Ослеплённые достижениями науки в XVIII и XIX веках, многие западные люди полагали, что религия полностью исчерпала свою пользу и раз и навсегда уступила место науке. Почти все выдающиеся западные психологи и социологи высказывались в подобном духе. Так, известный психолог Фрейд, показывая бессмысленность любых попыток защищать то, за что выступала религия, в современную эпоху, утверждал, что человеческая жизнь проходит через три различные психологические стадии: суеверие, религию и науку. Поскольку наступила эпоха науки, всякая религия стала устаревшей.

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

Как мы уже объясняли во введении, существовали определённые причины, которые побудили учёных Европы принять взгляд на жизнь, враждебный религии и основанный на её неприятии. Причиной стала большая полемика, которая велась там между учёными и христианской церковью. Из-за неё учёные пришли к выводу, и, конечно, вполне обоснованно, что всё, за что выступала церковь, является реакционным, регрессивным, отсталым и суеверным, а потому она обязана уступить место науке, чтобы человечество могло продвигаться по пути цивилизации.

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

Не понимая разницы между особыми условиями жизни, существовавшими в Европе во время этого печального конфликта, и условиями в их собственном исламском Востоке, люди, противившиеся священным традициям, переданным им предыдущими поколениями, требовали их полной отмены. Затем пришла зараза подражания, которая поразила подчинённый исламский Восток и заставила наивных из его народа вообразить, что единственный путь к прогрессу - тот, которым пошли доминирующие нации Европы, и что они должны отказаться от своей религии точно так же, как это уже сделала Европа, иначе, как они опасались, они окажутся в пропасти реакционности, отсталости и лицемерия.

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

Но при этом такие люди упускали из виду, что даже на Западе не все выдающиеся учёные относились враждебно к религии, и их труды не содержат ничего подобного. С другой стороны, среди них мы находим и некоторых интеллектуалов очень высокого авторитета, которые, освободившись от материализма безбожной Европы, пришли к выводу, что религия является психологической и вместе с тем интеллектуальной необходимостью для человечества.

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

Наиболее известной фигурой среди них является астроном Джеймс Джинс, который начинал свою интеллектуальную карьеру как безбожный скептик, но в конце концов его научные исследования привели его к выводу, что важнейшие проблемы науки не могут быть разрешены без веры в Бога. Известный социолог Джинс Бридж зашёл так далеко, что превозносил ислам за успешное слияние мирского и духовного в гармоничную систему мысли, сплавленную с практическим кодексом жизни. Известный английский писатель Сомерсет Моэм выразил всё отношение современной Европы к религии, когда заметил, что Европа в нынешнюю эпоху открыла нового бога — науку, отбросив прежнего.

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

Однако бог науки оказался крайне непостоянным: он постоянно меняется и беспрестанно меняет свои позиции, утверждая сегодня как факт и реальность то, что вчера отвергал как ложное и мнимое, и наоборот. В результате его «поклонники» обречены на участь вечного беспокойства и тревоги, ведь как они могут обрести покой и душевное равновесие под властью такого капризного божества? Что это постоянное беспокойство, которым страдает современный Запад, является фактом, подтверждается большим числом психологических и нервных расстройств, которые so широко распространены в западном обществе наших дней.

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

Ещё одним следствием этого обожествления современной науки является то, что мир, в котором мы живём, лишён всякого смысла и цели, и в нём нет высшего порядка или силы, которая направляла бы его; вместо этого постоянно идёт борьба между противоборствующими силами. В результате всё в этом мире подвержено изменениям: экономические и политические системы меняются, отношения между государством и личностью изменяются, даже научные «факты» меняются. Чего может ожидать человек, кроме страданий и вечного беспокойства, в мире с таким мрачным устройством, где нет Высшей Силы, к которой он мог бы обратиться за опорой, силой и утешением в этой безжалостной борьбе жизни?

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

Только религия, и только она одна, способна вернуть миру человечества мир и покой. Она воспитывает в человеке любовь к добру и мужество противостоять силам зла и тирании как необходимому условию обретения довольства Бога и утверждения Его воли на этой земле, терпеливо ожидая Его награды в Последней жизни.

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

Разве человечеству не нужны по-настоящему мир, спокойствие, душевный покой, одним словом — религия?

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

Что же станет с человеком без веры и убеждённости в вечной жизни в Последней жизни? В этом контексте жизнь человека на земле обретает новые измерения, открывая перед ним far более высокие горизонты прогресса; без этого он неизбежно подвергается мучительному ощущению пустоты, ибо это означает фактическое сокращение всей жизни человека, превращая его в простую игрушку в руках его прихотей и капризов, которые учат его лишь извлекать максимально возможное количество удовольствия за это короткое пребывание на земле.

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

Затем следуют взаимная вражда, жестокие сражения и конфликты из-за обладания материальными благами, ибо больше нет Высшей Силы, которая сдерживала бы людские желания. Ослеплённый жадностью и страстью, каждый из них стремится завладеть всем, до чего может дотянуться, в кратчайший возможный срок.

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

Так человек низводится до низших уровней чувства и мысли. Его воображение опускается низко, и вместе с ним опускаются его идеалы и средства их достижения. Всё это отмечено низостью. Человечество обречено на вечную жизнь в отвратительных междоусобных войнах, которые едва ли позволяют ему возвыситься до более высоких и благородных целей в жизни. В таком мире нет места любви и сочувствию, ибо люди всецело поглощены своими плотскими удовольствиями. Ими движут слепые страсти. Как же они в таком контексте могут иметь возвышенные стремления или даже ценить подлинные человеческие чувства?

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

Люди в таком мире, без сомнения, получают некоторую материальную выгоду. Но какой от неё толк, когда собратья постоянно грызутся из-за неё, и каждый готов перерезать горло брату, стоит ему решить, что это выгодно для его собственного материального благополучия? Материализм так портит жизнь, что даже материальные достижения человека становятся бесполезными и лишёнными смысла. Люди порабощены жадностью, похотью и алчностью. Ими правят одни лишь слепые желания. Они не имеют над этими пороками никакой власти. И они никогда не смогут надеяться освободиться от их оков.

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

Точно так же и народы, по схожим причинам, оказываются втянутыми в опустошительные войны, которые разрушают всю гармонию жизни. А наука со всем своим ужасающим оружием используется для истребления рода человеческого и его уничтожения, вместо того чтобы служить человеку и способствовать его благополучию.

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

С этой точки зрения религия означает расширение духовного кругозора человечества, ибо жизнь ограничивается не только этим миром, но продолжается и за его пределами — вплоть до вечности. Это укрепляет надежду в сердце человека и побуждает его стойко бороться со злом и угнетением. Религия учит любви, сочувствию и всемирному братству и потому является единственным путём к миру, процветанию и прогрессу, что уже само по себе является достаточной причиной для её сохранения. Она наилучшим образом подготавливает человека к тяжёлой борьбе жизни.

