Аллах Всевышний говорит:

Allah the Almighty says:

{И приведи им в пример обитателей селения, когда к ним пришли посланники. Когда Мы послали к ним двух посланников, они сочли их обоих лжецами; тогда Мы укрепили их третьим, и они сказали: «Поистине, мы посланы к вам посланниками». Они (жители селения) сказали: «Вы лишь такие же люди, как и мы, и Милостивый (Аллах) ничего не ниспослал. Вы только лжёте». Посланники сказали: «Господь наш знает, что мы посланы к вам посланниками. А наша обязанность — лишь ясно передать (послание)». Они (люди) сказали: «Мы видим в вас дурное предзнаменование: если вы не прекратите, мы непременно побьём вас камнями, и настигнет вас от нас мучительная кара». Они (посланники) сказали:}

{And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both; so We reinforced them with a third, and they said: "Verily we have been sent to you as Messengers." They (people of the town) said: "You are only human beings like ourselves and the Most Gracious (Allah) has revealed nothing. You are only telling lies." The Messengers said: "Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you." And our duty is only to convey plainly (the Message)." They (people) said: "For us, we see an evil omen from you: if you cease not, we will surely stone you, and a painful torment will touch you from us."They (Messengers) said:

«Ваше зло — при вас! (Вы называете это „дурным предзнаменованием“) потому что вас увещевают? Нет, но вы — народ, преступающий пределы (совершающий всевозможные тяжкие грехи и ослушивающийся Аллаха)».

"Your evil omens be with you! (Do you call it "evil omen") because you are admonished? Nay, but you are a people Musrifun (transgressing all bounds by committing all kinds of great sins, and by disobeying Allah).

И пришёл из дальнего конца города человек, бегущий. Он сказал: «О мой народ! Следуйте за посланниками. Следуйте за теми, кто не просит у вас никакой платы (для себя), и кто следует прямым путём. И почему мне не поклоняться Тому, Кто создал меня, и к Кому вы будете возвращены?» «Неужели я возьму помимо Него богов?

And there came a man running from the farthest part of the town. He said: "O my people! Obey the Messengers. " “Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided. "And why should I not worship Him (Allah Alone) Who has created me and to Whom you shall be returned." "Shall I take besides Him alihah (gods)?

«Если Милостивый (Аллах) пожелает мне какого-либо зла, то заступничество их ничем не поможет мне, и они не смогут меня спасти?» «Тогда, поистине, я был бы в очевидном заблуждении». «Поистине! Я уверовал в вашего Господа, так выслушайте же меня!» Было сказано (ему, когда неверующие убили его):

If the Most Gracious (Allah) intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me?" "Then verily, I should be in plain error." “Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!" It was said (to him when the disbelievers killed him):

«Войди в Рай». Он сказал: «О, если бы мой народ знал, что мой Господь простил меня и сделал меня одним из почитаемых!» И Мы не послали против его народа после него никакого войска с неба, и не было нужды Нам посылать (что-либо подобное). Было лишь одно Сайха (крик).

"Enter Paradise." He said: "Would that my people knew. "That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!" And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing). It was but one Saihah (shout)

и вот! Они все были (безмолвны, мертвы, уничтожены)}. (Ясин, 13–29)

and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. (Ya-Sin, 13-29)

'Абдуллах ибн 'Аббас, Ка'б аль-Ахбар и Вахб ибн Мунаббих, а также многие другие передали историю о городе под названием Антиохия (Антакия), которым правил царь Антихис, сын Антихиса. Этот царь поклонялся идолам. Аллах Всевышний направил к нему трёх посланников, которых он жестоко отверг. Этими посланниками были:

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar and Wahb Ibn Munabih and many others narrated a story of a town called Antioch (Antakiyah), governed by the king Antikhis Ibn Antikhis. This king used to observe idol worship. Allah Almighty sent him three Messengers whom he severely belied. The Messengers were:

Садик, Масдук и Шалом.

Sadiq, Masduq and Shalom.

