Аллах Всемогущий говорит:

Allah the Almighty says:

{И они спрашивают тебя о Зуль-Карнайне. Скажи: «Я расскажу вам кое-что из его истории». Воистину, Мы утвердили его на земле и дали ему средства для всего. И он последовал одним путём. Пока, достигнув места заката солнца, он не увидел, что оно заходит в источник чёрной илистой (или горячей) воды.}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

Там он нашёл возле него народ. Мы (Аллах) сказали (через откровение): «О Зуль-Карнайн! Либо ты накажешь их, либо отнесёшься к ним с добротой». Он сказал: «Что касается того, кто творит несправедливость (неверующего в единобожие Аллаха), то мы накажем его, а затем он будет возвращён к своему Господу, и Он подвергнет его ужасающему мучению (Ад)». А что касается того, кто уверовал (в единобожие Аллаха) и совершал праведные деяния, тот получит наилучшую награду (Рай), и мы (Зуль-Карнайн)

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

«…скажи ему мягкие слова (как наставление)». Затем он пошёл другим путём. Когда же он достиг места восхода солнца, то увидел, что оно восходит над народом, для которого Мы (Аллах) не создали никакого укрытия от солнца. Так было! И Нам было известно всё о нём (Зуль-Карнайне). Затем он пошёл (другим) путём.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Пока он не дошёл до места между двумя горами, он нашёл перед ними (этими двумя горами) народ, который едва понимал слово. Они сказали: «О Зуль-Карнайн! Воистину, Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) творят великое опустошение на земле. Не станем ли мы платить тебе дань, чтобы ты воздвиг преграду между нами и ними?» Он сказал: «То, в чём мой Господь утвердил меня (богатство, власть и могущество), лучше (вашей дани). Помогите мне силой (людей), и я воздвигну между вами и ними преграду. Принесите мне куски (блоки) железа», — а когда он заполнил промежуток между двумя скалистыми горами, сказал: «Раздувайте», — и когда он раскалил их добела, как огонь, сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы влить на них». Так они (Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог)) не смогли ни взобраться на неё, ни пробиться сквозь неё. Зуль-Карнайн сказал: «Это милость от моего Господа, но когда наступит обещание моего Господа, Он сравняет её с землёй. Обещание же моего Господа истинно». {Аль-Кахф, 83–98}

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Аллах Всемогущий восхвалил Зуль-Карнайна в Священном Коране за его справедливость. Он правил востоком и западом и многими областями, покоряя их народы и управляя ими с совершенной справедливостью. Наиболее вероятное мнение таково, что он был просто царём.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Также о нём говорили, что он был пророком или посланником. Однако наименее вероятным мнением было то, что он был ангелом. Последнее передаётся со слов Повелителя верующих, 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах).

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

кто услышал, как один человек окликает другого: «О Зуль-Карнайн!» Он («Умар») сказал: «Замолчи! Разве тебе недостаточно того, что ты называешь себя именами пророков, и теперь берёшь имена ангелов?» Передаётся, что Абдуллах ибн 'Амр сказал: Зуль-Карнайн был пророком.

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Напротив, Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

он сказал: «Я не знаю, был ли Туббаʼ проклятым или нет? Я не знаю, искупают ли худуд (установленные наказания) грехи тех, к кому они применены, или нет? И я не знаю, был ли Зуль-Карнайн пророком или нет?» (Этот хадис странный и необычный)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

В другом предании Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) передал сообщение, восходящее к словам о том, что Зуль-Карнайн был праведным царём, чьи деяния были восхвалены в Книге Аллаха (Славном Коране); ему была дарована победа; а Аль-Хадир был его визирем, предводителем его войска и его советником.

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

Это спорный вопрос, и определённой известной причины этого нет. Некоторые говорили: у него на голове было что-то, похожее на два рога. Ваб ибн Мунаббих сказал: на его голове было два медных рога. (Это толкование очень слабое.)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Некоторые учёные из числа Людей Писания (христиан и иудеев)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Это потому, что он правил над персидскими и римскими землями. Также говорили, что он достиг первого луча восходящего солнца на востоке и заката на западе и правил всем, что было между ними. (Последнее мнение, как более вероятное, является высказыванием Аз-Зухри.)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Аль-Хасан аль-Басри сказал: У него были две косы волос, которые он обычно заплетал, и поэтому его называли «Зуль-Карнайн». Также Исхак ибн Бишр передал, что дед Умара ибн Шу'айба сказал: Зуль-Карнайн однажды призвал царя-тирана следовать пути Аллаха. Царь ударил его по голове и сломал один из его рогов.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Зуль-Карнайн снова призвал его, и тиран сломал второй рог. Так его и стали называть «Зуль-Карнайн».