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

Более того, именно вера и только вера способна побудить человека подняться над собственным «я» и претерпевать ради благородных и возвышенных идеалов. Стоит лишить его веры, как ему не на что больше опереться и не на что возлагать надежды вне самого себя. Он тотчас превращается в зверя. Многие люди пали, сражаясь за благородное дело истины, посвятив этой борьбе всю свою жизнь, и при этом ничего не достигли в материальном смысле этого слова.

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

Что побудило этих благородных душ вступить в битву, которая не принесла им никакой материальной выгоды и заставила их потерять даже то немногое, чем они владели?

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

Несомненно, это было одно из многочисленных чудес веры, ибо эгоистичные побуждения, а именно алчность, жадность, похоть и тому подобное, никогда не могут побудить человека добиться чего-либо действительно доброго, благородного или имеющего непреходящую ценность. Именно поэтому материальные победы, одержанные корыстной алчностью, так кратковременны и преходящи, ведь стремление к немедленной выгоде не может наделить человека характером и не может дать ему мужества стойко и терпеливо выдерживать страдания на протяжении долгого времени ради по-настоящему благородной и возвышенной цели.

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

Существуют, и в самом деле, так называемые «реформаторы», которые черпают вдохновение не в любви, а в ненависти. Это и есть источник их вдохновения, которое, как они утверждают, придаёт им мужество терпеливо переносить лишения ради своего дела. Лелеемая ими ненависть может носить личный характер или же возникать внутри определённого класса людей и быть направленной против человечества в целом или против того поколения, в которое им довелось родиться. Движимые такой злобой люди могут добиться некоторых своих целей под видом «реформ». Их озлобленность, соединённая с пылкой и врождённо жестокой натурой, может также поддерживать их и поднимать их «боевой дух», так что они охотно терпят лишения ради дела, которое отстаивают. Но учение, основанное на злобе, а не на любви, никогда не может привести человечество к чему-либо доброму. Такие люди, возможно, и устранят некоторые зла и положат конец существующей несправедливости, но не предложат действенного средства от этих недугов человечества. Основанная на ненависти и злобе, такая жизненная философия рано или поздно неизбежно выродится и породит гораздо больше зла и несправедливости, чем то, что она первоначально провозглашала и стремилась исправить.

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

С другой стороны, лишь вера, которая не стремится к немедленным выгодам этого мира, не черпает вдохновения в злобе, но воспитывает в людях благородные чувства любви, братства и готовности отдать свою жизнь на служение ближним, может гарантировать человечеству вознаграждение, постоянное и достойное стремления, и проложить путь к его будущему прогрессу и процветанию. Суть такой веры — вера в Бога и любовь к Нему, а также добродетельный образ жизни, который помогает человеку приблизиться к своему Творцу. Но и то, и другое остаётся безжизненным до тех пор, пока человек не верит и в загробную жизнь.

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

Вера в Последний день дарует человеку чувство безопасности: она изгоняет из его сердца страх уничтожения вместе с физической смертью и обещает ему вечную жизнь. Иными словами, это означает, что его усилия не пропадут напрасно, но будут вознаграждены в полной мере в грядущей жизни, если не в этой.

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

Всё это, однако, является естественным следствием простой веры в Бога и в Последний день как таковую. Но что касается ислама, он на этом не останавливается, а идёт much дальше: у него есть совсем другая и гораздо более увлекательная история, которую он может рассказать.

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

Те, кто может вообразить, что ислам устарел и больше не нужен, не знают, за что он выступает, и, похоже, никак не понимают его подлинной миссии в человеческой жизни. Их с ранних лет учили по учебникам истории, составленным агентами империализма, и поэтому они думают, что ислам был ниспослан лишь для того, чтобы положить конец идолопоклонству и привести человека к поклонению одному только Богу; что арабы были разделены на враждующие племена, и тогда пришёл ислам, объединил их и сделал сильной и единой нацией; что они были склонны к пьянству и азартным играм и вели развращённую жизнь, и тогда ислам пришёл и удержал их от этих пороков, как он искоренил и многие другие дурные обычаи, распространённые среди них, например закапывание дочерей живыми и растрачивание своих сил на кровную месть; и что ислам призвал мусульман распространять его послание, что они и сделали, а это, в свою очередь, привело к сражениям, которые в конечном счёте определили границы исламского мира таким, каким мы знаем его сегодня. Таков, по мнению этих людей, был единственный смысл ислама в человеческой жизни! «Будучи исторической миссией, она давно выполнена: в исламском мире нет идолопоклонства; некогда враждовавшие племена более или менее растворились, утратив свою самобытность в более крупных народах или общинах. Что касается азартных игр и пьянства, то помним, что человеческая цивилизация настолько продвинулась вперёд, что теперь бессмысленно объявлять такие развлечения запрещёнными, ведь мы видим, что, несмотря на все религиозные запреты, они по-прежнему существуют. Настаивать на их упразднении бесполезно. Таким образом, они заключают, что ислам выполнил своё предназначение в этом мире; он отжил своё, но теперь совершенно не к месту и потому больше не нужен. Поэтому мы должны обратиться к современным жизненным доктринам, ибо только в них наше спасение».

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

Таким образом, повторяя идеи своих западных учителей, эти люди выдают собственное невежество. Они ничего не знают об Исламе и о его истинной миссии в жизни человека. Поэтому, прежде чем двигаться дальше, давайте посмотрим, что такое Ислам и что он в действительности представляет собой.

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

Ислам, говоря коротко, означает освобождение от всех видов рабства, которые могут препятствовать прогрессу человечества или не позволять ему идти по пути добродетели и добра. Это означает освобождение человека от диктаторов, которые порабощают его силой или страхом, заставляют делать то, что неправильно, и лишают его достоинства, чести, имущества или даже жизни. Ислам освобождает его от такой тирании, возвещая, что всякая власть принадлежит Богу и только Богу; Он один является истинным Властителем. Все люди - Его рождённые рабы, и поэтому только Он распоряжается их судьбами, и никто из них не имеет силы принести пользу или даже отвести от себя самого какое-либо бедствие вопреки или independently Его Божественной Воле. Все люди предстанут перед Ним в День Суда, чтобы отчитаться за свои дела в этой жизни. Так Ислам даёт человеку свободу от страха и угнетения, которым его подвергают такие же люди, как он сам, которые в действительности так же беспомощны, как и он, и которые подвластны Всемогущей Воле Бога не меньше, чем он сам.

