Аллах Всемогущий говорит:

Allah, the Almighty says:

{И вспомни, когда Муса (Моисей) сказал своему слуге-юноше: «Я не остановлюсь, пока не достигну слияния двух морей, или же буду идти годы и годы». Но когда они достигли слияния двух морей, то забыли про свою рыбу, и она ушла в море, проложив себе путь, словно туннель. И когда они прошли дальше (за то установленное место), Муса (Моисей) сказал своему слуге-юноше: «Принеси нам наш утренний завтрак; поистине, в этом нашем путешествии мы очень устали». Тот сказал: «Помнишь ли ты, когда мы остановились у скалы? Я действительно забыл про рыбу, и никто, кроме шайтана (сатаны), не заставил меня забыть о том, чтобы вспомнить о ней; она странным образом ушла в море!» [Муса (Моисей)] сказал: «Вот то, что мы и искали». И они пошли назад, идя по своим следам. Тогда они нашли одного из Наших рабов, которому Мы даровали милость от Нас и которого Мы научили знанию от Нас. Муса (Моисей) сказал ему (Аль-Хадыру): «Могу ли я следовать за тобой, чтобы ты научил меня чему-то из того знания (руководства и прямого пути), которому тебя научил (Аллах)?» Тот (Аль-Хадыр) сказал: «Поистине, ты не сможешь терпеливо со мной быть! И как ты можешь терпеливо относиться к тому, чего ты не знаешь?» Муса (Моисей) сказал: «Если пожелает Аллах, ты найдёшь меня терпеливым, и я не ослушаюсь тебя ни в чём». Тот (Аль-Хадыр) сказал: «Тогда, если ты последуешь за мной, не спрашивай меня ни о чём, пока я сам не упомяну тебе об этом». И они оба продолжили путь, пока, когда сели на корабль, он (Аль-Хадыр)

{And (remember) when Musa (Moses) said to his boy-servant: "I will not give up (travelling) until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travelling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Musa (Moses) said to his boy-servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish,; none but Shaitan (Satan) made me forget to remember it, it took its course into the sea in a strange (way)!" [Musa (Moses)] said: "That is what we have been seeking;" So they went back retracing their footsteps; Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us; Musa (Moses) said to him (Al-Khadir): "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not;" Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught;" He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you;" So they both proceeded, till, when they embarked the ship, he (Al-Khadir)

...пробил его. Муса (Моисей) сказал: «Неужели ты пробил его, чтобы утопить его людей? Воистину, ты совершил ужасное дело (нечто мункар — дурное, порицаемое, отвратительное)». Он (аль-Хидр) сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеть со мной?» [Муса (Моисей)] сказал:

scuttled it; Musa (Moses) said: "Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have committed a thing Imr (a Munkar -evil, bad, dreadful thing); " He (Al-Khadir) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" [Musa (Moses)] said:

«Не взыскивай с меня за то, что я забыл, и не будь строг ко мне из-за моего дела (с тобой)». Затем они оба отправились дальше, пока не встретили юношу, и тот (Хызр) убил его. Муса (Моисей) сказал: «Неужели ты убил невинную душу, которая никого не убивала? Воистину, ты совершил нечто ужасное!» (Хызр) сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеливо со мной?» [Муса (Моисей)] сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо после этого, не держи меня при себе. Ты получил от меня достаточное оправдание». Затем они оба отправились дальше, и, когда пришли к жителям одного селения, попросили у них пищи, но те отказались их принять. Там они нашли стену, которая готова была обрушиться, и он (Хызр) выпрямил её. [Муса (Моисей)] сказал: «Если бы ты захотел, то мог бы взять за это плату!» (Хызр) сказал: «Вот и расставание между мной и тобой. Я истолкую тебе то, в чём ты не смог проявить терпения. Что касается корабля, то он принадлежал бедным людям, работавшим в море. Я хотел повредить его, так как позади них был царь, который силой отбирал каждый корабль. А что касается юноши, то его родители были верующими, и мы опасались, что он принесёт им вред своим мятежом и неверием. Поэтому мы пожелали, чтобы их Господь заменил его для них другим, более праведным и более милостивым. А что касается стены, то она принадлежала двум сиротам в том селении, и под ней был клад, принадлежавший им. Их отец был праведным человеком, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли совершеннолетия и извлекли свой клад как милость от твоего Господа. Я сделал это не по своей воле. Таково истолкование того, в чём ты не смог проявить терпения» {Аль-Кахф, 60–82}.

