Аллах Всемогущий говорит:

Allah the Almighty says:

{Клянусь небом, полным огромных звёзд. И клянусь Обещанным Днём (то есть

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

…День Воскресения). И клянусь свидетельствующим днём (то есть пятницей) и свидетельствуемым днём (то есть днём Арафата (хаджа), девятым днём Зуль-Хиджжи). Прокляты были люди рва (в истории об отроке и царе). Огня, питаемого топливом. Когда они сидели подле него (огня). И были свидетелями того, что они делали с верующими (то есть сжигали их). И не было у них никакой вины, кроме того, что они веровали в Аллаha, Всемогущего, Достойного всякой хвалы! Ему принадлежит владычество над небесами и землёй! А Аллах – Свидетель всего сущего. Воистину, те, кто подверг испытанию верующих мужчин и верующих женщин (мучая и сжигая их), а затем не обратились в покаянии (к Аллаху), тем уготована мука Ада, и им уготовано наказание пылающим Огнём}. (Аль-Бурудж, 1–10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Мухаммад ибн Исхак утверждал, что они жили после пришествия Иисуса (мир ему), но другие учёные не соглашались с ним, считая, что они жили до него (мир ему). Однако многие учёные упоминали, что этот случай повторялся более одного раза. Есть пророческий хадис, передающий историю тех, о ком упоминается в Славном Коране. Имам Ахмад сказал: мне передал Хаммад ибн Саляма, со слов Сабита, со слов Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайли, который сказал: Сухайб (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему) так сказал: «Жил до вас один царь, и у него был (придворный) маг. Когда тот состарился, он сказал царю: я состарился, пришли ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его магии. Царь послал к нему юношу, чтобы тот обучился у него. По пути к магу юноша встретил монаха, сидевшего там. Он выслушал речи монаха и был поражён ими. Вошло у него в привычку проходить мимо монаха, проводить время с ним, слушая его наставления, а потом поздно являться к магу. Маг бил его за опоздание. Он пожаловался на это монаху, и тот сказал ему: когда будешь бояться мага, говори: "Меня задержали домашние". А когда будешь бояться домашних, говори: "Меня задержал маг". Так случилось, что явился огромный зверь (хищник), и он перегородил путь людям, и юноша сказал: "Сегодня я узнаю, кто выше: маг или монах". Он взял камень и сказал: "О..."»

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Аллах, если дело монаха дороже Тебе, чем дело волшебника, то умертви это животное, чтобы люди могли свободно передвигаться. Он бросил в него камень, убил его, и люди начали свободно передвигаться (по дороге). Затем он (юноша) пришёл к тому монаху и сообщил ему, и монах сказал: Сынок, сегодня ты превосходишь меня. Твоё дело дошло до такой стадии, что, как я вижу, скоро тебя будут испытывать, и если тебя будут испытывать, не выдавай меня. Тот юноша начал лечить слепых и страдающих проказой. Фактически он начал исцелять людей от всех видов болезней. Когда один из приближённых царя, ослепший, услышал о нём, он пришёл к нему с многочисленными дарами и сказал: Если ты исцелишь меня, все эти вещи, собранные здесь, будут твоими. Он сказал: Я сам никого не исцеляю. Исцеляет Аллах, и если ты уверуешь в Аллаха, я также буду молить Аллаха исцелить тебя. Тот уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его, и он пришёл к царю и сел рядом с ним, как сидел прежде. Царь сказал ему: Кто вернул тебе зрение? Он сказал: Мой Господь! Царь изумился: неужели у тебя есть другой Господь, кроме меня? Он сказал: Мой Господь и твой Господь — Аллах. Тогда царь схватил его и мучил, пока тот не выдал мальчика. Юношу призвали, и царь сказал ему: О мальчик, до меня дошли вести, что ты так преуспел в своём колдовстве, что исцеляешь слепых и страдающих проказой и делаешь то-то и то-то. Мальчик сказал: Я никого не исцеляю; исцеляет Аллах. Царь схватил его и начал мучить. В конце концов мальчик выдал монаха. Монаха призвали, и ему сказали: Ты должен отступиться от своей веры. Однако он отказался это сделать. Он приказал принести пилу, и когда её принесли, он поставил её посреди его головы и распиливал её до тех пор, пока одна половина не упала. Затем привели придворного царя и сказали ему: «Отрекись от своей веры». Но он отказался сделать это, и пилу поставили посреди его головы, и распиливали до тех пор, пока одна половина не упала.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Тогда привели того юношу, и ему сказали: «Отрекись от своей веры». Он отказался сделать это, и его передали группе своих придворных.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

