Экономическая проблема, с точки зрения Запада, может быть просто обобщена как аксиоматический принцип относительной ограниченности ресурсов при безграничности потребностей. Это означает недостаток товаров и услуг для полного удовлетворения всех человеческих потребностей. Поэтому говорят: «Проблема в том, что, хотя ваши желания, или стремления, практически безграничны, ресурсы, доступные для их удовлетворения, ограничены», как сказано в книге Уильяма А. Макиэрна «Экономика: современное введение». Таким образом, западный ум видит, что «человеческие потребности безграничны, и человек всегда стремится к большему и лучшему... никогда нельзя достичь полного насыщения», как сказано в книге Йелле Зийлстры «Введение в экономику». Поскольку потребности и желания безграничны, а средства для их удовлетворения ограничены, экономическая проблема, according к westerners, возникает из-за невозможности добиться полного удовлетворения таких потребностей.

The economic problem according to the West can be simply summarized as the axiomatic principle of relative scarcity, with limited resources amidst unlimited needs. It means an insufficiency of goods and services to satiate all human needs completely. This is why they say, “The problem is that, although your wants, or desires, are virtually unlimited, the resources available to satisfy these wants are scarce,” as stated in Economics: A Contemporary Introduction by William A. McEachern. Thus the Western intellect sees that “human needs are unlimited and man always seeks for more and better...one can never be fully satiated," as stated in the book Introduction to Economics by Jelle Zijlstra. Since needs and desires are unlimited, whilst the material to satiate them are limited, the economic problem, according to the Westerners, emerges from the inability of achieving the complete satiation of such needs.

Этот взгляд на Запад ошибочен и противоречит ощущаемой реальности. Это потому, что потребности, которые обязательно должны быть удовлетворены, — это лишь основные потребности человека как человека. Это не вторичные потребности и не потребности в роскоши, хотя человек и стремится к удовлетворению потребностей в роскоши и трудится ради этого. Соответственно, основные потребности, такие как пища, одежда и жильё, ограничены. Богатства и усилия, которые называют товарами и услугами, в достаточном количестве имеются в мире, чтобы удовлетворить первичные, основные потребности по всей земле. Что же касается проблемы постоянно растущих потребностей, то она не связана с ростом основных потребностей, ибо основные потребности человека как человека не возрастают. Постоянно растут роскошные потребности, порождаемые материальным прогрессом. Человек стремится удовлетворить такие потребности, однако неудовлетворение этих потребностей не создаёт проблем. Проблемы же создаёт неудовлетворение именно основных потребностей.

This view of the West is erroneous and contradictory to the sensed reality. This is because needs that must be satiated mandatorily are only the basic needs of a person, by virtue of being a human. These are not the secondary needs or the needs for luxuries, although Man seeks and works for the satiation of the needs for luxuries. Accordingly, the basic needs such as food, clothing and shelter are limited. The wealth and efforts, which they call goods and services, are sufficiently available to satiate the primary, basic needs all over the world. As for the problem of ever increasing needs, it is not related to the increase in basic needs, because the basic needs of a man, by virtue of being a human, do not increase. What increases continuously are the luxuries that arise from material progress. Man strives to satiate the needs for such luxuries, however, the non-satiation of such needs does not create problems. Instead, what causes problems is the non-satiation of basic needs alone.

Соответственно, ограниченность товаров и услуг, недостаточных для удовлетворения базовых потребностей, не является проблемой, которую общество должно рассматривать как экономическую. На самом деле экономическая проблема заключается в распределении такого богатства и усилий. Именно распределение богатства и усилий между всеми людьми позволяет им полностью удовлетворить все базовые потребности, одновременно помогая им стремиться к удовлетворению своих потребностей в предметах роскоши.

Accordingly, there is no problem in the limitation of goods and services to satiate basic needs, so as to define it as an economic problem for society to address. The economic problem is in fact the distribution of such wealth and efforts. It is the distribution of wealth and efforts to all individuals that allows them to satiate all the basic needs completely, whilst helping them strive for the satiation of their needs for luxuries.

