Аллах Всевышний говорит:

Allah the Almighty says:

{Или как тот, кто проходил мимо одного селения, которое обрушилось на свои крыши. Он сказал: «Как же Аллах оживит его после смерти?» И Аллах умертвил его на сто лет, а затем воскресил его. Он спросил: «Сколько же ты пробыл (мёртвым)?» Он (тот человек)}

{Or like the one who passed by a town and it had tumbled over its roofs. He said: "Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?" So Allah caused him to die for a hundred years, then raised him up (again). He said: "How long did you remain (dead)?" He (the man)

«Он сказал: «Может быть, я пробыл (мёртвым) день или часть дня».

said: "(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day". He said:

«Нет, ты пробыл (мёртвым) сто лет. Взгляни на свою пищу и своё питьё — они не испортились; и взгляни на своего осла! Так Мы сделаем тебя знамением для людей. Взгляни на кости, как Мы соединяем их и облекаем плотью». Когда это было ясно показано ему, он сказал: «Я знаю (теперь), что Аллах властен над всем».} (аль-Бакара, 259)

"Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink, they show no change and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh ". When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things"}. (Al-Baqarah, 259)

И сказали иудеи: «Узайр (Ездра) — сын Аллаха», а христиане говорят: «Мессия — сын Аллаха». Это их слова, которые они произносят устами, подражая словам тех, кто не веровал прежде. Да проклянёт их Аллах! Как же они отвращаются от истины!

And, {And the Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah, and the Christians say: Messiah is the son of Allah. That is their saying with their mouths, resembling the saying of those who disbelieved aforetime. Allah's Curse be on them how they are deluded away from the truth!}. (At-Taubah, 30)

Аль-Хафиз Абу аль-Касим ибн Аср'акир сказал: Он — 'Узайр ибн Джарва, или ибн Сурайк ибн 'Адия ибн Аюб ибн Дарзна ибн 'Ура ибн Такьи ибн Усбу' ибн Финхас ибн аль-'Азир ибн Харун ибн 'Имран. Также говорят, что он — 'Узайр ибн Сумха. Некоторые передачи сообщают, что его могила находится в Дамаске. Затем аль-Хафиз ибн 'Аср'акир передал со слов Абу аль-Касима аль-Багави, со слов Дауда ибн 'Амра, со слов Хиббана ибн 'Али, со слов Мухаммада ибн Куraiба, со слов его отца, со слов 'Абдуллаха ибн 'Аббаса, который сказал: Я не знаю, был ли Туббаа проклятым или нет?

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir said: He is 'Uzair Ibn Jarwah, or Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn EI- 'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Also, he is said to be 'Uzair Ibn Smkha. Some narrations state that his grave is located in Damascus. Then, Al-HafizIbn 'Asakir narrated on the authority of Abu Al-Qasim AI-Baghawi after Dawud Ibn `Amr after Hibban Ibn `Ali after Muhammad Ibn Kuraib after his father after `Abdullah Ibn `Abbas as saying: I do not know whether Tubba` was a cursed one or not?

И я не знаю, был ли `Узайр пророком или нет? Затем он передал подобное из хадиса Му'амиля ибн аль-Хасана со слов Мухаммада ибн Исхака ас-Саджизи, от `Абдур-Раззака, от Му`амира, от ибн Абу Зуа'айба, от Са`ида аль-Макбари, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).

And, I do not know whether `Uzair was a Prophet or not? Then, he narrated the like from the Hadith of Mu'amil Ibn Al-Hasan on the authority of Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi after `Abder Razzaq after Mu`amir after Ibn Abu Dhu'aib after Sa`id Al- Maqbaari on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him).

