Аллах Всевышний говорит:

Allah the Almighty says:

{Разве ты (о Мухаммад ﷺ) не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона? [Армия со слонами, которая пришла из Йемена под командованием Абрахи аль-Ашрама, намереваясь разрушить Каабу в Мекке]. Разве Он не обратил их замысел в заблуждение? И Он наслал на них птиц стаями, которые бросали в них камни из обожжённой глины. И Он сделал их подобными сжатому полю, с которого сжевал скот}. (Аль-Филь, 1–5)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

Ат-Табари сказал: Первым, кто приручил слонов, был Афридун, сын Атхкияна, который убил Аз-Замхака. Он первым стал использовать седло для лошадей. Но первым, кто приручил лошадей и начал на них ездить, был Тахмурис, третий царь на земле. Также говорят, что Исма'иль, сын Ибрахима (мир им обоим), первым стал ездить на лошадях. Вероятно, он был первым из арабов, кто ездил на них, а Аллах знает лучше.

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

Говорят: «Хотя слон так огромен, он боится кошек». Поэтому некоторые полководцы во время своей борьбы с индийцами вывели на поле боя кошек, и это заставило слонов обратиться в бегство.

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

Ибн Исхак сказал: наместник или вице-король Абраха аль-Ашрам построил огромную и очень высокую церковь и написал негусу, царю Эфиопии, что «я построил для тебя церковь, которой не было прежде, и намерен перенаправить паломничество из Мекки в Эфиопию».

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

Ас-Сухайли сказал: Абраха аль-Ашрам подчинил йеменцев, чтобы построить эту низкую церковь, и заставил их испытать несколько видов унижения. Он отрубал руку тому, кто опаздывал на работу до восхода солнца. Он забрал много ценных вещей из дворца Билькис, чтобы добавить их к церкви. Он взял мрамор, драгоценные камни и ценную утварь. Более того, он установил золотые и серебряные кресты, построил кафедры из чёрного дерева и слоновой кости, поднял высоту церкви и расширил её ширину. Впоследствии, когда Абраха был убит, всякий, кто пытался вынести что-либо из её строения или украшений, встречал нежелание и колебание джиннов навредить ему. Ведь церковь была построена над погребением двух идолов по имени Куа'иб и его жена, высота которой составляла около шестидесяти локтей. Поэтому йеменцы оставили её нетронутой до эпохи аль-Саффаха, первого аббасидского халифа. Он направил группу благочестивых учёных, твёрдых в своей решимости, которые полностью разрушили её, и с тех пор она оставалась разрушенной до сегодняшнего дня.

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

Ибн Исхак сказал: Когда арабы узнали о письме Абрахи, отправленном Негусу, один человек из племени Кинана рассердился. Он отправился к церкви и помочился на её стены. Никто его не заметил, и он благополучно вернулся домой. Весть об этом дошла до Абрахи, и он спросил, кто это сделал. Ему ответили:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

Это было сделано одним из арабов, совершавших паломничество к Каабе в Мекке, когда он услышал о твоём объявленном намерении направить паломничество из их Священного Дома в твою (недавно построенную) церковь. Он (араб) пришёл в ярость и явился, чтобы испражниться в ней, объявив её непригодной (для этого события). Услышав это, Абраха пришёл в бешенство и поклялся, что разрушит Каабу. Затем он приказал абиссинцам (христианам) приготовиться к войне.

