اٹھارویں اور انیسویں صدی کے دوران سائنس کی کامیابیوں سے مسحور ہو کر بہت سے مغربی لوگوں کا خیال تھا کہ مذہب اپنی تمام تر افادیت کھو چکا ہے اور ہمیشہ کے لیے سائنس کے سامنے ہتھیار ڈال چکا ہے۔ تقریباً تمام ممتاز مغربی ماہرین نفسیات اور ماہرینِ عمرانیات نے اسی طرح کے الفاظ میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔ مثال کے طور پر، مشہور ماہر نفسیات فرائڈ نے جدید دور میں مذہب کے موقف کی حمایت کی بے سودیت کو ظاہر کرتے ہوئے کہا کہ انسانی زندگی تین الگ الگ نفسیاتی مراحل سے گزرتی ہے: توہم پرستی، مذہب اور سائنس۔ اب چونکہ یہ سائنس کا دور تھا، اس لیے تمام مذاہب فرسودہ ہو چکے تھے۔

Dazzled by the achievements of science during the 18th and 19th centuries many Westerners thought that religion had exhausted all its usefulness and surrendered to science once for all. Almost all the eminent western psychologists and sociologists expressed themselves in similar terms. Thus Freud the renowned psychologist, for instance, showing the futility of any advocacy for what religion stood for in modem time says that the human life passes through three distinct psychological phases: superstition, religion and science. Now being the era of science all religion was out of date.

جیسا کہ ہم پیش لفظ میں پہلے ہی وضاحت کر چکے ہیں، بعض ایسے اسباب تھے جنہوں نے یورپ میں سائنس دانوں کو زندگی کے ایسے نظریے کو اپنانے پر مجبور کیا جو مذہب کے مخالف اور اس سے نفرت پر مبنی تھا۔ یہ وہاں سائنس دانوں اور مسیحی چرچ کے درمیان جاری شدید تنازعہ ہی تھا جس نے انہیں یہ سوچنے پر اکسایا—جو کہ یقیناً بالکل بجا بھی تھا—کہ چرچ جس بھی چیز کی نمائندگی کرتا ہے وہ reactionary (ردِ عمل پر مبنی)، پسماندہ، پیچھے کی طرف جانے والی اور توہم پرست ہے، اور اس لیے اسے لازمی طور پر سائنس کے لیے اپنی جگہ خالی کر دینی چاہیے تاکہ انسانیت تہذیب کے راستے پر آگے بڑھ سکے۔

As we have already explained in the preface there were certain causes which led the men of science in Europe to adopt a view of life antagonistic to religion, and based on its hatred. It was due to the great controversy that raged there between men of science and the Christian church which made them think-quite justifiably of course-that whatever the church stood for was reactionary, retrogressive, backward and superstitious, and that therefore it must of necessity vacate its seat for science so as to enable humanity to move ahead on the path of civilization.

اس بدقسمت تنازع کے وقت یورپ میں پائے جانے والے زندگی کے مخصوص حالات اور اپنے اسلامی مشرق کے حالات کے درمیان فرق کو سمجھے بغیر، اپنی گزشتہ نسلوں سے منتقل شدہ مقدس روایات کے مخالف لوگوں نے ان کے مکمل خاتمے کا مطالبہ کیا۔ پھر تقلید کی وہ وبا آئی جس نے زیرِ اثر اسلامی مشرق کو متاثر کیا اور اس کے لوگوں میں موجود سادہ لوح طبقے کو یہ خیال دلایا کہ ترقی کا واحد راستہ وہی ہے جس پر یورپ کی غالب قومیں چل رہی ہیں، اور انہیں اپنے دین کو اسی طرح ترک کرنا ہوگا جیسے یورپ پہلے ہی کر چکا ہے، ورنہ انہیں یہ خوف تھا کہ وہ reactionary (ردِ عمل پسندی)، پسماندگی اور دھوکہ دہی کے گڑھے میں پھنس جائیں گے۔

Without appreciating the difference between the peculiar conditions of life obtaining in Europe at the time of this unhappy conflict and these in their own Islamic orient, people opposed to their sacred traditions handed down to them from past generations demanded their outright abolition. Then came the contagion of imitation which plagued the dominated Islamic orient and led the naive among its people to fancy that the only way to progress was that followed by the dominant nations of Europe, and they have to discard their religion just as Europe had already done failing which they feared that they would be trapped in an abyss of reactionarism, backwardness and humbug.

لیکن ایسے لوگوں نے اس حقیقت کو نظر انداز کر دیا کہ مغرب میں بھی تمام ممتاز علماء مذہب کے مخالف نہیں تھے، اور نہ ہی ان کی تصانیف میں اس قسم کی کوئی چیز نظر آتی ہے۔ دوسری طرف، ہمیں ان میں کچھ ایسے بلند پایہ مفکرین بھی ملتے ہیں، جو بے دین یورپ کے مادیت پسندی سے آزاد ہو کر اس نتیجے پر پہنچے کہ مذہب بنی نوع انسان کے لیے نفسیاتی ہونے کے ساتھ ساتھ ایک فکری ضرورت بھی ہے۔

But such people overlooked the fact that even in the west not all the outstanding scholars were antagonistic towards religion, nor do their works exhibit anything of this sort. On the other hand, we find some intellectuals among them of great eminence, who, freed of the materialism of the Godless Europe, were driven to the conclusion that religion is a psychological as well as an intellectual necessity for mankind.

ان میں سب سے نمایاں شخصیت ماہرِ فلکیات جیمز جینز ہیں، جنہوں نے اپنے علمی سفر کا آغاز ایک بے دین شکیہ انسان کے طور پر کیا تھا، لیکن بالآخر ان کی سائنسی تحقیق انہیں اس نتیجے تک لے گئی کہ سائنس کے عظیم ترین مسائل کا حل خدا پر ایمان لائے بغیر ممکن نہیں۔ مشہور ماہرِ عمرانیات جینز برج تو یہاں تک کہ اسلام کی اس بات پر تعریف و توصیف کرنے لگے کہ اس نے دنیاوی اور روحانی امور کا ایک کامیاب امتزاج کر کے فکر کا ایک ایسا ہم آہنگ نظام تشکیل دیا ہے جو زندگی کے عملی ضابطے کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ مشہور انگریز مصنف سومر سیٹ مہم نے مذہب کے بارے میں جدید یورپ کے پورے رویے کی عکاسی کرتے ہوئے یہ تبصرہ کیا کہ یورپ نے موجودہ دور میں پرانے خدا کو ترک کر کے ایک نئے خدا یعنی سائنس کو دریافت کر لیا ہے۔

The most noted figure among them is the astronomer, James Jeans who started his intellectual career as a Godless skeptic but was led finally by his scientific exploration to the conclusion that the greatest problems of science could not be resolved without believing ...God. The famous sociologist, Jeans Bridge went so far as to eulogize Islam for achieving a successful amalgam of the temporal with the spiritual into a harmonious system of thought blent with a practical code of life. The well-known English writer, Somerset Maugham epitomized the whole attitude of modem Europe towards religion when he remarked that Europe had in the present era discovered a new god-science, discarding the older one.