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

Некоторые из Людей Писания говорили: тот, кто встретил Аль-Хадыра, — это Муса ибн Миша ибн Юсуф ибн Я'куб ибн Исхак ибн Ибрахим, отец пророков.

Some of the People of the Book said: the one who met Al-Khadir was Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya` ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, father of the Prophets.

Но наиболее достоверное мнение состоит в том, что это был Муса ибн Имран, пророк, посланный Аллахом к сынам Исраила.

But, the most authentic view is that he was Musa Ibn `Imran, the Prophet sent by Allah to the Children of Israel.

Передал имам аль-Бухари: Мне передал аль-Хумайди, со слов Суфьяна, со слов Амра ибн Динара, со слов Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Я сказал Ибн ‘Аббасу: “Науф аль-Бакали утверждает, что Муса (спутник аль-Хидра) — не тот Муса из Бани Исра’ил, а это был другой Муса”». Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:

Narrated Imam Al-Bukhari: I was told by Al-Hamidi after Sufyan after `Amr Ibn Dinar after Sa`id Ibn Jubair as saying: I said to Ibn `Abbas: "Nauf AI-Bakali claims that Moses (the companion of AI-Khadir) was not the Moses of Banu Israel but he was another Moses." Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him)

сказал, что враг Аллаха (Науж) был лжецом. Передано со слов Убая ибн Ка‘ба:

remarked that the enemy of Allah (Nauj) was a liar. Narrated Ubai bin Ka `b:

Пророк (мир ему) сказал: «Однажды пророк Муса встал и обратился к Бани Исраил. Его спросили: «Кто самый учёный среди людей?» Он ответил: «Я самый учёный». Аллах упрекнул Мусу за то, что он не приписал абсолютное знание Ему (Аллаху). Тогда Аллах внушил ему: «На слиянии двух морей есть Мой раб, который учёнее тебя». Муса сказал: «Господи мой! Как мне встретиться с ним?» Аллah Всемогущий сказал: «Возьми рыбу в большой корзине (и отправляйся в путь), и ты найдёшь его там, где потеряешь рыбу». И Муса отправился вместе со своим слугой-юношей, Юшаʼ ибн Нуном, неся рыбу в большой корзине, пока они не дошли до скалы, где положили головы (то есть легли) и уснули. Рыба выскользнула из корзины и ушла в море, как в туннель. Это было удивительным делом и для Мусы, и для его слуги-юноши. Они продолжали путь остаток той ночи и следующий день. Когда рассвело, Муса сказал своему слуге-юноше: {Принеси нам наш ранний завтрак. Несомненно, мы очень устали в этом путешествии}. Муса не чувствовал усталости, пока не прошёл место, о котором ему говорили. Там слуга-юноша сказал Мусе: {Помнишь ли ты, когда мы укрылись у скалы, я ведь забыл о рыбе}. Муса заметил:

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

{То, что мы искали}, — и они вернулись назад по своим следам, пока не дошли до скалы. Там они увидели человека, укутанного в одежду (или закутавшегося в свою одежду). Муса поприветствовал его. Аль-Хидр ответил, сказав: «Как люди приветствуют друг друга в вашей земле?» Муса сказал: «Я Муса». Он спросил: «Муса из Бани Исраил?» Муса ответил утвердительно и добавил: «Могу ли я следовать за тобой, чтобы ты обучил меня тому знанию, которому был обучен ты?» Аль-Хидр ответил: «Воистину, ты не сможешь быть терпеливым со мной, о Муса! У меня есть часть знания Аллаха, которой Он обучил меня и которой ты не знаешь, а у тебя есть часть знания, которой Аллах обучил тебя и которой я не знаю». Муса сказал: «Если пожелает Аллах, ты найдёшь меня терпеливым, и я не ослушаюсь тебя ни в чём». Так они оба отправились в путь, идя вдоль морского берега, поскольку у них не было лодки. В это время мимо них прошла лодка, и они попросили экипаж лодки взять их на борт. Экипаж узнал Аль-Хидра и взял их на борт без платы.

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

Затем прилетел воробей, сел на край лодки и один или два раза клюнул морскую воду. Аль-Хадир сказал: «О Муса! Мои знания и твои знания не умалили знание Аллаха настолько, насколько этот воробей умалил воду моря своим клювом». Аль-Хадир подошёл к одной из досок лодки и выдернул её. Муса сказал: «Эти люди оказали нам услугу, перевезя нас бесплатно, а ты разбил их лодку и потопил её, чтобы утопить её людей». Аль-Хадир ответил: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеливо со мной оставаться?» Муса сказал: «Не взыскивай с меня за то, что я забыл». Первым оправданием Мусы было то, что он забыл. Затем они пошли дальше и нашли мальчика, который играл с другими мальчиками. Аль-Хадир схватил мальчика за голову сверху и вырвал её руками (то есть убил его). Муса сказал:

Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Moses said: "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Al-Khadir replied: "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Moses said: "Call me not to account for what I forgot." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (i.e. killed him). Moses said:

«Неужели ты убил невинную душу, которая не убивала?» Аль-Хадир ответил: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеть вместе со мной?» Затем они оба пошли дальше, и когда они пришли к жителям одного селения, попросили у них еды, но те отказались их принять. Там они нашли стену, готовую обрушиться. Аль-Хадир восстановил её своими руками. Муса сказал: «Если бы ты захотел, то, несомненно, мог бы взять за это плату». Аль-Хадир ответил: «Это разлука между мной и тобой». Пророк (Мухаммад ﷺ (да благословит его Аллах и приветствует))

"Have you killed an innocent soul who has killed none." AI-Khadir replied: "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found there a wall on the point of collapsing. Al-Khadir repaired it with his own hands. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Al-Khadir replied: "This is the parting between you and me." The Prophet (Muhammad (Peace be upon him))

«Да помилует Аллах Мусу! Если бы он был терпеливее, то узнал бы больше о своей истории с Аль-Хадиром». (Sahih Al-Bukhari)

added: "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir." (Sahih Al-Bukhari)

Аллах Всевышний говорит: {А что касается стены, то она принадлежала двум сиротам в том городе}. Ас-Сухайли сказал: это были Асрам и Сарим, сыновья Кашиха. {А под ней был клад, принадлежавший им}, то есть клад был золотом или каким-то видом знания. Однако наиболее вероятным является мнение, что это было некое знание, начертанное на золотой доске.

Allah the Almighty says: {And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town}, As Suhaili said: they were Asram and Sarim sons of Kashih. {And there was under it a treasure belonging to them}, i.e. the treasure was gold, or some kind of knowledge. However, the most likely view is that it was some kind of knowledge inscribed on a golden board.

Аль-Баззар сказал: Мне передал Ибрахим ибн Са'ид аль-Джаухари со слов Бишра ибн аль-Мундхира, со слов аль-Харитха ибн Абдуллаха аль-Яхбаси, со слов Ийяда ибн Аббаса аль-Гассани, со слов Ибн Худжайры, со слов Абу Зарра, что он сказал: «Сокровище, упомянутое в Книге Аллаха (Славном Коране), представляло собой золотую плиту, на которой было написано: "Я удивляюсь тому, кто утверждает веру в Божественное предопределение, а затем усердствует; и я удивляюсь тому, кто помнит об Адском огне, а затем смеётся; и я удивляюсь тому, кто помнит о смерти, а затем становится невнимательным к смыслу слов: "Нет бога, кроме Аллаха"». Подобное передали Аль-Хасан аль-Басри, Умар, вольноотпущенник Афры, и Джафар ас-Садик.