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

Он возглавил большой поход против Мекки, и с ним шли слон или слоны. Арабы услышали эту весть и пришли в ужас, но решили сражаться с ним, когда подтвердилось известие о том, что он намерен разрушить Священный Дом. Один из знатных людей Йемена по имени Зу Нафар выступил навстречу ему вместе со своим племенем и с теми, кто откликнулся на его призыв сражаться против Абрахи. Два войска встретились, Зу Нафар и его сторонники были разбиты, а сам он был взят в плен. Его привели к Абрахе, который собирался убить его, но Зу Нафар сказал: «О царь! Не убивай меня, я могу быть тебе полезен». Абраха не убил его и держал связанным под стражей. Затем Абраха продолжил движение к своей цели. Он прибыл в земли Хатъам, где встретил Нуфаиля ибн Хабиба аль-Хатъами, который вёл свои два племени — Шахран и Нахис — вместе с последователями из числа арабов. Нуфаиль был разбит и взят в плен, чтобы быть приведённым к Абрахе. Абраха намеревался убить его, но Нуфаиль сказал: «О царь! Не убивай меня. Я могу привести тебя к цели, которой ты желаешь. Вот моя клятва верности». Абраха освободил его и взял проводником. Когда они проходили мимо Таифа, к нему явились Масъуд ибн Му‘таб ибн Малик ибн Ка‘б ибн ‘Амр ибн Са‘д ибн ‘Ауф ибн Сакиф со своими людьми и сказали: «О царь! Мы — не что иное, как твои рабы, мы слушаем и повинуемся, между тобой и нами нет никакой вражды, а наш дом — не тот, который ты ищешь, то есть аль-Лат; ты хочешь лишь Дома в Мекке. Поэтому мы посылаем с тобой того, кто проведёт тебя туда».

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

В знак выражения гнева и насмешки.

1As a sign of showing anger and mockery.

Ибн Исхак сказал: Аль-Лат был «священным» домом в Таифе; для них он был таким же, каким Кааба была для остальных арабов. Они послали человека по имени Абу Ругаль, чтобы он показал Абрахе дорогу к Мекке. Они шли, пока не прибыли в место под названием Аль-Магмас, где умер Абу Ругаль. Абу Ругаля похоронили там, и впоследствии арабы забрасывали его могилу камнями. Однако я упоминал в рассказе о Самуде, что Абу Ругаль был среди свиты Абрахи и что он укрылся в Священном Доме (Каабе), а когда вышел оттуда, в него попал камень и он умер. Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам: «В знак этого его похоронили с двумя золотыми ветвями». Они выкопали (могилу), и, поистине, нашли их. Чтобы примирить это с рассказом Ибн Исхака, я говорю: позднейший Абу Ругаль носил то же имя, что и его далёкий предок, чью могилу арабы забрасывали камнями. Более того, люди забрасывали камнями его могилу так же, как и могилу прежнего.

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

Ибн Исхак сказал: Когда Абраха прибыл в Аль-Мактас, он послал человека по имени Аль-Асвад ибн Макsud с отрядом конницы. Аль-Асвад захватил часть имущества арабов, в том числе двести верблюдов, принадлежавших Абд аль-Муттalibу, дяде Пророка ﷺ, который в то время был главным среди знати. Узнав об этом, Курайш, Кинана и Худайл решили воевать с Абрахой, но поняли, что не в силах этого сделать, и отказались от своего намерения. Тогда Абраха послал Ханатаха аль-Химйари в Мекку с приказом спросить о предводителе народа и передать ему: «Я, царь, пришёл не воевать с вами, а лишь разрушить Священный Дом. Если вы не станете на нашем пути, мы никому из вас не причиним вреда». Абраха добавил своему посланнику: «Если же он покажет желание не воевать, приведи его ко мне». Когда Ханатах вошёл в Мекку, он спросил о её предводителе и главе. Ему ответили, что это Абд аль-Муттalib ибн Хашим. Он увидел его и передал послание. Абд аль-Муттalib сказал: «Клянусь Аллахом! Мы не намерены воевать, и у нас нет сил для этого. Это Священный Дом Аллаха и Его халиля (друга) Ибрахима (мир ему), и только Он Сам может защитить его, если пожелает». Услышав это, Ханатах сказал: «Пойдём со мной к нему (Абрахе), он велел мне так поступить». Абд аль-Муттalib отправился к нему в сопровождении нескольких своих сыновей, пока они не приблизились к стану. Он спросил о Ду Нафаре, который был его другом. Он вошёл к нему в темницу и сказал: «О Ду Нафар! Неужели ты не можешь ничем помочь нам в нашей беде?» Ду Нафар ответил: «Что может сделать узник, ожидающий смерти утром или ночью? Всё, что я могу, — это послать к Анису, конюху слона, который является моим другом, чтобы он рекомендовал тебя, замолвил за тебя доброе слово, походатайствовал за тебя перед ним и испросил разрешения для тебя встретиться с Абрахой». Абд аль-Муттalib сказал: «Этого мне достаточно». Зу Нафар послал к Анису со словами: «Воистину, Абдуль-Мутталиб — глава курейшитов, он щедр и к людям, и к животным, а царь (Абраха) отобрал у него двести верблюдов. Так что испроси ему разрешение встретиться с Абрахой и сделай всё, что сочтёшь полезным для него». Анис сказал: «Конечно, я сделаю». Анис предстал перед Абрахой и сказал: «О царь! Глава курейшитов здесь и хочет предстать перед тобой, так разреши ему, пожалуйста!» Абраха дал своё согласие.

