Сэмюэл П. Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» отмечает, что разделение духовной и светской власти относится к числу главных черт западной цивилизации. Это разделение считается сутью западной цивилизации. Хантингтон утверждает: «Такое разделение властей неизмеримо способствовало развитию свободы на Западе». Он также пишет: «Исторически национальная идентичность американцев определялась культурно наследием западной цивилизации, а политически — принципами американского кредо, по которым американцы в подавляющем большинстве единодушны: свобода, демократия, индивидуализм, равенство перед законом, конституционализм, частная собственность». Хантингтон писал: «Европа, как сказал Артур М. Шлезингер-младший, является «источником — уникальным источником» «идей индивидуальной свободы, политической демократии, верховенства права, прав человека и культурной свободы.... Это европейские идеи, а не азиатские, не африканские и не ближневосточные, если не считать заимствованными». Далее Хантингтон продолжает: «Они делают западную цивилизацию уникальной, и западная цивилизация ценна не потому, что она универсальна, а потому, что она уникальна». Филипп Немо в своей книге «Что такое Запад?» (фр.: Qu'est-ce que l'Occident?) говорит: «На самом деле западную цивилизацию можно определить, по крайней мере приблизительно, через конституционное государство, демократию, интеллектуальную свободу, критический разум, науку и либеральную экономику, основанную на принципе частной собственности».

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

В своей книге «Цивилизация: Запад и остальной мир» Найалл Фергюсон говорит о «достижениях западной цивилизации — капитализме, науке, верховенстве закона и демократии». Историк сэр Рэмзи Мьюир в своём эссе для журнала Foreign Affairs в 1933 году писал: «Свобода личности жить своей жизнью по-своему зависит от существования системы права, поддерживаемой общей волей, которая может удерживать сильных от злоупотребления их силой за счёт их соседей». Репозиторий europaeischewerte.info в своей публикации «Определение важнейших европейских ценностей и их значение для нашего современного общества» назвал шесть базовых европейских ценностей: гуманистическое мышление, рациональность, светскость, верховенство закона, демократию и права человека. Милан Зафировски утверждает в своей книге «Эпоха Просвещения и её влияние на современное общество», что ценности, отличающие Запад и составляющие основу его цивилизации, — это «свобода, равенство, справедливость, демократия, инклюзивность, права человека, достоинство, благосостояние и счастье, гуманная жизнь, гражданские свободы, научный рационализм, технологический и социальный прогресс и оптимизм, экономическое процветание, свободные рынки, секуляризм, плюрализм и многообразие, индивидуализм, универсализм, гуманизм и тому подобное».

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

Всё это было результатом интеллектуального движения и культурной революции Просвещения в Западной Европе. Если опираться на эти высказывания, определяющие суть западной мысли, и соотнести их с тем, что было сказано о её происхождении, мы можем получить обобщённую картину, которая отражает структурную основу западной идеологии и очерчивает опоры её цивилизации и культуры.

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

После конфликта с Церковью западная мысль пришла к выводу, который составляет её интеллектуальную основу и её доктрину, — к светскости (франц.: Lai’cite). Светскость означает освобождение от оков Церкви, свободу от предписаний божественной религии и опору на человеческий разум, вооружённый научным методом, для установления системы, посредством которой западный человек, как индивидуально, так и коллективно, управляет делами своей жизни. Таким образом, свобода в её интеллектуальном, политическом, экономическом и общественном измерениях возникла из светскости. Светскость является краеугольным понятием, на котором Запад построил своё представление о системе, организующей дела личности, общества и государства. Итак, светскость является и истоком, и конечной целью. Соответственно, эта мысль стала священной для Запада как государства и народа. Демократия, принятая Западом, представляет собой формальную структуру и политические рамки, которые питают идею свободы. Идеология состоит из рациональной доктрины, на основе которой возникает система. Западная идеология основана на доктрине светскости, на которой возникает демократическая система. Эта западная идеология называется капитализмом по её наиболее выдающейся черте — экономической системе. Экономическая система капитализма основана на идее свободы собственности. Она выражена известной французской фразой Laissez-faire, что означает «оставь в покое». Она подчёркивает невмешательство правительства в экономику. Сама фраза laissez faire происходит от французского выражения laissez faire et laissez passer, «пусть будет и пусть пройдёт». Её иногда называют либеральным капитализмом ввиду её главной идеи свободы или главной философии, которая его порождает.

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

Что касается цивилизации, которая представляет собой совокупность представлений о жизни, принятых нацией, то важнейшие понятия западной цивилизации, принятые западным человеком и воплощаемые западным государством, которые занимают центральное место в его обществе и которые распространяются по всему миру, таковы:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- Секуляризм (фр.: Laïcité). Это, как уже обсуждалось ранее, доктрина Запада и основа его цивилизации.

