Bazı yanlış yönlendirilmiş kimseler tarafından, İslami yaşam tarzının bazı yönlerinin artık insanlar açısından kabul edilemez olduğu ve modern hayatın gereklerine uygun olmadığı sıkça iddia edilmektedir.

It is often alleged by some misguided people that some aspects of the Islamic way of life are no longer acceptable to people nor in line with the requirements of modern life.

Bazı İslami geleneklerin aslında geçmiş nesiller için konulduğunu, bu yüzden amaçlarını tamamladıklarını ve ilerlemeyi engelleyen ve geciktiren gerici kısıtlamalara dönüştüklerini de ileri sürerler.

They add that some Islamic traditions were originally laid down for past generations and, therefore, have exhausted their ends and have become reactionary restrictions which obstruct and delay progress.

Onlar sıklıkla şu tür soruları sorarlardı:

They would frequently ask such questions:

"Modern çağın vazgeçilmez bir ekonomik zorunluluğu olan faizi hâlâ yasaklamakta ısrar ediyor musunuz?" "Hâlâ Zekât'ı toplayıp toplandığı kasabada dağıtmakta ısrar ediyor musunuz? Zekât, modern yönetim sistemiyle bağdaşmayan ilkel bir uygulamadır. Üstelik Zekât, daha zengin vatandaşlardan sadaka alan kişiler olduklarını hissettirerek bir kasaba veya köyün daha yoksul sakinlerini aşağılar."

"Do you still insist on prohibiting usury which is an indispensable economic necessity of modern times?" "Do you still insist on collecting Az-Zakat and distributing it in the same town where it is collected? Az-Zakat is a primitive procedure which is incompatible with the modern system of government, Besides, Az-Zakat humiliates the poorer inhabitants of a town or village by making them feel that they are recipients of charity from the richer citizens".

"Hâlâ içki içmeyi, kumarı, iki cinsin serbestçe bir araya gelmesini, dansı ve metresler ile sevgililere sahip olmayı yasaklamakta ısrar ediyor musunuz? Bunların hepsi genel ilerleme ve kalkınmanın bir parçası olarak benimsenmesi gereken, vazgeçilmez toplumsal ihtiyaçlar değil mi?" Doğrudur, İslam faizi yasaklar; ancak faizin bir ekonomik zorunluluk olduğu doğru değildir. Modern zamanlarda faize izin vermeyen iki ekonomik sistem olmuştur. Hem İslam hem de komünizm, diğer yönlerden ne kadar farklı olurlarsa olsunlar, faizi yasaklar. Komünizm, doktrinlerini uygulamak için gerekli gücü bulabilmiştir; ancak İslam henüz güçlerini toplayabilmiş değildir. Fakat mevcut koşullar, İslam'ın güç ve yeniden canlanma yoluna girmekte olduğunu göstermektedir.

"Do you still insist on prohibiting liquor-drinking, gambling, free association of the sexes, dancing and having mistresses and lovers-all of which are indispensable social necessities which must be adopted as part of the general progress and development ?" It is true that Islam prohibits usury but it is not true that usury is an economic necessity. In modern times there have been two economic systems which do not permit usury. Both Islam and communism, however different they may be in other respects, prohibit usury. Communism managed to find the necessary power for enforcing its doctrines, but Islam has not yet mustered its forces. But the present circumstances indicate that Islam is on the path to power and revival.

İslam hukuku kurulduğunda, ekonomik sistem faizden başka temeller üzerine inşa edilecek ve ekonomik zorunluluk olmayacaktır. Benzer şekilde, komünist Rusya da ekonomisini faizi dışlayan bir temel üzerine kurmuştur.

When the rule of Islam is established the economic system will be based on foundations other than usury which will not be and economic necessity. Similarly, communist Russia laid down its economics on a basis which excludes usury.