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

Абдуль-Мутталиб был очень красив и величествен, и когда Абраха увидел его, он проявил большое уважение и был весьма впечатлён. Поэтому он не стал заставлять его сидеть ниже себя, а также не хотел, чтобы абиссинцы видели, как он позволяет ему сидеть на его собственном кресле (троне). Поэтому он спустился со своего кресла и сел рядом с ним на роскошный ковёр. Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его, чего он хочет?» Однако Абраха был удивлён, услышав через переводчика от Абдуль-Мутталиба, что всё, чего он хочет, — это компенсация за его двести верблюдов, но он не просил его оставить Каабу в покое. Когда Абраха выразил удивление, Абдуль-Мутталиб ответил: «Я хозяин верблюдов, а у Дома поклонения Каабы есть свой Господин, который её защитит». Абраха сказал: «Никто не сможет защитить её от меня». Абдуль-Мутталиб сказал: «Тогда решай сам!» В конце концов Абраха вернул ему верблюдов.

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

Ибн Исхак сказал: Передают, что когда Абдуль-Мутталиб вошёл к Абрахе, с ним был Я'мур ибн Нуфа'а ибн Адий ибн ад-Даиль ибн Бакр ибн Абд Манах ибн Кинана, вождь племени Бану Бакр, и Хувайлид ибн Ваиля, вождь племени Худайль, которые предложили Абрахе треть имущества области Тихама в обмен на то, чтобы тот вернулся и оставил Каабу в покое. Однако Абраха отказался от их предложения. Ибн Исхак добавил: «Я не уверен в достоверности этого!» Когда Абдуль-Мутталиб вернулся домой, он рассказал курайшитам о том, что произошло между ним и Абрахой, и приказал им покинуть Мекку и перебраться в горы. Затем он вместе с несколькими мужчинами встал, держась за кольцо на двери Каабы, взывая к Аллаху и прося Его помощи против Абрахи и его войска.

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

Ибн Исхак сказал: затем Абдул-Муталиб отпустил кольцо двери и вместе со своими спутниками отправился в горы, ища укрытия и ожидая того, что произойдёт дальше. Утром Абраха приготовился войти в Мекку, и приготовил своего слона и войско. Слона звали Махмуд. Когда его направили к Мекке, к нему подошёл Нуфаиль ибн Хабиб и шепнул ему на ухо: «Опустись на колени, Махмуд, и возвращайся домой в целости, ведь ты находишься в священном городе Аллаха». Он отпустил его ухо, и слон опустился на колени.

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

Ас-Сухайли сказал: это означает, что слон упал на землю, ибо слоны не опускаются на колени. Говорят, что некоторые слоны могут опускаться на колени, как верблюды. И Аллах знает лучше.

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

Нуфайль ибн Хабиб ушёл и поднялся на гору, пока не оказался далеко и в безопасности. Абиссинцы били слона, заставляя его встать на ноги, но он отказывался. Они били его по голове боевыми топорами, но он отказывался. Они изо всех сил старались заставить его встать на ноги, но не смогли. Они повернули его морду в сторону Йемена, и он встал и побежал туда. Они направили его в сторону Шама (Сирии), а затем на восток, и он встал на ноги и побежал туда. Они снова направили его в сторону Мекки, но он отказался.