Затем он передал от Исхака ибн Бишра, которому не доверяют, после Джубайра и Мукатиля, после Ад-Даххака, со слов `Абдуллаха ибн `Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: `Узайр был в юном возрасте среди тех, кого взял в плен Бихтинассар. Когда ему исполнилось сорок, Аллах Всевышний даровал ему мудрость. И не было никого более знающего, чем он, в отношении Торы, и он упоминался в ряду посланников и пророков, пока его имя не было стёрто Аллахом Всевышним, когда он спросил о Божественном предопределении. (Этот хадис слабый и отвергаемый) и Аллах знает лучше! Исхак ибн Бишр передал после Са`ида, после Абу `Урубы, после Катады, после Аль-Хасана, после `Абдуллаха ибн Саляма, что `Узайр был тем человеком, которого Аллах умертвил на сто лет, а затем воскресил.

Then, he narrated from Ishaq Ibn Bishr -whom is rejected -after Jubair and Muqatil after Ad Dahha, on the authority of `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: `Uzair was -while a young boy -among those captivated by Bikhtinassar. When he was forty, Allah the Almighty granted him wisdom. And, none was more knowledgeable than he, pertaining to the Torah, and he was mentioned with the train of Messengers and Prophets till his name was erased by Allah the Almighty when he asked about the Divine Decree. (This Hadith is Weak and Rejected) and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa`id after Abu `Urubah after Qatadah after Al-Hasan after `Abdullah Ibn Salam that `Uzair was the man whom Allah caused to die for a hundred years, then raised him up again.

Ибн Исхак ибн Бишр сказал: мне передал Са'ид ибн Башир со слов Вахба ибн Мунаббиха:

Ibn Ishaq Ibn Bishr said: I was told by Sa`id Ibn Bashir after Wahb Ibn Munabih:

`Узайр был мудрым, набожным поклонником. Однажды он вышел присмотреть за некоторым своим имуществом, и, закончив, проезжал мимо разрушенного места, где его обжигало палящее солнце. Поэтому он въехал на своём осле в это разрушенное место. Он слез с осла, держа две корзины: одну, полную инжира, и другую, полную винограда. Он сел, достал миску, в которой выжал виноград и замочил в ней сухой хлеб, который у него был. Он поел, а затем лёг на спину, упёршись ногами в стену, и начал смотреть на потолок дома. Он увидел истлевшие кости и сказал: {О! Как же Аллах когда-нибудь оживит это после смерти?} Он не сомневался во всемогуществе Аллаха, но сказал это как восклицание. Тогда Аллах Всевышний послал Ангела смерти, который забрал его душу, и так Аллах заставил его умереть на сто лет. Спустя сто лет Аллах Всевышний послал к нему Ангела, который сначала создал его сердце, чтобы он был внимательным, а затем создал его два глаза, чтобы он мог видеть и понять, как Аллах Всевышний оживляет мёртвых.

`Uzair was a wise, pious worshipper. One day, he went out to look after some of his properties, when he finished he passed by a ruined place where he was scorched by the blazing sun. So, he entered that ruined place riding on his donkey. He got off the donkey holding two baskets, one full of figs and the other full of grapes. He sat down and brought out a bowl in which he squeezed the grapes and soaked the dried bread he had therein. He ate thereof and then slept on his back, relying his two legs against a wall and started to gaze at the ceiling of the house. He saw some decomposed bones and said: {Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?} He did not doubt Allah's Omnipotence to do this, but he said it in exclamation. Upon this, Allah the Almighty sent the Angel of Death who seized his soul, and thus Allah caused him to die for a hundred years. And, after one hundred years, Allah the Almighty sent to him an Angel who first created his heart to make him heedful, then, he created his two eyes to enable him to see and realize how Allah the Almighty revive the death.