Şüphesiz modern çağda faizin ekonomik açıdan vazgeçilmez bir zorunluluk olmadığı açıktır. Kapitalist dünya için belki gerekli olabilir, çünkü kapitalistler faizsiz varlıklarını sürdüremezler. Buna rağmen önde gelen Batılı ekonomistler faizi onaylamamakta ve onun kaçınılmaz olarak servetin birkaç kişinin elinde toplanmasına yol açacağı konusunda uyarmaktadır. Kitleler yavaş yavaş servetten yoksun bırakılacak ve sonuç olarak daha zengin olanların kölesi haline gelecektir. Batı kapitalizmi, bu gerçekleri kanıtlayan pek çok örnek sunabilir. Unutulmamalıdır ki İslam, kapitalizmin iki temel direği olan faizi ve tekeli, kapitalizmin ortaya çıkmasından yaklaşık bin yıl önce yasaklamıştır. İslam, bütün nesilleri bir anda gözden geçirebilen ve faizin hangi kötülüklere, ekonomik felaketlere ve düşmanlıklara yol açacağını bilen Yüce Tanrı tarafından indirilmiştir.

There is no doubt that usury is not an indispensable economic necessity in modern times. It may be necessary for the capitalist world because capitalists cannot exist without it. Nevertheless, leading Western economists do not approve of usury and warn that it will inevitably lead to the accumulation of wealth in the hands of a few people. The masses will be gradually deprived of wealth and consequently they will be enslaved by the richer people. Western capitalism could supply us with many examples which prove these facts. It is to be remembered that Islam prohibited usury and monopoly, the two pillars of capitalism about one thousand years before the existence of capitalism. Islam was revealed by God Almighty Who can review all generations at one time, and Who knows what evils, economic catastrophes and feuds will be brought about by usury.

Yabancı yardımına bağımlı olan bir ekonomide faiz, küçük düşürücü bir zorunluluk olabilir.

Usury may be a humiliating necessity where economy is dependent on foreign aid.

Ancak İslami ekonomimiz bağımsız ve sağlam bir şekilde kurulduğunda, dış ilişkilerimiz boyun eğmeye değil, özgür ve karşılıklı bir karşılıklılığa dayanacaktır. Böyle bir durumda ekonomimiz, faizi yasaklayan İslami ilkelerle yönlendirilecektir. Dünyanın geri kalanı o zaman bize, gelişen ve ilerleyen bir güç olarak bakacaktır.

But when our Islamic economy is independent and well established, our foreign relations will be based on free mutual reciprocity but not on subjection. In such a case our economy will be guided by Islamic principles which prohibit usury. The rest of the world will then look to us as a developing and progressive force.

Zekat ise daha önce belirtildiği gibi, yoksullara bağışlanan bir sadaka değil; Allah tarafından farz kılınmış bir hüküm ve devlete emanet edilmiş bir haktır.

As for Az-Zakat, it was previously pointed out that it is not a charity donated to the poor but an ordinance prescribed by God as well as a right entrusted to the state.

Bu bölümde, İslam'a yöneltilen, Az-Zekât'ın yerel niteliğine, yani toplandığı köyde dağıtılmasına dayanan itiraz ele alınacaktır.

In this chapter we shall deal with the accusation brought against Islam on account of the local character of Az-Zakat i.e. its distribution in the village where it is collected.

Maalesef birçok aydın, Batı'dan ithal edilen herhangi bir sistemi büyük bir coşkuyla karşılayıp alkışlamakta ve onu medeniyetin zirvesi olarak görmektedir; ancak aynı sistem İslam tarafından savunulduğunda, geri kalmışlığın ve gericiliğin bir simgesi sayılmaktadır.

It is to be regretted that many intellectuals will greatly acclaim and welcome any western imported system and treat it as the pinnacle of civilization but when the same system is advocated by Islam it is regarded as a symbol of backwardness and reactionarism.

Bu "aydınlar" denen kişilere, Amerika Birleşik Devletleri'nin idari sisteminin mutlak bir yerinden yönetime dayandığını hatırlatmak faydalı olabilir. Köy ya da kasaba, devletin ve Amerika Birleşik Devletleri'nin genel çerçevesi içinde bağımsız bir ekonomik, siyasi ve sosyal birimdir. Şimdi, her bağımsız birimin belediye meclisi belirli vergiler koyar; bunlar birimin halkından toplanır ve eğitim için harcanır.