Очевидно, что это были посланники, направленные Аллахом Всевышним. Катада утверждал, что это были посланники, направленные Иисусом Христом. Такого же мнения придерживался Ибн Джарир со слов Вахба, со слов Ибн Сулеймана, со слов Шуайба аль-Джиба'и, который добавил, что этих посланников звали Шимон, Иона и Павел, а город назывался Антиохия. Это мнение необоснованно, поскольку жители Антиохии, когда приняли троих учеников Иисуса Христа (мир ему)

It is evidently apparent that they were Messengers sent by Allah the Almighty. Qatadah claimed them to be messengers sent by Jesus Christ. The same view was held by Ibn Jarir after Wahb after Ibn Sulaiman after Shu' aib Al- Jiba'i who added that: those messengers were called: Shimon, Jonah and Paul and the town was called Antioch. This view is groundless because the people of Antioch when received three of the disciples of Jesus Christ (Peace be upon him)

…были первыми, кто уверовал в него в то самое время. Поэтому Антиохия была одним из первых четырёх городов, в которых впервые появились христианские патриархи. Эти четыре города были Антиохия, Иерусалим, Александрия и Рим. Однако люди этих городов не были уничтожены, тогда как люди упомянутого в Коранических аятах города были полностью истреблены после убийства их соратника, которого Аллах послал увещевать их. Аллах Всевышний говорит: {Был только один крик, и вот, они (все) стали недвижимы (мёртвые и уничтоженные)}. (Ясин, 29) Между двумя толкованиями нет противоречия, если в случае, когда трое посланников Аллаха были посланы к прежним жителям Антиохии и их сочли лжецами, что повлекло полное уничтожение. Затем их земля была заселена вновь, и при жизни Исы ﷺ новые жители уверовали в его трёх посланников.

-were the first to believe in him at that very time. Thereupon, Antioch was one of the first four towns in which there first existed Christian Patriarchs. These four towns were Antioch, Jerusalem, Alexandria and Rome. However, the people of these towns were not destroyed, whereas the people of the aforementioned town in the Qur'anic verses were totally annihilated, following the killing of their companion whom Allah sent to admonish them. Allah the Almighty says: {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead and destroyed)}. (Ya-Sin, 29) There is no contradiction between the two interpretations, if the case was that the three Messengers of Allah were sent to the earlier dwellers of Antioch and that they were belied, the matter which incurred complete destruction. Then, their land was re-inhabited and during the lifetime of Jesus (Peace be upon him) the new dwellers believed in his three messengers.

Утверждение, что история, упомянутая в Священном Коране, относится к посланникам Иисуса (мир ему), крайне абсурдно и не имеет под собой никаких оснований.

The claim that the story mentioned in the Glorious Qur'an is that of the messengers of Jesus (Peace be upon him) is very absurd and groundless.

Очевидно, из контекста следует, что посланники были отправлены Аллахом Всевышним.

Obviously, the context shows that they, the Messengers were sent by Allah the Almighty.

Аллах Всевышний говорит: {И приведи им в пример} то есть для твоего народа, о Мухаммад ﷺ. {Историю жителей селения, когда к ним пришли посланники. Когда Мы послали к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы укрепили их третьим} то есть Мы поддержали их третьим посланником, {и они сказали:

Allah the Almighty says: {And put forward to them a similitude} i.e. for your people 0 Muhammad (Peace be upon him). {The (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both, so We reinforced them with a third} i.e. We supported them with a third Messenger, {and they said:

Воистину, мы были посланы к вам как посланники}. Жители города говорили, что посланники — всего лишь люди, и отвергали саму мысль о том, что Всевышний Аллах мог бы послать людей в качестве Своих посланников к человечеству.

Verily we have been sent to you as Messengers}. The people of the town said that the Messengers were only human beings and they set aside the idea that Allah Almighty might send human beings as His Messengers to mankind.

Посланники заявили, что Аллах знает, что они посланы к ним, и что если они солгут Ему, Он непременно подвергнет их самому суровому из всех наказаний. Они добавили: {Наш долг — лишь ясно передать (послание)}, то есть то, с чем они были посланы, и что руководство и введение в заблуждение находятся в руках одного только Аллаха, Всевышнего. {Они (люди) сказали: Мы видим в вас дурное предзнаменование}, то есть в том, что вы принесли нам. {Если вы не прекратите, мы непременно побьём вас камнями}, и бранными словами, и также камнями; {и мучительная кара постигнет вас от нас}, то есть они угрожали им унизительным оскорблением (бранными словами) и убийством (побиванием камнями до смерти). {Посланники сказали: Ваше дурное предзнаменование — с вами!}, то есть оно скверно скажется на вас. {(Считаете ли вы это "дурным предзнаменованием") потому что вас увещевают?}, то есть потому что мы напомнили вам о руководстве и призвали вас к нему, а вы угрожаете нам убийством и унизительными мучениями. {Нет, но вы — народ, преступающий границы (мусрифун)}, то есть вы переступаете все пределы, совершая всевозможные греховные деяния и ослушиваясь Аллаха.