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Передаётся от Ас-Саури, что Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Его однажды спросили о Зуль-Карнайне. Он ответил: он был праведным и благочестивым человеком. Он призывал свой народ к Аллаху, но они ударили его по рогу (по стороне головы), и он был убит. Аллах Всевышний воскресил его, и он снова призвал их, и снова они ударили его по второму рогу, и он был убит (во второй раз). Аллах Всевышний оживил его, и поэтому его назвали «Зуль-Карнайн». В других передачах Абу ат-Туфайль передал со слов Али ибн Абу Талиба, что тот сказал: он не был ни пророком, ни посланником, ни ангелом, но был богобоязненным, благочестивым поклонником.

Учёные расходились во мнениях относительно его имени. Аз-Зубейр ибн Бакkар передал со слов Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): его имя — Абдуллah ибн Ад-Даххак ибн Ма'д; или Мус'аб ибн Абдуллах ибн Киннан ибн Мансур ибн Абдуллах ибн Аль-Азд ибн Гауис ибн Набт ибн Малик ибн Зейд ибн Кахлан ибн Саба ибн Кахтан.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Было передано в одном хадисе, что он был из племени Химьяр, а мать его была римлянкой, и его называли Философом за превосходство его ума. Однако Ас-Сухайли сказал: его имя было Марзабан ибн Марзабах. Это упоминал Ибн Хишам, который в другом месте упомянул, что его имя было: Ас-Са'б ибн Ди Мара'ид, и он был дедом табаби'ы, и именно он вынес решение в пользу Ибрахима (мир ему) относительно колодца Ас-Са6аб.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Говорят: он был Афридун ибн Асфиян, который убил Ад-Даххака. Аль-Касс ибн Са'ида аль-Ийади сказал в своей знаменитой проповеди: «О народ Ийада ибн ас-Са'ба! Зуль-Карнайн правил западом и востоком, подчинил джиннов и людей, и прожил две тысячи лет. Однако всё это было лишь мгновением ока».

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ад-Даракутни и Ибн Макула упоминали, что его имя было Хирмис, или Хирвис, сын Китуна, сын Руми, сын Ланти, сын Кашаухина, сын Юнана, сын Ятифа, сын Нуха (Ноя (мир ему)), но Аллах знает лучше! Исхак ибн Биштр передал со слов Са'ида ибн Башира, со ссылкой на Катаду, который сказал: Александр был (прозван) Зуль-Карнайном, его отец был первым кесарем, и он происходил из потомков Сама ибн Нуха (Ноя (мир ему)).

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

Ибн 'Асакир передал длинный рассказ, в котором говорится: у Зуль-Карнайна был друг из числа ангелов по имени Ранакил. Зуль-Карнайн спросил его: «Знаешь ли ты место на земле, называемое „Источник жизни“?» Ангел описал ему, где оно находится. Зуль-Карнайн отправился на поиски этого места, назначив Аль-Хадыра своим предвестником.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Аль-Хадыр наткнулся на него в стране тьмы и испил из него. Однако Зуль-Карнайн не достиг его. Тем не менее Зуль-Карнайн встретил там во дворце группу ангелов, и ему был дан камень. Когда он вернулся к своему войску, он спросил учёных, которые положили его на весы, а на другую чашу положили тысячу камней того же веса и формы. Однако чаша с первым камнем перевесила.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Затем он спросил Аль-Хадира, кто положил на другую чашу один камень и горсть сухой пыли. Чаша Аль-Хадира в этот раз склонилась. Затем он прокомментировал, сказав:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

«Это подобно сыну Адама: он никогда не насытится, пока не будет погребён (засыпан землёй)». Тогда учёные пали ниц перед ним в знак уважения и почтения; и Аллах знает лучше! Затем Аллах Всевышний сообщает нам, что Зуль-Карнайн вынес решения, касающиеся людей той области: {Мы (Аллах) сказали (посредством откровения): «О Зуль-Карнайн! Либо ты накажешь их, либо отнесёшься к ним с добротой». Он сказал: «Что касается того, кто (будучи неверующим в единобожие Аллаха) творит несправедливость, то мы накажем его, а затем он будет возвращён к своему Господу, и Он подвергнет его ужасным мукам (в Аду)»} — то есть он вкушает мучения в этой жизни и в Последней жизни. Он начал с мучений земной жизни, поскольку они тяжелее в глазах неверующего. {А тому, кто уверовал (в единобожие Аллаха) и совершал праведные деяния, будет награда лучшая (Рай), и мы (Зуль-Карнайн) будем говорить с ним мягкие слова (как наставления)}, где он начал с награды Последней жизни, которая является самой важной, и добавил к ней доброту, то есть справедливость, знание и веру. Аллах Всевышний говорит: {Затем он пошёл другим путём}, то есть он выбрал путь для возвращения с запада на восток.