Любая цивилизация — это совокупность представлений о жизни, включающая основополагающие, фундаментальные понятия, которые её люди считают критериями, ценностями и идеалами, отличающими их от других. Эта совокупность также включает второстепенные, производные понятия. Среди фундаментальных, отличительных понятий западной цивилизации, как упоминалось ранее, — понятия индивидуализма и свободы (свободы личности). Экономист и философ Людвиг фон Мизес говорит в своей книге «Свобода и собственность»: «Отличительный принцип западной социальной философии — это индивидуализм. Он стремится создать сферу, в которой индивид свободен мыслить, выбирать и действовать, не будучи стеснённым вмешательством общественного аппарата принуждения и угнетения — государства. Все духовные и материальные достижения западной цивилизации стали результатом действия этой идеи свободы».

Any civilization is a collection of concepts about life, including the foundational, fundamental concepts which its people consider as criteria, values and ideals that makes them distinct from others. This collection also includes secondary, branch concepts. Amongst the fundamental, distinctive concepts of the Western civilization, as mentioned earlier, are the concepts of individualism and freedom (liberty). Economist and philosopher, Ludwig Von Mises, says in his book, Liberty and Property, “The distinctive principle of Western social philosophy is individualism. It aims at the creation of a sphere in which the individual is free to think, to choose, and to act without being restrained by the interference of the social apparatus of coercion and oppression, the State. All the spiritual and material achievements of Western civilization were the result of the operation of this idea of liberty.”.

Реальность концепции индивидуализма заключается в том, что она берёт начало в секуляризме. Эта концепция возникла тогда, когда западный человек освободился от власти Церкви и королей, которые связывали все его мирские дела и поступки с Загробной жизнью. Находясь в рамках этой системы, он чувствовал себя принуждённым и угнетённым, его воля и права в жизни были подавлены. В те времена его identity формировалась в соответствии с традициями и верованиями общества. Когда он освободился от этой власти, его связь с Загробной жизнью была разорвана. Тогда он полностью сосредоточился на мирских делах. Так он стал жить в этом мире, а не за его пределами, как говорят. Вместо этого он стал хозяином этого мира. Центральное положение и суверенитет личности были укреплены теорией естественных прав. Эта теория утверждает, что права индивида вытекают из его природы, тогда как общество не даёт ему таких прав. Эти права закреплены за ним. Они универсальны, фундаментальны, неотчуждаемы и не могут быть отменены.

The reality of the concept of individualism is that it emanates from secularism. The concept emanated when the Western man rid himself of the authority of the Church and kings, that connected all of his worldly affairs and actions to the Hereafter. Within the system, he felt coerced and oppressed, with his will and rights within life, crushed. In those times, his identity was shaped according to the traditions and beliefs of the society. When he rid himself of this authority, his connection with the Hereafter was severed. He then turned his full focus towards worldly affairs. So he started living in this world and not outside of this world, as they say. Instead, he became master of this world. The centrality and sovereignty of the individual was reinforced by the theory of natural rights. This theory asserts that the individual has his rights derived from his nature, whilst the society does not grant him such rights. These rights are fixed for him. They are universal, fundamental, inalienable and cannot be repealed.

Таким образом, люди рождаются со своими естественными правами, то есть их существование с их правами предшествует существованию общества, его законов, законодательств и ограничений. Соответственно, свобода является основой человеческого существования. Люди равны в этих правах. Никто из них не лишает и не отменяет права других. Поскольку индивид по своему происхождению и природе является несоциальным существом, при социализации он подвержен спорам, конфликтам и хаосу. Поэтому в такой ситуации должна существовать организация, которая достигается путём взаимных уступок сообщества индивидов. Цель этого сообщества — установить право на свободу и равенство для всех, то есть индивид уступает свои права коллективной воле, воплощённой в государстве посредством общественного договора. Таким образом, благодаря взаимному договору правящая власть стала человеческим институтом, который выводит свои законодательства из регулирующего соглашения между людьми. Государство затем регулирует права и свободы, то есть государство действует на основе человеческой воли, а не на основе воли Божественной, где воля индивидов является корнем и основой коллективной воли.

Thus individuals are born with their natural rights i.e. their existence with their rights precedes the existence of the society, its laws, legislations and constraints. Accordingly, freedom is the foundation of human existence. Individuals are equal in these rights. None of them deprives or repeals the rights of others. Since the individual is a non-social entity in terms of origin and nature, he is subjected to quarrel, conflict and chaos in the event of socialization. So there must be an organization in such a situation by making concessions with a community of individuals. This community's objective is to establish the right to freedom and equality for all i.e. the individual concedes his rights to the collective will, embodied by the state through social contract. In this way, through mutual contract, the ruling authority became a human institution that derives its legislations from the regulatory agreement between the people. The state then regulates the rights and freedoms, i.e. the state executes upon the basis of human will and not upon the basis of divine will, where the will of individuals is the root and basis of collective will.