Капитализм не возник в исламском мире, поскольку он появился лишь после изобретения машины, которое произошло по воле случая в Европе.

Capitalism did not originate in the Islamic world as it came into being only after the invention of the machine which took place by chance in Europe.

Капитализм был завезён в исламский мир в то время, когда он находился под европейским господством. Вместе с волной «развития» он распространился в исламском мире, который страдал от бедности, невежества, болезней и отсталости. Это заставило некоторых людей думать, что Ислам одобряет капитализм со всеми его пороками и достоинствами. Они также утверждают, что в исламском законодательстве и правилах нет положений, которые могли бы противоречить капитализму. Они рассуждают так: раз Ислам разрешил частную собственность, то он должен разрешать и капитализм.

Capitalism was imported into the Islamic world at a time when it was under European domination. Together with the wave of development, it spread into the Islamic world which suffered from poverty, ignorance, illness and backwardness. This made some people think that Islam approves of capitalism, with both its evils and merits. They also claim that there are no provisions in the Islamic law or regulations such as might be in conflict with capitalism. They argue that as Islam permitted individual ownership it must likewise permit capitalism.

В ответ на это обвинение может быть достаточно указать, что капитализм не может процветать и расти без ростовщичества и монополии, и то и другое из которых были запрещены Исламом примерно за тысячу лет до возникновения капитализма.

In answer to this accusation it might suffice to point out that capitalism cannot prosper or grow without usury and monopoly both of which were prohibited by Islam about one thousand years before the existence of capitalism.

Но давайте рассмотрим этот вопрос более подробно. Если бы изобретение машины произошло в исламском мире, как бы ислам справился с экономическим развитием, которое стало бы результатом такого изобретения? Как бы исламское законодательство и право организовали труд и производство?

But let us tackle the question at some greater length. If the invention of the machine had taken place in the Islamic world, how would Islam have faced the economic development resulting from such invention? How would Islamic legislations and laws have organized work and production?

Среди экономистов существует единое мнение — в том числе среди тех, кто выступает против капитализма (например, Карл Маркс), — что капитализм на начальном этапе принёс большой прогресс и оказал человечеству значительные услуги. Выросло производство, усовершенствовались средства связи, а природные ресурсы стали использоваться в гораздо большем масштабе.

There is consensus of opinion among economists-including those who are opposed to capitalism (e.g., Karl Marx-that capitalism at the start brought about great progress and rendered considerable services to humanity. production was increased, means of communication were improved and national resources were exploited on a larger scale.

Уровень жизни рабочих классов стал выше, чем тогда, когда они в основном или полностью зависели от сельского хозяйства.

The standard of living among the working classes became higher than when they were mostly or completely dependent on agriculture.

Но такая блестящая картина продлилась недолго, поскольку естественное развитие капитализма, как утверждают, привело к накоплению богатства в руках капиталистов-собственников и к относительному уменьшению имущества, принадлежавшего рабочим классам. Это позволило капиталистам-собственникам использовать рабочих — настоящих производителей с точки зрения коммунистов — для значительного увеличения производства различных товаров, однако заработная плата, выплачиваемая рабочим, была слишком низкой, чтобы обеспечить достойную жизнь, ибо работодатели забирали всю прибыль и тратили её, ведя жизнь роскоши и разврата.

But such a glorious picture did not last long because the natural development of capitalism, as they say, led to the amassing of wealth in the hand. If capitalist owners and to a relative diminution of the properties owned by the working classes. This enabled the capitalist owners to use workmen-the real producers in communist eyes-in considerably stepping up the production of various commodities but the wages paid to workmen were too low to ensure decent lire because the employers took all the profits and spent them leading a life of luxury and corruption.

Кроме того, скудная заработная плата, выплачиваемая рабочим, не позволяла им потреблять всю продукцию капиталистических стран. Это привело к накоплению, или перепроизводству.

Besides this the scanty wages paid to workmen did not enable them to consume all the production or capitalist countries. This led to the accumulation or surplus production.

В результате этого капиталистические страны начали искать новые рынки для сбыта своей избыточной продукции, что, в свою очередь, породило колониализм с его непрекращающимися конфликтами между различными народами за рынки и сырьевые ресурсы. Разрушительные войны стали неизбежным итогом всего этого.

As a result of this the capitalist countries began to look for new markets for their surplus production, which in turn gave rise to colonialism with all its incessant conflicts among different nations over markets and raw material resources. Destructive wars were the inevitable outcome or all this.

Более того, капиталистическая система всегда подвержена периодическим кризисам, которые возникают из-за спада, вызванного низкой заработной платой и недостаточностью мирового потребления по сравнению с растущим производством.

Moreover, the capitalist system is always exposed to periodic crises resulting from depression caused by low wages and the scantiness of world consumption in relation to increasing production.

Некоторые проповедники материализма возводят все проблемы капиталистической системы к самой природе капитала, а не к злой воле или стремлению к эксплуатации со стороны капиталистов. Такие наивные и странные рассуждения означают, что человек со всеми его чувствами и мыслями является всего лишь беспомощным существом перед лицом власти экономики.

Some propagandists of materialism refer all the problems of the capitalist system to the nature of capital itself rather than to any ill-will or desire for exploitation on the part of the capitalists. Such naive and strange reasoning means that man with all his emotions and thoughts is but a helpless creature in the face or the power of economy.

Не может быть сомнений в том, что ислам поощрял бы те добрые и прогрессивные достижения, которые принёс капитализм на своём раннем этапе. Но ислам не оставил бы капитализм без законодательства, которое бы его упорядочивало и предотвращало любую эксплуатацию, которая могла бы возникнуть из-за недоброжелательности работодателей или из самой природы капитала. Исламский принцип, установленный в этом отношении, даёт работникам право делить прибыль со своими работодателями. Некоторые маликитские правоведы зашли так далеко, что предоставляли наёмному работнику равную долю прибыли. Работодатель предоставляет весь капитал, а работник выполняет работу; эти два вклада равны, и, соответственно, они имеют право на равную долю прибыли.

There is no doubt that Islam would have encouraged the good and progressive achievements that were brought about by capitalism in its early stage. But Islam would not have left capitalism without legislation to organize it and to preclude any exploitation which might result from ill-will on the part of the employers or from the very nature of capital. The Islamic principle which was laid in this respect entitles the workmen to share the profit with their employers. Some Maliki jurisprudents went so far as to give to the employee an equal share in the profit. The employer provides all capital and the workman does the work; the two efforts are equal and accordingly they are entitled to an equal share in the profit.

Вышеупомянутый принцип наглядно показывает, насколько велика забота Ислама об установлении справедливости. Такая забота об установлении справедливости была введена Исламом по собственной воле. Её не навязывала ему никакая экономическая необходимость, и она не была результатом классовой борьбы, которую проповедники определённых экономических учений считают единственно действенным фактором в развитии экономических отношений.

The above-mentioned principle illustrates Islam's great concern with the establishment of justice. Such concern for the establishment of justice was voluntarily introduced by Islam. It was not forced thereon by any economic exigency nor was it the result of the struggle among classes which is regarded by the propagandists of certain economic doctrines as the sole effective factor in the development of economic relations.

Вначале промышленность состояла из простого ручного труда с участием небольшого числа рабочих, которые трудились в простых мастерских. Вышеупомянутый принцип упорядочил бы отношения между трудом и капиталом на справедливой основе, какой Европа никогда не знала.

In the beginning, industry consisted of simple manual work involving a small number of workmen who worked in simple workshop" The above-mentioned principle would have organized the relation between work and capital on an equitable basis such as Europe had never had.

Экономисты утверждают, что развитие капитализма от его раннего благотворного этапа к нынешней болезненно порочной фазе сопровождалось всё большей зависимостью от государственных займов. Это привело к созданию банков, которые вели финансовые операции и предоставляли ссуды под определённый процент. Без этого такие ссуды, как и большинство банковских операций, основаны на ростовщичестве, которое прямо запрещено Исламом.

Economists say that the development of capitalism from its early benevolent phase to its present morbidly evil phase was accompanied by its increasing dependence on national loan. This led to the creation of banks which carried on financial operations, and advanced loans in return for some interest. Without that such loans as well as the majority of banking operations are based on usury which is expressly prohibited by Islam.

С другой стороны, жёсткая конкуренция — ещё одна черта капитализма — ведёт к разорению мелких компаний или к их слиянию с крупными. Это способствует монополии, которая также запрещена исламом, что подтверждают некоторые слова Пророка ﷺ. Он сказал: «Тот, кто занимается скупкой с целью монополии, — грешник». Поскольку ислам запрещает ростовщичество и монополию, капитализм не смог бы развиться при исламе до своей нынешней порочной стадии, которая включает эксплуатацию, колониализм и войны.

On the other hand, tough competition, which is another feature of capitalism, leads to the destruction of minor companies or to their merger into major ones. This encourages monopoly which is also prohibited by Islam, as is borne out by some sayings of the Prophet. He said: “He that monopolizes is a wrong-doer" Because Islam prohibited usury and monopoly it would have been impossible for capitalism to develop under Islam into its present evil stage which involves exploitation, colonialism and war.

Конечно, Ислам не ограничил бы промышленность мелкими мастерскими, в которых прибыль делится между работодателем и работником. Производство, скорее, росло бы, но отношения между работодателем и работниками развивались бы по иному пути, чем тот, который характеризовал развитие отношений между нанимателем и наёмными работниками в Европе в девятнадцатом и двадцатом веках. Они развивались бы в соответствии с основополагающими принципами Ислама, такими как упомянутый выше принцип, который предусматривает равное разделение прибыли между работниками и их работодателем.

Surely Islam would not have restricted industry to minor workshops whose profit is shared by the employer and the workman. Production would have rather grown but the relationship between the employer arid workmen would have developed on different lines from those outlining the development of the employer-employee relations in Europe in the nineteenth and twentieth centuries. It would have developed in accordance with the basic principles of Islam such as the above-mentioned principle which provides for an equal division of profit between the workmen and their employer.

Поступая так, ислам избежал бы прибегания к ростовщичеству и монополии, а также предотвратил бы ту несправедливость, которой подвергаются рабочие при капитализме, где их эксплуатируют и оставляют страдать от нищеты и унижения.

By so doing Islam would have avoided resorting to usury or monopoly and would have precluded the injustice to which workmen are subjected under capitalism where they are exploited and left to suffer poverty and humiliation.

Было бы опрометчиво утверждать, что ислам не мог установить такую справедливость без предварительного прохождения через тяжёлые испытания, классовые конфликты и экономическое давление, которые в конечном итоге привели бы к изменению его законодательства. Бесспорно доказано, что ислам опередил все народы в решении вопросов рабства, феодализма и раннего капитализма. При этом ислам не действовал ни под каким внешним давлением. Напротив, он действовал добровольно и в соответствии со своим собственным представлением о вечной справедливости и правде, которое высмеивают коммунистические авторы. С другой стороны, известно, что Россия, образцовое коммунистическое государство, перешла непосредственно от феодализма к коммунизму, минуя промежуточную стадию капитализма. Таким образом, Россия, принявшая учение Карла Маркса, фактически опровергает теорию Маркса о стадиях развития, через которые, как он утверждал, должно пройти каждое государство.

It would be foolish to suggest that Islam could not have established such justice without first passing through hard ordeals, class conflicts and economic pressures which would ultimately lead to the amendment of its legislations. It is proved beyond all doubt that Islam had been ahead of all nations in dealing with the questions of slavery, feudalism and early capitalism. In so doing Islam was not acting under any outside pressure whatsoever. It was rather acting voluntarily and in accordance with its own conception of eternal equity and justice scoffed at by communist writers. On the other hand, it is a fact that Russia, a model communist state, itself passed directly from feudalism to communism without passing through the intermediary stage of capitalism. In this way Russia which adopted the doctrine of Karl Marx-practically gives the lie to Marx's theory regarding the phases of development which, he says, every state has to experience.