В контексте данной книги капитализм означает систему, которая отвечает за организацию экономических и финансовых дел общества на основе теорий капитализма. Поэтому следует сразу отметить, что крах капитализма не обязательно означает крах и распад общества или государства, которое принимает капитализм как экономическую систему. Общества и государства могут принять другие системы и могут приспособиться к новой среде без капитализма. Однако крах экономической системы окажет большое влияние на способность государства и общества выполнять свои обычные функции и удовлетворять потребности общества и отдельных людей до тех пор, пока не будет создана и не стабилизируется новая система.

Capitalism, in the context of this book, refers to the system which is responsible for organizing the economic and financial affairs of a society on the basis of theories of capitalism. As such, it should be immediately noted that the failure of capitalism does not necessarily mean the failure and collapse of the society or state which adopts capitalism as an economic system. Societies and states can adopt other systems and can adapt to a new environment without capitalism. However, the failure of the economic system will have a great impact on the ability of the state and the society to carry their normal functions and to satisfy the needs of the society and the individuals until a new system is created and stabilized.

Еще одно замечание, прежде чем мы продолжим: капитализм понимается по-разному разными людьми. Различные определения и характеристики капитализма можно найти во многих книгах и справочниках. Наиболее широко принятое определение капитализма — это «экономическая система, основанная на частной собственности». В словаре Merriam-Webster он определяется как «экономическая система, характеризующаяся частной или корпоративной собственностью на капитальные блага, инвестициями, которые определяются частными решениями, а также ценами, производством и распределением товаров, которые определяются главным образом конкуренцией на свободном рынке». В более общем смысле капитализм обычно означает систему, в которой средства производства находятся под частным контролем; труд, товары и капитал обмениваются на рынке; прибыль распределяется между владельцами или реинвестируется инвесторами; а труд получает заработную плату. Сторонниками и защитниками капитализма в этом качестве были Адам Смит, Фрэнсис Бэкон, Дэвид Юм, Дэвид Рикардо, Макс Вебер, Джон Мейнард Кейнс, Милтон Фридман и многие другие. Его противниками и критиками были Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин и многие другие.

Another issue to note before we proceed is that capitalism means different things to different people. Various definitions and characterization of capitalism can be found in numerous books and references. The most widely accepted definition of capitalism is an “economic system based on private ownership.” It is defined in the Merriam-Webster dictionary as “an economic system characterized by private or corporate ownership of capital goods, by investments that are determined by private decision and by prices, production, and the distribution of goods that are determined mainly by competition in a free market.” In the more general sense, capitalism typically refers to a system in which the means of production are privately controlled; labor, goods, and capital are traded in a market; profits are distributed to owners or reinvested by the investors; and wages are paid to labor. Proponents and advocates of capitalism in this capacity include Adam Smith, Francis Bacon, David Hume, David Ricardo, Max Weber, John Maynard Keynes, Milton Friedman, and many others. Opponents and critiques of capitalism include Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, and many others.

Карл Маркс полагал, что капитализм предопределён стать одним из эволюционных циклов развития общества в соответствии с «неизбежностью исторического материализма»32. Опираясь на ту же теорию, Маркс также считал, что капитализм в конечном итоге придёт в упадок и исчезнет, уступив место расцвету социализма и коммунизма. Эта теория была опровергнута до конца двадцатого века, когда социализм потерпел крах в Советском Союзе. Опираясь на собственную теорию Маркса о развитии обществ, Фрэнсис Фукуяма пришёл к выводу, что конечной точкой идеологической эволюции человечества является либеральная демократия (включая капитализм), а не коммунизм33. Однако этот окончательный итог, каким его видел Фукуяма, оказался лишь мягким и временным, когда рынки начали рушиться, банки стали терпеть крах, и «определённое представление о капитализме потерпело крах» — используя собственные слова Фукуямы из его статьи «The Fall of America, Inc.».

