Geralmente, três métodos foram usados para preservar o ḥadīth:

Generally, three methods were used to preserved úódõth:

O primeiro método foi a memorização. Os árabes eram renomados por sua memória, especialmente por sua capacidade de memorizar longos poemas juntamente com as biografias de seus autores. Eles conseguiam recitar longas listas com os nomes dos antepassados dos poetas e suas linhagens. Não apenas isso, os árabes também memorizavam a linhagem de seus cavalos, inclusive os andamentos dos cavalos. Assim, milhares de nomes estavam na ponta da língua, e, pelas bênçãos dos Ahadith, Allah (SWT) acrescentou à sua proficiência na arte da memorização.

The first method was memorization. The Arabs were renowned for their memories, particularly their ability to memorize long poems along with the biographies of their authors. They could recollect long lists of the names of poets’ forefathers and their lineages. Not only that, the Arabs also memorized the lineage of their horses, even the horse’s gaits. Thus, thousands of names were at the tip of their tongues, and through the blessings of the Ahadith Allah (SWTH) added to their proficiency in the art of memorization.

Este método simples de preservação do ḥadīth não pode ser ignorado, especialmente quando personalidades eminentes como o Imam Bukhari registraram incidentes como o de Marwan, que ilustram a memória extraordinária dos árabes. Marwan foi o primeiro governador de Damasco e também o primeiro emir da Dinastia Omíada. Seu secretário, Abū al-Za‘za, narra que certa vez Marwan convocou à sua corte o eminente Sahabi, Abū Huraira. Diz-se que o motivo por trás desse raro convite de um Sahabi à corte de Marwan era que Marwan duvidava da grande quantidade de ḥadīths que Abū Huraira havia memorizado e frequentemente narrava. Antes que Abū Huraira entrasse, Marwan instruiu seu secretário, Abū al-Za‘za, a se esconder atrás de uma cortina com uma pena e papel na mão. Disse: "Vou pedir-lhe que narre alguns ḥadīths; enquanto ele narra, quero que você anote todos os ḥadīths." Quando Abū Huraira entrou, Marwan perguntou-lhe sobre alguns ḥadīths. Enquanto Abū Huraira começava a narrar, Abū al-Za‘za os anotava. Abū al-Za‘za diz: "Abū Huraira continuou narrando por muito tempo e eu vi que havia anotado uma grande coleção de ḥadīths em meus papéis." Parece, pelas palavras de Abū al-Za‘za, "ḥadīthun kathīrun", que ele de fato havia registrado uma grande coleção de ḥadīths em seu papel. Enquanto isso, Abū Huraira não fazia ideia de que estava sendo testado. Depois disso, Abū Huraira partiu. Marwan preservou os rolos do Ḥadīth registrado em segredo e aguardou o ano seguinte. Um ano depois, Marwan convidou novamente Abū Huraira para honrá-lo com sua presença. Mais uma vez, Marwan disse a Abū al-Za‘za que se escondesse atrás da cortina com os papéis nos quais havia anotado os ḥadīths no ano anterior. Disse: "Vou repetir as mesmas perguntas que fiz no ano passado. Verifique se coincidem com os ḥadīths do ano anterior." Foi um teste improvisado para Abū Huraira. Abū al-Za‘za diz: "Marwan manteve então os ḥadīths de um ano em suas mãos. Após um ano, convocou novamente Abū Huraira enquanto eu permanecia quieto atrás da cortina." "Enquanto ele fazia as perguntas, eu olhava para os meus papéis. Ele não acrescentou nem subtraiu uma única palavra de um Ḥadīth."8

This simple method of preserving úadīth cannot be ignored, especially when eminent personalities like Imam Bukhari have recorded incidents such as that of Marwan, which illustrate the extraordinary memory of the Arabs. Marwan was the first governor of Damascus and also the first emir of the Umayyad Dynasty. His secretary, Abñ al-Za‘za, narrates that once Marwón called the eminent Sahabi, Abñ Huraira , to his court. It is said that the reason behind this rare invitation of a Sahabi to Marwan’s court was that Marwan doubted the large number of ahadith Abñ Huraira had memorized and frequently narrated. Before Abñ Huraira entered, Marwan instructed his secretary, Abñ al-Za‘za, to hide behind a curtain with a pen and paper in his hand. He said, “I am going to ask him to narrate some aúódõth; while he narrates, I want you to pen all the aúódõth down.” When Abñ Huraira entered, Marwón asked him about some aúódõth. As Abñ Huraira began narrating, Abñ al-Za‘za wrote them down. Abñ al-Za‘za says, “Abñ Huraira continued narrating for a long time and I saw that I had written a large collection of aúódõth on my papers.” It seems from Abñ al-Za‘za’s words “úadõthun kathõrun” that he had indeed recorded a large collection of aúódõth on his paper. Meanwhile, Abñ Huraira had no idea he was being tested. After this, Abñ Huraira left. Marwón preserved the scrolls of the secretly recorded Hadith and waited for the following year. A year later, Marwan again invited Abñ Huraira to honor him with his presence. Once again, Marwan told Abñ al-Za‘za to hide behind the curtain with the papers on which he had written the aúódõth the previous year. He said, “I am going to repeat the same questions I asked last year. Check and see if it coincides with the aúódõth of the previous year.” It was an extemporaneous test for Abñ Huraira. Abñ al-Za‘za says, “So Marwón kept the year old aúódõth in his hands. After one year, he again called upon Abñ Huraira as I sat quietly behind the curtain. As he put the questions, I looked into my papers. He did not add to or subtract from even one word of a Hadīth.”8