The Messengers asserted that Allah knows that they have been sent to them and that if they lie to Him, He would certainly give them the severest of all punishment. They added: {our duty is only to convey plainly (the Message)} i.e. what they were sent with and that guidance and misleading are in the Hand of Allah the Almighty Alone. {They (people) said: For us, we see an evil omen from you} i.e. from what you have brought us. {If you cease not, we will surely stone you} with bad words and stones as well; {and a painful torment will touch you from us} i.e. they threatened them with afflicting humiliation (bad words) and killing (stoning to death). {They (Messengers) said: Your evil omens be with you!} i.e. they will badly affect you. {(Do you call it "evil omen ") because you are admonished?} i.e. because we reminded you with guidance and invited you to it you threatened us with killing and afflicting humiliation. {Nay, but you are a people Musrifun} i.e. you transgress all bounds by committing all kinds of sinful deeds, and by disobeying Allah.

Аллах Всевышний говорит: {И прибежал человек из дальнего конца города} чтобы поддержать посланников и заявить о своей вере в них. {Он сказал: «О народ мой! Последуйте за посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас платы (за себя), и кто следует прямым путём»}, то есть

Allah the Almighty says: {And there came a man running from the farthest part of the town} to support the Messengers and to declare his faith in them. {He said: 0 my people! Obey the Messengers. Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided} i.e.

Они призывают вас к абсолютной истине, не прося для себя ни платы, ни вознаграждения. Затем он призывал их поклоняться одному Аллаху и не поклоняться никому, кроме Него, ибо то, что поклоняется помимо Него, не может ничего сделать ни в этой жизни, ни в Последней жизни. {Тогда я, воистину, был бы в явном заблуждении} — то есть если бы я оставил поклонение Аллаху и поклонялся чему-либо помимо Него.

they invite you to the absolute truth without asking wages or reward for themselves of you. Then he invited them to worship Allah Alone, and not to worship other than Him that can do nothing in this present life or in the Hereafter. {Then verily, I should be in plain error} i.e. if I abandoned the worship of Allah and worshipped anything else besides Him.

Затем верующий муж сказал посланникам: {Воистину, я уверовал в вашего Господа, так выслушайте же меня!}, то есть: выслушайте мое заявление и засвидетельствуйте это перед вашим Господом. Или: О мой народ! Выслушайте мое исповедание веры этих посланников. Тогда люди убили его либо забив камнями до смерти, либо растерзав, либо совершив внезапное нападение на него. Ибн Исхак передал со слов некоторых своих собеседников, со ссылкой на `Абдуллаха ибн Мас`уда, что люди наступали на его тело, пока не сломали ему шею.

Then, the believing man said to the three Messengers: {Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!}, i.e. you should listen to my statement and bear witness to this before your Lord. Or, 0 my people! Listen to my declaration of faith of these Messengers. Thereupon, the people killed him either by stoning him to death, or biting, or making one sudden assault against him. Narrated Ibn Ishaq after some of his counterparts on the authority of `Abdullah Ibn Mas’ud that the people stepped over his body till they broke his neck.

Передают со слов Ас-Саври, со слов Асима аль-Ахваля, со слов Абу Маджлаза, что он сказал: «Имя того верующего мужа было Хабиб ибн Муррий. Говорили, что он был плотником, или канатчиком, или сапожником. Также говорили, что он совершал свои поклонения в уединённой пещере». Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Он был Хабибом-плотником, которого постигла проказа. Он был щедр, но в конце концов был убит собственным народом».