В Соединённых Штатах, например, тысячи тонн зерна сбрасываются в море, вместо того чтобы распределяться среди миллионов бедных в стране. Соединённые Штаты накапливают миллиарды долларов, которые не задействуются в работе экономики и не направляются бедным. Таким образом, проблема заключается не в нехватке материальных ресурсов и не в безграничности потребностей. Причина лишь во взгляде капиталистической экономики, которая построена на монополии, жадности, зависти и эгоизме. Именно капиталистическая экономика сосредоточила восемьдесят процентов богатства нации в руках узкой группы капиталистов. Именно капиталисты превращают общество в потребительское, чтобы сбывать свою продукцию и максимизировать прибыль под предлогом того, что возросшее потребление отдельных людей или групп ведёт к более высокому уровню благосостояния общества.

In the United States, for instance, thousands of tonnes of grains are dumped into the sea, without being distributed to the millions of poor in the country. The United States hoards billions of dollars, which is neither utilized in the wheels of the economy nor given to the poor. Thus the issue is neither the scarcity of material nor the unlimitedness of needs. It is only the view of the capitalist economy which is built on monopoly, greed, envy and selfishness. It is the capitalist economy that put eighty percent of the nation’s wealth into the hands of select bands of capitalists. It is the capitalists who transform society into consumer societies, in order to market their products, to maximize profits under the pretext that the increased consumption by individuals or groups results in a higher level of well-being in the society.

Капиталистическая экономика пренебрегла вопросом распределения богатства. Вместо этого она сосредоточила свои экономические цели на достижении материалистического развития, одновременно занимаясь безработицей, инфляцией и дефляцией. Таким образом, капиталистическая экономика стремится к достижению одной цели – увеличению совокупного богатства нации. Она работает над тем, чтобы достичь наивысшего возможного уровня производства в стремлении к максимальному благосостоянию членов общества, что является результатом роста доходов и повышения уровня производства нации. Эта цель достигается за счёт того, что людям предоставляется возможность получать богатство, при этом отдельным лицам оставляется свобода трудиться ради обеспечения производства и распределения.

The capitalist economy has neglected the issue of the distribution of wealth. Instead, the capitalist economy made its economic goals centered on achieving materialistic development, whilst treating unemployment, inflation and deflation. Thus the capitalist economy aims at achieving one goal, which is to increase the collective wealth of a nation. It works to reach the highest possible production level, in the pursuit of the maximum well-being for the members of society, as a result of increasing income and raising the production level of the nation. This goal is achieved by enabling them to obtain wealth, whilst leaving individuals the freedom to work to secure production and distribution.

Таким образом, капиталистическая экономика не находит способов удовлетворить потребности отдельных людей и обеспечить удовлетворение каждого члена общества. Вместо этого она занимается лишь тем, что удовлетворяет потребности людей в целом. Поэтому она сосредоточена на коллективных целях: увеличении производства и доходов, предоставлении возможностей для работы, оставляя при этом свободу выбора самим индивидам. Это происходит независимо от того, достигнуто ли удовлетворение базовых потребностей у всех людей или только у одних, а у других нет. Это не является ни предметом экономических исследований, ни их целью — добиться удовлетворения всех людей. По их мнению, бедные сами должны нести ответственность за свою бедность, поскольку сами являются её причиной. Такой взгляд капиталистов ошибочен и противоречит действительности, ведь базовые потребности, которые необходимо удовлетворить, являются индивидуальными, поскольку принадлежат каждому человеку как человеку. Это потребности Али и Энтони, а не потребности отдельных групп людей или наций.

Thus the capitalist economy does not find treatments to satiate the needs of individuals and to provide the satiation for every individual of the society. Instead, it only focuses on providing things that satiate the needs of individuals. So it focusses on the collective needs of increasing the production and income, providing the opportunity to work, whilst leaving this freedom to the individuals. This is regardless of whether satiation of basic needs is achieved for all individuals, or it is only achieved by some of the individuals, and not others. This is neither the field of economic research, nor is its goal to satiate all the individuals. In their view, the poor must bear the responsibility for their poverty, because they themselves are the cause for it. This view of the capitalists is erroneous and contradicts reality because the basic needs that must be satiated are individual needs, by virtue of being human. These are the needs of Ali and Anthony and not the needs of select groups of people or nations.