Затем Ангел продолжил завершать его создание, пока тот смотрел. Затем он облёк его кости плотью, кожей и волосами. Затем он вдохнул в него душу. Всё это время тот смотрел и был полностью внимателен. Ангел спросил его, сказав: {Сколько же времени ты пробыл (мёртвым)? Он сказал:

Then, the Angel continued to complete his creation once more while he was looking. The, he clothed his bones with flesh, skin and hair. Then, he breathed the soul into him. All this while he is looking and perfectly heedful. The Angel asked him saying: {How long did you remain (dead)? He (the man) said:

{Возможно,} я пробыл (мёртвым) день или часть дня}, — то есть его умертвили в послеполуденное время, а затем вернули ему жизнь до наступления вечера, когда солнце ещё было на небе; поэтому он и сказал: {или часть дня}, то есть даже не целый день. Ангел сказал: {Нет, ты пробыл (мёртвым) сто лет; взгляни на свою пищу и питьё}, то есть на сухой хлеб и выжатый виноград, которые не изменились и не испортились, {они не подверглись порче}, и виноград с инжиром не изменились тоже. Как будто он начал отрицать это в своём сердце, ангел сказал: неужели ты не веришь тому, что я сказал? {и взгляни на своего осла!} Он посмотрел на своего осла и увидел, что его кости истлели и совершенно разрушились. Ангел призвал кости осла, и они откликнулись на его зов и собрались отовсюду, пока не соединились воедино, в то время как Узайр смотрел на это, а затем он облёк их плотью, кожей и шерстью. Потом ангел вдохнул в него жизнь, и осёл поднялся, подняв уши и голову к небу, думая, что наступил Последний час. Об этом сказано в Его слове: {и взгляни на своего осла! И так Мы сделаем тебя знамением для людей. Взгляни на кости, как Мы соединяем их и облачаем плотью}. И {Когда это стало ясно ему, он сказал: "Я знаю теперь, что Аллах властен над всем"}. Затем он поехал на своём осле обратно в свою деревню, где люди казались ему незнакомыми, а он казался незнакомым им. Он даже не сразу нашёл свой собственный дом.

(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day} that he was caused to die in the afternoon and then was given life again by the end of day while the sun was still in the sky; that's why he said: {or part of a day} i.e. not even a whole day. The Angel said: {Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink} i.e. the dried bread and the squeezed grapes that did not alter or turn bad, {they show no change} , and the grapes and the figs did not change as well. As if he began to deny the matter by his heart, the Angel said: do you deny what I have said? {and look at your donkey!} he looked at his donkey and found his bones to be decomposed and became totally ruined. The Angel called upon the donkey's bones and they answered his call and gathered together from all directions till he was made one whole again –while 'Uzair was looking and he clothed them with flesh, skin and hair. Then, the Angel breathed life into it and it roused erecting his ears and head towards the sky thinking the Last Hour had come. That was stated in His Saying: {and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh}. And {When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things} .Then, he rode on his donkey back to his village where he seemed unfamiliar to the people and the people looked unfamiliar to him. Even, he did not find his own house easily.

Когда он дошёл до дома, он увидел дряхлую слепую старуху в возрасте ста двадцати лет. Она была служанкой, принадлежавшей ему в прошлом, и он оставил её, когда ей было всего двадцать лет. Он спросил её: это ли дом 'Узайра? Она ответила: Да, это так. Она заплакала и сказала: Сегодня никто уже не помнит 'Узайра. Он сказал ей, что он и есть 'Узайр, и что Аллах Всевышний умертвил его на сто лет, а затем вернул ему жизнь. Она сказала: Слава Аллаху! Мы потеряли 'Узайра сто лет назад и с тех пор ничего о нём не слышали. Он сказал: Воистину, я — 'Узайр. Она сказала: 'Узайр был человеком, чьи мольбы принимал Аллах Всевышний, так призови Аллаха, чтобы Он вернул мне зрение, чтобы я могла посмотреть на тебя; и если бы ты был 'Узайром, я бы непременно узнала тебя.

