Yüce Allah şöyle buyurur:

Allah the Almighty says:

{And andolsun Lokman'a Hikmet (hikmet ve dini anlayış) verdik, "Allah'a şükret" diye.Kim şükrederse, ancak kendi nefsi için şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse, şüphesiz Allah Gani'dir (her türlü ihtiyaçtan münezzeh), Hamîd'dir (her türlü övgüye layıktır). Bir de Lokman oğluna öğüt verirken demişti ki: "Ey oğulcuğum! Allah'a hiçbir şeyi ortak koşma. Şüphesiz ki Allah'a ortak koşmak büyük bir zulümdür." Ve biz insana (anne-babasına iyi davranmasını) emrettik.

{And indeed We bestowed upon Luqman AIHikmah (wisdom and religious understanding) saying: "Give thanks to Allah."And whoever gives thanks, he gives thanks for (the good of) his own self. And whoever is unthankful, then verily, Allah is All-Rich (Free of all needs), Worthy of all praise. And (remember) when Luqman said to his son when he was advising him: "O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed. And We have enjoined on man (to be dutiful and good)

ona ve annesine. Annesi onu, zayıflık üstüne zayıflık ve güçlük üstüne güçlükle taşımıştır; sütten kesilmesi ise iki yıldadır — Bana ve ana babana şükret. Dönüş yeri yalnızca Bana dır. Ama onlar, Bana ortak koşmana, hakkında bilgin olmayan şeyi Bana eş tutmana seni zorlarlarsa, onlara itaat etme; ama dünyada onlarla iyilikle geçin ve bana yönelip tövbe eden kişinin yoluna uy. Sonra dönüşünüz Banadır ve yaptıklarınızı size haber vereceğim. "Ey oğulcuğum! Eğer (bir şey) bir hardal tanesi ağırlığınca olsa, bir kayanın içinde veya göklerde ya da yerde bulunsa bile, Allah onu ortaya çıkarır. Şüphesiz Allah, incelikleri bilendir, her şeyden haberdardır." "Ey oğulcuğum! Namazı kıl, iyiliği emret, kötülükten vazgeçir ve başına gelen şeylere sabret. Şüphesiz bunlar, (Allah'ın istisnasız emrettiği) önemli işlerdendir." "İnsanlara yüz çevirip kibirlenme ve yeryüzünde böbürlenerek yürüme. Şüphesiz Allah, kendini beğenen, övünen hiç kimseyi sevmez." "Yürüyüşünde ölçülü ol ve sesini alçalt. Şüphesiz seslerin en çirkini eşeklerin anırmasıdır." {Lokman, 12-19}

to his parents. His mother bore him in weakness and hardship upon weakness and hardship, and his weaning is in two years -give thanks to Me and to our parents. Unto Me is the final destination. But if they (both) strive with you to make you join in worship with Me others that of which you have no knowledge, then obey them not; but behave with them in the world kindly, and follow the path of him who turns to Me in repentance and in obedience.Then to Me will be your return, and I shall tell you what you used to do. "O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place). "O my son! Aqim-As-Salat (perform As-Salat), enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al- Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad), and bear with patience whatever befalls you. Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption). "And turn not your face away from men with pride, nor walk in insolence through the earth. Verily, Allah likes not any arrogant boaster." "And be moderate (or show no insolence) in your walking and lower your voice. Verily, the harshest of all voices is the braying of the ass"}. (Luqman, 12-19)

O, Lokman İbn 'Anqa' İbn Sadun'dur. Ya da Es-Suhaylî'nin İbn Cerir ve El-Kuteybî'den naklettiğine göre, Eyle halkından olan Lokman İbn Tharan'dır.

He is Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Or, as stated by As-Suhaili from Ibn Jarir and Al-Qutaibi that he is Luqman Ibn Tharan who was from among the people of Aylah (Jerusalem).

O, takvalı bir adamdı; ibadete kendini adamış ve hikmetle donatılmıştı. Ayrıca, Peygamber Davud ﷺ'ın hayatta olduğu dönemde bir kadı olduğu rivayet edilmektedir. Allah en doğrusunu bilir.

He was a pious man who exerted himself in worship and who was blessed with wisdom. Also, it is said that he was a judge during the lifetime of Prophet Dawud (Peace be upon him). And, Allah knows best.

Sufyân es-Sevrî, el-Eş'as aracılığıyla, İkrime'den, İbn Abbas'ın (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Marangozluk yapan Habeşli bir köleydi." Katâde, Abdullah İbn ez-Zübeyr'den şöyle rivayet etmiştir: "Lokman hakkında Câbir İbn Abdullah'a sordum. Şöyle dedi: 'Boyu kısa, burnu basık biriydi. Nübye'liydi.'" Yahya İbn Saîd el-Ensârî, Saîd İbn el-Müseyyeb'in şöyle dediğini rivayet etmiştir:

Narrated Sufyan Ath- Thawri from Al-Ash'ath after 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: He was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. Qatadah narrated from' Abdullah Ibn Az-Zubair as saying: I asked Jabir Ibn 'Abdullah about Luqman. He said: "He was short with a flat nose. He was from Nubia" Narrated Yahia Ibn Sa' id Al-Ansari after Sa' id Ibn Al-Musayib his saying:

Luqman, Mısır'ın siyahi insanlarındandı. Dudakları kalındı ve Yüce Allah ona hikmet verdi ama peygamberlik vermedi. El-Evza'i şöyle dedi: Abdurrahman İbn Harmele bana şunu anlattı: Siyahi bir adam Said İbnul-Müseyyeb'in yanına gelip ondan sadaka istedi. Said şöyle dedi: Siyah renginden dolayı üzülme, çünkü bütün insanların en hayırlıları arasında üç siyahi adam vardı: Bilal İbn Rebah, Mihca' (Ömer İbnul-Hattab'ın azat ettiği köle) ve siyahi, Nubya'dan olan ve dudakları kalın olan hikmet sahibi Luqman.

Luqman belonged to the black men of Egypt. He had thick lips and Allah the Almighty granted him wisdom but not Prophethood. Al-Awza'i said: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Harmalah: that a black man came to Sa' id Ibn AIMusayib asking him for charity. Sa' id said: do not feel distressed for your black color because there were from among the best of all people three blackmen: Bilal Ibn Rabah, Mahja' (the freed-slave of 'Umar Ibn Al-Khattab), and Luqman, the wise who was black, from Nubia and whose lips were thick.