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

Ислам также означает свободу от страсти, в том числе даже от страсти к жизни, ведь именно эта слабость человека умышленно или неумышленно используется тиранами и диктаторами, чтобы порабощать своих собратьев. Если бы не это, никто не стал бы молча мириться с рабством перед такими же людьми, как он сам, и сидеть сложа руки, наблюдая, как тирания разгуливает по земле, не смея ей противостоять. Великое благо Ислама в том, что он научил человека мужественно бороться с тиранией и угнетением, а не пресмыкаться перед ними в униженном рабстве. Говорит Священный Коран: «Скажи: „Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши родственники, богатство, которое вы приобрели, торговля, застой в которой вы опасаетесь, и жилища, которыми вы довольны, – дороже вам, чем Бог и Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Бог не осуществит Своё решение; и Бог не ведёт нечестивых людей“» (9:24). Противопоставляя слепые страсти и влечения любви к Богу, которая в жизни представляет собой любовь, добродетель и истину, а также усердный труд на Его пути – на пути всего доброго и возвышенного в жизни, Ислам подчиняет первое второму. Необузданные страсти должны сдерживаться любовью к Богу; она должна быть доминирующей и реальной направляющей силой в жизни человека, ибо без этого никто не может считать себя истинным мусульманином. Человек, поглощённый чувственными удовольствиями, может составить ошибочное представление о жизни и думать, что он наслаждается жизнью больше других. Но вскоре он осознаёт свою ошибку, ибо спустя недолгое время он превращается в простого раба своих слепых страстей. Он обречён на вечную жизнь в лишениях и беспокойстве, ибо животные желания, однажды вырвавшись на волю, никогда не удовлетворяются: напротив, они становятся всё острее и низводят человека до самых низших ступеней животности, где все его усилия сосредоточены на одной цели: как получить максимально возможное чувственное удовольствие в жизни? Подобное отношение к жизни, однако, не способствует прогрессу, ни материальному, ни духовному, ибо человечество не может взмыть в высшие сферы, пока оно не освобождено от власти слепых животных влечений. Только тогда оно может свободно продвигаться вперёд в областях науки, искусства или религии. Именно по этой причине ислам придаёт столь большое значение освобождению человека от его животных страстей. Ради этой цели он не отдаёт предпочтения ни монашескому аскетизму, ни не запрещает своим последователям свободно пользоваться благами этой жизни. Скорее, он стремится к достижению равновесия между этими двумя крайностями. Всё, что есть здесь, предназначено для человека. Оно должно служить ему, а не господствовать над ним или властвовать над ним. Поэтому он не должен позволять превращать себя в раба этих благ. Скорее, он должен использовать их как средства для достижения высшей цели, то есть своего духовного совершенствования, распространяя слово Бога среди своих собратьев по человечеству.

Not only this. Islam means freedom from lust as well, including even the lust for life, as it is this very weakness of man which is exploited by tyrants and dictators intentionally or otherwise in enslaving their fellowmen, But for it no man would silently accept slavery to men like himself or sit idle to watch tyranny strut abroad and dare not challenge it, It is a great blessing of Islam that it taught man to fight tyranny and oppression bravely rather than cringe before them in abject servitude, Says the Holy Qur'an : “Say: If it be that your fathers, your sons, your brother, your mates, or your kindred, the wealth that ye hale gained, the commerce in which ye fear a decline, or the swellings in which ye delight-are dearer to you than God, or His Apostle, or the striving in His cause,-then wait until God brings about His Decision: and God guides not the rebellious" (ix: 24), Contrasting the blind passions and appetites with the love of God, that represents in life love, virtue and truth and striving hard in His way-in the way of all that is good and lofty in life, Islam subjects the former to the latter, Unruly passions must be kept in check by the love of God; it must be the dominant and real directing force in man's life as without this no man can claim to be a true Muslim, A man engrossed in sensual pleasures may form a mistaken out look upon life and think that he enjoys life more than others do. But soon he realizes his mistake as not long after this he is reduced to a mere slave to his blind passions, He is doomed to a perpetual life of deprivation and restlessness, for animal desires once run rampant are never satisfied: they are rather sharpened all the more and degrade man to lower levels of animalism where all his efforts are focused on one object: how to derive the maximum possible sensual pleasure in life? Such an attitude towards life is, however, not conducive to progress, material or spiritual, as humanity cannot soar in higher realms unless it is freed from the dominance of the blind animal appetites. Only then can it march ahead freely in the fields of science, arts or religion, It is for this very reason that Islam attaches so great an importance to the freeing of man from his animal passions. For this purpose it neither favors monarchism, nor does it forbid its followers to partake freely of the good things of this life. Rather it aims at the attainment of a balance between these two extremes. Whatever things are here, are for man. They are to serve him, not to dominate or rule over him. He should not, therefore, allow himself to be made slave to them. He should rather use them as means to a higher end i.e. his spiritual perfection by disseminating the word of God amongst his fellowmen.

Таким образом, в этом отношении ислам имеет двоякую цель: в жизни отдельного человека он стремится обеспечить каждому справедливое и достаточное содержание, позволяющее ему вести достойную, чистую жизнь; а в коллективной сфере он устраивает всё так, чтобы все общественные силы сообщества были направлены на развитие прогресса и цивилизации в соответствии с его основополагающим взглядом на жизнь, который стремится установить равновесие между единицами и целым, между отдельными людьми и обществом.

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

Ислам также оказал наиболее раскрепощающее влияние на человеческий разум, ибо он решительно противостоит всякого рода суеверию. История показывает, что человечество на протяжении веков попадало во власть самых разных нелепостей как в мышлении, так и в practice, некоторые из которых были живой игрой человеческой фантазии и признавались таковыми, тогда как другие считались исходящими от богов, которым человеческие руки придавали облик. Так человеческий разум ощупью блуждал во тьме до прихода Ислама. С приходом Ислама он достиг зрелости и освободился от этой смеси вздора, воплощённой в так называемых богах, в иудейских преданиях и глупостях христианской церкви, и был вновь возвращён в лоно Истинной Веры и Истинного Бога.

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

Ислам использует очень простую терминологию. Его учения очень легко понять, воспринять и в них уверовать. Он призывает человека пользоваться дарованными ему способностями и стремиться к возможно более полному пониманию окружающей его жизни. Ислам, как таковой, не допускает никакой врождённой вражды между разумом и религией или, если на то пошло, между наукой и религией. Он не заставляет человека верить в нелепицы как предварительное условие веры в Бога. Равно как и не принуждает его отрекаться от своего Бога, чтобы признавать научные факты. Более того, Ислам ясно и недвусмысленно внушает человеку, что именно Бог и только Бог в Своей безмерной милости подчинил человеку все вещи на этой земле, и что все факты, открытые научными исследованиями, и материальные блага, которые проистекают из них для человека, на самом деле являются благословением Бога, за которое человеку следует благодарить Бога и усердно стремиться стать достойным рабом столь Милостивого и Щедрого Господина. Таким образом, Ислам рассматривает знание и науку как часть веры, а не считает их злом, по самой своей природе противостоящим истинной вере в Бога.

