Западные психологи обвиняют религию в том, что она подавляет жизненную энергию человека и делает его жизнь весьма несчастной из-за чувства вины, которое особенно одолевает религиозных людей и заставляет их воображать, что все их поступки греховны и могут быть искуплены только воздержанием от наслаждения радостями жизни. Эти психологи добавляют, что Европа жила во тьме невежества, пока придерживалась своей религии, но как только она освободилась от оков религии, её эмоции раскрепостились, и, соответственно, она достигла чудес в области производства.

Western psychologists accuse religion of repressing the vital energy of man and rendering his life quite miserable as a result of the sense of guilt which especially obsesses the religious people and makes them imagine that all their actions are sinful and can only be expiated through abstention from enjoying the pleasures of life. Those psychologists add that Europe lived in the darkness of ignorance as long as it adhered to its religion but once it freed itself from the fetters of religion, its emotions were liberated and accordingly it achieved wonders in the field of production.

Такие психологи часто говорят: «Вы хотите вернуть нас к религии? Вы хотите сковать чувства, которые мы, прогрессивные люди, освободили? Вы хотите отравить жизнь молодёжи, беспрестанно напоминая ей, что правильно, а что неправильно?»

Such psychologists often say: Do you want us to return to religion? Do you want to fetter the emotions which, we the progressives, have set free? Do you want to embitter the lives of the youth by incessantly reminding them of what is right and wrong?

Пусть европейцы говорят всё, что хотят, о своей религии. Верим ли мы в неё или нет, сейчас не имеет большого значения, поскольку нас интересует не религия вообще: мы обсуждаем ислам.

Let the Europeans say whatever they like about their religion. Whether we believe it or not makes little difference at present because we are not concerned with religion in general: we are discussing Islam.

Прежде чем обсуждать, подавляет ли ислам жизненную энергию, нам следует определить значение слова «подавление», которое было неверно понято и неверно применено как «образованными» людьми, так и полуобразованными.

Before discussing whether or not Islam represses the vital energy we should define the meaning of repression which has been misunderstood and misapplied by both the "cultured" and the half-educated.

Подавление не является результатом воздержания от совершения инстинктивного действия. Оно возникает из убеждения, что инстинктивное действие грязно, и из отказа признаться себе, что подобное побуждение может приходить в голову или занимать мысли. В этом смысле подавление становится бессознательным чувством, которое не излечивается совершением инстинктивного действия. Тот, кто совершает инстинктивное действие, но при этом считает, что совершает унизительный и грязный поступок, страдает от подавления, даже если совершает такой поступок двадцать раз в день. Каждый раз, совершая его, он переживает внутри своей психики конфликт между тем, что сделал, и тем, что должен был сделать. Именно этот сознательный и бессознательный конфликт порождает комплексы и психологические расстройства.

Repression is not the result of abstention from performing the instinctive act. It is the result of believing that the instinctive act is dirty, and of refusing to admit to oneself that such a motive may come to one's mind or engage one's thinking. In this sense repression becomes an unconscious feeling which may not be cured by performing the instinctive act. He who performs the instinctive act but believes that he is committing a degrading and dirty act is a person who suffers from repression, though he may commit such an act twenty times a day. Every time he commits such an act, there shall ensue a conflict within his psyche between what he has done and what he ought to have done. It is this conscious and unconscious conflict which gives birth to complexes and psychological disorders.

Это определение подавления принадлежит не автору. Оно дано Фрейдом, который посвятил жизнь критике религии за подавление деятельности людей. Фрейд говорит в своей книге «Три очерка по теории сексуальности» (с. 82): «следует проводить различие между бессознательным подавлением и воздержанием от совершения инстинктивного акта, которое является лишь приостановкой акта». Итак, теперь, когда мы поняли, что подавление синонимично ощущению, что инстинктивный акт является грязным, а не временной его приостановкой, давайте перейдём к нашему обсуждению подавления и ислама.

This definition of repression is not invented by the writer. It is the definition given by Freud who spent his life in criticizing religion for repressing people's activities. Freud says in his book "Three Contributions to the Sexual Theory" (p. 82) that "distinction should be made between the unconscious repression and the abstention from performing the instinctive act-which is a mere suspension of the act" Now that we have come to understand that repression is synonymous to the feeling that the instinctive act is dirty rather than a temporary suspension of it, let us proceed with our discussion of repression and Islam.