Narrated Ath-Thawri after `Asim Al-Ahwal after Abu Majlaz his saying: The name of that believing man was Habib Ibn Murriy who was said to be a carpenter, or rope-maker, or shoe-maker. It is also said that he used to observe his religious rituals in an isolated cave. `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He was Habib, the carpenter who was afflicted with leprosy. He was charitable, but killed at the end at the hands of his own people.

Затем Аллах Всевышний говорит: {Войди в Рай}, то есть когда его убили его соплеменники, Аллах Всевышний ввёл его в Рай. Когда он увидел наслаждения и радости, которые там есть, он сказал: {Если бы мой народ знал, за что простил меня мой Господь (Аллах) и сделал меня из почитаемых!}, то есть: пусть бы они уверовали в то, во что уверовал я, и тем самым обрели то, что обрёл я только что. Ибн `Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: он наставлял свой народ при жизни, говоря: {О мой народ! Следуйте за посланниками}, а после своей смерти: {Если бы мой народ знал, за что простил меня мой Господь (Аллах) и сделал меня из почитаемых!}. Кроме того, Катада сказал: верующий всегда даёт наставление из-за того, что он видит из вознаграждений, дарованных Аллахом: {Если бы мой народ знал, за что простил меня мой Господь (Аллах) и сделал меня из почитаемых!}, то есть он желал, чтобы его народ узнал о почёте, которым Аллах его удостоил. Катада добавил: Клянусь Аллахом! Аллах не стал ни упрекать, ни даже порицать тех людей после того, как они убили его (верующего мужа): {Был лишь один крик, и вот, они все угасли (мертвы, уничтожены)}. Аллах Всевышний говорит: {И не ниспосылали Мы на его народ после него войска с неба, и не было нужды Нам посылать (такое)}, то есть не было нужды у Аллаха Всевышнего посылать против них войско с неба, чтобы отомстить за посланников.

Then, Allah the Almighty says: {Enter Paradise} i.e. when he was killed by his people, Allah Almighty admitted him into Paradise. When he saw of the pleasures and joys therein, he said: {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. to believe in what I have believed in and thus gain what I have just obtained. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He advised his people during his life saying: {O my people! Obey the Messengers}, and after his death {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}. In addition, Qatadah said: The believer always gives counseling because of what he sees of the rewards granted by Allah {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. he wished that his people would know the honor Allah bestowed on him. Qatadah added: By Allah! Allah did not admonish or even blame those people after killing him (the believing man) {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. Allah the Almighty says: {And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. it was not needful for Allah the Almighty to send against them a host from the heaven to avenge the Messengers.

Муджахид и Катада сказали: это значит, что Аллах не посылал им другого Посланника. Ибн Джарир сказал: первое толкование выглядит более верным, потому что Аллах Всевышний говорит после этого: {и Мы не нуждались в том, чтобы ниспослать (какое-либо войско)}, то есть Аллах не нуждался в том, чтобы посылать что-либо подобное для наказания их за то, что они сочли Его Посланников лжецами и убили Его праведного раба, {Был лишь один крик, и вот они все угасли (мертвые, уничтоженные)}.

Mujahid and Qatadah said: This means that Allah did not send them another Message. Ibn Jarir said: The first interpretation looks more proper because Allah the Almighty says after this: {nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. Allah was not in need to send such a thing to punish them when they belied His Messengers and killed His godly man, {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}.

Комментаторы сказали: Аллах Всевышний послал Джибриля (мир ему), который схватил их городские ворота и издал один крик {один Сайха (крик), и вот они (все) стали безмолвными (мёртвыми, уничтоженными)}, то есть они обратились в безмолвие, неподвижность и смерть.

Interpreters said: Allah the Almighty sent Gabriel (Peace be upon him) who maintained a grasp on their town's gate and made a single shout {one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}, i.e. they turned to be silent, motionless and dead.

Наконец, все это указывает на то, что город, упомянутый в аятах Корана, не был Антиохией, поскольку жители Антиохии уверовали в Аллаха и последовали за посланниками Иисуса (мир ему). Более того, говорилось, что Антиохия была первым городом, провозгласившим веру в Иисуса (мир ему).

Finally, all these indicate that the town mentioned in the Qur'anic verses was not Antioch because the people of Antioch believed in Allah and followed the messengers of Jesus (Peace be upon him). Moreover, Antioch was said to be the first town to declare faith in Jesus (Peace be upon him).