Соответственно, основа экономической политики должна заключаться в обеспечении удовлетворения всех основных потребностей каждого человека в полном объёме, при этом давая им возможность удовлетворять роскошные потребности в той мере, в какой они на это способны. Ошибочно стремиться к увеличению производства, экономическому развитию и повышению уровня жизни нации в целом, не обеспечивая при этом того, чтобы пользу получал каждый. Также ошибочно предоставлять людям социальные блага, оставляя их свободными получать эти блага в меру своих возможностей, не гарантируя права на жизнь каждому из них, кем бы он ни был. Таким образом, западная экономическая политика, которая стремится развивать экономику и увеличивать производство, пренебрегает распределением. Западная экономическая политика занята только поиском путей создания материалистической экономики, без заботы о праве каждого члена общества на удовлетворение своих основных потребностей. Это ошибочная политика, которая теоретически обеспечивает относительное благополучие группе людей, одновременно возлагая вину на остальных, страдающих от бедности и нищеты, хотя все они равны в своём праве на жизнь и на удовлетворение основных потребностей.

Accordingly, the origin of economic policy must be to ensure the satiation of all the basic needs of all the individuals, with complete satiation, whilst enabling them to satiate the luxurious needs as much as they can. It is erroneous to increase the production, economic development and raise the living standards of the nation as a whole, without ensuring that everyone benefits. It is also erroneous to offer welfare to people, leaving them free to take welfare as much as they can, without guaranteeing the right to living for every one of them, no matter who he is. Thus the Western economic policy, that aims to develop the economy and increase production, neglects the distribution. The Western economic policy is concerned only with the search for producing the materialistic economy, without concern for the right of every individual of the society, in satiating their basic needs. It is an erroneous policy that theoretically provides relative well-being to a group of individuals, whilst pronouncing guilt upon the rest of people afflicted by poverty and destitution. This is even though they are equal in their rights to a living and satiation of the basic needs.

Что касается Ислама, то помимо шариатских положений, регулирующих собственность и стимулирующих труд для увеличения производства, он установил и другие положения, призванные обеспечить полное удовлетворение базовых потребностей каждого человека. Ислам также гарантирует распределение богатства для каждого отдельного гражданина, одного за другим. Ислам обеспечивает распределение всех基本ных потребностей, таких как пища, одежда и жилище, чтобы обеспечить полное всеобщее удовлетворение. Кроме того, Ислам позволяет каждому отдельному гражданину удовлетворять потребности в предметах роскоши насколько это возможно. Таким образом, Ислам не обеспечивает удовлетворение базовых потребностей как заплатку на системе и не решает отдельные уязвимости, выделяя одни группы в ущерб другим, как это делает Капитализм. Напротив, Ислам сделал способы распределения положениями самой системы. Поэтому положения, разрешающие владение и труд ради него, положения о расходах, положения о заботе обо всех делах — все это шариатские положения, равные по значимости в законодательстве и доказательной базе. Ислам порождает полноценную экономическую систему, как мы подробно изложили в наших книгах.

As for Islam, in addition to Shariah rulings to legislate ownership and work to increase production, it has legislated other rulings to ensure the complete satiation of all the basic needs of all the individuals. Islam also ensures the distribution of wealth for each individual citizen, one by one. Islam ensures all the basic needs such as food, clothing and shelter, are distributed to ensure complete, universal satiation. Additionally, Islam enables each individual citizen to satiate the needs for luxuries as much as possible. Thus Islam neither ensures the satiation of basic needs as a patchwork to the system, nor addresses specific vulnerabilities, singling out certain groups to the exclusion of others, as Capitalism does. Instead Islam made modes of distribution as rulings of the system itself. Thus the rulings of permitting the ownership and work for it, rulings of spending, rulings of taking care of all the affairs, all these are Shariah rulings, of equal import in legislation and evidence. Islam gives rise to a complete economic system as we have detailed in our books.