Ни одна религия не относится к естественным побуждениям так откровенно, как ислам, признавая их и считая чистыми и здоровыми. Священный Коран говорит:

No religion is as frank as Islam in recognizing the natural motives and treating them as clean and healthy. The Holy Qur'an says:

«Приукрашена в глазах людей любовь к тому, чего они желают: к женщинам и сыновьям, к громадам накопленного золота и серебра, к отмеченным метками лошадям, к скоту и возделанным полям» (3:14).

"fair in the eyes of men is the love of things they covet: women and sons; heaped-up hordes of gold and silver, horses branded (for blood and excellence) and (wealth) cattle and well-tilled lands” (iii : 14).

В этом аяте Коран называет земные желания и признаёт их как данность, указывая, что они желанны в глазах людей, но не возражает против этих желаний как таковых и не осуждает подобные чувства.

In this verse, the Qur'an names the earthly desires and recognizes them as a matter of fact and states that they are desirable things in the eyes of men, but does not object to these desires as such nor does it disapprove of such feelings.

Действительно, ислам не позволяет людям поддаваться таким желаниям или быть подчинёнными и порабощёнными адамом. Если каждый человек становится рабом своих страстей, жизнь идёт в неверном направлении. Человечество стремится к развитию и совершенствованию; оно никогда не сможет достичь этих целей, пока им владеют необузданные страсти, которые расходуют всю его энергию и тянут его вниз, к животности.

It is true that Islam does not permit people to give way to such desires or to be dominated or enslaved by adam. If everyone becomes a slave to his passions, life will be running in the wrong direction. Humanity aims at development and improvement; it can never achieve such aims as long as it is dominated by its unruly passions which exhaust all the energy and lead it downwards to animalism.

Ислам не позволяет людям опускаться до уровня животности, однако есть большая разница между этим и бессознательным подавлением, которое считает такие влечения грязными по своей природе и побуждает людей воздерживаться даже от допущения подобных чувств во имя очищения и возвышения.

Islam does not allow people to descend to the level of animalism but there is a great difference between this and the unconscious repression which holds that such passions are dirty in themselves and which drives people to abstain from even entertaining such feelings in the name of purification and elevation.

В своём подходе к душе человека Ислам признаёт в принципе все естественные эмоции и не подавляет их в бессознательном, однако он допускает практическое проявление таких инстинктивных побуждений в той мере, которая может доставлять разумную степень удовольствия, не причиняя вреда или ущерба ни индивиду, ни обществу. Человек, полностью поглощённый удовлетворением своих страстей, приводит к раннему истощению своей жизненной энергии. Кроме того, человек, порабощённый своими необузданными страстями, не будет способен ни к чему. Все его усилия и мысли будут посвящены удовлетворению его желаний.

In its treatment of human soul, Islam recognizes, in principle, all the natural emotions and does not repress them in our unconscious but it permits the practical performance of such instinctive acts to an extent such as may give a reasonable degree of pleasure without causing any harm or injury to the individual or the community. An individual who is thoroughly absorbed in satisfying his passions bril1gs about an early enervation of his viral energy. Besides, a person who is enslaved by his unruly passions will not be fit for doing anything. All his efforts and thoughts will be devoted to the satisfaction of his desires.

Точно так же и общество несёт большой ущерб от истощения жизненной энергии своих членов в одном-единственном направлении, вместо того чтобы использовать её для различных целей, как изначально замыслил их Творец, ибо это ведёт к пренебрежению многими другими целями, которые не менее достойны осуществления. Это также приведёт к разрушению семейных уз и к распаду общества: «Ты бы подумал, что они едины, а сердца их разобщены».

Similarly, the society too suffers a great setback from the exhaustion of the vital energy of its members in one direction alone instead of being used for diverse purposes as originally planned by its Creator, as this leads to the neglect of so many other ends that are no less worthy of realization. It will also lead to the destruction of family ties and to social disintegration: "Thou wouldst think they were united, but their hearts are divided".

