty of Hudaibiya he closely observed the Sahaba and finally said:

Ó povo! Já visitei as cortes de reis em muitas ocasiões. Encontrei-me cara a cara com o imperador de Roma, com o rei da Pérsia e com o Negus da Abissínia, mas por Allah (SWT) nunca vi um povo reverenciar o seu rei como vi os Companheiros de Muhammad ﷺ reverenciá-lo. Por Allah (SWT), se ele cuspia, era esfregado nas mãos, no rosto e no corpo de um dos Companheiros antes de tocar o chão. Ele não dava uma ordem sem que corressem para cumpri-la. Quando fazia as abluções, os Companheiros disputavam entre si para apanhar a água que escorria. Quando ele falava, baixavam as vozes. Não conseguiam fitá-lo por inteiro, tamanho era o respeito e a reverência que sentiam por ele.29

Oh people! I have visited the courts of kings on many occasions. I have come face to face with the emperor of Rome, the king of Persia and Negus of Abyssinia, but by Allah (SWTH) I have not seen a people revere their king the way I saw the Companions of Muúammad (PBUH) revere him. By Allah (SWTH), if he as much as spits, it is rubbed on the hands, face and body of one of the Companions before it hits the ground. He does not order but they run to fulfill it. He performs ablution and the Companions compete with each other to take the dripping water. When he talks, they quell their voices. They cannot look at him fully out of awe for him.29

Anas relata: "Vi o Profeta ﷺ procurando pedaços de abóbora em uma tigela de caril. Desde aquele dia, passei a gostar de abóbora."30

Anas relates, “I saw the Blessed Prophet (PBUH) searching for pieces of squash in a bowl of curry. From that day on, I loved squash.”30

Anas era um Sahabi do Profeta abençoado ﷺ; seu amor pelo Profeta abençoado ﷺ o levava também a amar a abóbora. Se ele não amasse a abóbora depois de saber que o Profeta abençoado ﷺ a apreciava, então restaria alguma diferença entre o Sahabi e o Profeta abençoado ﷺ. Mas para os Companheiros não havia questão de gostos ou desgostos próprios, uma vez estabelecida uma Sunna em qualquer assunto.

Anas was a Sahabi of the Blessed Prophet (PBUH); his love for the Blessed Prophet (PBUH) compelled him to also love squash. If he did not love squash after knowing that the Blessed Prophet (PBUH) liked it, then some difference would remain between the Sahabi and the Blessed Prophet (PBUH). But there was no question for the Companions, of their own likes or dislikes once a Sunna was established in any matter.

Por causa do seu profundo amor pelo Profeta bendito ﷺ, os Sahaba preservaram cada aspecto da vida do Profeta bendito ﷺ: a sua adoração, a maneira como comia, dormia, trabalhava, etc. No tempo dos Sahaba, não havia outra forma de fazer qualquer coisa senão a maneira da Sunna. Milhares de exemplos desse apego dos Sahaba à Sunna do Profeta bendito ﷺ são narrados nos Ahadith. De fato, todos os Ahadith são uma manifestação do amor dos Sahaba pelo Profeta bendito ﷺ.

Because of their deep love for the Blessed Prophet (PBUH), the Sahaba preserved every aspect of the Blessed Prophet’s () life; his worship, the way he ate, slept, worked, etc. In the time of the Sahaba, there was no other way of doing anything except the way of the Sunna. Thousands of such examples of the devotion of the Sahaba for the Sunna of the Blessed Prophet (PBUH) are narrated in Ahadith. In fact, all Ahadith are a manifestation of the love of the Sahaba for the Blessed Prophet (PBUH).