Mücahid'den nakleden El-A'meş şöyle dedi: Luk'man, iri cüsseli, siyah tenli, kalın dudaklı ve ayakları çatlak bir köleydi. Ömer İbn Kays şöyle dedi: "Luk'man siyah tenli, kalın dudaklı ve ayakları çatlak bir köleydi. Bir gün o, bazı insanlara vaaz verirken bir adam yanına gelip ona dedi ki: Sen falan yerde benimle birlikte koyun güden kişi değil misin? Luk'man: Evet, benim! dedi. Adam: O hâlde seni bu makama getiren neydi? dedi. Luk'man: Doğruyu söylemek ve bana ilgili olmayan şeyler hakkında susmak, dedi." (Bu hadisi İbn Cerir, İbn Hamid'den, o da El-Hakem'den nakletmiştir.)

Narrated Al-A'mash after Mujahid: Luqman was a black huge slave, thicklipped, and crackedfooted. 'Umar Ibn Qais said: "Luqman was a black slave, thick-lipped and cracked-footed. It happened while he was preaching some people, a man came to him and said: aren't you the one who used to look after the sheep with me at such and such place? Luqman said: yes, I am! The man said: then, what made you of that position? Luqman said: telling the truth and keeping silent regarding what does not concern me." (This Hadith was narrated by Ibn J arir after lbn Hamid after Al-Hakam)

İbn Ebu Hatim dedi ki: Bana Ebu Zur'a anlattı; ona Safvan, ona El-Velid, ona da Abdurrahman İbn Ebu Yezid İbn Cabir şöyle dediğini rivayet etti: "Yüce Allah, Lokman'ın üstün hikmetinden dolayı derecesini yükseltti. Onu tanıyan bir adam, onu görüp dedi ki: 'Birkaç zaman önce koyunlarımı güden falanca kişinin kölesi değil misin?' Lokman, 'Evet' dedi. Adam sordu: 'Seni bu görmekte olduğum yüce mertebeye ulaştıran nedir?' Lokman dedi ki: 'Allah'ın takdiri, emanetleri geri vermek, doğruyu söylemek ve bana ait olmayan şeyleri bırakmak.'" İbn Vehb rivayet etti: Bana Abdullah İbn Ayyaş el-Fityani, ona da Afra'nın azatlısı Umer'in şöyle dediğini anlattı: "Bir adam, hikmet sahibi Lokman'a gelip sordu: 'Sen Lokman musun? Falanca kişinin kölesi misin?' Lokman, 'Evet' dedi. Adam: 'Sen simsiyah çobansın!' dedi. Lokman dedi ki: 'Siyahlığım apaçık ortada, öyleyse neden bu kadar şaşırıyorsun?' Adam dedi ki: 'Hükümlerinden hoşnut olan insanlar sana sık sık geliyor!' Lokman dedi ki: 'Ey kardeşim! Sana söyleyeceklerimi yaparsan, sen de böyle olursun.' Adam: 'Nedir o?' diye sordu. Lokman dedi ki: 'Bakışlarımı indirmek, dilimi tutmak, helal olanı yemek, iffetimi korumak, verdiğim sözleri yerine getirmek, üstlendiğim sorumlulukları yerine getirmek, misafirime ikram etmek, komşularıma saygı göstermek ve bana ait olmayan şeyleri bırakmak. Bütün bunlar beni şu gördüğün hale getirdi.'" Bir gün Ebu'd-Derda, hikmet sahibi Lokman'dan söz edip dedi ki: "Ona hikmet, mal, çocuk, soy ya da alışılmış âdetler sebebiyle verilmemişti; fakat o nefsine hâkim, az konuşan, derin düşünen biriydi ve gündüz hiç uyumazdı. Ayrıca onun tükürdüğü, öksürüp boğazını temizlediği, limon sıktığı, tuvalete gittiği, yıkandığı, önemsiz şeylere dikkat ettiği ya da aptalca güldüğü hiç görülmemişti. Çok etkili konuşan ve bilgili biriydi. Bütün çocukları öldüğünde ağlamadı ve feryat etmedi. Son olarak, düşünüp öğüt almak ve hüküm vermek için emirlerin ve yetkili kimselerin yanına sık sık giderdi." Tüm bunlar sebebiyle ona o büyük hikmet verildi.

Ibn Abu Hatim said: I was told by Abu Zar' ah that he was told by Safwan after Al- W alid after 'Abdur Rahman Ibn Abu Yazid Ibn Jabir who said: "Allah the Almighty raised Luqman's status for his wisdom. A man used to know him saw him and said: Aren't you the slave of so and so who used to look after my sheep not so long in the past? Luqman said: yes! The man said: What raised you to this high state I see? Luqman said: the Divine Decree, repaying the trust, telling the truth and discarding what does not concern me. " Narrated Ibn Wahb: I was told by 'Abdullah Ibn 'Ayyash Al-Fityani after' Umar, the freed slave of 'Afrah as saying: "A man came to Luqman, the wise and asked: Are you Luqman? Are you the slave of so and so? He said: "Yes!" The man said: You are the black shepherd! Luqman said: As for my black color, it is obviously apparent, so what makes you so astonished? The man said: You became frequently visited by the people who pleasingly accept your judgments! Luqman said: 0 cousin! If you do what I am telling you, you will be like this. The man said: What is it? Luqman said: Lowering my gaze, watching my tongue, eating what is lawful, keeping my chastity, undertaking my promises, fulfilling my commitments, being hospitable to guests, respecting my neighbors, and discarding what does not concern me. All these made me the one you are looking at." One day Abu Ad-Darda' mentioned Luqman the wise and said: He was not granted wisdom because of wealth, children, lineage, or given habits, but he was self-restrained, taciturn, deep-thinking, and he never slept during the day. In addition, no one has ever seen him spitting, clearing his throat, squeezing the lemon, answering the call of nature, bathing, observing trivialities, or foolishly laughing. He was very eloquent and well-versed. He did not weep or cry when all his children died. Finally, he used to frequent the princes and men of authority to mediate and think thoroughly and find admonition. So, because of all these he was granted that great wisdom.