Al-Bazzar said: I was told by Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari after Bishr Ibn Al- Mundhir ufter Al Harith Ibn 'Abdullah Al- Yahbasi after 'Iyad Ibn `Abbas Al- Ghassani after Ibn Hujairah after Abu Dharr as saying: "The treasure mentioned in Allah's Book (the Glorious Qur'an) was a solid golden board where it was inscribed: I wondered at the one who affirmed faith in the Divine Decree and then he exerted himself; and I wondered at the one who remembered Hell-Fire and then he laughed; and I wondered at the one who remembered death and then he became heedless of the meaning of 'There is no god but Allah.'" The like was narrated by Al-Hasan Al-Basri, ` Umar the freed slave of `Afrah and Ja`far As-Sadiq.

Слова Аллаха: {А их отец был праведным человеком}, то есть их прадед в седьмом или десятом колене. Однако это доказывает, что праведность отца приносит пользу его собственным детям и их детям.

Allah's Saying: {And their father was a righteous man}, i.e. their seventh or tenth grandfather. However, this proves that the righteousness of the father benefits his own children and their children.

Слова Аллаха: {как милость от твоего Господа}. Это текстуальное доказательство того, что Аль-Хидр был пророком и что он не делал ничего по своему желанию, а по повелению Аллаха Всевышнего.

Allah's Saying: {as a mercy from your Lord} , this is a textual proof that Al-Khadir was a Prophet and that he did not do anything out of his own desire but as ordered by Allah the Almighty.

Имя, родословная и пророческий сан Аль-Хадира: жив ли он до сих пор?

Al-Khadir's Name, Lineage and Prophethood: Is He Still Alive?

Настоящее имя, родословная и статус Аль-Хадыра являются спорными. Это можно добавить к очень важному вопросу: жив ли он до сих пор?

The real name, lineage and status of Al-Khadir are controversial. This can be added to the very important question: is he still alive?

Аль-Хафиз Ибн Асакир сказал: Говорят, что он — аль-Хидр, сын Адама. Ибн Кутайба сказал: Его имя было Балья — или Айля — ибн Маланкан ибн Фалигх ибн Абир ибн Шалих ибн Арфахшад ибн Сам ибн Нуh (мир ему).

Al-Hafiz Ibn `Asakir said: He is said to be Al-Khadir son of Adam. Ibn Qutaibah said: His name was Balya -or Aylya -Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (Peace be Upon him).

Исмаил ибн Аби Овайс сказал: Его имя было Аль-Му'амир ибн Малик ибн Абдуллах ибн Наср ибн Лазд.

Isma`il Ibn Abu Uwais said: His name was Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

Некоторые говорили: он Хадр ибн Амъайиль ибн аль-Афиз ибн аль-Айс ибн Исхак ибн пророк Ибрахим (мир ему). Существует также множество других мнений относительно его имени и родословной.

Others said: He is Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn Prophet Ibrahim (Peace be upon him). There are so many other views pertaining to his name and lineage.

Имам аль-Бухари сказал: Мне передал Мухаммад ибн Са'ид аль-Асбахани, со слов Ибн аль-Мубарака, со слов Му'амира, со слов Хаммама, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Аль-Хадир получил свое имя потому, что сидел на бесплодной белой земле, и она зазеленела растениями после того, как он на ней посидел». Кабиса передал со слов ас-Саврtake, со слов Мансура, со слов Муджахида, который сказал: Аль-Хадир получил свое имя потому, что всё вокруг него зеленело, когда он вставал на молитву. Ранее было сказано, что Муса и Йуша (да будет мир им обоим) пошли обратно по своим следам, пока не дошли до скалы. Там они увидели человека, укутанного в зеленую одежду (или прикрывавшегося своей одеждой). Муса приветствовал его. Аль-Хадир ответил: «Как люди приветствуют друг друга в вашей земле?» Муса сказал: «Я Муса». Тот спросил: «Муса из Бани Исраил?» Муса ответил утвердительно и добавил: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому знанию, которому был обучен… и т. д.»