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

Тогда Аллах Всевышний наслал на них птиц с морского побережья, похожих на ястребов. Каждая птица держала три камешка: один в клюве и два в лапах. Камешки были величиной с нут и чечевицу, и ни один из абиссинцев, в которого попал камешек, не остался в живых. Более того, птицы поразили не всех.

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

Остальные бежали, стремясь вернуться тем же путём, которым пришли, и расспрашивали о Нуфаиле ибн Хабибе, чтобы он указал им дорогу обратно в Йемен.

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

Ибн Исхак сказал: абиссинцы обратились в бегство, а смерть преследовала их на каждом пути и всевозможными способами. Абраха также был поражён камнем. Его понесли, и тело его начало распадаться по частям, пока они не добрались до Сан'а. Спустя недолгое время его грудь разорвалась (как утверждают историки), и он умер.

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

Ибн Исхак сказал: Я‘куб ибн ‘Утба рассказал мне, что в том году впервые на Аравийском полуострове появились корь, оспа и горькие деревья, такие как колоцинт и африканская рута.

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

Ибн Исхак сказал: Когда Аллах Всемогущий отправил Своего Пророка Мухаммада ﷺ, Он напомнил курайшитам о Своей милости и благодеянии, оказанном им через победу над абиссинцами, и бросил им вызов, сказав: {Разве ты, (о Мухаммад ﷺ), не видел, как поступил твой Господь с владельцами слона? [Войско со слонами, пришедшее из Йемена под предводительством Абрахи аль-Ашрама с намерением разрушить Каабу в Мекке]. Разве Он не обратил их козни в заблуждение? И Он наслал на них птиц стаями, (ababil), которые поражали их камнями из сиджиля (обожжённой глины). И Он сделал их подобными (пустому полю) стеблей, которые были съедены скотом}.

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

Затем Ибн Хишам и Ибн Исхак начали толковать эту суру и следующую, и сказали следующее: Ибн Хишам сказал: Слово «ababil» означает «стаями», хотя арабы не употребляли это слово до ниспослания Славного Корана. Что же касается слова «sijjil», то мне сообщили Юнус ан-Нахви и Абу Убайда, что арабы использовали его в значении «твёрдый и крепкий». Более того, некоторые толкователи утверждали, что это слово first было в персидском языке двумя словами, но арабы передали их одним словом «sinj» и «lil». «Sinj» означает камень, а «lil» означает глину, и твёрдые камни состоят из этих двух материалов: камня и глины. Он добавил: «`Assf» означает листья. Аль-Каса'и сказал: Я слышал, как некоторые грамматисты говорили:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

Единственное число от «Ababil» (стая) — «Abil». Кроме того, многие из наших ранних учёных говорили: «Ababil» — это стаи птиц, собирающиеся группа за группой отовсюду.

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

Передают со слов Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): их клювы были как у птиц, а ноги — как у собак. Кроме того, Икриме передал: их головы были как у львов, и они пришли с морского побережья, а цвет их был зелёный. Также Убайд ибн Умайр сказал:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

они были морскими чёрными птицами, держащими камни в клювах и лапах. 'Абдуллах ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) также сказал: они были похожи на феникса, и наименьший камень, который они несли, был размером с голову человека, а другие камни были размером с верблюдов. Такого же мнения придерживался Юнус ибн Бакир, передавший это после Ибн Исхака. Некоторые толкователи говорили: камни были очень маленькими.

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

Аллах знает лучше! Ибн Абу Хатим передал: Абу Зар‘а рассказал нам со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Абу Шейбы, после Му‘авии, после аль-А‘маша, после Абу Суфьяна, после ‘Убейда ибн ‘Umeyра, который сказал: Когда Аллах Всевышний пожелал погубить обладателей слона, Он послал против них птиц стаями с побережья, похожих на ястребов; каждая из них несла три камня: один в клюве и два в лапах. Они летели, пока не оказались прямо над войском, затем вскрикнули и выпустили камни. Камни рассекали или раскалывали тех, в кого попадали, от головы до пят. Кроме того, Аллах Всевышний послал сильный ветер, который ударял по камням, добавляя им скорости и силы, и это привело к гибели большей части войска.