تاہم، سائنس کا خدا انتہائی غیر مستقل مزاج ثابت ہوا ہے، جو ہمیشہ بدلتا رہتا ہے اور مسلسل اپنے موقف تبدیل کرتا رہتا ہے؛ وہ آج جس چیز کو حقیقت اور مسلمہ حقیقت کے طور پر برقرار رکھتا ہے، کل اسے جھوٹ اور من گھڑت کہہ کر مسترد کر دیتا ہے اور اس کے برعکس بھی ہوتا ہے، جس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ ہم اس کے "عبادت گزاروں" کو دائمی بے چینی اور اضطراب کی تقدیر میں مبتلا دیکھتے ہیں، کیونکہ وہ اتنے متلون مزاج خدا کے زیرِ اثر سکون اور ذہنی اطمینان کیسے پا سکتے ہیں؟ یہ حقیقت کہ جدید مغرب اس مستقل بے چینی کا شکار ہے، ان نفسیاتی اور اعصابی امراض کی کثرت سے ثابت ہوتی ہے جو آج کے مغربی معاشرے میں بہت عام ہیں۔

The god of science has, however, turned out to be extremely fickle, ever changing and constantly shifting positions, upholding today as a fact and reality what it rejected yesterday as false and spurious and vice versa, with the result that we see its "worshippers" doomed to a fate of perpetual restlessness and anxiety, for how can they find rest and peace of mind under such a capricious god? That this constant restlessness with which the modern west is afflicted is a fact, is borne out by the large number of psychological and nervous disorders that are so common in the western community of today.

جدید سائنس کی اس الوہیت پسندی کا ایک اور نتیجہ یہ ہے کہ جس دنیا میں ہم رہتے ہیں وہ تمام معنی اور مقصد سے عاری ہے، اور اس کی رہنمائی کے لیے کوئی اعلیٰ نظام یا طاقت موجود نہیں، بلکہ متضاد قوتوں کے درمیان ایک مسلسل جدوجہد جاری ہے۔ نتیجے کے طور پر، اس دنیا میں ہر چیز تبدیلی کا شکار ہے؛ معاشی اور سیاسی نظام بدلتے رہتے ہیں؛ ریاست اور افراد کے درمیان تعلقات تبدیل ہوتے ہیں؛ یہاں تک کہ سائنسی "حقائق" بھی بدل جاتے ہیں۔ ایسی اداس اور تاریک دنیا میں انسان مصیبت اور دائمی بے چینی کے سوا کیا توقع کر سکتا ہے، جہاں کوئی ایسی اعلیٰ طاقت موجود نہیں ہے جس کی طرف وہ زندگی کی اس بے رحم جدوجہد میں سہارے، طاقت اور تسلی کے لیے رجوع کر سکے۔

A still another result of this deification of modern science is that the world we live in is devoid of all meaning and purpose with no higher order or power to guide it, with a persistent struggle ever going on between opposing forces. As a result, everything in this world suffers change; economic and political systems change; relations between state and individuals alter; even scientific "Facts" do change. What can man expect save misery and perpetual restlessness in a world with such a somber setting where no Higher Power exists whom he should turn to for support, strength and comfort in this ruthless struggle of life.

صرف مذہب ہی وہ چیز ہے جو انسانیت کی دنیا میں امن و سکون کی بحالی کر سکتا ہے۔ یہ انسان کے دل میں نیکی کی محبت اور برائی و ظلم کے خلاف ڈٹ جانے کی ہمت پیدا کرتا ہے، جو کہ خدا کی رضا حاصل کرنے اور اس کی مرضی کو اس زمین پر غالب لانے کے لیے ایک ضروری شرط ہے، جبکہ اس کے بدلے میں آخرت میں اس کے اجر کا صبر کے ساتھ انتظار کیا جاتا ہے۔

It is religion and religion alone that can restore to the world of humanity peace and tranquility. It instills in man love for goodness and courage to stand up to the forces of evil and tyranny as a necessary condition of obtaining God's pleasure and to make His will predominant on this earth awaiting with patience His reward in the Hereafter.

کیا انسانیت کو واقعی امن، سکون اور راحت کی ضرورت نہیں ہے، یعنی ایک لفظ میں، دین کی؟

Doesn't mankind really need peace, tranquility, comfort, in a word, religion?

ایمان اور آخرت کی ابدی زندگی پر یقین کے بغیر انسان کا کیا ہو گا؟ اس تناظر میں، زمین پر انسان کی زندگی نئے ابعاد اختیار کر لیتی ہے جو اس کے سامنے ترقی کے کہیں بلند تر افق کھول دیتی ہے، جس کے بغیر وہ ناگزیر طور پر عدمیت کے تکلیف دہ احساس کا شکار ہو جاتا ہے، کیونکہ اس کا مطلب انسان کی کل زندگی کی مدت کو عملی طور پر مختصر کر دینا ہے، جو اسے اس کی خواہشات اور جبلتوں کے ہاتھوں محض ایک کھلونا بنا دیتا ہے جو اسے زمین پر اس مختصر قیام کے دوران زیادہ سے زیادہ لذت حاصل کرنے کے سوا کچھ نہیں سکھاتی۔

What will become of man but for faith and belief in an eternal life in the Hereafter? In this context man's life upon earth assumes new dimensions opening far higher horizons of progress before him in the absence of which he is inevitably oppressed by a torturous sense of nothingness, as it means a virtual cutting short of man's total life-span, making him a mere plaything in the hands of his whims and caprices which teach him nothing but to derive the maximum possible amount of pleasure during this short sojourn upon earth.

باہمی دشمنیاں، وحشیانہ لڑائیاں اور مادی فوائد کے حصول کے لیے تنازعات جنم لیتے ہیں، کیونکہ اب کوئی ایسی اعلیٰ طاقت موجود نہیں جو انسانوں کی خواہشات پر لگام لگا سکے۔ چنانچہ، اپنے لالچ اور ہوس میں اندھے ہو کر، ان میں سے ہر ایک کم سے کم وقت میں وہ سب کچھ حاصل کرنا چاہتا ہے جس پر اس کی نظر پڑ سکے۔

Mutual rivalries, savage battles and conflicts over the possession of material gains follow, as now there is no Higher Power to lay checks on men's desires. So, blinded by his greed and lust, each one of them wants to gain whatever he can lay his hands on in the shortest possible time.

یوں انسان احساس اور فکر کے پست ترین درجات تک گر جاتا ہے۔ اس کا تخیل پست ہو جاتا ہے اور اسی طرح اس کے اعلیٰ مقاصد اور انہیں حاصل کرنے کے ذرائع بھی پست ہو جاتے ہیں۔ یہ سب ذلت و پستی کے نشانات سے عبارت ہیں۔ انسانیت ایسی بھیانک خانہ جنگی کی دائمی زندگی کی طرف دھکیل دی گئی ہے جو اسے زندگی میں اعلیٰ اور شریف ترین مقاصد تک پہنچنے کی شاید ہی اجازت دے سکے۔ ایسی دنیا میں محبت یا ہمدردی کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے کیونکہ انسان اپنی نفسانی لذتوں میں مکمل طور پر مگن ہے۔ وہ اپنے اندھے جذبات کے تابع ہیں۔ ایسے حالات میں وہ بلند حوصلے کیسے رکھ سکتے ہیں یا حقیقی انسانی احساسات کی قدر و قیمت کیسے پہچان سکتے ہیں؟

Thus man is degraded to lower planes of feeling and thought. His imagination sinks low and so do his ideals and the means to achieve them. They are all marked with abjectness. Mankind is doomed to a perpetual life of hideous internecine wars that scarcely permit it to soar to higher and nobler ends in life. In such a world there is no room for love or sympathy as men are wholly obsessed with their carnal pleasures. They are led by their blind passions. How can they in such a context have lofty aspirations or even appreciate genuine human feelings?