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

Во-первых: Аллах Всевышний говорит: {И нашли они одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и которому научили знанию от Нас}. (Аль-Кахф, 65)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

Вторая: Муса сказал ему (Хыдыру):

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

«Может ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня чему-то из того знания (наставления и правого пути), которому ты был научен (Аллахом)?» Он (Аль-Хидр) сказал: «Воистину, ты не сможешь терпеть со мной! Да и как ты сможешь терпеть то, чего не знаешь?» Муса (Моисей) сказал: «Если пожелает Аллах, ты найдёшь меня терпеливым, и я не ослушаюсь тебя ни в чём». Он (Аль-Хидр) сказал: «Тогда, если ты последуешь за мной, не спрашивай меня ни о чём, пока я сам не упомяну тебе об этом»). (Аль-Кахф, 66-70) Итак, если бы он не был пророком, Муса не обратился бы к нему таким образом, и он не ответил бы Мусе таким образом. Муса искал его общества, потому что хотел получить часть того знания, которое Аллах дал Аль-Хидру и которого Муса не получил. Если бы Аль-Хидр был кем-либо, кроме пророка, он не был бы безгрешным. Поэтому Муса не стремился бы сопровождать его, ведь сам Муса был почтенным пророком и безгрешным посланником.

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

Если бы Аль-Хадир был кем-то иным, а не пророком, Муса не стал бы искать его восемьдесят лет. Когда Муса встретился с Аль-Хадиром, он высоко почитал его и покорно следовал за ним, чтобы получить как можно больше его божественного знания.

Were Al-Khadir anything but a Prophet, Moses would not take the trouble of searching for him for eighty years. When Moses met with Al-Khadir, Moses highly respected him and followed him submissively to gain as much as possible of his divine knowledge.

Большинство учёных говорили: «Аль-Хадир до сих пор жив, потому что именно он похоронил Адама (мир ему) после потопа, и поэтому на него подействовала мольба Адама о том, что тот, кто похоронит его, будет долго жить». Некоторые говорили: «Он до сих пор жив, потому что испил из источника жизни». Существует так много преданий и рассказов, на которых те, кто считает, что Аль-Хадир существует и сегодня, основывают своё мнение. Однако все предания и хадисы, относящиеся к этому вопросу, слабы и выдуманы, а те, кто их передавал, не были безгрешными.

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

Абдур-Раззак сказал: Мне рассказал Му'аммар, что Абу Са'ид аль-Худри сказал:

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ рассказал нам long-повествование о Ад-Даджжале, и среди того, что он рассказал нам, было: "Ад-Даджжаль придёт, и ему будет запрещено входить в горные проходы Медины. Он расположится станом в одном из солончаковых мест, примыкающих к Медине, и явится к нему человек, который будет лучшим или одним из лучших людей. Он скажет: "Свидетельствую, что ты — Ад-Даджжаль, историю которого нам рассказал Посланник Аллаха ﷺ". Ад-Даджжаль скажет (своим слушателям): "Смотрите, если я убью этого человека, а затем оживлю его, будете ли вы сомневаться в моих словах?" Они ответят: "Нет". Тогда Ад-Даджжаль убьёт того человека, а затем оживит его. Человек скажет: "Клянусь Аллахом, теперь я распознаю тебя как никогда прежде!" Ад-Даджжаль затем попытается убить его (снова), но ему не будет дана власть сделать это"». Му'амир сказал: мне передали, что человек, который выступит против Даджжаля, — это Аль-Хадир, и что в тот день его шея будет покрыта медью.

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.