Bazıları, kendisine peygamberlik sunulduğunu, ancak bunun gereklerini ve yükümlülüklerini yerine getiremeyeceğinden korktuğunu, bu nedenle peygamberlik yerine hikmeti seçtiğini ileri sürmüştür; ancak bu tamamen doğru olamaz - ve doğrusunu Allah en iyi bilir! İkrime de şöyle rivayet etmiştir: Lokman bir peygamberdi.1

Some people claimed that he was offered Prophethood, and that he feared not to be able to carry out its requirements and obligations. Thus, he chose to have wisdom for it is easier -this cannot be totally true -and Allah knows best! 'Ikrimah also narrated that: Luqman was a Prophet.1

1Bu rivayet, alt ravi Al-Ja'fi yüzünden çok zayıftır; İmamlar Al-Buhari ve An-Nesai onu zayıf ravileri arasında zikretmişlerdir.

1This narration is very weak for the sub-narrator, Al-Ja' fi is mentioned by Imams Al-Bukhari and An-Nasa'i among the Weak Narrators.

Ancak alimlerin çoğunluğu, onun bir peygamber değil, bilge bir insan olduğu görüşündedir. Üstelik Kur'an-ı Kerim'de anılmış ve yüce Allah tarafından çok övülmüştür; Allah, onun oğluna yaptığı öğüdü şöyle anlatır: {Ey oğulcuğum! Allah'a ortak koşma. Şüphesiz ki Allah'a ortak koşmak, gerçekten büyük bir zulümdür}. Böylece oğlunu, Allah'a ortak koşmaktan men etmiş ve bu konuda onu uyarmıştır. İmam el-Buhari şöyle demiştir: Bana Kuteybe, ona Cerir, ona el-A'meş, ona İbrahim, ona Alkame, ona da Abdullah'ın şöyle dediği rivayet edildi: "Şu ayet indiğinde: {İman edip imanlarını zulümle karıştırmayanlar...} (yani...)"

However, the majority of scholars are of the view that he was a wise man and not a Prophet. Moreover, he was mentioned in the Glorious Qur'an and was highly praised by Allah the Almighty Who narrates his advice to his own son in which he says: {O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed}, so he forbade his son and warned him against joining others in worship with Allah. Imam Al-Bukhari said: I was told by Qutaibah after Jarir after Al-A'mash after Ibrahim after 'Alqamah after 'Abdullah as saying: "When the Verse: {It is those who believe and do not confuse their belief with wrong (i.e.

"Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayan"} (En'am, 82) ayeti indiğinde, dedik ki:

joining others in worship with Allah} (Al-An' am, 82) was revealed, we said:

"Ey Allah'ın Resulü! Aramızda kendisine zulmetmemiş olan kim var?" Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Dediğiniz gibi değil. Çünkü ayette geçen 'zulüm', 've inançlarını zulümle karıştırmayanlar' ifadesinde 'ŞİRK' anlamına gelir (yani Allah'la birlikte başkalarına ibadet etmek). Lukman'ın oğluna söylediği sözü duymadınız mı? {Ey oğulcuğum! Allah'a ortak koşma, çünkü Allah'a ortak koşmak gerçekten büyük bir zulümdür.}" (Lokman, 13)

"0 Allah's Messenger! Who is there amongst us who has not done wrong to himself?" He (Peace be upon him) replied: "It is not as you say, for 'wrong' in the Verse and' do not confuse their belief with wrong' means 'SHIRK' (i.e. joining others in worship with Allah). Haven't you heard Luqman's saying to his son, {O my son! Join not others in worship with Allah, verily joining others in worship with Allah is a great wrong indeed}." (Luqman, 13)

Ardından Allah, insanlara anne babaya özen göstermeleri yönündeki öğüdünü bildirir. Onların çocuklar üzerindeki haklarını belirtir ve müşrik olsalar bile onlara iyi davranmamızı emreder. Ancak kişiye, Allah'ın yanında başkasına ibadet etmesi için çağrıda bulunurlarsa, onlara itaat edilmez. Sonra Allah, Luqman'ın oğluna yaptığı öğüdü sürdürerek şöyle buyurur: {Ey oğulcuğum! Eğer (yapılan iş) bir hardal tanesi ağırlığında olsa da, bir kaya içinde ya da göklerde veya yerde bulunsa, Allah onu getirir. Şüphesiz Allah, incelikleri bilendir, her şeyden haberdardır}. Yani Luqman, oğlunu insanlara en küçük şekilde bile zulmetmekten sakındırır; çünkü Allah onu ortaya çıkaracak ve Kıyamet Günü onu hesaba çekecektir. Yüce Allah şöyle buyurur: {Şüphesiz Allah, zerre kadar bile zulmetmez} (en-Nisa, 40). Ayrıca {Kıyamet Günü adalet terazilerini kuracağız. Hiç kimseye bir şeyde haksızlık yapılmaz. Bir hardal tanesi ağırlığında bile olsa onu getiririz. Hesap görücü olarak Biz yeteriz} (el-Enbiya, 47). Luqman, oğluna, bu kötü davranışın bir hardal tanesi ağırlığında olsa, sağlam bir kayanın içinde ya da göklerde veya yerde bulunsa bile, Allah'ın onun tam yerini bildiği için onu ortaya çıkaracağını söylemiştir: {Şüphesiz Allah, incelikleri bilendir, her şeyden haberdardır}. Yüce Allah ayrıca şöyle buyurur: {Gaybın anahtarları O'nun yanındadır. Onları O'ndan başkası bilemez. O, karada ve denizde olanı bilir. Yere düşen her yaprağı da bilir. Yerin karanlıklarında bir tane bile, yaş ya da kuru hiçbir şey yoktur ki apaçık bir kitapta yazılı olmasın} (el-En'am, 59). Ve {Göklerde ve yerde gizli olan hiçbir şey yoktur ki apaçık bir Kitap'ta (yani Levh-i Mahfuz'da) bulunmasın} (en-Neml, 75). Ve {Gaybı bilen Rab'bin (kıyameti getirecek olan) ... size gelecektir. Göklerde ve yerde zerre kadar bir şey, ya da bundan daha küçük ya da daha büyük olan hiçbir şey O'nun ilminden kaçmaz} (Sebe, 3). ...ne göklerde ne de yerde, ama o apaçık bir Kitap'ta (Levhi Mahfuz'da) bulunur} (Sebe', 3).