It may be useful to remind such "intellectuals” that the administrative system in U.S.A. is based on absolute decentralization. The village or town is an independent economic, political and social unit within the general framework of the state as well as the United States. Now, the municipal council of each independent unit imposes certain taxes which are collected from the people of the unit and expended on the educational.

aynı kasaba veya köyün sağlık, ulaşım ve sosyal hizmetleri. Gelirler harcamadan fazla olursa, bakiye şehir yetkililerine veya devlete gönderilecektir.

medical, transport, social services of the same town or village. If the Revenues are more than the expenditure, the balance will be sent to the authorities of the city or to the state.

Öte yandan, gelirler harcamadan az olursa, aradaki fark devlet tarafından karşılanır. Şüphesiz bu, çabaları düzenleyen ve merkezi hükümeti tüm hizmetlerle yüklemeyen mükemmel bir idari sistemdir. Diğer yandan, merkezi yönetimler, daha küçük birimlerin ihtiyaçlarını yerel yönetimlerin anladığı şekilde anlayamazlar.

On the other hand, if revenues are less than expenditure the balance will be paid by the state. There is no doubt that this is an excellent administrative system which organizes the efforts and does not burden the central government with all the services. On the other hand, central authorities cannot understand the requirements of smaller units in the same way as the local authorities do.

Aydınlarımız böyle bir sisteme büyük hayranlık duyduklarını ifade ediyorlar. Bu sistemin bundan on üç yüz yıl önce İslam tarafından kurulmuş olduğunu ise unutuyorlar. Vergiler her köyün yerel yöneticileri tarafından toplanır ve yerel ihtiyaçların karşılanması için harcanırdı. Gelir ile gider arasındaki denge ise merkezi Devlet Hazinesine gönderilir veya oradan borç alınırdı.

Our intellectuals express their great admiration for such a system. They forget that this very system had been established by Islam thirteen hundred years ago. Taxes were collected by the local authorities of each village and were spent on the fulfillment of local needs. The balance between revenues and expenditure will be sent to or borrowed from the central Public Treasury.

Zekâtın dağıtımına gelince, daha önce açıklandığı gibi, İslâm'da zekâtın yalnızca nakit olarak veya ayni olarak hak sahiplerine dağıtılması gerektiğini belirten bir hüküm yoktur. Zekât, fakirlere eğitim ve sağlık hizmetleri biçiminde de dağıtılabilir; ayrıca yaşlılık, zayıflık veya çocukluk nedeniyle çalışamayanlara doğrudan destek olarak da verilebilir.

As for the distribution of Az-Zakat, it was previously explained that nothing in Islam provides that it should be distributed to the recipients in cash or in kind only. It may be distributed to the poor in the form of educational, medical services or by direct support of those who cannot work owing to old age, weakness or infancy.

İslam'ın kurallarını günümüz toplumuna uygularsak, yapmamız gereken tek şey, bölgesel merkezlerin çerçevesi içinde kendi yerel işlerini yürüten daha küçük birimler kurmaktan ibaret olacaktır: devlet, İslam dünyası ve tüm dünya.

If we apply the rules of Islam to our present society we shall have to do no more than to establish smaller units which look after their own local affairs within the framework of the regional centers: the state, the Islamic world and all the world.

Kumara, içki ve cinsiyetlerin serbest karışması hakkında: bunlar, sözde "ilerici" öncülerin anlamsız saldırılarına rağmen İslam tarafından yasaklanmıştır. Fransa'da bile, içkiye tamamen bağımlı olan bu ülkede, Ulusal Meclis'ten bir kadın milletvekilinin yakın zamanda içkinin yasaklanması için bir önerge sunduğunu hatırlamak anlamlı olabilir.

As for gambling, liquor and free association of the sexes-these are prohibited by Islam regardless of the silly attacks of the so called "progressive" pioneers. It might be significant to remember that even in France which is wholly addicted to liquor, a lady member of the National Assembly has recently tabled a motion for the prohibition of liquor.

Alkol bağımlılığı, toplumsal ya da bireysel bir hastalığın belirtisidir. Alkol ve diğer uyuşturucular yalnızca suçlu toplumlarda ihtiyaç duyulan şeylerdir; bu toplumlarda sınıflar arasındaki farklar öylesine büyüktür ki, kimi insanlar duyularını uyuşturan bir sefahat içinde yaşarken, kimileri de gerçeklikten kaçmaya ve kendi uydurdukları bir dünyada yaşamaya iten tam bir yoksunluk içinde yaşar. Uyuşturucu ve alkol, baskının, zulmün egemen olduğu toplumlarda ya da düşünce özgürlüğünün birçok kısıtlamaya tabi tutulduğu toplumlarda, insanların geçim mücadelesine saplanmış olduğu ya da modern makinelerin nefret uyandıran ve canavarca gürültüsünden acı çektiği toplumlarda da yayılabilir. Ancak bu, bu tür toplumsal hastalıkların alkol bağımlılığını haklı kıldığı anlamına gelmez. Alkol bağımlılığı hastalığın bir belirtisidir. Alkolü yasaklamadan önce toplumsal hastalığın tedavi edilmesi gerektiği mantıklıdır. İslam tam da bunu yaptı. Halkı alkol bağımlılığına sürükleyen bütün hastalıkları ve nedenleri ortadan kaldırdı; ancak ondan sonra alkol içmeyi yasakladı. Modern batı medeniyeti, İslam'ı eleştirmek yerine, ruhsal hastalıkların ekonomik, toplumsal, siyasi, entelektüel ve fiziksel yeniden yönlendirme yoluyla nasıl tedavi edildiğini öğrenmelidir.

Addiction to liquor is a symptom of social or individual malady. Liquor and other narcotics are needed only by delinquent societies where the differences among classes are so great that some people live in licentious luxury which deadens their senses while others live in utter deprivation which drives them to seek and escape from reality, and live in a world of their own invention. Narcotics and liquor may also spread in societies dominated by oppression, tyranny or in societies where freedom of thought is subjected to many restrictions, or where people are obsessed by the struggle for earning a living, or where people suffer from the hateful and monstrous noise of modern machinery. But this does not imply that such social maladies justify addiction to liquor. Addiction to liquor is a symptom of the malady. It is only logical that the social malady should be treated before prohibiting liquor. That is exactly what Islam did. It wiped out all the maladies and causes which drove people to liquor-addiction; then and only then it prohibited liquor-drinking. Instead of criticizing Islam, the modern western civilization should rather learn how spiritual maladies are treated by economic, social, political, intellectual and physical reorientation.

Kumarın haramlığına gelince, bunun ne kadar hafif akıllı insanların dışında hiç kimse tarafından onaylanmayacağını uzun uzadıya belirtmemize gerek yok.

As for gambling, we need not dwell at great length upon pointing out that only trivial-minded people would approve of it.

Şimdi büyük tartışmaların merkezi haline gelen cinsiyetlerin birlikteliği meselesini ele alalım.

Now let us discuss the question of the association of the sexes-which bas become the centre of great arguments.

Yüzeysel düşünen birçok kişi, İslam'ın cinsiyetler arasındaki ilişkiye koyduğu kısıtlamalar yüzünden onu gericilikle suçlamaktadır. Bu kişiler, bir çift âşığın kamusal yerlerde birbirine sarılmasına ve etrafındaki her şeyi unutup harika bir öpüşmenin büyüsüne kapılmasına izin veren Fransız medeniyetine büyük hayranlık duyduklarını dile getirirler. Kimse onları rahatsız etmez; polis bile geçenlerin rahatsız etmemesi için yanlarında durup onları korur. Böyle bir sahneden rahatsızlık duyanların vay haline, çünkü onlar kendileri küçümsenecektir! Bazı başkaları ise Amerikan yaşam tarzına büyük hayranlık duyduklarını söylerler. Onlara göre orada insanlar kendilerine karşı oldukça açık sözlüdür. Cinselliğin biyolojik bir zorunluluk olduğunu kabul ederler.

Many superficial-minded people accuse Islam of reactionarism on account of the restrictions it imposed on the association of the sexes. They express great admiration of the French civilization which permits a pair of lovers to hold each other in public places and for get all that is around when they are enraptured in a wonderful kiss. No one would trouble them, even the policeman would stand by to protect them from passers-by. Woe to those who resent such a scene because they themselves will be despised! Some others express great admiration for the American way of life. There, they say, the people are quite frank with themselves. They admit that sex is a biological necessity.

Bunun için bu ihtiyacı fark ettiler ve bunu teşvik ettiler. Her delikanlının bir kız arkadaşı, her genç kızın bir erkek arkadaşı var. Çoğu zaman birlikte vakit geçiriyor ve pikniklere çıkıyorlar; orada üzerlerindeki ısrarlı cinsel yükten kurtuluyor ve cinsel dürtünün çağrısına karşılık veriyorlar. Bu tür pikniklerden o kadar rahatlamış olarak dönüyorlar ki derslerine ve işlerine, sürekli artan bir refah ve üretim sağlayacak biçimde kendilerini verebiliyorlar. Bu yolla bütün millet ilerleyecek.

Therefore they recognized this and fostered such necessity. Every lad has a girl friend and every lass has a boy friend. They accompany one another most of the time and go out for picnics where they rid themselves of the persistent sexual burden and respond to the call of sex. They return from such picnics so relaxed that they can devote themselves to their studies and work in a way which will bring about an ever-increasing measure of prosperity and production. In this manner, the whole nation will be going ahead.

Ama Batı'nın ahlaki çöküşüne bu kadar kapılmış, önemsiz ve yüzeysel düşünceli insanlar, Fransa'nın ilk Alman saldırısına karşı koyamadığını unutuyorlar. Fransa diz çöktürüldü; bunun nedeni yalnızca askeri eğitim ve donanım eksikliği değildi, aynı zamanda milli gurur duygusundan yoksun, yozlaşmaya gömülmüş ve şehvani zevklerle bitkin düşmüş bir millet olmasıydı. Fransız halkı, Paris'in yüksek binalarının ve eğlence yuvalarının bombalarla yerle bir edilebileceğinden korkuyordu. Sözde aydınlarımızın bizden istediği şey bu mu?

But those trivial and superficial-minded people who are so enthralled by the Western moral corruption do forget that France could not withstand the first German attack. It was brought to its knees not only for lack of military training and equipment but also because it was a nation without any desire for national pride, a nation which used to wallow in corruption and was exhausted by sensual pleasures. The French people were afraid that the tall buildings of Paris and its houses of pleasure might be destroyed by bombs. Is this what the so called intellectuals want us to do?

Amerika'ya gelince, orada ortaokul kız öğrencilerinin %38'inin hamile olduğunu gösteren Amerikan istatistiklerini aktarmak yeterlidir. Üniversite lisans öğrencileri arasındaki hamilelik oranı bundan daha düşüktür, çünkü onlar doğum kontrol yöntemlerini kullanmada daha tecrübelidir.

As for America, it is sufficient to quote American statistics which shows that 38 % of secondary school girls are pregnant. The percentage of pregnancy among university undergraduates is less than that because they are more experienced in using contraceptives.

Cinsel yükten kurtulmanın değerli bir hedef olduğunda hiç şüphe yok. İslam bu konuya büyük önem verir, çünkü cinsellikle aşırı meşgul olmanın üretkenliği düşüreceğini ve insanları, bir daha çıkamayacakları bir cinsellik dünyasına hapsedeceğini çok iyi bilir. Ancak değerli bir hedef, değerli yollarla gerçekleştirilmelidir. Toplumu kirletmenin ya da gençlerin hayvanlar gibi birbirlerinin üzerine atılmasına izin vermenin değerli yollar olduğu söylenemez.

There is no doubt that getting rid of the burden of sex is a worthy goal, Islam pays great attention to this question because it knows very well that the preoccupation with sex will decrease production and confine people to a world of sex from which they cannot depart, But a worthy goal should be realized through worthy means, It cannot be said that polluting society or permitting teenagers to rush out on one another as animals are worthy means.

Eğer bazı yanlış yönlendirilmiş kişiler, Amerika'nın büyük üretim gücünün cinsel sapkınlığın bir sonucu olduğuna yanlışlıkla inanıyorlarsa, onlara şunu bildirin: Bu üretim tamamen maddeci bir üretimdir ve insanın robotlarla yer değiştirmesiyle sonuçlanabilir. Entelektüel ve manevi değerlere gelince, Amerika'nın zencileri köleleştirdiğini ve onları insanlığın şimdiye kadar gördüğü en kötü muameleye tabi tuttuğunu, Amerika'nın dünyanın her yerinde sömürgeciliğin davasını desteklediğini unutmamak gerekir. Hayvani tutkulara boyun eğmenin temsil ettiği manevi çöküşle sömürgecilik ve köleliğin yansıttığı manevi çöküşü birbirinden ayırmak mümkün değildir; ikisi de gerçekten medeni milletlerin düşmeyeceği bir tür çöküşle ilgilidir.

If some misguided people wrongly believe that the great American production is an outcome of sexual corruption, let them know that it is a purely materialistic production which may result in man’s replacement by robots. As for intellectual and spiritual values, it should not be forgotten that America enslaves negroes and subjects them to the worst treatment ever witnessed by humanity, America supports the cause of colonialism in all parts of the world. It is impossible to separate the spiritual decline represented by submission to animal passions and the spiritual decline manifested in colonialism and slavery-both are related to a kind of decline to which truly civilized nations would not descend.

Günümüzde insanların büyük çoğunluğunun güzel ve zarif kadınlarla birlikte olmaktan büyük haz duyduğunda hiç şüphe yok. Bu gayet doğrudur, çünkü bir dizi yemeği tatmak, aynı yemeği tekrar tekrar yemek zorunda kalmaktan daha arzu edilirdir! Peki haz, hayattaki tek amaç mıdır? Ve kim vahşi tutkuların her zaman çok arzu edilir olduğunu inkar etmiştir? Bedenin zevkleri ve dizginsiz tutkular, yirminci yüzyılın batı dünyasının keşifleri değildir. Yunanlılar, Romalılar ve Farslar bu tür zevkleri biliyorlardı ve bedensel zevklere kulaklarına kadar batmışlardı. Ancak söz konusu milletlerin duyusal zevklere bağımlılığı, onları ciddi uğraşlarından uzaklaştırdı ve çoğu zaman hükümranlıklarının ve üstünlüklerinin sona ermesine yol açtı.

There is no doubt that the majority of people in these days derive great Pleasure from associating with beautiful and elegant women. This is quite true because tasting a number of dishes is more desirable than having to repeat the same dish! But is pleasure, the only goal in life? And has anyone denied that the wild passions have always been highly desirable? The pleasures of the flesh and the unruly passions are not the discoveries of the western world of the twentieth century. The Greeks, the Romans and the Persians had known such pleasures and were down to their ears in the pleasures of the flesh. But it was the addiction of the said nations to the sensual pleasures that distracted them from their serious pursuits and invariably brought about the end of their rule and supremacy.

Batı'nın epeyce maddi imkânı (bilim, seri üretim ve işe duyulan çılgın koşuşturma) olmasına rağmen, duygusal tutkulara olan bağımlılığı onun kısmen çöküşüne yol açmaktadır. Ancak son iki yüzyılın koşulları bizim lehimize olmadığı için gerekli güce sahip değilsek, medeniyet ve ilerleme adına veya gerici olmakla suçlanma korkusuyla tutkularımıza teslim olmamızdan ne fayda ummaktayız? Eğer kontrolsüz tutkularımıza boyun eğersek, koşullarımız asla iyileşmeyecek, sürekli bozulup gerileyeceğiz. Geleneklerin terk edilmesini savunan bütün o “özgür düşünürler”, sömürgecilerin maşalarından başka bir şey değildir.

Although the West has considerable materialistic potentialities (science, mass production and the mad rush to work), yet its addiction to sensual passions is leading to its partial downfall. But if we do not possess the necessary power because the circumstances of the last two centuries were not in our favor, what benefits do we hope to gain by giving in to our passions in the name of civilization and progress or for fear of being accused of reactionarism? If we submit to our unruly passions our circumstances will never improve and we shall always be deteriorating and declining. All those “free thinkers” who advocate the abandonment of traditions are but colonialist stooges.

Sömürgecilik, bu tür yazarları ve düşünürleri anlar ve onları teşvik eder; insanların ahlakını ve etiğini bozarak ve gençlerin ilgisini zevk ve tutkuların peşine yönelterek kötü amaçlarına ne kadar hizmet ettiklerini iyi bilir.

Colonialism understands and encourages such writers and thinkers and knows how much they serve its evil objectives by corrupting the morals and ethics of people and diverting the interests of the youth to the pursuit of pleasures and passions.

Sıkça duyduğumuz şu sözleri çok sayıda yanlış yönlendirilmiş insan dile getirir: Batı toplumlarındaki kadınlara bakın ve onların sadece dişi olmaktan nasıl çıkarılıp tam anlamıyla kadın haline getirildiklerine tanık olun. Artık sosyal hayatta rol oynayan insani varlıklar olmuşlardır. Düzenli iş yapmaya ve karşı cinsle bir araya gelmeye başladıktan sonra kadınların, faaliyetlerini evlerini ve çocuklarını idare etmekle sınırlı tutmuş olsalardı sahip olamayacakları yeni deneyimler yaşadıkları hiç şüphesiz doğrudur. Ancak şu soruyu soralım: Bu tür deneyimler, kadın olarak kadınların kapasitelerine bir şey kattı mı? Yoksa bazı potansiyelleri kısıtlarken bazılarını mı ekledi?

We often hear many misguided people say: look at women in the Western societies and behold how they have been elevated from mere females to full-fledged women. They have become human creatures playing a role in social life. There is no doubt that women, after taking regular work and associating with the other sex, have had new experiences which could not have been available if they had confined their activities to looking after their homes and children. But let us ask this question: Did such experiences add anything to the capacities of women as such? Or did these add some potentialities while curtailing others?

Bu tür deneyimler insanın varoluşuna bir bütün olarak bir şey kattı mı? Yoksa yalnızca bir şeyler ekleyip diğer yönlerini mi kısıtladı?

We ask again: Did such experiences add anything to human existence as a whole? Or did these merely add something while curtailing other aspects?

Batı kadını erkeğin iyi bir arkadaşı hâline gelmiştir. Onun flörtünü kabul eder, cinsel isteklerine karşılık verir ve hatta erkeğin bazı sorunlarını paylaşır; ancak artık iyi bir eş ya da iyi bir anne değildir. Bunu, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki boşanma oranının 40 gibi korkunç bir düzeye ulaşmış olması desteklemektedir. Avrupa'da boşanma oranı biraz daha düşüktür, ancak evli insanlar arasında metresler ve sevgililer tutmak yaygın bir uygulamadır. Batı kadını iyi bir eş olsaydı ve bakımını tamamen adayacağı bir aileye yerleşebilseydi, Amerika'daki boşanma oranı bu kadar yüksek olmazdı, Avrupa'da da evden kaçış yaygın bir uygulama hâline gelmezdi. Ayrıca şunu da belirtmek gerekir ki çalışan kadınlar iyi anne olmak için gerekli deneyimlere sahip değildir. Annelik yükümlülüklerini yerine getirecek zamana ve psikolojik yeteneğe de sahip değillerdir.

The Western woman has become a good friend to man. She accepts his flirtation and responds to his sexual desires, and she even shares some of his problems but she is no longer a good wife or mother. This is supported by the fact that the rate of divorce in U.S.A. has reached a monstrous degree of 40 %. In Europe, the rate of divorce is a little lower but keeping mistresses and lovers is a common practice among married people. If the Western woman was a good wife and could settle in a family to which she would devote all her care, the rate of divorce in U.S.A. would not be so high nor would the escape from home be a common practice in Europe. It should also be pointed out that working women do not have the experiences necessary for good mothers. They would not have the time nor the psychological aptitude to meet their obligations as mothers.

Öte yandan, insanlık bir bütün olarak, kadın ve erkeğin serbestçe bir araya gelmesinden zevk ve keyif dışında neredeyse hiçbir şey kazanmamıştır. Milletvekili, bakan ya da daire başkanı olan birkaç kadının da, fabrikalarda, mağazalarda, meyhanelerde ya da genelevlerde çalışan binlerce ya da milyonlarca kadının da dünyanın sorunlarını çözemeyeceği hiç kuşku götürmez. Bir kadın, mecliste konuşma yapmak ya da dairelerde emirnameler imzalamak dışında toplumsal hayatta etkili bir rol oynayamaz mı? Çocuklarını doğru bir biçimde yetiştirip dünyaya iyi yurttaşlar kazandırdığında, kimse bir kadının toplumda öne çıkan bir rol oynamadığını söyleyemez. Bir kadın, meclisteki alkışlarla ya da salonlarda ve sokaklarda gördüğü hayranlıkla sarhoş olabilir; ancak bunların hepsi, ruhlarındaki kötü arzuları etkisiz kılan sevgiyi hiç tatmamış, annesiz nesilleri dünyaya kazandırmanın tehlikesiyle kıyaslandığında hiçbir şeydir. Böyle bir sevgi yalnızca bu kutsal göreve tamamen adanmış annelerce verilebilir.

On the other hand, apart from pleasure and delight humanity as a whole has almost gained nothing from the free association of the sexes. There is no doubt that neither the few women who have become deputies, ministers or heads of departments, nor the thousands or millions of them who work in factories, stores, public houses or brothels, could solve the problems of the world. Is it possible that a woman cannot play an effective part in the social life except by making speeches in parliament or signing directives in departments? No one can say that a woman does not playa prominent part in society when she brings up her children in the proper way and presents the world with good citizens. A woman may be intoxicated by ovation in parliament or admiration in salons and streets but all these are nothing when compared to the danger of supplying the world with motherless generations who have not experienced the love which neutralizes the evil desires in their souls. Such love is only given by mothers who are completely devoted to such a sacred duty.

Kadınlara hayatın zevklerini esirgeyerek veya kişisel varlıklarını ortaya koyma haklarını elinden alarak onlara karşı çok sert davranmamamız gerektiği doğrudur.

It is true that we should not be too hard on women by depriving them of the pleasures of life, or of asserting their personal existence.

Ama hayat, ne erkeklere ne de kadınlara kendi yollarını izleme veya varlığını istediği biçimde ortaya koyma hakkı tanır.

But life does not permit us-both men and women-to have our own ways or to assert our existence in the manner we like.

Bizler sınırsız bir şekilde kendi keyfimize bakacak kadar bencil olursak ne olur?

What would happen if we are selfish enough to enjoy ourselves without any limits?

Bizden sonra, bizim bencilliğimizin ve suç işlememizin sonucu olan sefil nesiller gelecektir. Gelecek nesillerin, yalnızca belirli bir neslin kadınlarının aşırı haz almış olması nedeniyle sefil olmaları, bir cins olarak kadınların çıkarınadeğildir.

We shall be succeeded by miserable generations whose misery would be the outcome of our selfishness and delinquency. It is not in the interest of women as a sex that future generations may be miserable simply because the women of a particular generation have had excessive pleasure.

İslam, insanlığı birbirine bağlı, sonsuz bir nesiller zinciri olarak gördüğü için, hiçbir nesli diğerlerine tercih etmeksizin tüm nesillerin yararına hareket ettiği gerekçesiyle suçlanamaz. Ancak İslam, her türlü zevki yasaklasaydı, doğal eğilimlerle savaşsaydı ya da bunları bastırsaydı, o zaman suçlanabilirdi.

Islam cannot be blamed for acting in the interest of all the generations without favoring anyone generation to others because it regards humanity as an endless chain of connected generations. But Islam might be blamed were it to prohibit all kinds of pleasures or fight against natural propensities or repress them.