Karl Marx believed that capitalism was destined to rise as one of the evolutionary cycles of a society as dictated by “historical materialism inevitability”32. Using the same theory, Marx also believed that capitalism will eventually decay and vanish, leaving the way for the rise of socialism and communism. This theory was put to an end before the end of the twentieth century when socialism collapsed in the Soviet Union. Relying on Marx’s own theory of the development of societies, Francis Fukayama concluded that the end point of mankind’s ideological evolution was liberal democracy (including capitalism) rather than communism33. However, this final end as detected by Fukayama turned out to be only a soft and temporary one when the markets began to collapse and banks began to fail and “a certain vision of capitalism has collapsed,” using Fukayama’s own words in his article “The Fall of America, Inc.” .

Теория «системы естественной свободы» Адама Смита, изложенная в его труде «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776), обычно считается отправной точкой классической политической экономии капитализма. Смит выработал набор понятий, которые и сегодня прочно связаны с капитализмом. Он утверждал, что стремление к личной выгоде отдельных людей непреднамеренно создаёт общее благо для общества. В защиту свободного предпринимательства Смит критиковал монополии, тарифы, пошлины и другие ограничения, налагаемые государством, и считал, что рынок является наиболее справедливым и эффективным распорядителем ресурсов. Давид Рикардо в труде «Начала политической экономии и налогообложения» (1817) разделял взгляды Смита и дальше развил теории капитализма.

Adam Smith’s reasoning for “the system of natural liberty” in The Wealth of Nations (1776) is usually taken as the beginning of classical political capitalist economy. Smith devised a set of concepts that remain strongly associated with capitalism today. He argues that the pursuit of individual self-interest unintentionally produces a collective good for society. In support of free enterprise, Smith criticized monopolies, tariffs, duties, and other state-enforced restrictions and believed that the market is the most fair and efficient arbitrator of resources. David Ricardo, in “The Principles of Political Economy and Taxation” (1817), shared Smith’s views and further developed the theories of capitalism.

Появление теорий капитализма в середине восемнадцатого века совпало с другими явлениями и в некотором смысле было им предшествовано, а именно «отделением церкви от государства» и «эпохой Просвещения». Идеи, возникшие из этих явлений, оказали большое влияние на развитие капитализма как способа организации финансовых и экономических сделок в обществе. Фактически можно утверждать, что капитализм возник как одно из естественных следствий отделения церкви от государства. Отделение церкви от государства предполагает, что человек освобождается от религиозных доктрин, выходящих за рамки сферы церкви. Эта свобода проявляется в четырёх основных областях: свобода слова, свобода собственности, свобода вероисповедания и личная свобода. Свобода слова, будучи полностью использованной и развитой, определяет политическую систему общества и ведёт к различным формам демократии. Свобода собственности, будучи полностью использованной и развитой, определяет экономическую систему общества и ведёт к различным формам капитализма. Две другие формы свободы определяют и формируют индивидуальные характеры в обществе, порождая различные формы религии, обычаев, традиций, морали, этики и физического облика; будучи полностью использованными и развитыми, они определяют облик общественной системы. Политическая система демократии, экономическая система капитализма и социальная система индивидуализма вместе с идеей отделения церкви от государства образуют структуру целостной и всеобъемлющей идеологии.

The rise of the theories of capitalism in the mid-eighteenth century coincided and in some ways was preceded by other phenomena, namely, “the separation of church and state” and the “era of Enlightenment.” Ideas derived from these phenomena had a great impact on the development of capitalism as a means of organizing the financial and economic transaction in the society. In fact, it can be argued that capitalism has emerged as one of the natural consequences of the separation of church and state. The separation between church and state dictates that man becomes free from the religious doctrines outside the scope of the church. This freedom manifests itself in four major areas, namely, the freedom of speech, the freedom of ownership, the freedom of worship, and the personal freedom. The freedom of speech, once fully utilized and developed, defines the political system of a society and leads to various forms of democracies. The freedom of ownership, once fully utilized and developed, defines the economic system of a society and leads to various forms of capitalism. The other two forms of freedom define and shape the individual characters in the society giving rise to various forms of religion, customs, traditions, morals, ethics, and physical outlook; once fully utilized and developed, they define the shape of the social system. The political system of democracy, the economic system of capitalism, and the social system of individualism, together with the idea of the separation of the church and state, forms the structure of a complete and comprehensive ideology.