Царь постановил: «Отведите его на такую-то гору, заставьте его подняться на эту гору, и когда вы достигнете вершины, (предложите ему отречься от веры), но если он откажется, то сбросьте его (с горы)». Они взяли его, заставили подняться на гору, и он сказал: «О Аллах, спаси меня от них (любым способом), каким пожелаешь», и гора задрожала, и все они упали вниз, а тот человек пришёл к царю, идя пешком. Царь сказал ему: «Что случилось с твоими спутниками (придворными)?» Он ответил: «Аллах спас меня от них». Тогда царь снова передал его некоторым из своих придворных и сказал: «Возьмите его и посадите в маленькую лодку, и когда вы доберётесь до середины океана, (предложите ему отречься) от его веры, а если он не отречётся от своей веры, сбросьте его (в воду)». Они взяли его, и мальчик сказал: «О Аллах, спаси меня от них и от того, что они хотят со мной сделать». Вскоре лодка перевернулась, и они утонули, а он пришёл к царю, идя пешком. Царь сказал ему: «Что случилось с твоими спутниками (придворными)?» Он ответил: «Аллах спас меня от них», и сказал царю: «Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь то, что я тебе велю». Царь спросил: «Что же это?» Он сказал: «Соберите людей на открытом поле и повесьте меня на стволе (дерева). Затем возьми стрелу из колчана и скажи: “Во имя Аллаха, Господа миров”, после чего выпусти стрелу, и если ты так сделаешь, то сможешь меня убить». Царь собрал людей на открытом поле, привязал мальчика к стволу дерева, затем взял стрелу из колчана, вложил её в лук и произнёс: «Во имя Аллаха, Господа этого юноши», после чего выпустил стрелу, и она попала ему в висок. Он (мальчик) положил руки на висок, куда ударила стрела, и умер, а люди сказали: «Мы веруем в Господа этого юноши, мы веруем в Господа этого юноши, мы веруем в Господа этого юноши». Придворные пришли к царю, и ему было сказано: «Видишь ли ты, что Аллах действительно совершил то, чего ты стремился предотвратить?»

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Они (люди) засвидетельствовали свою веру в Господа. Царь приказал выкопать рвы в определённых местах на пути. Когда эти рвы были выкопаны и в них разожгли огонь, было объявлено (людям): тот, кто не отступится от своей (мальчика) религии, будет брошен в огонь, или же им будет велено прыгнуть в него. (Люди шли на смерть, но не отреклись от веры)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

…пока не пришла женщина с ребёнком, и она заколебалась, прежде чем броситься в огонь, и ребёнок сказал ей: «О мать, терпи, ибо это истина». (Передано Имамом Ахмадом, Имамом Муслимом и ан-Насаи по хадису Хаммада ибн Саламы).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Некоторые учёные утверждали, что история с рвом повторялась в прошлом более одного раза. Ибн Аби Хатим сказал: Мне передал мой отец со слов Абуль-Ямана, а тот со слов Сафвана ибн ‘Абдур-Рахмана ибн Джубайра, который сказал:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

Событие с ямой произошло в Йемене при жизни Тубба'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

И это произошло в Константинополе во времена Константина, который разводил костры, в которые бросал христиан, придерживавшихся религии Иисуса (исламского монотеизма). Это также произошло в Ираке, на земле Вавилона, во времена Бихтинассара, который воздвиг идола и приказал людям падать ниц перед ним. Даниил, 'Изрья и Машайл отказались, и тогда он разжёг огромный костёр и бросил их в него. Однако Аллах Всевышний спас их от огня и заставил девять человек, притеснявших их, упасть в огонь, который они сами разожгли.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Относительно слов Аллаха: {Прокляты были люди рва}, мудрец ас-Судди сказал: было три рва: один в Шаме (Сирии), другой в Ираке, а третий в Йемене. (Передал Ибн Аби Хатим)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)