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

Ибн Исхак сказал, как было упомянуто ранее, что не все из них были поражены камнями.

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

Вернее, некоторым из них удалось вернуться в Йемен и рассказать своим соплеменникам о том, что случилось с ними и со всем войском. Сам Абраха был поражён камнями и был доставлен в Йемен, где и умер — да покарает его Аллах Всевышний! Ибн Исхак передал: мне рассказал `Абдуллах ибн Абу Бакр, со слов Самуры, со слов `Аишы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я видела погонщика слона и конюха в Мекке слепыми, калеками, просящими у людей пропитания». Однако ранее упоминалось, что конюха звали Анис, а погонщик не был известен. Аллах знает лучше! В своём тафсире (толковании) ан-Наккаш упоминал, что потоп унёс их мёртвые тела и выбросил их в море. В тот же год этого великого события родился Пророк Мухаммад ﷺ. Некоторые учёные говорят, что это произошло за два года до его рождения ﷺ.

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

Затем Ибн Исхак привёл стихи, которые арабы сложили об этом великом событии, когда Аллах Всевышний даровал победу Своему Священному Дому, который Он хотел удостоить чести, достоинства, очищения и почитания через ниспослание Своего Посланника Мухаммада ﷺ и Законодательства, которое Он ниспосылает вместе с ним. Одним из основополагающих столпов этого Законодательства является молитва, направление которой в сторону Каабы, почтенного святилища, было установлено. То, что Аллах Всевышний сделал с владельцами слона, никогда не было ради самих курайшитов. Ведь христиане, представленные абиссинцами, были гораздо ближе к Каабе, чем многобожники Курайша, но победа была дарована самому Священному Дому в подготовку к приходу Пророка Мухаммада ﷺ.

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

После смерти Абраhи абиссинцами правил его сын Якс́ум, а затем его брат Масрук ибн Абраха, который был их последним царём, — так передают Ибн Исхак и другие.

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

Случай со слоном произошёл в аль-Мухаррам 882 года по Римскому календарю. После смерти Абрахи и затем двух его сыновей абиссинское правление в Йемене закончилось, и церковь, построенная Абрахой, была заброшена. Никто даже не мог приблизиться к ней, ибо она была возведена над местом погребения двух идолов — Куайба и его жены. Оба идола были сделаны из дерева, их высота составляла около шестидесяти локтей, и с ними были связаны джинны. Именно поэтому никто не мог рискнуть подойти к церкви или взять что-либо из её строений или украшений, опасаясь зла джиннов. Она оставалась заброшенной до времени первого аббасидского халифа ас-Саффаха, до которого дошла весть о богатствах, найденных внутри церкви. Он направил своего правителя в Йемен, аль-'Аббаса ибн ар-Раби', чтобы тот разрушил её и доставил ему все драгоценные предметы, которые он там найдёт.

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

Наконец, следует поднять руки к Аллаху Всевышнему и взмолиться, говоря: «О Аллах! Вся хвала Тебе, Ты — Свет небес и земли. И вся хвала Тебе, Ты — Хранитель небес и земли. Вся хвала Тебе, Ты — Господь небес и земли и всего, что в них. Ты — Истина, Твоё обещание — истина, Твоя речь — истина, встреча с Тобой — истина, Рай — истина, Ад (Огонь) — истина, все пророки — истина, и Час — истина. О Аллах! Я покоряюсь Тебе, верую в Тебя, полагаюсь на Тебя, раскаиваюсь перед Тобой, и ради Тебя я сражаюсь, и по Твоим повелениям я правлю. Прости же мне мои прошлые и будущие грехи, а также те грехи, которые я совершил тайно или явно. Ты — Тот, Кому я поклоняюсь, и нет никого, кто заслуживал бы поклонения, кроме Тебя».

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "