Аллах Всемогущий говорит:

Allah the Almighty says:

{И приведи им в пример двух людей: одному из них Мы дали два сада винограда и окружили оба финиковыми пальмами, и поместили между ними посевы. Каждый из этих двух садов приносил плоды и ни в чём не давал недостатка; и Мы провели реку посреди них. И был у него достаток (или плоды), и сказал он своему товарищу в ходе их беседы: «Я богаче тебя и сильнее числом людей». И вошёл он в свой сад, будучи в состоянии (гордости и неверия), несправедливый к самому себе. Он сказал: «Не думаю, что это когда-нибудь погибнет. И не думаю, что Час когда-нибудь наступит; а если меня и вернут к моему Господу (в День Воскресения), то я непременно найду там нечто лучшее, чем это, когда возвращусь к Нему». Его товарищ сказал ему во время их беседы: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто создал тебя из праха (то есть твоего отца Адама), затем из нутфы (смешанных капель мужского и женского семени), затем придал тебе облик мужчины?» Что же касается меня, то я верую, что Он — Аллах, мой Господь, и никого не придаю в сотоварищи моему Господу.}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

«Не следовало ли тебе сказать, когда ты вошёл в свой сад: "Что пожелает Аллах (то и будет)! Нет силы, кроме как у Аллаха!" Если ты видишь, что я беднее тебя в богатстве и детях, — может быть, мой Господь даст мне нечто лучшее, чем твой сад, и пошлёт на него хусбан (кару, удар) с неба, и тогда он станет скользкой землёй.

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

«Или вода его (садов) уйдёт глубоко под землю, так что ты никогда не сможешь её найти». И плоды его были охвачены (гибелью). И он остался ломать руки (в скорби) над тем, что потратил на него, тогда как всё было разрушено на своих подпорках, и он мог только сказать: «О, если бы я не придавал никого в сотоварищи моему Господу!» И у него не было группы людей, которая помогла бы ему против Аллаха, и он не мог защитить (или спасти) себя. Там (в День Воскресения) аль-Валайах (покровительство, власть, полномочия и царство)

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

будет принадлежать Аллаху (Единственному), истинному Богу. Он (Аллах) — Лучший в воздаянии и Лучший в конечном итоге. (Ла иляха илляллах — никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха)}. (Аль-Кахф, 32–44)

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

Некоторые учёные сказали: это всего лишь пример, который не обязательно имел место в действительности. Однако большинство учёных придерживаются мнения, что это действительно произошло и случилось в нашей нынешней жизни. Его слова: {И приведи им пример}, то есть для многобожников из Курайш, которые кичатся гордостью и проявляют высокомерие по отношению к слабым и бедным. Это подобно словам Аллаха: {И приведи им пример: (историю) жителей селения, [говорят, что это было селение Антиохия], когда к ним пришли посланники}. (Ясин, 13) Хорошо известно, что один из этих двух людей был верующим, а другой — неверующим. Также говорят, что каждый из них был очень богат. Верующий потратил все свои богатства и состояние на пути Аллаха. Напротив, неверующий, хотя ему были дарованы сады и виноградники (среди которых два сада, упомянутые в Благородном Коране подробно), отвернулся от Пути Аллаха. В его двух садах были виноградники и финиковые пальмы, окружавшие его растения и виноград, а также полноводные реки и ручьи, протекавшие повсюду среди его имущества. Плоды его деревьев и растений были многочисленны и неисчислимы (только по милости Аллаха), и вид его садов был очень приятен. Однако владелец двух садов возгордился и обошёлся высокомерно с верующим человеком, сказав: {Я богаче тебя и сильнее числом людей}, то есть я лучше тебя, ведь ты растратил всё своё богатство впустую и не поступил так, как я: не покупал сады и виноградники и не вкладывал деньги в них, чтобы получать прибыль впоследствии. Тебе следовало пойти по моим стопам! И {он вошёл в свой сад, будучи в состоянии (гордыни и неверия), поступая несправедливо по отношению к себе}, то есть в состоянии, неугодном Аллаху Всевышнему (в гордости и высокомерии). И он {сказал: Я не думаю, что это когда-либо погибнет}, и это потому, что у него было множество растений и деревьев, и если бы что-то из них погибло, он, несомненно (как он полагал), заменил бы это чем-то лучшим и более прекрасным. Ибо он думал, что у него есть всё: обильная вода, бесчисленные плоды и разнообразные растения.

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

Тогда неверующий сказал: {И я не думаю, что Час когда-либо наступит}, ибо он полностью уповал на тщетные услады этой нашей жизни и отрицал существование вечной Последней жизни. Затем он сказал: {и если я всё же буду возвращён к моему Господу (в День Воскрешения), то я непременно найду там нечто лучшее, чем это, когда вернусь к Нему}, то есть: если действительно существует Последняя жизнь и День Суда, то он найдёт там нечто лучшее, чем то, что было дано ему в нынешней жизни. Он был обманут тем, что ему было дано, и подумал, что Аллах Всевышний даровал ему все эти блага потому, что любит его и отдаёт ему предпочтение перед другими людьми. То же самое сказал Аль-'Ас ибн Ваиль в Его слове:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

{Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения (этот Коран и Мухаммад ﷺ) и сказал: "Мне непременно дадут богатство и детей [если я буду жив (вновь)]". Разве он знает сокрытое или заключил завет с Милостивым (Аллахом)?} (Марьям, 77, 78). А Всевышний Аллах говорит о том, кого одарил благами: {И если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как постигло его бедствие (тяжёлая бедность или болезнь и т.п.), он непременно скажет: "Это по моей заслуге; и я не думаю, что Час наступит. А если меня вернут к моему Господу, то у Него меня ждёт лучшее (благо)"} (Фуссилат, 50), и {Тогда Мы непременно покажем неверующим то, что они совершали, и заставим их вкусить тяжкое наказание} (Фуссилат, 50), и Карун (Корей) сказал: {Это дано мне лишь благодаря знанию, которым я обладаю} (Аль-Касас, 78), то есть: Аллаху известно, что я этого заслуживаю.

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

Но Аллах Всевышний говорит: {Разве он не знал, что Аллах погубил до него поколения, которые были сильнее его по мощи и больше по количеству накопленного богатства? Но мушрикун (многобожники, неверующие, грешники) не будут спрашиваны о своих грехах (ибо Аллах знает их хорошо, и они будут наказаны без предъявления им обвинений)} (аль-Касас, 78). И Аллах Всевышний говорит: {Не богатство ваше и не дети ваши приближают вас к Нам, но лишь тот, кто уверовал (в исламский монотеизм) и совершает праведные деяния (тот приблизится к Нам), для таких будет двойная награда за то, что они совершили, и они будут пребывать в высоких жилищах (Раю) в мире и безопасности} (Саба', 37), и: {Думают ли они, что тем богатством и детьми, которыми Мы их наделяем, Мы спешим им дать благо? Нет, [это испытание (фитна)]

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

в этой мирской жизни, чтобы они не получили никакой доли благ в Последней жизни}, но они не понимают}. (Аль-Му'минун, 55, 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

Когда этот невежда был обманут тем, что ему дано в этой настоящей жизни, он отверг Последний день и утверждал, что если он и будет, то он найдет там нечто лучшее, чем то, что было дано ему прежде. Когда его товарищ (верующий человек) услышал его слова, он сказал ему {во время беседы с ним}, то есть во время их спора: {Неужели ты не веруешь в Того, Who сотворил тебя из праха (то есть твоего отца Адама), затем из нутфы (смешанных капель мужского и женского семени), затем придал тебе облик человека?}, то есть неужели ты не веришь в День Воскресения, в то время как знаешь, что Он, Аллах, есть Тот, Кто сотворил тебя из праха, затем из нутфы, затем создал тебя постепенно, пока ты не стал здоровым и крепким мужчиной, с слухом, зрением, разумением и органами, которыми ты творишь грехи! Как же тогда ты отрицаешь Воскресение, когда знаешь, что Аллах способен создать тебя из небытия? {Что касается меня, то (я верую), что Он – Аллах, мой Господь}, то есть я верую в то, что отличается от того, во что веруете вы или даже о чем вы помышляете. Слова {(я верую)}

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

…что Он — Аллах, мой Господь, и никого не придаю в сотоварищи моему Господу}, то есть я не поклоняюсь никому, кроме Него, и верю в то, что Он воскресит мёртвых и соберёт рассеянные и истлевшие кости, и знаю, что у Аллаха нет сотоварища ни в Его владычестве, ни в творении, и что нет бога, кроме Него.

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

Затем он направил его к тому, что следовало сказать, войдя в свой сад: {Не лучше ли было тебе, когда ты вошёл в свой сад, сказать: «Что пожелает Аллах, то и будет! Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха!»}. Поэтому всякому, кто восхищается чем-либо из своего богатства, своей семьи, детей или положения, лучше произнести эти слова: («Что пожелает Аллах, то и будет! Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха!»).

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

Тогда верующий сказал неверующему: {Если ты видишь, что я меньше тебя в богатстве и детях, то, может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада}, то есть в Последней жизни. {И пошлёт на него хусбан (кару, удар) с неба}, то есть кару или сильный дождь, который вырвет с корнем его деревья и растения, {и тогда он станет скользкой землёй}, то есть рыхлой пылью, на которой не растёт ни растений, ни чего-либо другого. {Или же вода его (садов)}

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

...обращается в глубокий подземный сток{, так что ты никогда не сможешь её найти}, то есть ты никогда не сможешь вернуть её или восстановить. Затем Аллах Всевышний говорит: {И плоды его были окружены гибелью}, то есть все его плоды и растения были разрушены и полностью уничтожены. {И он стал хлопать руками от сожаления о том, что потратил на него, а он весь обрушился на свои подпорки}, то есть был полностью уничтожен и совершенно разорён. Это действительно противоречило его надеждам и желаниям, ведь он прежде говорил: {Я не думаю, что это когда-либо погибнет}. Поэтому он раскаивался в своих прежних поступках и словах, которые объявили его неверующим в Аллаха Всевышнего, и мог лишь сказать: {Лучше бы я не придавал Господу моему сотоварищей!}. Затем Аллах Всевышний говорит: {И не было у него группы людей, которая помогла бы ему против Аллаха, и не мог он защитить себя}, то есть ему не могли помочь другие, и он сам не мог себе помочь. Это подобно слову Аллаха: {Не будет у него ни силы, ни помощника} (ат-Тарик, 10), и Его словам: {В тот день (в День Воскресения) покровительство (власть, господство и царство) будет принадлежать лишь Аллаху, Истинному Богу}, то есть бесспорное решение и неоспоримое владычество в этом и во всех обстоятельствах принадлежат только Аллаху Всевышнему. {Он лучше всех в награде и лучше всех в конечном итоге}, то есть торговля с Аллахом превосходит всё остальное, ибо Он даёт лучшую из всех наград, и в Нём — лучший из всех исходов и целей. Наконец, эта история указывает на три вещи:

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

а) Не следует продавать себя ради роскоши этой нашей земной жизни и не следует обольщаться ею. Более того, следует больше доверять тому, что находится в Руке Аллаха, чем тому, что находится в его собственной руке. Следует полностью уповать только на Аллаха. Покорность Аллаху должна быть первой и конечной целью человека. Тот, кто предпочтёт что-либо Аллаху и Его повиновению, непременно будет за это наказан.

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(б) Человек должен от всего сердца принимать совет своего заботливого брата, ведь в отвержении его совета таится полная погибель и совершенная гибель.

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(c) Сожаление бесполезно, если Божественное предопределение уже свершилось.

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.