Allah Teâlâ şöyle buyurur:

Allah the Almighty says:

{Ve sana Zülkarneyn'i soruyorlar. De ki: "Size onun hikâyesinden bir bölüm okuyacağım." Şüphesiz Biz onu yeryüzünde iktidar sahibi kıldık ve ona her şeyden bir yol verdik. Böylece bir yolu izledi. Nihayet güneşin batış yerine ulaştığında, onun siyah, çamurlu (ya da sıcak) bir pınarda battığını gördü.}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

Ve onun yanında bir topluluk buldu. Biz (Allah) ona vahyederek dedik ki: "Ey Zülkarneyn! Ya onlara azap edersin, ya da onlara iyilikle davranırsın." Dedi ki: "Zulmeden kimseye (Allah'ın birliğine inanmayan kişiye) gelince, biz onu cezalandıracağız, sonra o Rabbine döndürülecek ve O da onu korkunç bir azapla (Cehennemle) cezalandıracak."Ama iman edip salih amel işleyen kimseye gelince, onun karşılığı en güzeli olacak (Cennet) ve biz (Zülkarneyn) ...

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"...ona yumuşak sözler söyleyin (talimat olarak)." Sonra başka bir yola düştü. Nihayet güneşin doğduğu yere vardığında, güneşe karşı kendisine bir siper sağlamadığımız bir kavmin üzerinde doğduğunu gördü. Durum işte böyleydi! Dhul-Qarnain hakkında her şeyi biliyorduk. Sonra (başka) bir yola daha düştü.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Derken iki dağın arasına varıncaya kadar ilerledi. Orada, neredeyse hiçbir sözü anlamayan bir topluluk buldu. Dediler ki: "Ey Zülkarneyn! Yecüc ve Mecüc bu yeryüzünde büyük bozgunculuk yapıyorlar. Aramıza onlarla kendi aramızda bir set çekmen için sana bir vergi ödeyelim mi?" Dedi ki: "Rabbimin bana verdiği güç ve iktidar, (sizin vergi teklifinizden) daha hayırlıdır. Siz bana (insan) gücünüzle yardım edin, sizinle onlar arasına sağlam bir set çekeyim. Bana demir parçaları getirin!" Sonra iki dağ yamacının arasını doldurunca dedi ki: "Körükleyin!" Demiri ateş gibi kızdırınca dedi ki: "Bana erimiş bakır getirin, üzerine dökeyim." Böylece (Yecüc ve Mecüc) bunun üzerine çıkamadılar ve onu delemediler. Zülkarneyn dedi ki: "Bu, Rabbimden bir rahmettir. Ama Rabbimin vaadi geldiğinde onu yerle bir edecek. Rabbimin vaadi de mutlaka gerçekleşir." (el-Kehf, 83-98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Allah, yüce ve celil olan, Kur'an-ı Kerim'de Zülkarneyn'i adaletinden dolayı övmüştür. O, doğuları ve batıları ile birçok bölgeyi yönetmiş, halklarını boyunduruk altına alarak onlara mükemmel bir adaletle hükmetmiştir. En kuvvetli görüş, onun sadece bir hükümdar olduğudur.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Ayrıca, onun bir Peygamber mi yoksa bir Elçi mi olduğu söylenmiştir. Ancak en uzak ihtimal olan görüş, onun bir Melek olduğudur. Bu sonuncu görüş, Müminlerin Emiri Ömer İbnul-Hattab'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir.

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

...işitti. Bir adamın başka birine "Ey Zülkarneyn!" diye seslendiğini duydu. (Ömer) dedi ki: "Sus! Peygamberlerin adlarını kendinize vermeniz yetmiyor mu ki, meleklerin adlarını da alıyorsunuz?" Rivayet edilir ki Abdullah İbn Amr şöyle dedi: "Zülkarneyn bir peygamberdi."

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Bunun tersine, Ebû Hureyre şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

"Tubba' lanetli biri miydi, değil miydi bilmiyorum? Hudud (Şer'i cezalar) ehline kefaret midir, değil midir bilmiyorum? Zülkarneyn peygamber miydi, değil miydi bilmiyorum?" (Bu hadis garip ve tuhaftır.)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

Başka bir rivayette, İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) şu görüşe ulaşan bir rivayet nakletmiştir: Zülkarneyn, Allah'ın Kitabı'nda (Yüce Kur'an'da) övgüyle anılan, iyi bir hükümdardı; kendisine zafer verilmişti; Hızır da onun veziri, ordusunun komutanı ve danışmanıydı.

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

Bu konuda kesin bilinen bir sebep olmadığı için tartışmalı bir meseledir. Bazıları demiştir ki: Başında iki boynuz gibi görünen bir şey vardı. Vehb İbn Münebbih ise demiştir ki: Başında iki tunç boynuz vardı. (Bu yorum çok zayıftır.)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Kitabı Olanlardan (Hristiyanlar ve Yahudiler) bazı alimler

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Bu, onun Pers ve Roma topraklarına hükmetmesinden dolayıdır. Ayrıca şöyle de söylenmiştir: Doğuda güneşin doğuşunun ilk ışınına ve batıda da (güneşin batışına) ulaşmış, aralarında kalan her şeye hükmetmiştir. (Bu ikinci görüşün doğru olma ihtimali daha yüksektir; bu, Ez-Zührî'nin sözüdür.)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Hasan el-Basrî şöyle demiştir: Onun iki örgü saçı vardı, bunları kıvırıp katlardı; bu yüzden kendisine "Zülkarneyn" denmiştir. Ayrıca İshak İbn Bişr, Ömer İbn Şuayb'ın dedesinin şöyle dediğini rivayet etmiştir: Zülkarneyn bir kez bir zalim krala Allah'ın yoluna davette bulunmuştur. Kral onun başına vurmuş ve boynuzlarından birini kırmıştır.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Zülkarneyn onu tekrar davet etti ve zorba ikinci boynuzu kırdı. Böylece ona "Zülkarneyn" denildi.

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Ath-Thawri'nin rivayet ettiğine göre, Ali İbn Ebu Talib (Allah ondan razı olsun)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Zülkarneyn hakkında kendisine soru sorulduğunda şöyle cevap verdi: O, doğru yola iletilmiş ve takvalı bir adamdı. Halkını Allah'a davet etti, ancak onlar onu bir boynuzundan (başın yan tarafından) vurdular ve öldürüldü. Yüce Allah onu diriltti ve o tekrar onları davet etti; yine onu ikinci boynuzundan vurdular ve (ikinci kez) öldürüldü. Yüce Allah onu tekrar diriltti ve bu sebeple kendisine "Zülkarneyn" denildi. Başka rivayetlerde, Ebu't-Tufeyl'in Ali İbn Ebi Talib'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: O ne bir Peygamber, ne bir Elçi, ne de bir Melek idi; Allah'a ibadet eden, takvalı bir kuldu.

Âlimler onun adı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Ez-Zübeyr İbn Bekkâr, İbn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet etmiştir: Adı Abdullah İbn ed-Dahhâk İbn Ma'd'dır; ya da Mus'ab İbn Abdullah İbn Kınân İbn Mansur İbn Abdullah İbn el-Ezd İbn Gavs İbn Nebt İbn Malik İbn Zeyd İbn Kahlan İbn Sebe' İbn Kahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Bir hadiste rivayet edildiğine göre o, Himyer kabilesindendi, annesi ise Romalıydı ve zihninin üstünlüğü sebebiyle kendisine "Filozof" denirdi. Ancak Es-Süheylî şöyle demiştir: Adı, Merzaban İbn Merzabah'tır. Bunu İbn Hişam zikretmiş; başka bir yerde ise adının, Tubba'lar'ın dedesi olan Es-Sa'b İbn Zi Mara'id olduğunu belirtmiştir. Ayrıca İbrahim (aleyhisselam)'ın Es-Sab' kuyusu hakkındaki hükmünü, onun lehine veren kişi de odur.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Söylendiğine göre o, Dahhak'ı öldüren Afridun İbn Asfiyan'dı. Kass İbn Saide el-İyadi ünlü hutbesinde şöyle demiştir: Ey İyad İbn es-Saib halkı! Zülkarneyn batıya ve doğuya hükmetti, cinleri ve insanları boyunduruğu altına aldı ve iki bin yıl yaşadı. Ancak tüm bunlar, bir göz kırpması kadar bile değildi.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni ve İbn Makula, onun adının Hirmis ya da Hirwis olduğunu, babasının adının Qitun, onun babasının Rumi, onun babasının Lanti, onun babasının Kashaukhin, onun babasının Yunan, onun babasının Yafith, onun babasının da Nuh (Noah, üzerine selam olsun) olduğunu zikretmişlerdir. Allah en iyisini bilir! İshak İbn Bişr, Sa'id İbn Beşir'in aktarımıyla, Katade'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: İskender Zülkarneyn olarak anılıyordu, babası ilk Sezar'dı ve Sam İbn Nuh'un (Noah, üzerine selam olsun) soyundandı.

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

İbn 'Asakir, uzun bir rivayeti nakletmiştir. Bu rivayete göre Zülkarneyn'in, meleklerden Ranakil adında bir dostu vardı. Zülkarneyn ona sordu: "Yeryüzünde 'Hayat Pınarı' denilen yeri biliyor musun?" Melek, o yerin konumunu ona tarif etti. Zülkarneyn de Hızır'ı öncü olarak atayarak onu aramaya koyuldu.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Hızır, karanlıklar diyarında ona rastladı ve ondan içti. Ancak Zülkarneyn onu (pınarı) yapmadı. Bununla birlikte Zülkarneyn, orada bir sarayda bir grup melekle karşılaştı ve ona bir taş verildi. Ordusuna döndüğünde, âlimlere sordu; onlar taşı bir terazinin bir kefesine koydular ve diğer kefeye aynı ağırlıkta ve şekilde bin taş koydular. Ancak ilk taşı içeren kefe eğildi.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Ardından, Hızır'a diğer kefeye tek bir taş ile bir avuç kuru toprağı kimin koyduğunu sordu. Bu sefer Hızır'ın kefesi eğildi. Bunun üzerine şöyle yorum yaptı:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"Bu, Adem oğlunun toprakla örtülünceye kadar asla doymayacağı gibidir." Bunun üzerine âlimler, saygı ve onur göstergesi olarak onun önünde secdeye kapandılar; doğrusunu Allah en iyi bilir! Sonra Yüce Allah, Zülkarneyn'in o bölge halkı hakkında hüküm verdiğini bize bildirir: {Ey Zülkarneyn! Ya onlara azap edersin ya da onlara iyilikle davranırsın, dedik.} Dedi ki: {Zulmedeni (Allah'ın birliğine inanmayan kimseyi) elbette cezalandıracağız, sonra Rabbine döndürüleceği ve O da ona çok şiddetli bir azapla (cehennemle) azap edeceği.} Yani, bu dünya hayatında da ahirette de azabı tadar. Kâfirin gözünde dünya azabı daha zor olduğu için dünya hayatındaki azapla başladı. {İman edip (Allah'ın birliğine inanıp) salih amel işleyene gelince, onun için en güzel karşılık vardır (cennet), ve ona (Zülkarneyn'e) tatlı sözlerle (talimat olarak) konuşacağız.} Burada, en önemli olan ahiret mükâfatıyla başladı ve buna iyilik, yani adalet, ilim ve iman ekledi. Yüce Allah şöyle buyurur: {Sonra başka bir yol izledi,} yani batıdan doğuya dönmek için bir yol izledi.