Это делает их очень лёгкой мишенью для нападок и уничтожения, как это произошло во Франции.

This makes it very easy for others to attack and annihilate them like what happened in France.

В пределах тех ограничений, которые призваны не допустить, чтобы человек причинял вред самому себе, другим людям, семье или обществу, Ислам дозволяет ему полностью наслаждаться радостями жизни. Более того, Ислам открыто призывает людей наслаждаться радостями жизни. Коран говорит: «Скажи: „Кто запретил красивые дары Бога, которые Он создал для Своих рабов, и чистые и хорошие вещи, которые Он даровал в пропитание?"» В другом аяте Коран говорит: «И не забывай свою долю в этом мире»; «Ешьте из хороших вещей, которыми Мы вас одарили»; «Ешьте и пейте, но не расточайте, ибо Бог не любит расточителей».

Subject to the limits that are meant to prevent the individual from inflicting harm upon his own self, other individuals, the family or society, Islam permits him full enjoyment of the pleasures of life. In fact, Islam frankly calls on people to enjoy the pleasures of life. The Qur'an says: "Say, who hath forbidden the beautiful gifts of God which He hath produced for His servants, and the things clean and pure which He hath provided for sustenance?" In another verse the Qur'an says: "And neglect not thy portion of the world"; "Eat of the good things We have provided for you"; "Eat and drink but Waste not by excess".

Ислам так откровенно признаёт половой инстинкт, что сам Посланник сказал: «Из наслаждений этого мира мне были дороги благовония и женщины, а отрадой для моих глаз является молитва». Половой инстинкт возвышается до ранга, сравнимого с лучшими благовониями на земле, и ставится в один ряд с молитвой, которая является лучшим средством, посредством которого люди могут приблизиться к Богу.

Islam recognizes the sexual instinct so frankly that the Apostle himself said: "From the pleasures of the world, perfume and woman were endeared to me; and the delight of my eye is prayer". The sexual instinct is elevated to the rank similar to that of the best perfume on earth, and it is bracketed with prayer which is the best means by which men may come closer to God.

Посланник Аллаха ﷺ однажды сказал:

The Apostle once said:

«Человеку воздаётся награда за половой акт, который он совершает со своей женой», и когда некоторые из удивлённых слушателей спросили Посланника Бога: «Разве человек вознаграждается за удовлетворение своих страстей?», Пророк ﷺ ответил: «Разве вы не видите, что если бы он удовлетворил её запретным образом, то совершил бы грех? Так и если он удовлетворяет её дозволенным образом, то будет вознаграждён». (Муслим)

"A man is recompensed for the sexual act he performs with his wife," and when some of the surprised listeners asked the Apostle of God: "Is the person rewarded for satisfying his passions?” the Prophet answered: "'Do you not see that if he were to satisfy it in a prohibited manner he would be committing a sin? So if he satisfies it in a lawful manner he will be recompensed." (Muslim)

Вот почему репрессии никогда не возникнут при власти ислама. Если молодые люди ощущают влечение полового инстинкта, в этом нет ничего зло́го, и им не нужно считать половой инстинкт грязным, отвратительным чувством.

This is why repression will never originate under the rule of Islam. If young people feel the urge of the sexual instinct there is no evil in that, and they need not regard the sexual instinct as a dirty, repulsive feeling.

То, что Ислам требует от молодых людей в этом отношении, — это контролировать свои страсти, не подавляя их, контролировать их добровольно и сознательно, то есть откладывать их удовлетворение до подходящего времени. По мнению Фрейда, приостановка осуществления полового акта не является подавлением. В отличие от подавления, временное прекращение проявления полового инстинкта не перенапрягает нервы и не приводит к комплексам и психологическим расстройствам.

What Islam requires of the young people in this respect, is to control their passions without repressing them, to control them willingly and consciously, that is, to suspend their satisfaction until the suitable time. According to Freud, suspension of the performance of the sexual act is not repression. Unlike repression, temporary suspension of the performance of the sexual instinct does not overtax the nerves nor does it lead to complexes and psychological disorders.

Этот призыв к обузданию страстей не является произвольным предписанием, направленным на то, чтобы лишить людей радостей жизни, ибо история свидетельствует, что ни один народ не мог сохранить свой суверенитет, не умея обуздывать свои страсти или добровольно воздерживаться от некоторых дозволенных удовольствий. С другой стороны, ни один народ не смог бы выдержать международные конфликты, если бы его люди не были приучены переносить лишения и не умели приостанавливать удовлетворение своих желаний на часы, дни и годы, в зависимости от того, что диктует момент.

This call for controlling the passions is not an arbitrary ordinance intended to deprive people of the pleasures of life, for history bears witness that no nation could safeguard its sovereignty without being able to control its passions or abstain willingly from some permitted pleasures. On the other hand, no nation could withstand international conflicts unless its people were trained to endure hardships and were able to suspend the satisfaction of their desires for hours, days, years as the need of the hour may be.

Отсюда и мудрость поста в исламе. Некоторые распутники, когда говорят о посте, восклицают: что за чушь, целью которой является мучить тела голодом и жаждой, лишать человека пищи, питья и удовольствия, к которому он стремится, и ради чего? Лишь для того, чтобы подчиняться произвольным приказам, не обоснованным мудростью и разумной целью! Таким распутникам мы должны сказать: «Что такое человек, если он не упражняет свою силу самообладания? Как он может помочь человечеству, если не способен воздержаться, даже на несколько часов, от удовлетворения своих желаний? Как у нас хватит терпения бороться со злом на земле и лишать себя в результате стольких наслаждений?» Как смогли бы коммунисты, чьи пропагандисты в исламском Востоке насмехаются над постом и другими средствами самоограничения, устоять против нацистов в Сталинграде, если бы их не приучили терпеть самые тяжкие лишения, которые мучили и их души, и их тела? Странно, что эти коммунисты одобряют самоограничение, когда оно приказано «государством», конкретной властью, которая может немедленно наказать, но начинают плакать против него, когда оно требуется Богом, Творцом государства и всех живых существ.

Hence, the wisdom of fasting in Islam. Some libertines, when they talk about fasting, say: What is this nonsense which aims at torturing the bodies with hunger and thirst and depriving man of food, drinks and the pleasure which he desires to have, and for what purpose? Just to comply with arbitrary orders unmotivated by wisdom or reasonable end! To such libertines we should say: "What is man if he does not exercise his power of restraint? How can he help humanity if he cannot abstain, even for a few hours, from satisfying his desires? How can we have the patience to fight evil on earth and deprive ourselves as a result thereof of so many pleasures?” How could the communist whose propagandists in the Islamic East make fun of fasting and other means of self-restraint have withstood against the Nazis in Stalingrad if they had not been trained to endure the vilest hardships which tortured both their souls as well as their bodies. It is strange that these communists approve of self-restraint when it is ordered by the "State", the concrete authority that can inflict immediate punishment, but start crying against it when it is demanded by God, the Creator of the state and all living creatures.

Часто говорят, что религия отравляет жизнь тем, кто следует её предписаниям, и заставляет призрак греха преследовать их. Однако это не относится к исламу, который упоминает о прощении гораздо чаще, чем о каком-либо наказании.

It is often said that religion embitters the life of those who follow its rules and lets the ghost of sin haunt them. But this does riot apply to Islam which mentions forgiveness far more than it speaks of any castigation.

Грех, согласно исламу, — это не призрак, вечно преследующий людей, и не бесконечная тьма, омрачающая их жизнь. Великий первородный грех Адама — не обнажённый меч, занесённый над человечеством, и он не требует никакого дальнейшего очищения или выкупа: «Тогда Адам получил от своего Господа слова внушения, и Господь простил его» (2:37). Покаяние Адама было принято просто и без всяких формальностей.

Sin, according to Islam, is neither a ghoul ever haunting people nor an endless darkness shadowing their lives. Adam's great original sin is not a sword unsheathed in the face of humanity, nor does it require any further purification or ransom: "Then learnt Adam from his Lord words of inspiration and his Lord forgave him” (ii : 37). Adam's repentance was accepted simply and without any formalities.