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

Ни одна из вышеупомянутых проблем, стоящих перед человечеством, пока не решена: высшие подлинно человеческие цели ещё предстоит осуществить. Человечество по-прежнему становится жертвой различных глупостей, всё ещё стонет под гнётом тиранов и диктаторов и далеко от свободы от угнетающих требований животного начала и чувственных наслаждений. Ислам по-прежнему имеет великую и славную роль, которую ему предстоит сыграть.

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

Половина населения современного мира по-прежнему остаётся поклонниками идолов, как и прежде. Примером могут служить Индия, Китай и многие другие части мира, где живут такие люди. Остальная половина, или около того, поклоняется ещё одному виду божества, которое оказало не менее, а даже куда более тлетворное влияние на мысли и чувства людей, уводя их ещё дальше от правильного пути. Это и есть то божество, которое называют Современной наукой.

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

Наука — могущественный инструмент, помогающий нам расширять наши знания о окружающем нас мире. Как таковая, она может похвастаться впечатляющим списком достижений. Однако все эти блестящие достижения были испорчены одной роковой ошибкой западных людей:

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

они провозгласили науку верховным Богом, утверждая, что лишь ей принадлежит право требовать поклонения и покорности человека. Так они лишили себя всех средств приобретения знания, кроме того, что признаёт эмпирическая наука, и это отдалило человечество от его истинной цели и предназначения вместо того, чтобы приблизить его к ним.

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

Следовательно, огромный по своей сути диапазон человеческих устремлений и прогресса сужается до пределов, неизбежных для всех эмпирических наук. Ведь в ряде случаев вполне возможно, что сфера эмпирической науки, занятой лишь материей, оказывается уже тех внутренних возможностей, которыми обладает человек, либо она не способна подняться выше того, чего человек способен достичь, если расправлять крылья не только разумом, но и теми, что дарованы ему духом, приближая его к своему Творцу и одновременно позволяя ему получить far более здравое и правильное понимание конечной реальности.

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

Сторонники науки также утверждают, что одна лишь наука способна открыть человеку тайны этой вселенной и жизни: следовательно, истинно только то, что подтверждено наукой, а всё остальное – пустой вздор! Но, делая такое заявление, они упускают из виду, что наука при всех своих блестящих и впечатляющих достижениях всё ещё находится в младенческом возрасте и весьма неохотно берётся утверждать, истинно ли многое или ложно, по той простой причине, что она не способна проникнуть в глубину реальности и лишь поверхностно её обозревает. Тем не менее её приверженцы громогласно заявляют, и весьма авторитетным тоном, что никакой человеческой души не существует. Они отрицают, что человек, ограниченный возможностями своих органов чувств, может когда-либо соприкоснуться с Непознаваемым или хотя бы мельком увидеть его посредством телепатии или снов. Они отвергают всё это не потому, что доказали, будто это лишь иллюзии, а просто потому, что экспериментальная наука со своими несовершенными инструментами ещё не смогла постичь их тайну, ибо Богу угодно было сохранить это как нечто, возвышающееся над пределами человеческого восприятия. Однако то, что это принадлежит к высшему порядку вещей, не подлежащему наблюдению человека, оказалось достаточным, чтобы эти господа отвернулись от этого, а некоторые из них поспешили объявить ожидающему миру, что никакой человеческой души не существует.

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

Таково же и то «просвещённое невежество», которым страдает человек сегодня, что показывает, насколько отчаянно он нуждается в Исламе, который развеет эту «научную» паутину наших дней, как и глупости, унаследованные из далёкого прошлого. Поклонение идолам было более ранней формой, в которой проявлялось человеческое безрассудство; культ поклонения науке — его новейшая разновидность.

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

Чтобы освободить человеческий разум и дух, необходимо избавиться от обеих этих потребностей. Именно в этой перспективе ислам предстаёт как единственная надежда для человечества, ибо лишь он способен восстановить мир между религией и наукой, вернуть покой и согласие этому измученному миру сегодняшнего дня, который утратил их из-за извращённого отношения к жизни доминирующего Запада, предотвращая непримиримый антагонизм между разумом человека и его интуицией, между его стремлением к знанию и жаждой Бога.

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

Исторически современная европейская цивилизация является наследницей древнегреческой цивилизации, переданной современной Европе Римской империей. В этой греческой цивилизации отношения человека с его богами рассматривались как взаимная враждебность и активная антипатия. Так, тайны, которые человеческое стремление раскрывает, или блага, которые ему случается заполучить в этом мире, воспринимались как нечто, что он насильно вырывает у этих ревнивых, но бессильных богов, которые запретили бы все это и отняли бы обратно, будь у них такая возможность. Если смотреть на это с такой точки зрения, научные достижения человека были лишь другим названием его завоеваний, которые он одержал над своими богами с особой решимостью, поскольку те не дозволяли их добровольно, а лишь неохотно.

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

Именно этот пагубный дух греческой культуры до сих пор пронизывает подсознание современного Запада. Он проявляется порой и в его трактовке фактов.

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

Верная своему греческому духу, современная Западная цивилизация говорит о победах науки над физическими явлениями как о желанном призе, который человек вырвал из рук некоей таинственной Высшей Силы, постепенно подчиняя себе природу. Это же проявляется и в отношении современного Запада к Богу. Единственное, что заставляет человека падать ниц перед Богом, утверждает он, — это его собственное ощущение слабости. Но каждый большой шаг, который человек делает вперёд в различных областях науки, поднимает его на более высокий уровень бытия, приближает его к божественности, пока наконец он не сможет разгадать все тайны жизни, создать саму жизнь — навязчивая идея современного учёного — и тем самым сравняться с тем Существом, которое называется Богом! Тогда он уже не будет чувствовать себя вынужденным падать ниц перед невидимым Богом, ибо и сам будет возведён на такое же положение.

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

Это самая опасная болезнь, которой сегодня страдает современный Запад. Она отравила всю жизнь. Человечество разорвано и разделено, одна его часть выступает против других. Мир.

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

Гармония и спокойствие стали редкими явлениями. Но всё же остаётся одна последняя надежда:

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

Это и есть ислам. Пусть человечество обратится к этому слову Бога, ибо только оно способно спасти его от гибели, которую навлёк на себя безбожный Запад. Ислам даёт человеку здравое мировоззрение, говоря ему, что всякое знание, которое он приобретает, и всякие материальные или духовные блага, которыми он пользуется, суть не что иное, как дары ему от милостивого Бога. Бог доволен человеком до тех пор, пока тот употребляет приобретённое знание на служение человечеству; Бог ислама никогда не гневается на Своих творений за их стремление к знанию и не опасается ничуть, что они бросят вызов Его власти или станут соперничать с Ним; Он приходит в гнев лишь тогда, когда человек злоупотребляет своим знанием науки и обращает его в орудие для мучения других или совершает агрессию против своих собратьев.