When he reached the house, he found a crippled blind old woman at the age of one hundred twenty years old. She was a maid owned by him in the past and he left her while she was only twenty years old. He asked her saying: is this the house of 'Uzair? She said: Yes, it is. She wept and said: Today, no one ever remembers `Uzair. He told her that he was 'Uzair and Allah the Almighty caused me to die for one hundred years then He gave me life again. She said: Glory is to be to Allah! We lost 'Uzair one hundred years ago and never heard anything about him. He said: Verily, I am 'Uzair. She said: 'Uzair was a man whose supplications were acceptable by Allah the Almighty, so invoke Allah to return my sight to me to look at you, so if you were 'Uzair, I would certainly know you.

Следовательно, он призвал Аллаха Всевышнего, затем провёл рукой по её глазам, и они исцелились. Он взял её за руку и сказал: «Встань с позволения Аллаха!» Она встала с позволения Аллаха. Она посмотрела на него и сказала: «Свидетельствую, что ты — 'Узайр». Затем она отправилась к детям Исраила на их собрания и сборища, а также к сыну 'Узайра, которому было около ста восемнадцати лет, и к его внукам, и позвала их, говоря: «Это 'Узайр, который вернулся к вам». Они не поверили ей, но она сказала: «Я такая-то, ваша служанка».

Consequently, he invoked Allah the Almighty, then, he wiped over her eyes and they were recovered and took her by the hand and said: Stand up by the Leave of Allah! She stood up by the Leave of Allah. She looked at him and said: I bear witness that you are 'Uzair. Then, she set out for the Children of Israel in their meetings and gatherings and 'Uzair's son who was about one hundred and eighteen years old and his grandsons, and she called them saying: This is 'Uzair who came back to you. They belied her, but she said: I am so and so, your maid.

Он воззвал к Аллаху ради меня, и Он вернул мне зрение и ноги. Она добавила: он утверждает, что Аллах заставил его умереть на сто лет, а затем снова дал ему жизнь. Люди поднялись и пошли посмотреть на него. Его сын сказал: у моего отца была черная родинка между лопатками. Он открыл свои плечи, и они поняли, что это был 'Узайр. Сыны Исраила сказали: 'Узайр был единственным, кто сохранил в своем сердце всю Тору, а Бихтинассар сжёг её, и от неё ничего не осталось, кроме того, что могли помнить люди. Поэтому (если ты действительно настоящий 'Узайр) запиши её для нас. Его отец, Сурухa, зарыл Тору в эпоху Бихтинассара в месте, известном никому, кроме 'Узайра. Итак, он отвёл их к тому месту и извлёк её, но, к сожалению, свитки сгнили и пришли в негодность. Вследствие этого он сел в тени дерева, и сыны Исраила окружили его, и он восстановил для них Тору. В то время две звезды спустились с неба и вошли ему в рот, и благодаря этому он вспомнил весь текст Торы и так восстановил её для сынов Исраила. Так, {Иудеи говорят: 'Узайр (Эзра) — сын Аллаха} (ат-Тауба, 30). Что касается двух звёзд, восстановления Торы и управления делами сынов Исраила, он восстановил для них Тору в земле ас-Савад. Город, в котором он умер, называется «Саирабадх». Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Так он был таким, каким сказал Аллах Всевышний: {И так Мы сделали вас знамением для людей}, то есть для сынов Исраила. Он был со своими сыновьями молодым человеком среди стариков, ибо умер, когда ему было всего сорок, и был воскрешён в том же возрасте и состоянии. Абдулла ибн Аббас сказал: он был воскрешён после времени Бихтинассара. То же передал аль-Хасан.