Then, Allah informs us of His advice to mankind to take care of parents. He states their rights on the children and orders us to be kind with them even if they were polytheists. But, one should not obey them if they invite him to join others in worship with Allah. Then Allah resumes Luqman's advice to his son saying: {O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}, i.e. he forbids him to do wrong to the people even in the slightest way, for Allah will bring it forth and bring him to account on the Day of Resurrection. Allah Almighty says: {Surely! Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a small ant)} (An-Nisa', 40) and, {And We shall set up balances of justice on the Day of Resurrection, then none will be dealt with unjustly in anything. And if there be the weight of a mustard seed, We will bring it. And Sufficient are We to take account} (Al-Anbiya', 47) and, he told him if that wrong deed was equal to the weight of a grain of mustard seed, or if it was in a solid rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth for He knows its exact place, {Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}. Allah Almighty also says: {And with Him are the keys of the Ghaib (all that is hidden), none knows them but He. And He knows whatever there is in the land and in the sea; not a leaf falls, but He knows it. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry, but is written in a Clear Record} (Al-An'am, 59) and, {And there is nothing hidden in the heaven and the earth but it is in a Clear Book (i.e. Al-Lauh Al-Mahfuz)} (An-Naml, 75) and, {the All-Knower of the Unseen, it will come to you; not even the weight of an atom (or a small ant) or less than that or greater escapes His Knowledge in .the heavens or in the earth but it is in a Clear Book (Al-Lauh Al-Mahfuz)} (Saba', 3).

As-Sadiy iddia etti ki ayette geçen kaya, yedinci toprağın altındaki kayadır. Ancak bu iddia tamamen reddedilir; çünkü "kaya" kelimesi belirsizdir ve iddiası doğru olsaydı "o kaya" denirdi. Dolayısıyla buradaki "kaya" belirli bir kaya değil, herhangi bir kayadır. Ebu Sa'id el-Hudri'nin rivayet ettiğine göre Peygamber Muhammed ﷺ şöyle buyurmuştur: "Sizden biri, kapısı ve deliği olmayan sağlam bir kayanın içinde bir amel işlerse, o amelinin ne olursa olsun ortaya çıkarılacaktır." Ardından Lukman şöyle demiştir: {Ey oğulcuğum! Namazı kıl}, yani onu gereği gibi ve vaktinde kıl. Sonra şöyle demiştir: {İyiliği (İslami tevhidi ve iyi olan her şeyi) emret, kötülükten (yani Allah'ın birliğine inanmamaktan, her türlü müşrikten ve kötü olan her şeyden) alıkoy}, yani bütün gücünle, elinle, dilinle; eğer buna gücün yetmezse, kalbinle (yani onu reddederek ve ona karşı içinde hoşnutsuzluk duyarak) yap. Sonra onu sabretmeye çağırmıştır: {Başına gelen musibetlere sabret}, çünkü kişi iyiliği emredip kötülükten alıkoyduğunda, muhtemelen bazı insanların düşmanı olarak görülecektir. Bu yüzden ona sabretmeyi emretmiştir. {Şüphesiz bunlar, (Allah'ın hiçbir istisna tanımadan emrettiği) önemli işlerdendir} ki, yerine getirilmesi zorunludur ve ihmal edilemez.

As-Sadiy claimed that the rock mentioned in the Verse is that which lies beneath the seventh earth. But, this claim is totally rejected for the word "rock" is indefinite and if his claim were true, it would be "the rock". So, "rock" here means any rock whatever and not a particular one. Narrated Abu Sa'id Al- Khudri after Prophet Muhammad (Peace be up9n him) as saying: "If any of you performs deeds in a solid rock that has no door or hole, his deeds, whatever they are, will come out (to the public)." Then, Luqman said: {O my son! Aqim-As- Sa.lah (perform As-Salah)}, i.e. perform it properly and in due time. Then, he said: {enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al-Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad)}, i.e. with your full power, with your hand, tongue and if you could not, let it be with your heart (i.e. reject and resent it). Then, he advised him to observe patience saying: {and bear with patience whatever befalls you}, for if one enjoins what is good and forbids the evil, he will probably regarded as enemy to certain people (but, the final reward would surely be his). For this, he commanded him to observe patience. {Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption)} that are inevitable and cannot be neglected.

Yüce Allah şöyle buyurur: {Ve insanlardan yüz çevirme, kibirle}; İbn Abbas, Mücahid, İkrime, Said İbn Cübeyr, ed-Dahhak, Yezid İbn el-Esam, Ebu el-Cevza ve başkaları tarafından rivayet edilmiştir: Bu, kişinin gösterişli ya da kibirli olmaması gerektiği anlamına gelir.

Allah the Almighty says: {And turn not your face away from men with pride}, narrated Ibn `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibn Jubair, Ad-Dahhak, Yazid Ibn Al-Asam, Abu Al-Jawza' and others: This means one shouldn't be showy or arrogant.

Allah Teâlâ şöyle buyurur: {Yeryüzünde kibirlenerek yürüme.

Allah the Almighty says: {nor walk in insolence through the earth.

Şüphesiz Allah, kendini beğenen ve böbürlenen hiç kimseyi sevmez}; burada Lukman, oğluna yürüyüşünde kibirlenmemesini tembihlemektedir. Yüce Allah şöyle buyurur: {Yeryüzünde kibirlenerek yürüme. Çünkü sen yeri yaramazsın, boyunu da dağlara erişemezsin}. (el-İsrâ, 37) Yani, yeryüzünün tamamını arşınlayamaz, hızlı yürüyüşün ya da güçlü adımlarınla onu delemez, gösterişin ya da kibrinle dağlar kadar yüksek de olamazsın. O halde kendini iyi bil, çünkü sen yalnızca bir insansın (yalnızca Allah'a kulluk etmek için yaratılmış). Peygamber Efendimiz ﷺ'in hadisinde şöyle buyrulmuştur:

Verily, Allah likes not any arrogant boaster}, here, Luqman forbids his son to strut in his walk. Allah the Almighty says: {And walk not on the earth with conceit and arrogance. Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, nor can you attain a stature like the mountains in height}. (AlIsra', 37) i.e. you will neither be able to tread the whole earth, nor penetrate it with your fast walking or strong footsteps, nor will you be as high as mountains with your showing-off or arrogance. So, know yourself well, for you are only a human being (created to worship Allah Alone). The Prophetic Hadith states:

"Bir adam kibirle elbisesini sürüyerek yürürken, yere batırılmıştır ve Kıyamet Gününe kadar o yerin içinde batmaya devam edecektir." (İmam Buhari'nin Sahih'inde rivayet etmiştir.) Peygamberimizin ﷺ bir başka hadisinde şöyle buyrulmuştur: "Kibirle elbiseni sürüyerek yürümekten sakın, çünkü bu, Allah'ın sevmediği (hoşlanmadığı) böbürlenmedir." Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {Şüphesiz Allah, kibirli ve övünen hiçbir kimseyi sevmez}.