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

Таким образом, ислам утверждает не только мир и гармонию, но и избавляет человечество от тирании и угнетения. Современный мир в этом отношении не выглядит лучше, чем тринадцать столетий назад, когда ислам освободил его от всех ложных богов. Тирания по-прежнему расхаживает под личиной высокомерных королей, наглых демагогов и бессердечных капиталистов, которые, как и прежде, заняты тем, что высасывают кровь из работающих миллионов, порабощают их и наживаются на их беспомощности и жалком положении. Существует и другой класс диктаторов, которые правят огнём и мечом, узурпируют свободы народов и при этом твердят, что являются лишь орудием воли народа или пролетариата.

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

Утверждение о том, что ислам помогает человечеству избавиться от всех этих оков, может побудить некоторых читателей задать вопрос: почему же тогда ислам не освобождает собственных последователей от гнетущей тирании некоторых их правителей, которые присвоили все их свободы и подвергли их самым отвратительным формам унижения и позора во имя самого ислама? Таким читателям хотелось бы указать, что, хотя эти диктаторы и эксплуатируют имя ислама, сам ислам далек от того, чтобы обладать властью в их владениях или осуществлять какой-либо контроль или надзор над ними. Они принадлежат к тому классу, о котором Сам Бог возвестил:

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

«...И те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, — те неверующие» (5:44). Note: the rule says never write "Allah"; so correcting to God: «...И те, которые не судят по тому, что ниспослал Бог, — те неверующие» (5:44).

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

И то:

And that:

Но нет! Клянусь твоим Господом, они не уверуют (по-настоящему), пока не сделают тебя судьёй в том, что стало предметом разногласия между ними, и затем не найдут в своих сердцах никакой тесноты относительно того, что ты решил, и не покорятся полной покорностью» {Сура ан-Ниса, 4:65}.

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

Ислам, к которому мы призываем наших собратьев принять его как руководство в жизни, — это не то же самое, что выдаётся под этим названием некоторыми мусульманскими правителями сегодняшнего Востока. Они не питают уважения и почтения к Божественному Закону, поскольку нередко без колебаний нарушают его по своему усмотрению. Поэтому, решая свои дела, они не считают нужным быть верными ему, следуя порой светскому закону, заимствованному из какой-либо европейской страны, а порой Божественному Закону — в зависимости от того, что в данный момент соответствует их нуждам или прихотям. Тем самым они виновны в несправедливости и по отношению к людям, и по отношению к Богу, ибо из того и другого они выбирают не то, что правильно по их собственному разумению, а лишь то, что может послужить их личным амбициям, жадности или похоти.

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

Ислам, который нам известен, — это тот, что низвергает с высоты их гордых тронов надменных царей и дерзких тиранов. Он подчиняет их Божественному закону наравне с другими мужчинами и женщинами или же окончательно устраняет их, ибо «...Что касается пены, она исчезает как ничего не стоящее, а то, что приносит пользу людям, остается на земле» (13:17).

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

В сфере этого Ислама и как следствие его, не будет тиранов, ибо он не терпит никакого тиранства и не позволяет никому подчинять других людей или навязывать им свою волю, кроме воли Бога и Его Посланника, которые повелевают лишь тому, что является благом и справедливостью. Правитель в таком обществе, как часть своих обязанностей перед людьми и Богом, обязан проводить в жизнь Божественный Закон, и в противном случае он может утратить всякое законное право на повиновение своих подданных. В такой ситуации они вправе законно не выполнять его приказы. Это было прямо заявлено первым халифом Абу Бакром (да будет доволен им Бог), когда он сказал: «Повинуйтесь мне лишь до тех пор, пока я повинуюсь Богу относительно вас; а если я отклонюсь от повиновения Богу, то в таком случае ваше повиновение мне больше не обязательно». Таким образом, правитель в Исламе не имеет большего права вмешиваться в государственную казну или в государственное законодательство, чем самый незначительный из его подданных. Более того, никто в такой сфере Ислама не будет иметь права править другими, кроме как после своего избрания на должность власти, которую другие члены общества могли добровольно передать ему на свободных, справедливых и беспристрастных выборах, где на избирателей не накладывается никаких ограничений, кроме ограничений справедливости, добродетели и благопристойности.

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

Такое исламское государство не только освободит своих граждан от всех тиранов внутри страны, но и будет защищать их свободу от любой внешней агрессии, будь то в форме империалистической эксплуатации или угрозы её возникновения. Это так потому, что ислам сам по себе является религией славы и силы, а потому он не может допустить, чтобы люди унижали себя, простираясь ниц перед ложным божеством империализма. Ислам предписывает человеку very простой жизненный кодекс. Он побуждает его упорно стремиться к тому, чтобы снискать благоволение своего Творца, покорить свою волю Его воле, следовать Его повелениям и выступить со всеми имеющимися в его распоряжении средствами против проклятого призрака империализма и тирании.

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

Итак, пусть люди обратятся к Исламу, ибо сейчас то время, когда все должны объединиться под его знаменем, чтобы смести с лица земли все следы империализма. В этом заключается единственная надежда человечества освободиться от оков этого призрака, который всё ещё омрачает мировую арену. Вот путь к подлинной свободе, которая не допускает рабства, обещает всем людям свободу мысли, действий, собственности и вероисповедания, ревниво охраняя их целостность и честь. Ибо только так мы можем стать мусульманами, достойными нашего Бога, предмета нашего поклонения, на Чьём пути мы стоим, на пути, который Он избрал для нас: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, полностью одарил вас Своей милостью и одобрил для вас Ислам как религию» (5:3).

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

Такая радикальная реформация, совершённая Исламом, отнюдь не является узкой и ограниченной одной лишь мусульманской общиной, но, напротив, по самой своей природе носит универсальный характер. Это не что иное, как благословение для современного мира, измученного междоусобными войнами, над которым нависает ещё одна, гораздо более страшная третья мировая война.

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

Сегодняшний мир разделён на два крупных блока силы: капиталистический и коммунистический, каждый из которых ведёт против другого смертельную борьбу за захват мировых рынков и важных стратегических пунктов на планете. Однако, несмотря на все свои различия, они по-прежнему остаются одним и тем же, поскольку оба мыслят империалистически и стремятся поработить другие народы мира. Ради этой цели оба стремятся захватить максимально возможное количество ресурсов, как человеческих, так и материальных. Другие люди в их глазах не лучше множества вещей (они называют это «людскими ресурсами») или просто орудий, с помощью которых можно осуществить их преступные замыслы.