Как и их отец, дети Адама не лишаются милости Бога, когда совершают грех. Бог знает пределы их природы и не возлагает на них бремени, которое они не в силах вынести: «Бог не возлагает на душу бремени сверх её возможностей» (2:

Like their father, the children of Adam are not excluded from God's mercy when they commit sin. God knows the limits of their nature and He does not overburden them with what they cannot bear: "On no soul doth God place a burden greater than it can bear" (i:

286). Посланник сказал: «Все сыны Адама грешны, а лучшие из грешников — это те, кто раскаивается»ﷺ.

286). The Apostle says, “All the children of Adam are wrong-doers, and the best of all wrong-doers are those who repent”.

Стихи Корана, которые описывают милость Бога, прощение и покаяние, очень многочисленны, но мы ограничимся цитированием следующего стиха:

The verses of the Qur'an which describes God's mercy, forgiveness and repentance are very numerous but we are content to quote the following verse:

«Спешите наперегонки к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине небес и земли, уготованному для богобоязненных — тех, кто расходует (щедро), как в достатке, так и в нужде; кто сдерживает гнев и прощает (людям).

“Be quick in the race for forgiveness from your Lord, and for a garden whose width is that (of the whole) of heavens and of the earth prepared for the righteous-those who spend (freely) whether in prosperity or in adversity; who restrain anger, and pardon (all)

«…ибо Бог любит тех, кто творит добро; а те, которые, совершив нечто постыдное или навредив собственным душам, искренне вспоминают Бога и просят прощения за свои грехи, — ведь кто, кроме Бога, может прощать грехи? — и не упорствуют сознательно в том, что совершили, [не настаивают на содеянном зле]».

men;-for God loves those who do good; and those who having done something to be ashamed of, or wronged their own souls, earnestly bring God to mind, and ask for forgiveness for their sins,-and who can forgive sins except God? -and are never obstinate in persisting knowingly in (the wrong) what they have done".

Для таких воздаянием будет прощение от их Господа и сады, под которыми текут реки, — вечно пребывать в них. Как прекрасна награда трудящихся (и стремящихся)! (3:133–136).

"For such the reward is forgiveness from their Lord, and gardens with rivers flowing underneath,-on eternal dwelling: how excellent a recompense for those who work (and strive)” (iii:133-136).

Как безгранична и всеобъемлюща милость Бога! Он не только принимает покаяние душ, но и прощает их грехи, дарует им Свою благосклонность и доброту и даже возвышает их до ранга праведников.

How vast and far-reaching God's mercy is! He not only accepts the repentance of souls but also absolves them of their sins and grants them His acceptance and kindness and even elevates them to the rank of the righteous.

После такой милости может ли остаться хоть малейшее сомнение в прощении Бога? Как могут муки и грех терзать души людей, когда Бог принимает и привечает их, стоит им лишь произнести одно слово: покаяние.

After such mercy could there be the slightest doubt as to God's forgiveness? How could torture and sin haunt the souls of people when God accepts and welcomes them if they truly utter one word: repentance.

Нет необходимости приводить дальнейшие тексты в подтверждение нашего довода. Но, тем не менее, мы приведём слова Посланника: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы вы не совершали грехов, Бог непременно удалил бы вас и заменил бы другими, которые совершали бы грехи и просили у Бога прощения, и Он бы их простил».

There is no need to quote further texts in support of our argument. But, nonetheless, we shall quote the saying of the Apostle : "By He in whose hand my soul doth lie, had you not committed any sin God should have taken you away to replace with others who would commit sin and ask God's forgiveness which will be granted to them".

Итак, воля Бога в том, чтобы Он прощал людям их грехи. В заключение приведём этот прекрасный аят Священного Корана:

It is, then, the will of God that He forgives people's sins. In conclusion, we quote this wonderful verse of the Holy Qur'an:

«Зачем Богу наказывать вас, если вы благодарны и веруете? Бог — воздаватель и знающий» (сура 4, аят 147).

“What con God gain by your punishment, if ye are grateful and ye believe? Nay, it is God that recognizeth (all good) and knoweth all things" (iv : 147).

Да что же Бог приобретает, подвергая людей мучениям, когда Он любит даровать им Свою милость и прощение?

Yes, what can God gain by torturing people when He loves to grant them His mercy and forgiveness?