"While a man was walking, dragging his dress with pride, he was caused to be swallowed by the earth and will go on sinking in it till the Day of Resurrection." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih) Another Prophetic Hadith states that: "Beware dragging your dress with pride, for this is boastfulness which is not loved (liked) by Allah " Allah the Almighty says: {Verily, Allah likes not any arrogant boaster}.

Lokman, oğluna kibirlenerek yürümemesini yasakladıktan sonra, yürüyüşünde ölçülü olmasını emreder ve şöyle der: {Yürüyüşünde ölçülü ol (veya küstahlık etme)

After Luqman forbids his son to walk boastfully, he orders him to be moderate in his walking, saying: {And be moderate (or show no insolence)

...yürüyüşünde}, yani ne hızlı yürü, ne de çok yavaş; bunların ortasında bir yol tut. {Rahman'ın kullarıysa yeryüzünde tevazuyla yürüyenlerdir; cahiller onlara (kötü sözlerle) hitap ettiğinde, "selam" derler.} (El-Furkan, 63) Sonra Lokman şöyle der: {Sesini alçalt}, yani konuşursan, sesini çok yükseltme; çünkü eşeğin anırması bütün seslerin en çirkinidir.

in your walking}, i.e. do not walk fast or too slow, rather take a course inbetween, {And the (faithful) slaves of the Most Gracious (Allah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness}. (Al-Furqan, 63) Then, Luqman says: {and lower your voice}, i.e. if you talk, do not raise your voice very loudly because the braying of the ass is the harshest of all voices.

Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Horozların öttüğünü duyduğunuzda Allah'tan lütfunu isteyin, çünkü (ötüşleri) bir melek gördüklerini gösterir. Eşeklerin anırdığını duyduğunuzda ise Şeytan'dan Allah'a sığının, çünkü (anırmaları) bir şeytan gördüklerini gösterir." (Bu hadisi İmam el-Buhari Sahih'inde rivayet etmiştir.) Bu sebeple, gereksiz yere sesi yükseltmek yasaktır. Ancak ezanla ve savaş meydanında sesi yükseltmek caizdir.

Narrated Abu Hurairah (May Allah be pleased with him): The Prophet (Peace be upon him) said: "When you hear the crowing of cocks, ask for Allah's Blessings for (their crowing indicates that) they have seen an angel. And when you hear the braying of donkeys, seek Refuge with Allah from Satan for (their braying indicates) that they have seen a Satan." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih). For this, it is forbidden to raise one's voice needlessly. But, raising the voice with the Adhan (the Call to Prayer) and in the battlefield is permitted.

Bunlar, Kur'an-ı Kerim'de zikredilen, Lukman'ın oğluna verdiği öğütlerdir. Bunların birçoğu da "Hikmet-i Lukman" (Lukman'ın Hikmeti) adlı bir kitapta zikredilmiştir. Bu değerli kitaptan şu öğütleri aktarıyoruz:

These are the pieces of advice given by Luqman to his son that are mentioned in the Glorious Qur'an. Many others have been mentioned in a book titled Hikmat Luqman (Luqman's Wisdom). From this valuable book, we cite the following:

Rivayet edilmiştir: İmam Ahmed, İbn Ömer'in (Allah ikisinden de razı olsun) (rivayet ettiğini nakletmiştir)

Narrated Imam Ahmed that Ibn 'Umar (May Allah be pleased with both of them)

Allah'ın Elçisi ﷺ bize şunu bildirdi: "Hikmet sahibi Luqman şöyle derdi: Bir şey Allah'a emanet edilirse, O onu korur."9

said: We were told by Allah's Messenger (Peace be upon him) that: "Luqman, the wise used to say: If anything was entrusted to Allah, He would preserve it.”9

İbn Hatim'in rivayet ettiğine göre, el-Kasım İbn Muhaymira şöyle bildirmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Lokman, oğluna öğüt verirken ona şöyle dedi: 'Ey oğulcuğum! Yalancılıktan sakın, çünkü gece ihanet, gündüz ise yergidir.'" Ved, es-Sariy İbn Yahya'dan rivayet ederek şöyle dediğini nakletmiştir: Lokman oğluna dedi ki: "Ey oğulcuğum! Şüphesiz hikmet, yoksulu hükümdarların kapısına getirmiştir."

Narrated Ibn Hatim that Al-Qasim Ibn Mukhaimirah reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Beware of masking for it is treason by night and dispraise during the day. " Narrated Damurah after As-Sariy Ibn Yahia as saying: Luqman said to his son: "On my son! Verily, wisdom has brought the indigent to the courts of kings.

Babam bana, 'Abdah ibn Sulaiman'ın, İbn Al-Mubarak'ın, 'Abdur Rahman Al-Mas'udi'nin, 'Aun ibn 'Abdullah'ın şöyle dediğini aktardı: Luqman oğluna şöyle dedi: "Ey oğulcuğum! Bir topluluğun yanına gelirsen, selamla başla (As-Salamu 'Alaikum, 'Size selam olsun' diyerek), sonra bir kenarda otur ve onlar konuşmadan tek kelime etme. Eğer onları Allah'ı anarken görürsen, onlara katıl. Ama başka bir şeyle meşgul olduklarını görürsen, onlardan uzaklaş ve (Allah Teâlâ'yı anan) başkalarını ara." Babam bana, 'Amr ibn 'Uthman'ın, Damurah ibn Hafs ibn 'Umar'ın şöyle dediğini aktardı: "Luqman yanına bir torba hardal koydu ve oğluna öğüt vermeye başladı; her öğütte ona bir hardal tanesi veriyordu, nihayet torba boşalana kadar."

I was told by my father after 'Abdah lbn Sulaiman after Ibn Al-Mubarak after 'Abdur Rahman Al-Mas' udi after 'Aun Ibn 'Abdullah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! If you come to a people's setting, start them with salutation (Saying As-Salamu 'Alaikum (Peace be with you)), then, take a side and do not utter a word till they speak. If you find them observing the Remembrance of Allah, join them. But, if they observe anything else, turn away from them and seek others (who remember Allah Almighty). " I was told by my father after 'Amr Ibn 'Uthman after Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umar as saying: "Luqman placed a bag of mustards beside him and started to advise his son, giving him with every piece of advice a mustard till it all ran out.

Dedi ki: "Ey oğlum! Sana öyle bir öğüt verdim ki, eğer bir dağa verilseydi, parçalanırdı."

He said: 0 my son! I gave you advice that if a mountain was given, it would split.

Dedi ki: sonra oğlu sanki çarpılmış gibi oldu. İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) rivayet etti: "Siyah tenlilere iyi davranın, çünkü onlardan üç kişi cennet ehlindendir: Hikmet sahibi Lokman, Necaşi ve Bilal (ezan okuyan)." (Ancak bu hadis garibtir ve reddedilmiştir.)

He said: then, his son was as if struck. " Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) narrated: "Take care of the black men for three from among them are of the people of Paradise: Luqman the wise, Negus and Bilal (the Caller to Prayer)." (However, this Hadith is odd and rejected).

İmam Ahmed, Az-Zuhd (Zühd) adlı kitabında Lokman'ın biyografisini ve birçok değerli başka şeyi zikretmiştir. Şöyle demiştir: Bana Vekî', Süfyan'dan, o da kimliği belirlenmemiş bir adamdan, o da Mucahid'den naklen şunu anlattı; Mucahid şöyle demiştir: Allah'ın şu sözü hakkında:

Imam Ahmed, in his book Az-Zuhd (Asceticism), mentioned Luqman' s biography and many other valuable things. He said: I was told by Waki' after Sufyan after an unidentified man after Mujahid as saying: Allah's Statement:

{Andolsun ki Lokmân'a hikmet verdik}, yani hikmet ve dinî anlayış verdik. Ekledi: O bir peygamber değildi. Aynısı Vehb İbn Münebbih tarafından da rivayet edilmiştir.

{And indeed We bestowed upon Luqman Al-Hikmah}, i.e. wisdom and religious understanding. He added: he was not a Prophet. The same was narrated by Wahb Ibn Munabih.

Vekî' bize Süfyân'dan, o Eş'as'tan, o İkrime'den, o da İbn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) naklederek dedi ki: Lokman, Habeş asıllı bir köleydi.

Waki' told us after Sufyan after Ash'ath after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he said: Luqman was an Ethiopian slave.

Esved bize, Hammad'dan, o da Ali İbn Yezid'den, o da Said İbnü'l-Müseyyeb'den naklederek şöyle dedi: Lokman bir terziydi.

Aswad told us after Hammad after 'Ali Ibn Yazid after Sa'id Ibn Al-Musaiyb as saying: Luqman was a tailor.

Sayyar bize Ja'far'dan, o da Malik İbn Dinar'dan rivayet ederek şunu anlattı: Lukman oğluna şöyle dedi: "Ey oğulcuğum! Allah'a itaati ticaretin olarak edin; hiç mal getirmeden de kazanç elde edersin." Yezid bize Ebu'l-Eşhab'dan, o da Muhammed İbn Vâsi'den rivayet ederek şunu anlattı:

Saiyar told us after Ja'far after Malik Ibn Dinar as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Take Allah's Obedience as your trade, and you will gain profits without having any merchandises." Yazid told us after Abul Ashhab after Muhammad Ibn Wasi' as saying:

Lukman oğluna şöyle dedi: "Ey oğulcuğum! Allah'tan kork ve insanların, kalbin günahla doluyken onlardan izzet kazanmak için Allah'tan korktuğunu fark etmelerine izin verme." Yezid İbn Hârûn ve Vekî' bize, Ebu'l-Eşheb'in, Halid Er-Rab'î'den naklen şunu anlattı: "Lukman, marangozluk yapan Habeşli bir köleydi. Bir gün efendisi ona bir keçi kesmesini ve ondan en lezzetli, en hoş iki parçayı getirmesini emretti. Lukman bunu yaptı ve dil ile kalbi getirdi. Efendisi sordu: Bunlardan daha lezzetli bir şey bulamadın mı?

Luqman said to his son: "0 my son! Fear Allah and do not let the people notice that you fear Him to gain honor (from them) while your heart is sinful." Y azid Ibn Hamn and Waki' told us after Abul AShhab after Khalid Ar-Rab'i as saying: "Luqman was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. One day, his master ordered him to slaughter a goat and bring him the most pleasant and delicious two parts thereof. Luqman did so and brought him the tongue and heart. The master asked: Did not you find anything more pleasant than these?

Luqman dedi ki: Hayır! Bir süre sonra efendisi ona bir keçi kesmesini ve bunun en kötü iki parçasını atmasını emretti. Luqman keçiyi kesti ve dili ile kalbini attı. Efendisi şaşkınlıkla bağırdı ve dedi ki: Sana bunun en lezzetli parçalarını getirmeni emrettim, sen ise dili ve kalbi getirdin; ayrıca bunun en kötü parçalarını atmanı emrettim, sen de dili ve kalbi attın. Bu nasıl olabilir? Luqman dedi ki: Bunlar iyi olduklarında bunlardan daha hoş bir şey olamaz, kötü olduklarında ise bunlardan daha kötü bir şey olamaz. Dawud İbn Raşid bize, İbn Mübarek'ten, onun Mu'amir'den, onun da Basralı bir adam olan Ebu Useman'dan rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Luqman oğluna dedi ki: "Ey oğlum! Bir aptalla arkadaşlık kurmayı arzulama; yoksa aptallığını onaylıyorsun sanır."

Luqman said: No! After a while, the master ordered him to slaughter a goat and to throw the most malignant two parts thereof. Luqman slaughtered the goat and threw the tongue and heart. The master exclaimed and said: I ordered you to bring me the most delicious parts thereof and you brought me the tongue and heart, and I ordered you to throwaway the most malignant parts thereof and you threw the tongue and heart, how can this be? Luqman said: Nothing can be more pleasing than these if they were good, and nothing can be more malicious than these if they were malignant." Dawud Ibn Rashid told us after Ibn Al-Mubarak after Mu'amir after Abu 'Uthman, a man from Basrah, as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Do not wish for befriending a fool that he may think you approve his foolishness.

"Ve bilge kişinin öfkesini kolay kolay alma ki senden yüz çevirsin." Dâvûd İbnü Üseyd bize, İsmâîl İbnü Ayyâş'tan, o Damdam İbnü Zer'a'dan, o Şureyh İbnü Ubeyd el-Hadramî'den, o da Abdullah İbnü Zeyd'den naklederek şöyle dedi: Luk­mân şöyle dedi: "Şüphesiz Allah'ın eli bilge kişilerin ağızlarının üzerindedir; onlardan hiçbiri, Allah'ın kendisi için takdir ettiğinden başka bir şey söylemez." Abdürrezzâk bize, İbnü Cüreyc'in şöyle dediğini işittiğini nakletti: "Geceleri başımı örterdim. Ömer bana dedi ki: Luk­mân'ın şöyle dediğini duymadın mı:"

And, do not take the wise man's rage easily that he may abstain from you." Dawud Ibn Usaid told us after Isma'il Ibn 'Ayyash after Damdam Ibn Zar'ah after Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadrami after 'Abdullah Ibn Zaid as saying: Luqman said: "Verily, Allah's Hand is on the mouths of wise men; none of them speaks but with what Allah assigned for him." 'Abdur Razzaq told us that he heard Ibn Juraij as saying: I used to mask my head at night and `Umar said to me: Did not you hear that Luqman had said:

Gündüz maske takmak alçaltıcıdır, gece takmak ise kınanmıştır. Peki sen neden geceleri maske takıyorsun? Dedi ki: "Lokman borçlu değildi." Bana Hasan, El-Cüneyd'den, o Sufyan'dan naklen şöyle dediğini aktardı: Lokman oğluna şöyle demişti: "Ey oğulcuğum! Sessiz kalmaktan dolayı asla pişman olmadım. Sözler gümüş ise, sessizlik altındır." Bana Abdussamed ve Vekî', Ebu'l-Eşhab'dan, o Katâde'den naklen şöyle dediğini aktardılar: Lokman oğluna şöyle demişti: "Ey oğulcuğum! Kötülükle birlikte olmaktan uzak dur, o da seninle birlikte olmaktan uzak durur, çünkü kötülük kötülükten başka bir şey doğurmaz." İmam Ahmed rivayet etti: Bana Abdurrahman İbn Mehdi, Nâfi' İbn Ömer'den, o İbn Ebî Müleyke'den, o Übeyd İbn Umeyr'den naklen şöyle dediğini aktardı: Lokman, oğluna öğüt verirken şöyle demişti: "Ey oğulcuğum! Topluluklar arasından dikkatle seç! Eğer Allah'ın anıldığı bir topluluk bulursan, onlarla birlikte otur. Böylece bilgili isen, bilgin sana fayda verir; cahil isen, sana öğretirler. Allah onlara iyilik dilerse, sen de bundan faydalanırsın. Ey oğulcuğum! Allah'ın anılmadığı bir topluluğa oturma! Çünkü bilgili isen, bilgin sana fayda vermez; cahil isen, cahilliğini artırırlar. Allah onlara bir zarar vermek isterse, sen de onlarla birlikte zarara uğrarsın. Ey oğulcuğum! Müminlerin kanını döken güçlü bir adamı gördüğünde sevinme, çünkü Allah onun için hiç ölmeyecek bir katil tayin eder." Ebu Muaviye bize, Hişam İbn Urve'den, o babasından naklen şöyle dediğini anlattı:

masking during the day is humiliation and at night is dispraise. So, why do you mask yourself at night? He said: "Luqman was not indebted." I was told by Hasan after Al-Junaid after Sufyan as saying: Luqman said to his son: "0 my son! I have never regretted because of keeping silent. If words are silver, silence is golden." I was told by 'Abdul Samad and Waki' after Abul Ashhab after Qatadah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Set apart with evil and it will set apart with you, for evil begets nothing but evil." Narrated Imam Ahmed: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Mahdi after Nafi' Ibn 'Umar after Ibn Abu Malikah after 'Ubaid Ibn 'Umair as saying: Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Choose between gatherings (of people) precisely! If you find a gathering in which Allah is mentioned, sit yourself with them. Thus, if you are knowledgeable, your knowledge will benefit you; but, if you are ignorant, they will teach you; and if Allah wishes to do them good, you will be benefited therewith. 0 my son! Do not sit in a gathering in which Allah is not mentioned! Because if you are knowledgeable, your knowledge will not benefit you; and if you are ignorant, they will add to your ignorance; and if Allah wishes to afflict them with harm, you will be afflicted with them. 0 my son! Do not rejoice at seeing a strong man who sheds the blood of the faithful, for Allah appoints for him a killer that does not ever die." Abu Mu'awiyah told us after Hisham Ibn 'Urwah after his father as saying:

"Hikmet şöyle buyurur: 'Ey oğlum! Sözün güzel, yüzün gülümseyen olsun; böylece insanların katında, onlara azık verenlerden daha çok sevilirsin.'" Ve şöyle dedi: "Hikmette veya Tevrat'ta şöyle yazılıdır: 'Merhamet, hikmetin başıdır.'" Ve şöyle dedi: "Tevrat'ta şöyle yazılıdır: 'Sen (başkalarına) merhamet gösterdikçe, sana da merhamet gösterilir.'" Ve şöyle dedi: "Hikmette şöyle yazılıdır:"

"Wisdom dictates: 0 my son: Let your speech be good and your face be smiling, you will be more loved by the people than those who give them provisions." And, he said: "It is stated in the wisdom -or the Torah - : "Kindness is the head of wisdom." And, he said: "It is stated in the Torah: "As you show mercy (to others), mercy will be shown to you." And, he said: "It is stated in the wisdom:

"Ektiğini biçersin (ya da, ektiğin şeyi biçersin)." Ve şöyle dedi: "Hikmette şöyle denmiştir: 'Dostunu ve babanın dostunu sev.'" Abdurrazzak bize, Ma'mer'den, o Eyyüb'den, o da Ebu Kılabe'den naklen şunu anlattı:

"You will gain what you give (or, harvest what you grow)." And, he said: "It is stated in the wisdom: "Love your friend and the friend of your father." `Abdur Razzaq told us after Mu'amir after Ayyub after Abu Qulabah as saying:

Lokman'a bir gün şöyle soruldu: "Sabır bakımından en iyi kimdir?" O şöyle dedi: "Sabrettikten sonra zarar vermeyen kimsedir." Kendisine soranlar şöyle dediler: "İlim bakımından en iyi kimdir?" O dedi ki: "Başkalarının ilmiyle kendi ilmini artıran kimsedir." Sordular: "Bütün insanlar arasında en iyisi kimdir?" O dedi: "Zengin olandır." Dediler ki: "Mal ve servet sahibi olan mı?" O dedi: "Hayır! Ancak, kendisinden hayır istendiğinde onu esirgemeyen ve engellemeyen kimsedir. Ve o kimsedir ki, başkalarından hiçbir şey istemez."