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

Если мир ислама в целом поднимется против варварской тирании современных империалистических держав — а он, по сути, уже движется к этому, — он сможет эффективно положить конец всем международным соперничествам и распрям, которые представляют собой столь опасную угрозу для безопасности и мира во всем мире. Мусульманские страны, сплотив свои ряды, очень легко могут образовать собственный блок сил. Благодаря своему превосходному географическому положению такой блок мусульманских наций держал бы ключ к балансу сил в семье мировых народов, находясь, как он находился бы, на полпути между Старым и Новым Светом. Тогда они будут свободны выбирать сторону той или иной стороны, исходя из своих собственных коллективных интересов, а не служить интересам Восточного или Западного империализма.

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

Ислам — единственная будущая надежда человечества, и его победоносное появление из нынешней идеологической войны — единственная гарантия спасения человека. Но как бы важен ни был триумф Ислама для будущего человечества, его осуществление — также не простая иллюзия.

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

Ради этого достаточно, чтобы те, кто уже находится в её рядах и хранит верность ей, прямо сейчас посвятили себя её славе и торжеству. Для этого им не нужна никакая помощь извне. Такое торжество ислама означало бы для современного человека избавление от вечно угрожающих теней надвигающейся всемирной катастрофы; это означало бы отсутствие нервных срывов, физических и душевных напряжений, словом, счастливый дом и счастливый, мирный мир.

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

Однако есть и другой аспект этого вопроса. Современный Запад добился огромных успехов в области науки, однако в области человечности он остаётся таким же диким и отсталым, как и прежде. Под его господством наука продвигалась вперёд, а человек отставал, постепенно утрачивая уважение к высшим ценностям человеческой жизни. Современная цивилизация ставила материю выше духа, придавала большее значение чувственности, нежели духовности, и в результате люди стали придавать гораздо больше значения личным удовольствиям и эгоистичным интересам, чем стремлению трудиться или страдать ради общего блага. Именно поэтому мы видим современного человека настолько поглощённым своими чувственными удовольствиями. Такое положение вещей едва ли можно назвать прогрессом человека или продвижением человечества, ибо оно означает не только материальный прогресс и научные достижения, но и освобождение человека от господства его порабощающих животных влечений. Именно здесь на сцену выходит Ислам: только он способен сделать человека прогрессивным и по-настоящему развитым.

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

Прогресс не является синонимом быстро летающих самолётов, атомных бомб, радио или ослепительных электрических ламп, как, кажется, думают некоторые заблуждающиеся люди. Эти вещи не дают никакого критерия для оценки прогресса в человеческих понятиях. Критерием его скорее было бы следующее: господствуют ли над человеком его животные влечения или он подчиняет их себе и держит в узде?

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

Способен ли он подняться над этими слепыми страстями или же он всего лишь игрушка в руках своих необузданных страстей? Если он всё ещё ничем не лучше раба этих страстей, то он далёк от того, чтобы добиться какого-либо подлинного прогресса или продвижения вперёд. В таком случае его по праву можно назвать жалким неудачником как человека, несмотря на его поразительные завоевания в области науки и знания.

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

Однако этот критерий не является авторитетным, произвольно выдуманным религией или моралью. Это не умозрительное представление, а факт, истинность которого подтверждается историей, ибо он основан на человеческой природе и конечной реальности: ни один народ никогда не сумел сохранить свою силу, славу и могущество и внести вклад в благо и развитие человеческого рода, однажды поддавшись излишествам и роскоши этой жизни. Что привело к упадку гордую Грецию древности и Великую Римскую империю? Почему угасла слава древней Персии и мира ислама ближе к концу período Аббасидов? И, наконец, разве мы не помним, как прогнившая Французская республика, народ которой был целиком поглощён телесными удовольствиями, показала себя в последней мировой войне? Они почти сразу сдались своим врагам.

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

Они не смогли выстоять даже против одного удара своего врага, ибо больше заботились о своих личных удовольствиях, нежели о защите своей родины. Они больше беспокоились о сохранении своего перенаселённого Парижа с его изысканными танцевальными залами от вражеских снарядов, чем помышляли о восстановлении доброго имени и чести своей некогда гордой и отважной нации.

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

Временами некоторые введённые в заблуждение люди на Востоке приводят Америку как пример нации, погружённой в мирские наслаждения, и всё же могущественной и великой, с наибольшим в мире объёмом материального производства. Но эти люди забывают, что Америка по-прежнему молодая нация как в духовном, так и в материальном смысле этого слова. И, как всем известно, юность — это период, когда действие коварной болезни едва заметно, ибо организм общества ещё достаточно крепок и вполне способен сдерживать внешние проявления болезни.

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

Но проницательный взгляд не может быть обманут видимым здоровьем и юношеской бодростью такого народа, ибо он ясно и безошибочно различает все признаки смертельной болезни за тонкой завесой его блистательной внешности. Что Америка не является исключением из этого правила, можно проиллюстрировать следующими двумя новостными сообщениями, появившимися в газетах некоторое время назад. Они также показывают, что наука, несмотря на весь свой прогресс, по-прежнему так же бессильна, как и прежде, когда речь идёт о каком-либо коренном изменении человеческой природы, ибо сама наука является частью Закона Бога — «закона, в котором вы никогда не увидите перемены».

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

Первая новость сообщает, что Государственный департамент Америки уволил тридцать три своих сотрудника, так как они были признаны лицами с недостаточно нравственным поведением и виновными в предательстве государственных тайн в пользу своих врагов.

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

Вторая новость утверждает, что сто двадцать тысяч американских военнослужащих дезертировали из вооружённых сил. Это довольно большая цифра, учитывая общую численность американских вооружённых сил и тот факт, что они принадлежат нации, которая всё ещё молода и которая также стремится к мировому лидерству и господству.

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

Это лишь начало. Остальное и неизбежное должно последовать, если американская нация будет и дальше сохранять свое нынешнее материалистическое отношение к жизни.

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

Однако это лишь одна сторона картины. Другая сторона показывает, что, несмотря на наивысший материальный выпуск продукции, относительную молодость и огромные людские и земельные ресурсы, американская нация оказалась удивительно бесплодной в мире принципов и высших нравственных ценностей, поскольку она как нация всецело поглощена физическими наслаждениями и в этом отношении редко поднималась выше чисто животного уровня. Жестокое обращение, которому подвергались негры в Соединённых Штатах, свидетельствует о нации, духовно нездоровой, с уровнем человечности до жалкого низкого. Конечно, мир никогда не сможет прогрессировать, опускаясь до уровня ради удовлетворения животных влечений, — поклоняясь им.

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

Это действительно крайне тревожная картина современного мира, однако есть одно обнадёживающее обстоятельство — это ислам. Тринадцать веков назад он освободил человечество от тирании животных влечений; и сегодня он вновь является единственной надеждой для человечества на то, чтобы сбросить оковы похоти и обрести свободу направить все свои способности к достижению более высокого духовного уровня и утверждению добродетели и добра в жизни.