Эта идеология одновременно называется идеологией демократии или капитализма. Оба термина обозначают одну и ту же структуру. Сторонники идеологии используют название «демократия», когда хотят подчеркнуть аспект политической свободы этой идеологии. Оправдывая недавние войны и вторжения в Ирак и Афганистан, политики США подчеркивали необходимость экспорта «демократии» в эти страны. Разумеется, вместе с демократией приходят капитализм и социальный индивидуализм. Пытаясь понять нынешний финансовый кризис и его влияние на общество, экономисты и политики использовали название «капитализм». Суть в том, что «демократия» и «капитализм» обозначают одну и ту же идеологическую структуру.

This ideology is interchangeably referred to as the ideology of Democracy or capitalism. Both refer to the same structure. The proponents of the ideology use the name “Democracy” when they want to emphasize the political freedom aspect of the ideology. In trying to justify the recent wars and invasions of Iraq and Afghanistan, US politicians emphasized the need to export “Democracy” to these nations. Of course, along with democracy go capitalism and the social individualism. In trying to understand the current financial crisis and their impact on the society, the economists and politicians used the name “capitalism.” The point is that “Democracy” and “capitalism” refer to the same ideological structure.

Эта идеология изначально возникла тогда, когда императоры и короли Европы и России использовали религию как средство для эксплуатации народов и посягательства на них. Они использовали духовенство как орудие этой эксплуатации. Это побудило некоторых философов и мыслителей полностью отрицать религию. Другие признавали религию, но призывали отделить её от повседневных дел людей. В конце концов, мнение большинства философов и мыслителей сошлось на одной идее, а именно на отделении религии от жизни и государства. Это было компромиссным решением между духовенством, которое стремилось контролировать всё во имя религии, и философами и мыслителями, которые отрицали религию и власть духовенства. Следовательно, главная доктрина, лежащая в основе идеологии капитализма/демократии, — это отделение религии от жизни. В письме баптистам Данбери в 1802 году Томас Джефферсон написал, что американская конституция должна возвести стену разделения между церковью и государством36.

This ideology originally emerged when the emperors and kings of Europe and Russia were using religion as a means to exploit the peoples and transgress against them. They used the clergy as an instrument for this exploitation. This led some philosophers and thinkers to deny religion completely. Others acknowledged religion but called for its separation from the people’s daily life affairs. Eventually, the opinion of the majority of the philosophers and thinkers settled on one idea, which is the separation of religion from life and state. That was a compromise solution between the clergy who sought to control everything in the name of religion and the philosophers and thinkers, who denied religion and the authority of the clergy. Consequently, the main doctrine, which underlines the ideology of capitalism/democracy, is the separation of religion from life. In a letter to the Danbury Baptists in 1802, Thomas Jefferson wrote that the American constitution should build a wall of separation between church and state36.

Понимание последствий отделения церкви (религии) от государства и от жизненных дел будет весьма необходимым при обсуждении моральных и этических кризисов, которые стоят за нынешним финансовым кризисом. Это помогает понять основу для выводов, подобных тому, что сделал Милтон Фридман: «Единственный общий интерес акционеров — максимизация прибыли»; «Любая приверженность выполнению социальных обязанностей, помимо зарабатывания денег, является незаконным налогом или даже кражей»37. Историческое развитие капитализма как явления, возникшего из отделения церкви от государства, также позволяет понять динамику капитализма в обществах, где христианство не было доминирующей религией.

Understanding the effect of the separation of church (religion) from state and the life affairs will be quite necessary when discussing the moral and ethic crises which stand behind the current financial crisis. It helps understanding the background for conclusions such as the one made by Milton Friedman: “The only common interests shareholders have is to maximize profits”; “Any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft”37. The historic development of capitalism, as one that emerged from the separation of church and state, also allows one to understand the dynamics of capitalism in societies where Christianity was not the dominant religion.