بے شک اس دنیا میں لوگ کچھ مادی فوائد حاصل کر لیتے ہیں۔ لیکن ان کا کیا فائدہ جب انسان اپنے ہی ہمسر ان چیزوں پر مسلسل جھگڑ رہے ہوں، اور ہر شخص اپنے مادی مفاد کے لیے اپنے بھائی کا گلا کاٹنے کو تیار ہو اگر اسے موقع مل جائے۔ مادیت پسندی زندگی کو اس قدر بگاڑ دیتی ہے کہ انسان کی مادی کامیابیاں بھی بے کار اور بے معنی ہو جاتی ہیں۔ لوگ لالچ، شہوت اور حرص کے غلام بن چکے ہیں۔ محض اندھی خواہشات ہی ان پر حکمرانی کرتی ہیں۔ ان برائیوں پر ان کا کوئی اختیار نہیں رہا، اور نہ ہی وہ کبھی ان کی زنجیروں سے خود کو چھڑانے کی امید رکھ سکتے ہیں۔

Men in such a world no doubt gain some material profits. But of what use are these when fellowmen are constantly wrangling over them, each ready to cut his brothers throat should he find it opportune for his own material welfare. Materialism spoils life so much that even man's material achievements are rendered useless and senseless. Men are enslaved by greed, lust and avarice. Blind appetites alone govern them. They have no control whatsoever over these vices. Nor can they ever hope to extricate themselves from their trammels.

اسی طرح، قومیں بھی ملتے جلتے اسباب کی وجہ سے ایسی تباہ کن جنگوں میں الجھ جاتی ہیں جو زندگی کے تمام نظم و ضبط اور ہم آہنگی کو برباد کر دیتی ہیں۔ اور سائنس کو اپنے تمام خوفناک ہتھیاروں کے ساتھ انسانی نسل کی خدمت کرنے اور اس کی فلاح و بہبود میں معاونت کرنے کے بجائے، نسلِ انسانی کے خاتمے اور اس کی مٹانے کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔

Similarly, the nations too, due to similar causes, get entangled in devastating wars which spoil all harmony in life. And science with all its dreadful weapons is employed for the extermination of the human race and its obliteration rather than make it serve man and contribute towards his well-being.

اس تناظر میں مذہب سے مراد بنی نوع انسان کے ذہنی افق کو وسعت دینا ہے، کیونکہ زندگی صرف اسی دنیا تک محدود نہیں بلکہ اس سے آگے ابدیت تک جاری رہتی ہے۔ یہ انسان کے دل میں امید کی کرن روشن کرتا ہے اور اسے برائی اور ظلم کے خلاف ثابت قدمی سے لڑنے کی ترغیب دیتا ہے۔ مذہب محبت، ہمدردی اور عالمگیر بھائی چارے کا درس دیتا ہے اور اس طرح یہ امن، خوشحالی اور ترقی کا واحد راستہ ہے، جو بذاتِ خود اس کے برقرار رہنے کی ایک کافی وجہ ہے۔ یہ انسان کو زندگی کی کٹھن جدوجہد کے لیے بہترین ممکنہ طریقے سے تیار کرتا ہے۔

Viewed in this context religion means broadening the mental horizon of mankind, for life is not confined to this world alone but continues even beyond it-up to eternity. This brightens hope in man's heart and encourages him to fight steadfastly against evil and oppression. Religion teaches love, sympathy and universal brotherhood and is thus the only way to peace, prosperity and progress which is in itself a sufficient reason for its retention. It equips man in the best possible way for the hard struggle of life.

مزید یہ کہ، یہ محض ایمان ہی ہے جو انسان کو اپنی ذات سے بلند ہونے اور اعلیٰ و ممتاز مقاصد کے لیے تکلیف اٹھانے کی ترغیب دے سکتا ہے۔ ایک بار جب یہ اس سے چھین لیا جائے تو اس کے پاس اپنی ذات سے باہر نظر اٹھانے یا اپنی امیدیں وابستہ کرنے کے لیے کچھ نہیں بچتا۔ وہ فوراً ایک درندہ بن جاتا ہے۔ بہت سے لوگ حق کے عظیم مقصد کے لیے لڑتے ہوئے ہلاک ہو گئے جنہوں نے اپنی پوری زندگی جدوجہد میں گزار دی، مگر لفظی طور پر مادی مفہوم میں کچھ حاصل نہ کر سکے۔

Furthermore, it is faith and faith alone that can inspire man to rise above his self and suffer for noble and lofty ideals. Once it is taken away from him he is left with nothing else to look up or pin his hopes to outside his own self. He changes into a brute immediately. Many a man fell fighting in the noble cause of truth spending the whole of their lives in the struggle yet achieving nothing in the materialistic sense of the word.

ان عظیم نفوس کو کس چیز نے ایسی جنگ میں مصروف ہونے پر آمادہ کیا جس سے انہیں کوئی مادی فائدہ حاصل نہ ہوا، بلکہ اس کے نتیجے میں ان کا وہ تھوڑا بہت مال و متاع بھی چھن گیا جو ان کے پاس موجود تھا؟

What inspired these noble souls to engage in a battle that brought them no material rewards, hat caused them rather lose whatever little they happened to possess?

بلاشبہ، یہ ایمان کے ان متعدد معجزات میں سے ایک تھا، کیونکہ جہاں تک خود غرضانہ مقاصد مثلاً حرص، لالچ، شہوت وغیرہ کا تعلق ہے، یہ انسان کو کبھی بھی کوئی حقیقی طور پر اچھی، نیک یا مستقل قدر و قیمت والی چیز حاصل کرنے کی توفیق نہیں دے سکتے۔ یہی وجہ ہے کہ خود غرضانہ حرص سے حاصل ہونے والی مادی فتوحات اتنی مختصر اور عارضی ہوتی ہیں، کیونکہ فوری فائدے کا ترغیب انسان کو کردار سے آراستہ نہیں کر سکتا، اور نہ ہی اسے کسی حقیقی نیک اور بلند مقصد کے لیے طویل عرصے تک صبر و تحمل کے ساتھ ڈٹے رہنے کا حوصلہ دے سکتا ہے۔

Undoubtedly, it was one of the many miracles of the Faith, for, so far as selfish motives viz. avarice, greed, lust etc. are concerned, these can never make man achieve anything really good, noble or of a permanent value. This is why the material triumphs won by selfish avarice are so short-lived and temporary as the incentive for immediate gain cannot equip man with character, nor can it give him the courage to stand fast suffering patiently and for long for a truly noble and lofty cause.