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

Пусть никто не смеет утверждать, что возрождение ислама — задача невыполнимая и безнадёжная, ибо человеческий род в прошлом неоспоримо доказал, что способен подняться над чисто животным уровнем. И если нечто было возможно в прошлом, то оно должно оставаться возможным и в настоящем, ведь природа человека с тех пор не претерпела никаких изменений. Мир людей опускался тогда, как и теперь, до столь же низкого уровня и был столь же поглощён чувственными наслаждениями, как и сейчас. Между его нынешним и прошлым состоянием нет никакой разницы, кроме внешне видимых форм распутства или названий роскоши, которой он предаётся. Древний Рим был ничуть не менее развращён в нравственном отношении, чем его современные аналоги — Париж, Лондон и города Америки.

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

Подобным образом, в древней Персии половая распущенность была так же велика, как сегодня ассоциируется со странами коммунистического блока. Именно на таком историческом фоне Ислам был ниспослан миру. Он совершил полный переворот, извлёк человечество из пропасти нравственного падения, придал человеческой жизни возвышенную цель, динамизм, движение и вдохнул в неё дух стремления к истине и добру. При Исламе человечество расцвело и процветало, и было запущено динамичное интеллектуальное и духовное движение, охватившее как Восток, так и Запад. Никакие силы зла и смуты не осмеливались остановить поступательное движение Ислама, и в результате весь облик человеческой жизни был коренным образом преобразован. Так мир Ислама стал источником света, совершенства и прогресса в мире на долгое время вперёд. В течение этого long периода своего господства исламский мир никогда не отставал ни в материальном, ни в интеллектуальном, ни в духовном отношении — по простой причине: он не поощрял нравственной испорченности, половой распущенности или безбожия. Его последователей считали символами добродетели и совершенства во всех сферах человеческой деятельности до тех пор, пока они не перестали отражать в своей жизни благородный и возвышенный идеал Ислама и не превратились в рабов собственных прихотей и животных желаний. Именно тогда вся их слава и могущество пришли к концу в соответствии с неизменным законом Бога.

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

Современное исламское движение, которое до сих пор набирает силу, черпает свою мощь в прошлом и использует все доступные современные ресурсы, устремив свой взор в будущее. Оно обладает огромными возможностями и потому имеет светлое будущее, ибо оно вполне способно совершить то великое чудо, которое однажды уже было совершено Исламом: возвысить человека над животными наслаждениями, заставив его твёрдо стоять ногами на земле, а взор его устремлять за пределы небес.

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

Однако это не означает, что ислам — это лишь духовное учение или призыв к нравственности, либо просто интеллектуальное исследование царства небес и земли. Ислам — это практический жизненный кодекс, который полностью охватывает мирские дела. Ничто не ускользает от его проникающего взгляда. Он учитывает все многообразные виды отношений, связывающих людей друг с другом, независимо от того, относятся ли такие отношения к политической, экономической или социальной сфере; упорядочивает их, устанавливая подходящие законы, и затем претворяет их в жизнь человека. Самая выдающаяся черта этого свершения — достижение уникальной гармонии между личностью и обществом, между разумом и интуицией, между практикой и поклонением, между землёй и небесами, между этим миром и загробной жизнью, — всё это прекрасно соединено в едином гармоничном целом.

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

Пространство, которым мы располагаем в настоящей главе, слишком ограничено, чтобы допустить какое-либо подробное обсуждение политической, экономической и социальной системы Ислама. Однако последующие главы пролят некоторый свет на отдельные наиболее значимые черты этой всеобъемлющей системы Ислама в ходе рассмотрения недоразумений, распространяемых западными учёными. Тем не менее, мы хотели бы изложить здесь перед нашими читателями следующие факты.

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

Прежде всего следует хорошо понимать, что ислам — это не просто идеологическое видение. Напротив, это практическая система жизни, которая в полной мере учитывает все подлинные потребности человечества и стремится их реализовать.

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

Во-вторых, стремясь удовлетворить подлинные потребности человека, ислам достигает совершенного равновесия в той мере, в какой это допускают ограничения человеческой природы.

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

Он начинается с того, что человек поддерживает равновесие между потребностями тела и души, разума и духа и ни в коем случае не позволяет одной стороне преобладать над другой. Он не подавляет животные инстинкты ради того, чтобы душа восходила к высшим ступеням, и не опускает человека до уровня простой животности, стремясь к телесным желаниям. Напротив, он сводит оба начала на одном, более высоком уровне, устраняя все внутренние психологические конфликты, которые угрожают целостности человеческой души или противопоставляют одну её часть другой. Далее он достигает равновесия между нуждами отдельной личности и нуждами общества. Он не позволяет индивиду посягать на других индивидов или на общество. Не позволяет он и обществу совершать посягательство на индивида. Он также не одобряет, чтобы один класс или народ порабощал другой класс или народ. Ислам осуществляет благотворное сдерживание всех этих взаимно противоборствующих сил, не допускает их сговора между собой и призывает их всех объединить усилия и сотрудничать ради общего блага всего человечества.

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

Таким образом, ислам находит баланс между различными факторами общества: между духовным и мирским, экономическим и человеческим. В отличие от коммунизма, он не считает, что экономические факторы, то есть одна лишь материальная сторона, господствуют над человеческим бытием. Но он также не разделяет мнение чистых спиритуалистов и идеалистов, утверждающих, что одних лишь духовных факторов и высоких идеалов достаточно для организации человеческой жизни. Ислам же утверждает, что человеческое общество образуют не один и не два, а все эти разнообразные элементы, взятые вместе; и что наилучший жизненный уклад — тот, который учитывает все они, полностью признавая потребности тела, а также разума и духа, и выстраивает их в рамках гармоничного целого.

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

В-третьих, необходимо всегда помнить, что ислам имеет совершенно самостоятельное существование как социальная философия и как экономическая система. Некоторые из его внешних проявлений могут на первый взгляд напоминать черты капитализма или коммунизма, но на самом деле он далек от того и другого. Он сохраняет все хорошие черты этих систем, но свободен от их недостатков и извращений. Он не превозносит индивидуализм в той отвратительной степени, которая характерна для современного Запада, где личность считается основой общественного порядка и утверждается, что свобода личности должна сохраняться при любых обстоятельствах и ни в коем случае не должна ущемляться обществом. Из этого зерна на Западе выросли современный капитализм, основанный на понятии свободы индивида эксплуатировать других, включая общество, которое его воспитывает и защищает. Ислам, подчеркивая важность общества, не доходит до крайностей, наблюдаемых в странах Восточной Европы. Там общество считают основой человеческой жизни, а личность — не более чем ничтожной песчинкой, не имеющей никакого собственного существования вне стада и независимо от него.