Luqman was once asked: Who is the best one in terms of patience? He said: It is the one who practices no harm after observing patience. Those who asked him said: Who is the best one in terms of knowledge? He said: It is he who adds to his own knowledge through the knowledge of others. They asked: Who is the best from among the whole people? He said: It is the wealthy. They said: Is it the one who has properties and riches? He said: No! But, it is the one if whose good was sought, he would not hold it back or prevent it. And, it is the one who does not need anything from others.

Süfyan İbn Uyeyne'den rivayet edilmiştir: Lokman'a, insanların en kötüsünün kim olduğu soruldu. O şöyle cevap verdi: Günah işlediği görüldüğünde utanmayan kimsedir.

Narrated Sufyan Ibn 'Uyaynah: Luqman was asked: Who is the worst of all people? He replied: It is the one who does not feel shame if found committing a sinful deed.

Ebu's-Samed, Malik İbn Dînâr'dan naklen bize şunu anlattı: "Bazı hikmet sözleri buldum: 'Yüce Allah, nefsânî istek ve arzulara uygun fetva veren kimselerin kemiklerini dağıtır ve harap eder.' Ve: 'Öğrendiğin şeyi uygulamadan yeni bir şey öğrenmen sana hayır getirmez. Bu, kuru odun toplayıp onu taşımaya çalışan ama taşıyamayan, ardından bir kez daha toplayan adamın durumuna benzer.'" Abdullah İbn Ahmed dedi ki: Bana Ebu Sa'id'den naklen Al-Faraj İbn Fudale'den naklen Al-Hakem İbn Ebu Züheyr İbn Musa tarafından şöyle anlatıldı: Lokman oğluna şöyle dedi: "0

Abu As-Samad told us after Malik Ibn Dianr as saying: I found some pieces of-wisdom as follows: "Allah Almighty scatters and wastes the bones of those who give religious opinions that go with the people's lusts and desires." And, "There is no good for you that you learn something new while you do not practice what you have learnt previously. This is like a man who gathere.d a pile of dry wood, then tried to carry it but couldn't. Thereupon, he collected a second one." 'Abdullah Ibn Ahmed said: I was told by Al-Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa after Al-Faraj Ibn Fudalah after Abu Sa'id as saying: Luqman said to his son: "0

"Oğlum! Yemeğini yalnızca takva sahibi erkekler yesin ve işlerin hakkında âlimlere danış." İmam Ahmed'in Lokman'ın hikmetinden naklettikleri bunlardı; ben ise onun nakletmediği bazı şeyleri ekledim. Zaten İmam Ahmed de benim naklettiklerimi nakletmemiştir. Allah en doğrusunu bilir! İbn Ebi Hatim dedi ki: Bana babam anlattı; el-Abbas İbnu'l-Velid'den, o Zeyd İbn Yahya İbn Ubeyd el-Huza'i'den, o Said İbn Beşir'den, o da Katade'den naklen şöyle dediğini aktardı: Yüce Allah, Lokman'a peygamberlik ile hikmet arasında seçim yapma imkânı verdi, o da peygamberliğe tercih olarak hikmeti seçti. Sonra Cebrail uyurken geldi ve hikmeti onun üzerine döktü. Lokman da ertesi sabah onu dile getirmeye başladı.

my son! Let only the pious men eat your food, and consult the scholars over your affairs." These were what Imam Ahmed quoted from the wisdom of Luqman, and I added some that he did not transmit and indeed, he -Imam Ahmed -quoted things that I did not. And, Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Al-'Abbas Ibn Al-Walid after Zaid Ibn Yahya Ibn 'Ubaid Al-Khuza'i after Sa'id Ibn Bashir after Qatadah as saying: Allah Almighty enabled Luqman to choose between Prophethood and wisdom and he (Luqman) preferred wisdom to Prophethood. Then, Gabriel came while he was asleep and poured the wisdom over him. And, he began to pronounce it the next morning.

Sa'id dedi: Katade'nin şöyle dediğini duydum: Lokman'a, aralarında seçim yapabildiği hâlde hikmeti peygamberliğe nasıl tercih ettin, denildi.

Sa'id said: I heard Qatadah as saying: It was said to Luqman: How did you prefer wisdom to Prophethood when you were enabled to choose between them?

Dedi ki: "Eğer Allah bana peygamberlik görevini verseydi, onu kabul eder ve O'nun rızasını kazanmak için çok çalışırdım. Ancak Allah bana seçme imkânı tanıdı. Peygamberliğin yükü altında ezilebileceğimden korktum, bu yüzden hikmeti seçtim."

He said: If Allah were to assign me with Prophethood, I would accept it and try hard to win His Pleasure, but He enabled me to choose. I feared of being too weak for Prophethood, so I chose wisdom.

Bu rivayet, alt ravi Sa'id İbn Beşir'in güvenilir biri olmadığından, tam olarak sahih ve sağlam değildir. Bununla birlikte, selef âlimlerinden birçoğu — bunların başında Mücahid, Sa'id İbn el-Müseyyeb ve İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) gelir — Allah'ın {Andolsun, Luknan'a hikmet verdik} buyruğundaki "hikmet"in, anlayış ve dini kavrayış anlamına geldiği görüşündeydiler.

This narration is not perfectly authentic or sound for that sub-narrator, Sa' id Ibn Bashir, is not a trustworthy one. However, many from among our earlier scholars, foremost among whom were: Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyb and Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) were of the viewpoint that Allah's Statement that reads: {And indeed We bestowed upon Luqman Al- Hikmah (wisdom)}, means: discretion and religious understanding.

Bunun üzerine, o bir Peygamber değildi ve ona hiçbir şey vahyedilmemişti (el-Vahy, İlahi İlham).

Thereupon, he was not a Prophet and nothing has been revealed to him Al- Wahi (Divine Inspiration).