درحقیقت کچھ نام نہاد "مصلح" ایسے ہیں جو محبت کے بجائے نفرت سے تحریک حاصل کرتے ہیں۔ یہی ان کے جذبوں کا سرچشمہ ہے، جس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ یہ انہیں اپنے مقصد کے لیے صبر کے ساتھ مشکلات برداشت کرنے کا حوصلہ دیتا ہے۔ یہ نفرت جو وہ دل میں پالتے ہیں، یا تو ذاتی نوعیت کی ہو سکتی ہے یا کسی طبقے کے درمیان پیدا ہو کر عام انسانیت یا اس نسل کے خلاف ہو سکتی ہے جس میں وہ پیدا ہوئے ہوں۔ اس قسم کے کینہ پر مبنی لوگ "اصلاح" کے نام پر اپنے کچھ مقاصد حاصل کر سکتے ہیں۔ ان کا کینہ اور ان کی آتش فشاں اور فطری ظالم طبیعت انہیں اس مقصد کی خاطر خوشی خوشی محرومیوں کو سہنے اور ان کے "حوصلے" کو بڑھانے میں مدد دے سکتی ہے جس کے لیے وہ کھڑے ہیں، لیکن محبت کے بجائے بغض و کینہ پر مبنی کوئی بھی نظریہ انسانیت کو کبھی کسی بھلائی کی طرف نہیں لے جا سکتا۔ وہ بعض برائیوں کو ختم کر سکتے ہیں اور موجودہ ناانصافی کا خاتمہ کر سکتے ہیں لیکن انسانیت کی ان بیماریوں کا کوئی ٹھوس علاج پیش نہیں کر سکتے۔ نفرت اور بغض پر مبنی زندگی کا ایسا فلسفہ دیر سویر بگڑنے اور اس سے کہیں زیادہ برائی اور ناانصافی پیدا کرنے کے لیے مجبور ہے جس کا انہوں نے اصل میں دعویٰ کیا تھا اور جس کا علاج کرنا چاہا تھا۔

There are in fact some so-called "reformers" who seek inspiration from hatred rather than love. This is the headspring of their inspiration, which they say gives them the courage to bear hardships for their cause with patience. The hatred they cherish may be personal in character or it may spring among a class of people and be directed against mankind in general or the generation they may have happened to be born in. Such rancorinspired people may realize some of their ends by way of "reformation”. Their rancor coupled with their fiery and innate cruel natures may as well sustain them and boost their "morale" to willingly suffer privation for the sake of the cause they stand for, but a doctrine based on malevolence rather than love can never lead humanity to anything good. They may remove certain evils and put an end to the existing state of injustice but offer no sound remedy for these ailments of mankind. Based on hatred and malevolence, such a philosophy of life is bound sooner or later to degenerate and create far more evil and injustice than that it had originally professed and sought to cure.

دوسری جانب، ایک ایسا عقیدہ جو اس دنیا کے فوری فوائد کا مقصود نہ ہو، نہ ہی کینہ و بغض سے تحریک حاصل کرے، بلکہ انسانوں میں محبت، بھائی چارے کے اعلیٰ جذبات اور اپنے ہم نشینوں کی خدمت میں اپنی جانیں قربان کرنے کا جذبہ پیدا کرے، وہی انسانیت کو ایک ایسا دائمی اور قابلِ کوشش اجر فراہم کرنے کی ضمانت دے سکتا ہے جو اس کی مستقبل کی ترقی اور خوشحالی کی راہ ہموار کرے۔ ایسے عقیدے کا جوہر خدا پر ایمان اور اس سے محبت ہے، جس کے نتیجے میں زندگی گزارنے کا ایک ایسا نیک طریقہ کار سامنے آتا ہے جو انسان کو اس کے خالق کے قریب ہونے میں مدد دیتا ہے۔ لیکن یہ دونوں چیزیں اس وقت تک بے جان رہتی ہیں جب تک انسان آخرت پر بھی ایمان نہ لائے۔

On the other hand, a creed that does not aim at the immediate gains of this world, nor derives inspiration from malevolence but fosters in men noble passions of love, fraternity and a will to lay down their lives serving their fellowmen, can alone guarantee to humanity a reward permanent and worth striving for, and pave the way to its future progress and prosperity. The essence of such a creed is faith in God and love for Him with a consequent virtuous mode of living that helps man get nearer unto his Creator. But both of these remain lifeless so long as one does not believe in the Hereafter as well.

آخرت پر ایمان انسان کو تحفظ کا احساس عطا کرتا ہے، جو اس کے دل سے اپنی جسمانی موت کے ساتھ فنا ہو جانے کے خوف کو دور کر دیتا ہے اور اسے ایک ابدی زندگی کا وعدہ دیتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کی کوششیں ضائع نہیں ہوں گی بلکہ اگر اس دنیا میں نہیں تو آنے والی زندگی میں انہیں بھرپور اجر سے نوازا جائے گا۔

Belief in the Hereafter gives man a sense of security banishing from his heart fear of extinction with his physical death and promising him an eternal life. This, in other words, means that his efforts shall not be wasted away but shall be crowned with their fullest reward in the life to come, if not in the life herein.

تاہم، یہ سب خدا اور آخرت کے محض سادہ سے ایمان کے ایک فطری نتیجے کے طور پر سامنے آتا ہے۔ لیکن جہاں تک اسلام کا تعلق ہے، تو یہ محض یہیں تک محدود نہیں رہتا، بلکہ اس سے کہیں آگے بڑھ جاتا ہے: اس کے پاس سنانے کے لیے ایک بالکل مختلف اور کہیں زیادہ دلکش داستان ہے۔

All this is, however, what follows as a natural corollary to a simple belief in God and the Hereafter as such. But so far as Islam is concerned it does not stop short there, but goes a long way ahead: it has a quite different and far more fascinating story to tell.

وہ لوگ جو یہ تصور کرتے ہیں کہ اسلام فرسودہ ہو چکا ہے اور اب اس کی ضرورت نہیں رہی، وہ یہ نہیں جانتے کہ اسلام کن اصولوں پر قائم ہے، اور نہ ہی وہ انسانی زندگی میں اس کے حقیقی مشن کو کسی بھی طرح سمجھ پاتے نظر آتے ہیں۔ ابتدائی زندگی میں سامراجیت کے ایجنٹوں کی طرف سے مقرر کردہ تاریخ کی کتابوں میں انہیں جو سکھایا گیا، اس کے مطابق وہ سمجھتے ہیں کہ اسلام محض بت پرستی کو ختم کرنے اور انسان کی رہنمائی صرف خدا کی عبادت کی طرف کرنے کے لیے نازل ہوا تھا، کہ عرب دشمن قبائل میں بٹے ہوئے تھے، چنانچہ اسلام آیا اور انہیں متحد کر کے ایک مضبوط اور یکجا قوم بنا دیا، کہ وہ شراب نوشی اور جوئے کے عادی تھے اور ان کی زندگی نہایت بدکردار تھی، چنانچہ اسلام آیا اور انہیں ان برائیوں سے روک دیا جیسا کہ اس نے ان میں رائج بہت سی دوسری بری رسموں کو بھی ختم کر دیا جیسے کہ اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کر دینا اور انتقام کی کارروائیوں میں اپنی طاقت ضائع کرنا، اور یہ کہ اسلام نے مسلمانوں کو اپنے پیغام کی اشاعت کی دعوت دی جس پر انہوں نے عمل کیا، جس کے نتیجے میں وہ جنگیں ہوئیں جنہوں نے بالآخر اسلامی دنیا کی ان حدود کا تعین کیا جیسی کہ ہم آج جانتے ہیں۔ ان لوگوں کے نزدیک انسانی زندگی میں اسلام کا واحد مقصد یہی تھا! "ایک تاریخی مشن ہونے کے ناطے یہ عرصہ دراز پہلے ہی پورا ہو چکا ہے: اسلامی دنیا میں اب کوئی بت پرستی نہیں رہی؛ وہ قبائل جو کبھی ایک دوسرے کے دشمن تھے، وہ کم و بیش جذب ہونے کے عمل سے گزر چکے ہیں اور بڑی قوموں یا برادریوں میں اپنی شناخت کھو چکے ہیں۔ جہاں تک جوئے اور شراب نوشی کا تعلق ہے تو ہمیں یہ ذہن میں رکھنا چاہیے کہ انسانی تہذیب اب اس حد تک ترقی کر چکی ہے کہ ایسے مشاغل کو غیر قانونی قرار دینا بے سود ہے کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ تمام مذہبی ممانعتوں کے باوجود وہ اب بھی برقرار ہیں۔ ان کے خاتمے پر اصرار کرنے کا کوئی فائدہ نہیں۔ چنانچہ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ اسلام نے اس دنیا میں اپنا مقصد پورا کر لیا ہے؛ اس کا دور گزر چکا ہے اور اب یہ بالکل غیر متعلقہ ہے، اس لیے اب اس کی ضرورت نہیں رہی۔ لہٰذا ہمیں زندگی کے جدید نظریات کی طرف متوجہ ہونا چاہیے کیونکہ ہماری نجات صرف انہی میں ہے۔"