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

Демократия по своей форме и по своей сущности: то есть, как и любая другая форма правления, она обладает определёнными характеристиками, которые в её случае включают вопросы, связанные с выборами, суверенными законами и разделением властей. Как система она взращивает ценности, основанные на так называемых фундаментальных свободах.

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

Рационализм в том смысле, что разум выносит суждение обо всём.

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

— Индивидуальная и общественная свобода в её интеллектуальном, политическом, экономическом и социальном измерениях.

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- Индивидуализм.

- Individualism.

- Плюрализм в его интеллектуальном, культурном, политическом и социальном измерениях.

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

— Права человека, которые включают в себя идею равенства в происхождении, а также идею равенства, разветвляющуюся в так называемое гендерное равенство.

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

— Утилитаризм как концепция жизни, определяющая смысл счастья, а также его связь как с гедонизмом, так и с общественным благосостоянием в рамках телеологической шкалы.

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

Что касается культуры как совокупности знаний, то сейчас на Западе принято связывать понятие культуры с науками, а также разделять науки по областям, специализациям и учебным программам. На Западе существует так называемая естественная наука, которая включает любую из наук (таких как физика, химия или биология), изучающих материю, энергию, их взаимосвязи и превращения, или явления, поддающиеся объективному измерению. Формальная наука — это отрасль науки, изучающая дисциплины формального языка, связанные с формальными системами, такими как логика, математика,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

статистика, теоретическая информатика, искусственный интеллект, теория информации, теория игр, теория систем, теория решений и теоретическая лингвистика. Общественные науки — это отрасль науки, посвящённая изучению обществ и отношений между людьми внутри этих обществ. Помимо социологии, к общественным наукам относятся антропология, археология, экономика, человеческая география, лингвистика, наука об управлении, политология, психология и история.

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

Эти области знания называются науками, наряду с методами исследования, которые от них ответвляются, такими как статистический метод, использование индукции и дедукции. Они также охватывают разновидности критики: эстетическую, логическую, фактологическую, конструктивную и деструктивную. Все они основаны на западной точке зрения и построены на её представлениях о жизни. На них также влияет либо её методология рационализма, либо её теория эмпиризма. Это делает отделение объективного от субъективного одним из самых сложных вопросов. Требуются добросовестность и бдительность, чтобы отличить чисто объективное интеллектуальное исследование от субъективного интеллектуального исследования, на которое влияет западная интеллектуальная основа и её метод.

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

Рассматривая, изучая и опровергая западную культуру, следует обратить внимание на необходимость различения двух вопросов: теоретического аспекта и практического аспекта. Теоретический аспект западной мысли, или так называемый теоретический, спекулятивный или чистый разум, охватывает западную культуру в целом со всем, что она производит в области знания и исследований. Таким образом, он включает ряд течений, направлений, методов и школ мысли, которые в совокупности составляют западную философию. Например, так называемая эпистемология относится к изучению теории познания в прошлом и настоящем независимо от практического аспекта и его влияния на общество, государство и личность с точки зрения формирования мыслей, систем и поведения. Поэтому в контексте нашего практического исследования нас не интересует ни теория длительности Бергсона, ни аналитическая философия Рассела, ни пессимизм Шопенгауэра, ни другие теории, считающиеся центральными для западной культуры. Эти теории не оказывают существенного влияния на практическое формирование западной идеологии и её цивилизации в том виде, в каком она существует сейчас. На Западе существует ряд течений, теорий и интеллектуальных школ, однако в действительности они представляют собой не что иное, как проявления западной цивилизации и её господствующих концепций, даже если выступают в роли опровержения или критики. Некоторые из них влиятельны, как, например, философия феминизма, другие — нет. Поэтому не следует обманываться этим. Различие между двумя вопросами, теоретическим и практическим, то есть различие между мыслями как знанием самим по себе с одной стороны и мыслями как концепциями, на которых основана идеология, в соответствии с которой формируется цивилизация, с другой стороны. Это концепции, которые закреплены в обществе как стандарты и ценности, которым подчиняются отдельные люди и группы и на которых строится государство с его системами и порядками. Хотя в этой книге мы не обсуждали такие течения, направления и школы мысли, которые относятся к так называемой общей западной культуре, наше опровержение западной мысли в целом не игнорирует основу, на которой она построена, вместе со всем, что она порождает.

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

Это западная мысль, идеология, методология, цивилизация и культура, которые мы хотели бы опровергнуть. Речь идёт о западном (евро-американском) мышлении в целом — будь то методология рационализма, теория эмпиризма и научный метод, а также их продукт, так называемое Просвещение, или модерность. Её идеология называется капитализмом, а её доктрина — секуляризмом (фр. laïcité). Её метод распространения идеологии называется колониализмом. Её система называется демократией, основанной на идее свободы. Её философия — это либерализм и индивидуализм, а её концепция отношения к жизни называется утилитаризмом.

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.