He invoked Allah for me and He recovered my eyesight and legs. She added: he claims that Allah caused him to die for one hundred years and then He gave him life again. The people rose up and went to look at him. His son said: my father had a black mole between his shoulders. He disclosed his shoulders and they realized that he was 'Uzair. The Children of Israel said: 'Uzair was the only one who committed the whole Torah to his heart and Bikhtinassar burnt it and nothing is left thereof but. what the men can remember, so (if you are the true 'Uzair) write it down for us. His father, Surukha buried the Torah during that era of Bikhrinassar in a place known to nobody but 'Uzair. Thus, he took them to that place and brought it out, but unfortunately, the papers were rotten and ruined. Consequently, he sat under the shade of a tree circulated by the Children of Israel and he renovated the Torah for them. At that time, two stars descended from the sky and entered into his mouth whereby he remembered the whole text of the Torah and thus renovated it to the Children of Israel. Thus, {The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) for the matter of the two stars, renovating the Torah and charging the affairs of the Children of Israel. He renovated the Torah for them in the land of As-Sawad. The town in which he died is said to be called "Sairabadh." 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: Thus he was as said by Allah the Almighty: {And thus We have made of you a sign for the people} i.e. for the Children of Israel. That he was with his sons a young man among old people for he died when he was only forty and was revived on the same age and status. 'Abdullah Ibn 'Abbas said: he was resurrected after the time of Bikhtinassar. The same was related by Al-Hasan.

Известно, что Узайр был одним из пророков, посланных к сынам Израиля; он пришёл в промежуток между Дауудом и Сулейманом, а также между Закарией и Яхьёй. В его время никто из сынов Израиля не запомнил Тору, и Аллах Всевышний вдохновил его сохранить её в своём сердце, после чего он прочитал её сынам Израиля. Ваhb ибн Мунаббих сказал: Аллах Всевышний повелел одному ангелу спуститься с светом и ниспослать его на Узайра. И тот переписал Тору буква за буквой, пока не закончил.

It is well known that 'Uzair was one of the Prophets sent to the Children of Israel; he came during the interval between Dawud and Sulaiman, and Zakariya and Yahya. At his time, none from among the Children of Israel happened to memorize the Torah, Allah the Almighty inspired him to commit it to his heart and then he recited it to the Children of Israel. Wahb Ibn Munabih said: Allah the Almighty ordered an Angel to descend with light to throw on 'Uzair .In doing this, he copied the Torah letter by letter till he was finished.

Ибн 'Асакир передал со слов 'Абдуллаха ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах), что тот спросил 'Абдуллаха ибн Саляма о словах Аллаха:

Ibn 'Asakir narrated on the authority of 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he asked' Abdullah Ibn Salam about Allah's Statement:

{Иудеи говорят: «Узайр (Ездра) — сын Аллаха}. (Ат-Тауба, 30) Почему они так сказали? Ибн Салам упомянул, что Узайр записал Тору по памяти, и слова иудеев о том, что Муса (Моисей) не смог принести им Тору иначе как в книге, а Узайр получил её без книги. После этого некоторые из них сказали: «Узайр — сын Аллаха». По этой причине многие учёные говорят: во времена Узайра передача Торы прервалась. Это весьма вероятно, если Узайр не был пророком, что принимают Ата ибн Аби Рабах и аль-Хасан аль-Басри, и это передал Исхак ибн Бишр, после Мукатиля ибн Сулеймана, после Ата ибн Аби Рабаха, который говорил: в тот период произошли девять событий: Бухтнассар, сад Санаа, сад Сабы, обитатели рва, Гасура, обитатели пещеры, обитатели слона, Антиохия и Туббаʼ.

{The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) why did they say so? Ibn Salam mentioned his ('Uzair's) writing down of the Torah out of his memory, and the saying of the Jews that Musa (Moses) could not get them the Torah but in a book, and that 'Uzair got it without a book. Thereupon, some of them said: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah. For this reason, many scholars say: there was a discontinuation pertaining to the transmission of the Torah at the time of 'Uzair. This is very likely if 'Uzair was not a Prophet which is adopted by 'Ata 'Ibn Abu Rabah and Al-Hasan Al-Basri, and that was narrated by Ishaq Ibn Bishr after Muqatil Ibn Sulaiman after 'Ata 'Ibn Abu Rabah as saying: that period witnessed nine things: Bikhtinassar, Sanaa garden, Saba' garden, Owners of the Ditch, Gasura, Owners of the Cave, Owners of the Elephant, Antioch, and Tubba'.