Those who may imagine that Islam has become outmoded and is no longer needed, do not know as to what it stands for, nor do they in any wise seem to understand its real mission in human life. As taught to them in the history books prescribed by the agents of imperialism in early life they think that Islam was revealed merely to put an end to idolatry and guide man to the worship of God alone, that the Arabs were torn into antagonistic tribes, so Islam came and united them and made them a strong and unified nation, that they were addicted to drinking and gambling and led depraved lives, so Islam came and checked them from these depravities as it did abolish so many other evil customs prevalent among them such as burying alive their daughters and wasting away their strength in acts of revenge, and that Islam called upon Muslims to disseminate its message which they did, this in turn leading to the battles that ultimately determined the boundaries of the Islamic world as we know it today. This was then according to these people the sole purpose of Islam in human life! "Being a historical mission it has long since been fulfilled: there is no idol-worship in the Islamic world; the once antagonistic tribes have been more or less subject to a process of absorption losing their identity in the larger nationalities or communities. As far as gambling and drinking are concerned let us bear in mind that human civilization has advanced to such an extent now that it is useless to declare such pastimes unlawful as we see that despite all religious taboos they still persist. It is no use insisting on their abolition. Thus they conclude that Islam has served its purpose in this world; it has had its day but is now quite out of place and is, therefore, no longer needed. We must, therefore, turn towards the modern doctrines of life as in these alone lies our salvation".

اپنے مغربی اساتذہ کے خیالات کی نقل کرتے ہوئے یہ لوگ اپنی جہالت کا اظہار کرتے ہیں۔ وہ اسلام یا انسانی زندگی میں اس کے حقیقی مقصد کے بارے میں کچھ نہیں جانتے۔ لہٰذا، مزید آگے بڑھنے سے پہلے، آئیے دیکھتے ہیں کہ اسلام کیا ہے، اور درحقیقت یہ کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے۔

Thus parroting the ideas of their western teachers these people betray their own ignorance. They know nothing about Islam or its real mission in human life. Let us, therefore, before proceeding further, see what Islam is, and what in fact it stands for.

اسلام کا ایک لفظی مطلب ہر اس قسم کی غلامی سے آزادی ہے جو انسانیت کی ترقی میں رکاوٹ بنے یا اسے نیکی اور بھلائی کے راستے پر چلنے سے روک دے۔ اس کا مطلب انسان کو ان آمروں سے آزادی دلانا ہے جو اسے طاقت یا خوف کے ذریعے غلام بناتے ہیں، اسے غلط کام کرنے پر مجبور کرتے ہیں اور اس کی عزت، وقار، جائیداد یا یہاں تک کہ اس کی زندگی سے بھی محروم کر دیتے ہیں۔ اسلام اسے اس طرح کے ظلم سے اس طرح آزاد کرتا ہے کہ اسے بتاتا ہے کہ تمام اختیارات صرف اور صرف خدا کے پاس ہیں؛ وہی واحد حقیقی حاکم ہے۔ تمام انسان اس کی پیدا کردہ رعایا ہیں، اور اس طرح وہی اکیلا ان کی تقدیروں کا مالک ہے، ان میں سے کسی کے پاس بھی یہ طاقت نہیں کہ وہ خدا کی مشیت کے خلاف یا اس سے آزاد ہو کر اپنے لیے کوئی فائدہ حاصل کر سکے یا کسی مصیبت کو ٹال سکے۔ قیامت کے دن تمام انسانوں کو اس کے سامنے اس زندگی میں اپنے اعمال کا حساب دینے کے لیے پیش کیا جائے گا۔ اس طرح اسلام انسان کو ان لوگوں کے خوف یا ظلم سے آزادی دلاتا ہے جو اس جیسے ہی انسان ہیں جو حقیقت میں اس کی طرح ہی بے بس ہیں، اور جو خود بھی خدا تعالیٰ کی غالب مشیت کے تابع ہیں جتنے کہ وہ خود ہے۔

Islam, in a word, means liberation from all sorts of slavery such as may inhibit the progress of humanity or may not allow it to follow the path of virtue and goodness. It means man's freedom from dictators who enslave him by force or fear, make him do what is wrong and deprive him of his dignity, honor, property or even life. Islam liberates him from such tyranny by telling him that all authority vests in God and God alone; He alone is the Real Sovereign. All men are His born subjects and, as such, He alone controls their destinies, none of them having the power to benefit aught or even avert any distress from his own self contrary to or independent of His Divine Will. All men shall be presented before Him on the Day of Judgment to account for their performance in this life. Thus Islam brings to man freedom from fear or oppression inflicted on him by men like himself who are in reality as helpless as he, and who are no less subject to the Dominant Will of God Almighty than he himself is.

نہ صرف یہ، بلکہ اسلام کا مطلب نفسانی خواہشات سے آزادی بھی ہے، یہاں تک کہ زندگی کی خواہش سے بھی آزادی، کیونکہ انسان کی یہی کمزوری ہے جس کا ظالم اور آمر جان بوجھ کر یا غیر ارادی طور پر اپنے ہمชนوں کو غلام بنانے کے لیے استحصال کرتے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو کوئی بھی انسان اپنے جیسے لوگوں کی غلامی خاموشی سے قبول نہ کرتا یا ظلم کو سرِعام رقص کرتے دیکھ کر بے عمل نہ بیٹھتا اور اسے چیلنج کرنے کی جرات نہ کرتا۔ یہ اسلام کی ایک عظیم نعمت ہے کہ اس نے انسان کو ظلم اور جبر کے سامنے انتہائی عاجزی سے جھکنے کے بجائے بہادری سے ان کا مقابلہ کرنا سکھایا۔ قرآنِ کریم فرماتا ہے: “کہہ دیجیے کہ اگر تمہارے باپ، تمہارے بیٹے، تمہارے بھائی، تمہاری بیویاں یا تمہارے رشتہ دار، اور وہ مال جس کے حصول کے لیے تم نے کوشش کی، اور وہ تجارت جس کے نقصان سے تم ڈرتے ہو، اور وہ سود جس پر تم رغبت رکھتے ہو—یہ سب تمہیں خدا، یا اس کے رسول ﷺ، یا اس کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ عزیز ہوں، تو پھر خدا کے فیصلے کا انتظار کرو، کیونکہ خدا نافرمانوں کی رہنمائی نہیں کرتا” (سورۃ التوبہ: 24)۔ اندھی خواہشات اور نفسانی رغبات کا خدا کی محبت سے موازنہ کرتے ہوئے—جو زندگی میں محبت، فضیلت اور سچائی اور اس کی راہ میں جدوجہد یعنی زندگی میں ہر اس چیز کی راہ میں جو اچھی اور بلند ہے، کی نمائندگی کرتی ہے—اسلام پہلی چیز (خواہشات) کو دوسری (خدا کی محبت) کے تابع کر دیتا ہے۔ بے لگام خواہشات کو خدا کی محبت کے ذریعے قابو میں رکھنا ضروری ہے؛ انسان کی زندگی میں یہی غالب اور حقیقی ہدایت دینے والی قوت ہونی چاہیے کیونکہ اس کے بغیر کوئی بھی شخص حقیقی مسلمان ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ لذتوں میں غرق انسان زندگی کے بارے میں ایک غلط نظریہ قائم کر سکتا ہے اور یہ سمجھ سکتا ہے کہ وہ دوسروں کے مقابلے میں زندگی سے زیادہ لطف اندوز ہو رہا ہے۔ لیکن جلد ہی اسے اپنی غلطی کا احساس ہو جاتا ہے کیونکہ اس کے کچھ ہی عرصہ بعد وہ اپنی اندھی خواہشات کا محض ایک غلام بن کر رہ جاتا ہے۔ وہ دائمی محرومی اور بے چینی کی زندگی کا شکار ہو جاتا ہے، کیونکہ جب حیوانی خواہشات بے لگام ہو جاتی ہیں تو وہ کبھی سیر نہیں ہوتی ہیں، بلکہ وہ مزید تیز ہو جاتی ہیں اور انسان کو حیوانیت کے نچلے درجوں تک گرا دیتی ہیں جہاں اس کی تمام تر کوششیں صرف ایک ہی مقصد پر مرکوز ہوتی ہیں: کہ زندگی میں زیادہ سے زیادہ نفسانی لذت کیسے حاصل کی جائے؟ تاہم، زندگی کے بارے میں ایسا رویہ مادی یا روحانی، کسی بھی قسم کی ترقی کے معاون نہیں ہے، کیونکہ انسانیت اعلیٰ مقامات پر اس وقت تک پرواز نہیں کر سکتی جب تک کہ وہ حیوانی خواہشات کے غلبے سے آزاد نہ ہو جائے۔ صرف تب ہی وہ سائنس، فنون یا مذہب کے میدانوں میں آزادی سے آگے بڑھ سکتی ہے۔ بالکل اسی وجہ سے اسلام انسان کو اس کے حیوانی جذبات سے آزاد کرنے پر بہت زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ اس مقصد کے لیے یہ نہ تو بادشاہت کی حمایت کرتا ہے، اور نہ ہی اپنے پیروکاروں کو اس دنیا کی اچھی چیزوں سے آزادانہ طور پر لطف اندوز ہونے سے روکتا ہے۔ بلکہ اس کا مقصد ان دو انتہاؤں کے درمیان توازن حاصل کرنا ہے۔ یہاں جو کچھ بھی ہے، وہ انسان کے لیے ہے۔ وہ اس کی خدمت کے لیے ہیں، نہ کہ اس پر غلبہ پانے یا اس پر حکومت کرنے کے لیے۔ لہٰذا، اسے خود کو ان کا غلام نہیں بننے دینا چاہیے۔ بلکہ اسے انہیں ایک اعلیٰ مقصد کے ذریعے استعمال کرنا چاہیے، یعنی اپنے ساتھی انسانوں میں خدا کا کلام پھیلا کر اپنی روحانی کمال حاصل کرنا۔

Not only this. Islam means freedom from lust as well, including even the lust for life, as it is this very weakness of man which is exploited by tyrants and dictators intentionally or otherwise in enslaving their fellowmen, But for it no man would silently accept slavery to men like himself or sit idle to watch tyranny strut abroad and dare not challenge it, It is a great blessing of Islam that it taught man to fight tyranny and oppression bravely rather than cringe before them in abject servitude, Says the Holy Qur'an : “Say: If it be that your fathers, your sons, your brother, your mates, or your kindred, the wealth that ye hale gained, the commerce in which ye fear a decline, or the swellings in which ye delight-are dearer to you than God, or His Apostle, or the striving in His cause,-then wait until God brings about His Decision: and God guides not the rebellious" (ix: 24), Contrasting the blind passions and appetites with the love of God, that represents in life love, virtue and truth and striving hard in His way-in the way of all that is good and lofty in life, Islam subjects the former to the latter, Unruly passions must be kept in check by the love of God; it must be the dominant and real directing force in man's life as without this no man can claim to be a true Muslim, A man engrossed in sensual pleasures may form a mistaken out look upon life and think that he enjoys life more than others do. But soon he realizes his mistake as not long after this he is reduced to a mere slave to his blind passions, He is doomed to a perpetual life of deprivation and restlessness, for animal desires once run rampant are never satisfied: they are rather sharpened all the more and degrade man to lower levels of animalism where all his efforts are focused on one object: how to derive the maximum possible sensual pleasure in life? Such an attitude towards life is, however, not conducive to progress, material or spiritual, as humanity cannot soar in higher realms unless it is freed from the dominance of the blind animal appetites. Only then can it march ahead freely in the fields of science, arts or religion, It is for this very reason that Islam attaches so great an importance to the freeing of man from his animal passions. For this purpose it neither favors monarchism, nor does it forbid its followers to partake freely of the good things of this life. Rather it aims at the attainment of a balance between these two extremes. Whatever things are here, are for man. They are to serve him, not to dominate or rule over him. He should not, therefore, allow himself to be made slave to them. He should rather use them as means to a higher end i.e. his spiritual perfection by disseminating the word of God amongst his fellowmen.

اس سلسلے میں اسلام کے دوہرے مقاصد ہیں: انفرادی زندگی کے حوالے سے اس کا مقصد ہر فرد کے لیے ایک منصفانہ اور کافی کفالت کا انتظام کرنا ہے تاکہ وہ ایک باوقار اور پاکیزہ زندگی گزارنے کے قابل ہو سکے؛ اور اجتماعی سطح پر، یہ چیزوں کو اس طرح ترتیب دیتا ہے کہ کسی معاشرے کی تمام سماجی قوتیں اس کے زندگی کے بارے میں بنیادی نظریے کے مطابق ترقی اور تہذیب کی بہتری کی طرف موڑ دی جائیں، جو انفرادی اکائیوں اور مجموعی معاشرے کے درمیان، اور افراد اور کمیونٹی کے درمیان توازن قائم کرنے کا ہدف رکھتا ہو۔

Thus Islam has a twofold objective in this regard: in the individual life, it aims at making a just and sufficient provision to each and every individual so as to enable him to lead a decent, clean life; and in the collective sphere, it arranges things in such a way that all the social forces of a community are directed towards the enhancement of progress and civilization in accordance with its basic outlook Upon life that aims at striking a balance between the units and the whole, between individuals an d the community.

اسلام نے انسانی عقل پر سب سے زیادہ آزاد کرنے والا اثر بھی ڈالا ہے کیونکہ یہ ہر قسم کے توہم پرستی کے بالکل برعکس ہے۔ انسانیت تاریخ کے اس سفر میں فکر اور عمل دونوں لحاظ سے مختلف لغو باتوں کا شکار ہوتی پائی گئی ہے، جن میں سے کچھ انسان کے تخیل کا زندہ دلانہ کھیل تھیں اور انہیں اسی حیثیت سے تسلیم کیا جاتا تھا، جبکہ دیگر کو ان خداؤں سے منسوب کیا جاتا تھا جنہیں انسانی ہاتھوں نے شکل دی تھی۔ اس طرح اسلام کی آمد سے قبل انسانی عقل اندھیروں میں بھٹک رہی تھی۔ اسلام کے ساتھ اس نے پختگی حاصل کی اور ان بے معنی چیزوں کے مجموعے سے آزادی پائی، جن کی علامت یہ نام نہاد خدا، یہودی روایات، اور عیسائی چرچ کی حماقتیں تھیں، اور اسے ایک بار پھر سچے ایمان اور سچے خدا کے حصار میں واپس لے آیا گیا۔

Islam has also had the most liberalizing effect on human intellect as it is diametrically opposed to all sorts of superstition. Humanity has been in the course of history found to fall a prey to diverse absurdities of thought as well as practice, some of which were the lively play of man's fancy and were acknowledged as such, whereas others were referred to as originating with gods to whom human hands gave shape. Thus did the human intellect grope about in the dark before the advent of Islam. With Islam it attained maturity and freedom from this hotchpotch of nonsense, symbolized in these so-called gods, the Jewish traditions, and the imbecilities of the Christian church, and was once again brought back to the folds of True Faith and True God.

اسلام بہت سادہ اصطلاحات استعمال کرتا ہے۔ اس کی تعلیمات کو سمجھنا، ادراک کرنا اور ان پر ایمان لانا بہت آسان ہے۔ یہ انسان کو ان صلاحیتوں کے استعمال کی دعوت دیتا ہے جو اسے عطا کی گئی ہیں اور اسے اپنے گرد و پیش کی زندگی کی بھرپور ممکنہ سمجھ حاصل کرنے کی کوشش کرنے کا کہتا ہے۔ یہ عقل اور دین کے درمیان، یا اس معاملے میں سائنس اور دین کے درمیان کسی فطری دشمنی کو تسلیم نہیں کرتا۔ یہ انسان کو خدا پر ایمان لانے کے لیے کسی بیہودہ چیز پر یقین رکھنے کو بطورِ لازمی شرط مجبور نہیں کرتا، اور نہ ہی اسے اس بات پر مجبور کرتا ہے کہ وہ سائنسی حقائق کو تسلیم کرنے کے لیے اپنے خدا سے دستبردار ہو جائے۔ اس کے علاوہ، اسلام انسان پر واضح اور دوٹوک الفاظ میں یہ بات ثبت کرتا ہے کہ یہ خدا ہی ہے اور صرف خدا ہی ہے جس نے اپنی بے پناہ رحمت سے زمین کی تمام چیزوں کو انسان کے تابع کر دیا ہے، اور وہ تمام حقائق جو سائنسی تحقیق کے ذریعے دریافت کیے جاتے ہیں یا ان سے حاصل ہونے والے مادی فوائد انسان کو ملتے ہیں، درحقیقت خدا کی ہی نعمت ہیں، جس کے لیے انسان کو خدا کا شکر گزار ہونا چاہیے، اور اس قدر مہربان اور احسان کرنے والے مالک کا ایک قابلِ قدر بندہ بننے کے لیے سخت کوشش کرنی چاہیے۔ اس طرح اسلام علم اور سائنس کو ایمان کا حصہ قرار دیتا ہے، بجائے اس کے کہ انہیں ایک ایسی برائی سمجھے جو خدا پر حقیقی ایمان کے منافی ہو۔

Islam uses a very simple terminology. Its teachings are very easy to understand, perceive and believe in. It invites man to make use of the faculties given to him and try to acquire the fullest possible understanding of life surrounding him. It does not as such admit of any inborn hostility between reason and religion or, for that matter, between science and religion. It does not force man to believe in silly stuff as a prior condition to his belief in God. Nor does it compel him to renounce his God so as to be able to admit of scientific facts. Not Content with this, Islam impresses upon man in clear and unequivocal terms that it is God and God alone Who has in His immense mercy subjected all the things on this earth to man, and that all the facts that are discovered by scientific exploration or the material benefits that flow there from to man, are in fact a blessing of God, for which man should other his thanks to God, and strive hard so as to become a worthy slave of so Merciful and Beneficent a Master. Thus Islam holds knowledge and science as a part of faith rather than regard these as an evil intrinsically opposed to genuine belief in God.

مندرجہ بالا مسائل میں سے کوئی بھی، جو انسانیت کے سامنے کھڑے ہیں، ابھی تک حل نہیں ہو سکے: اعلیٰ انسانی مقاصد کا حصول ابھی باقی ہے۔ انسانیت اب بھی مختلف حماقتوں کی شکار ہے، وہ اب بھی ظالموں اور آمروں کے زیرِ اثر کراہ رہی ہے اور حیوانیت اور شہوانی لذتوں کے ظالمانہ تقاضوں سے آزادی حاصل کرنے سے ابھی بہت دور ہے۔ اسلام کا ابھی ایک عظیم اور شاندار کردار ادا کرنا باقی ہے۔

None of the above-mentioned problems staring mankind in the face' have yet been resolved: the higher real human objectives are yet to be realized. Mankind is still the victim of various imbecilities, it still groans under tyrants and dictators and is yet far from being free from the oppressive demands of anima1ism and sensual pleasures. Islam has still a great and glorious part to play.

آج کی دنیا کے نصف باشندے اب بھی پہلے کی طرح بت پرست ہیں۔ بطور مثال ہم ہندوستان، چین اور دنیا کے بہت سے دوسرے حصوں کا حوالہ دے سکتے ہیں جہاں اس طرح کے لوگ آباد ہیں۔ باقی نصف یا اس کے قریب رہنے والے لوگ کسی اور قسم کے معبود کے دیوانے ہیں جس نے انسانوں کے افکار اور جذبات پر اتنا ہی بڑا، بلکہ اس سے بھی کہیں زیادہ بدترین فاسد اثر ڈالا ہے، جو انہیں صحیح راستے سے مزید دور لے جا رہا ہے۔ یہی وہ معبود ہے جسے جدید سائنس کا نام دیا گیا ہے۔

One half of the inhabitants of the world of today remain idol worshippers as ever. As an instance we may refer to India, China and a great many other parts of the world that are inhabited by such people. The remaining half or thereabout dotes on still another type of deity that has exercised as great, nay a far worse, corrupting influence on men's thoughts and feelings carrying them still further away from the right path. It is this very deity that is styled Modern Science.