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

Таким образом, только община пользуется свободой и властью; у личности нет права подвергать сомнению её авторитет или требовать от неё своих прав. Так возник коммунизм, утверждающий, что государство обладает абсолютной властью формировать жизнь людей так, как оно пожелает.

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

Ислам устанавливает баланс между этими двумя крайностями — коммунизмом и капитализмом.

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

Признавая важность и того и другого, ислам так согласует интересы личности и государства, что индивиды обладают свободой, необходимой для развития своих способностей, но не имеют права посягать на других людей; а общине или государству, которое представляет организованное сообщество, даётся широкая власть регулировать и контролировать социально-экономические отношения, чтобы всегда сохранять и поддерживать эту гармонию в человеческой жизни. Основой всего этого здания, как его представляет себе ислам, является взаимность любви между отдельными людьми и группами. Оно строится не на основе злонамеренности и классовой борьбы, как в коммунистических обществах.

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

Следует также отметить здесь: эта уникальная система жизни, какой её представляет Ислам, не возникла в результате какого-либо экономического давления и не была итогом каких-либо взаимно противоречащих интересов враждующих групп людей. Более того, она была открыта миру как предписанная система жизни в то время, когда люди не придавали особого значения экономическим факторам и ничего не знали о социальной справедливости в том смысле, в каком мы понимаем её в современные времена. И коммунизм, и капитализм — гораздо более поздние явления. Что касается реформирования социальной и экономической сфер человеческой жизни, то основные потребности человека — пища, жильё и удовлетворение половых потребностей — с именем Карла Маркса обычно связывают как с первым, кто утверждал, что обеспечение этих основных потребностей человека является обязанностью правительства. Это провозглашается как великая революция в истории человеческой мысли. Однако задолго до Карла Маркса, тринадцать веков назад, Ислам уже провозгласил миру эти самые права личности. Так, Пророк ﷺ сказал:

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

«Кто бы ни исполнял для нас (то есть для Исламского государства) должность и не имел жены, пусть женится; если у него нет дома, ему должны предоставить дом для проживания; если у него нет слуги, у него должен быть слуга; и если у него нет животного (средства передвижения), ему должны предоставить его». Это историческое провозглашение основных прав человека включает не только те, что выдвигал Карл Маркс, но и добавляет к ним ещё некоторые, не требуя при этом межклассовой ненависти и кровавых революций, и, разумеется, не отвергая всех тех человеческих элементов жизни, которые не подпадают под эти три пункта.

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

пища, жильё и сексуальное пресыщение.

food, housing and sexual surfeit.

Это лишь некоторые из наиболее значимых особенностей исламского жизненного уклада. Их достаточно, чтобы доказать: религия, обладающая таким комплексом законов и принципов, настолько всеобъемлющая, что охватывает всё человеческое существование — чувства, мысли, поступки, поклонение, экономические отношения, общественные связи, природные влечения и духовные устремления, — всё это упорядочено в рамках единой гармоничной, но уникальной системы жизни, никогда не утратит своей пользы для человечества. Такая религия также никогда не может устареть, ибо её цели совпадают с целями самой жизни, и потому ей суждено существовать до тех пор, пока жизнь есть на этой планете.

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

Учитывая сложившееся положение дел в современном мире, человечество не может разумно позволить себе отвернуться от Ислама или отвергнуть его жизненную систему. Человечество всё ещё страдает от самых диких и отвратительных форм расовых предрассудков даже в этом так называемом просвещённом двадцатом веке; Америка и Южная Африка могут служить примером в этом отношении. Несомненно, двадцатому веку ещё многому предстоит научиться у Ислама. Давно уже Ислам освободил человечество от всех расовых предрассудков. Он не ограничился провозглашением прекрасного видения равенства, но и на практике создал беспрецедентное состояние равенства между всеми людьми, будь то чёрные, белые или краснокожие, объявив, что никто не имеет преимущества над другими, кроме как благодаря благочестию. Он не только освободил чёрных от рабства, но и полностью признал их право стремиться даже к высшей власти в Исламском государстве. Они, как и свободные люди, могли стать главами Исламского государства. Пророк ﷺ сказал: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами поставят негра-раба, пока он будет исполнять среди вас Закон Бога». Как же и сегодняшний мир может игнорировать послание Ислама, пораженный, как он есть, злом империализма и тирании со всеми их варварскими проявлениями? Ведь только Ислам способен помочь человечеству сбросить их оковы. Он выступает против империализма и всех форм эксплуатации. Отношение Ислама к народам стран, которые он завоевал с целью распространения слова Бога, было настолько великодушным, возвышенным и благородным, что глаза карликов «цивилизованной» Европы едва ли способны проникнуть в эти высоты. В этой связи мы можем привести знаменитое решение Халифа. Омар бин аль-Хаттаб [приказал] высечь сына Амра бин аль-Ас, победоносного полководца и почитаемого правителя Египта, за то, что тот без всякого законного основания избил египетского копта; сам же прославленный отец едва избежал плети Халифа. Это показывает, какой великой гражданской свободой пользовались подданные Исламского государства. Далее, существует зло капитализма, отравившего всю жизнь, и необходимость избавить человеческий род от его губительных последствий снова призывает к Исламу. Ибо Ислам запрещает ростовщичество и накопительство, которые вместе составляют опору капиталистической экономики. Иными словами, это означает, что только Ислам может действенно обуздать пороки капитализма, как он обуздывал их тринадцать веков назад.

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

Точно так же мир, подчинённый материалистическому, безбожному коммунизму, не может обойтись без ислама, поскольку ислам обеспечивает социальную справедливость высочайшего порядка, не иссушая духовных источников человеческого сердца. Он также не замыкает мир человека в узких рамках чувственного восприятия. Прежде всего, коммунизм не стремится и не ставит своей целью навязывать человечеству свою веру силой, железной рукой пролетарской диктатуры. «Нет принуждения в религии; истина ясно отделена от заблуждения» (2:256).

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

Наконец, мир, над которым всё ещё нависают тени войны, не может не обратиться к Исламу — единственному пути к установлению и сохранению подлинного мира на этой земле.

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

Эра ислама в некотором смысле только начинается, а не завершилась; это не исчерпавшая себя сила, а живая, динамичная сила. Её будущее так же светло, как славно её великое историческое прошлое, когда она озаряла лик земли в то время, когда Европа ещё ощупью пробиралась в тёмных закоулках средневековья.

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

Священный Коран говорит: «А тех из ваших рабов, которые ищут письменного соглашения [на выкуп свободы], заключите с ними такое соглашение, если знаете в них благо, и дайте им из богатства Аллаха, которое Он дал вам» (24:33),

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),