Embora não seja possível determinar com exatidão o número de Ahadith registrados, é claro que se tratava de uma quantidade significativa. Um incidente semelhante ocorreu com Ibn Shihób al-Zuhrõ no mesmo período. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik convocou Ibn Shihab à sua corte. Neste incidente, é claramente mencionado que Ibn Shihab narrou exatamente quatrocentos Ahadith.

Though it is not possible to ascertain the exact number of Ahadith noted, it is clear that it was a significant number. A similar incident occurred with Ibn Shihób al-Zuhrõ during the same time period. Hishóm ibn ‘Abd al-Malik called Ibn Shihab to his court. In this incident, it is clearly mentioned that Ibn Shihab narrated exactly four hundred Ahadith.

Também se menciona nos livros de história que Hisham testou a memória de Ibn Zuhra, assim como Marwan havia testado a de Abū Hurayra. A história é a seguinte:

It is also mentioned in the books of history that Hisham tested Ibn Zuhra’s memory as Marwan had Abñ Huraira’s. The story goes like this:

Um dia, Ibn Shihób foi à corte por um assunto. Hishóm pediu pessoalmente a Ibn Shihób que escrevesse alguns aúódõth para seu filho, o príncipe. Ibn Shihób aceitou; um escriba foi chamado e o ditado começou. Dhahabõ escreve: “Ibn Shihab ditou quatrocentos aúódõth ao príncipe.”.

One day, Ibn Shihób came to the court for something. Hishóm personally requested Ibn Shihób to write some aúódõth for his son, the prince. Ibn Shihób accepted; a scribe was called in and the dictation began. Dhahabõ writes, “Ibn Shihab dictated four hundred aúódõth to the prince.”.

Então Ibn Shihób partiu. Quando Ibn Shihób retornou um mês depois, Hishóm fingiu pesar, dizendo a Ibn Shihób: "Lamento informar-lhe que os pergaminhos nos quais os aúódõth foram escritos desapareceram e não se encontram em lugar algum." "Por que chorar por isso?", perguntou Ibn Shihób. "Chame o escriba e eu os ditarei novamente." Isto era precisamente o objetivo de Hishóm. Ele ordenou rapidamente que o escriba comparecesse à sua corte. Ibn Shihab ditou novamente os mesmos aúódõth. A primeira coleção de aúódõth não havia realmente desaparecido; era apenas um estratagema para testar a memória de Ibn Shihób acerca dos Ahadõth. Quando Ibn Shihób deixou a corte, Hisham comparou a cópia antiga com a nova e constatou que nenhuma alteração fora feita na cópia original dos aúódõth.9

Then Ibn Shihób left. When Ibn Shihób returned a month later, Hishóm feigned remorse by saying to Ibn Shihób, “I am saddened to tell you that the parchments on which the aúódõth were written have disappeared and they are nowhere to be found.” “What is this to cry about?” asked Ibn Shihób. “Call the scribe and I will dictate them again.” This was precisely the objective of Hishóm. He quickly ordered the scribe to his court. Ibn Shihab dictated the same aúódõth over again. The first collection of aúódõth had not really disappeared, it was only a ploy to test Ibn Shihób’s memory of Ahadõth. When Ibn Shihób left the court, Hisham compared the older copy with the new one and saw that no change had been made to the original copy of aúódõth.9

Se não fossem os huffaz [memorizadores] do Alcorão de hoje, a afirmação de que "nem uma única adição foi feita ao manuscrito original dos Ahadith" pareceria um conto de livro infantil. Hoje é possível testar um Hafiz [memorizador] do Alcorão, que é maior que uma coleção de quatrocentos ahadith. Basta pedir que ele leia um capítulo do Alcorão e depois o recite de memória: comprovar-se-á, palavra por palavra, que não haverá diferença entre a primeira recitação e a segunda. Somos, assim, forçados a admitir que nem qualquer adição nem qualquer subtração foi feita a esses Ahadith.

Had it not been for the úuffóþ [memorizers] of Qura’n today, the claim “not one addition had been made to the original copy of Ahadith” would seem like a tale from a children’s storybook. Today one can test a Hafiz [memorizer] from the Qura’n, which is bigger than a collection of four hundred aúódõth. Having him read a chapter of the Qur’an and then asking him to recite it from memory will prove that word for word, there will be no difference between the first recitation and the second. One is thus forced to admit that neither any addition nor any subtraction was made to these Ahadith.