سائنس ہمارے ارد گرد کی چیزوں کے بارے میں اپنے علم میں اضافے میں ہماری مدد کرنے کا ایک طاقتور ذریعہ ہے۔ اس لحاظ سے اس کے پاس کامیابیوں کا ایک متاثر کن ریکارڈ موجود ہے۔ تاہم، یہ تمام شاندار کامیابیاں مغربی باشندوں کی ایک مہلک غلطی کی وجہ سے داغدار ہو گئیں:

Science is a powerful instrument to help us increase our knowledge of the things around us. As such it has an impressive record of achievements to its credit. All these brilliant achievements were, however, vitiated by one fatal mistake of the westerners:

انہوں نے سائنس کو ایک اعلیٰ ترین خدا کے طور پر نصب کر دیا اور یہ اعلان کر دیا کہ صرف اسی کو انسان کی عبادت اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا حق حاصل ہے۔ اس طرح انہوں نے علم حاصل کرنے کے تمام ذرائع سے خود کو محروم کر دیا سوائے ان ذرائع کے جنہیں تجرباتی سائنس نے تسلیم کیا، جس نے انسانیت کو اس کے حقیقی مقصد یا منزل کے قریب لانے کے بجائے اس سے مزید دور کر دیا۔

they installed science as supreme God declaring that it alone had the right to claim the adoration and submission of man unto it. Thus they denied themselves all means of acquiring knowledge save that recognized by empirical science which let humanity wander farther away rather than bring it nearer to its real objective or destination.

نتیجتاً، انسانی کوششوں اور ترقی کا وہ وسیع و عریض دائرہ کار، جو अन्यथा بہت بڑا تھا، ان حدود کے ساتھ سکڑ کر چھوٹا ہو گیا جو تمام تجرباتی علوم کا تقاضا ہیں۔ کیونکہ، بعض صورتوں میں یہ ممکن ہے کہ تجرباتی سائنس کا دائرہ کار، جو محض مادہ سے متعلق ہے، انسان کی فطری صلاحیتوں کے مقابلے میں محدود ہو، یا یہ اس بلندی تک نہ پہنچ سکے جہاں تک انسان نہ صرف اپنی عقل بلکہ اپنی روح کے عطا کردہ پروں کے ذریعے اڑنے کی صلاحیت رکھتا ہے، جو اسے اس کے خالق کے قریب لاتے ہیں اور ساتھ ہی اسے حقیقتِ مطلق کی کہیں زیادہ پختہ اور درست سمجھ حاصل کرنے کے قابل بناتے ہیں۔

Consequently the otherwise vastly immense range of human endeavor and progress was shrunk small with the limitations such as all empirical sciences entail. For, in some cases it is just possible that the scope of empirical science, concerned as it is with mere matter, may be narrower as against the inherent capacities of man or it may not be able to soar higher than man is otherwise capable of with wings not of intellect alone but with those lent him by his spirit as well, bringing him nearer to his Creator and enabling him at the same time to obtain a far sounder and more correct understanding of the ultimate reality.

سائنس کے علمبردار یہ دعویٰ بھی کرتے ہیں کہ صرف سائنس ہی انسان کو اس کائنات اور زندگی کے اسرار سے روشناس کروا سکتی ہے: چنانچہ، صرف وہی چیز سچ ہے جسے سائنس کی تائید حاصل ہو؛ باقی سب کچرا ہے! لیکن ایسا بیان کرتے ہوئے وہ اس حقیقت کو نظر انداز کر دیتے ہیں کہ سائنس اپنے تمام تر شاندار اور متاثر کن ریکارڈ کے باوجود ابھی اپنے ابتدائی مراحل میں ہے اور بہت سی چیزوں کی حقیقت یا فرضی ہونے کے حوالے سے خود کو وابستہ کرنے میں ہمیشہ ہچکچاہٹ کا شکار رہتی ہے، اور اس کی سادہ سی وجہ یہ ہے کہ وہ محض ایک سطحی جائزہ لینے کے علاوہ حقیقت کی گہرائیوں میں نہیں اتر سکتی۔ لیکن اس کے باوجود اس کے پیروکار شور مچاتے ہیں اور بڑے پختہ انداز میں ہمیں یہ بتاتے ہیں کہ انسانی روح نام کی کوئی چیز وجود میں نہیں ہے۔ وہ اس بات کا انکار کرتے ہیں کہ انسان، اپنی حسی اعضاء کی حدود میں مقید ہونے کی وجہ سے، کبھی بھی 'غیب' سے کوئی رابطہ قائم کر سکتا ہے—نہ ہی ٹیلی پیتھی یا خوابوں کے ذریعے اس کی ایک جھلک پا سکتا ہے۔ وہ ان تمام چیزوں کو اس لیے مسترد نہیں کرتے کہ انہوں نے انہیں محض وہم ثابت کر دیا ہے، بلکہ صرف اس لیے کہ تجرباتی سائنس اپنے نامکمل آلات کے ساتھ ابھی تک ان کے اسرار کو سمجھنے سے قاصر رہی ہے، کیونکہ خدا نے انہیں انسانی ادراک کے دائرے سے بالاتر اور اس سے ماورا رکھنے کی مرضی فرمائی ہے۔ یہ حقیقت کہ یہ چیزیں اشیاء کے ایک اعلیٰ درجے سے تعلق رکھتی ہیں جو انسان کے مشاہدے کے تابع نہیں ہیں، ان حضرات کے لیے ان سے منہ موڑ لینے کے لیے کافی تھی، جن میں سے کچھ اس دنیا کو یہ اعلان کرنے کے لیے تیزی سے آگے بڑھ رہے تھے کہ انسانی روح نام کی کوئی چیز وجود میں نہیں ہے۔

The protagonists of science also claim that science alone can introduce man to the secrets of this universe and life: hence, only that which is upheld by science is true; the rest is all trash! But while making such a statement they overlook the fact that science with all its brilliant and impressive record is still in its infancy and ever hesitant to commit itself as regards the veracity or supposititiousness of many things for the simple reason that it cannot penetrate deep into the heart of reality beyond effecting a mere superfluous survey of it. But still its votaries clamor and tell us with a very authoritative air that there is no such thing as human soul in existence. They deny that man, confined as he is within the limitations of his sensory organs, can ever have any contact with the Unknown -nor get even a glimpse of it through telepathy1 or dreams. They repudiate all these not because they have proved them to be mere illusions but simply because the experimental science with its inadequate instrument has not yet been able to fathom their mystery, as it pleased God to reserve these as something above and beyond the field of human perception. That it belongs to a higher order of things not subject to man's observation was, however, sufficient to make these gentlemen turn their backs on it, some of them hurrying forward to announce to the waiting world that there was no such thing as human soul in existence.

آج کا انسان جس "دانشورانہ جہالت" کا شکار ہے، وہ اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ اسے اسلام کی کتنی شدید ضرورت ہے تاکہ وہ آج کے ان "سائنسی" جالوں اور ماضی کے دور افتادہ دور سے ورثے میں ملنے والی حماقتوں کو اڑا کر رکھ سکے۔ بت پرستی وہ قدیم شکل تھی جس میں انسانی بے وقوفی کا اظہار ہوتا تھا، جبکہ سائنس کی پرستش کا عقیدہ اس کی جدید ترین شکل ہے۔

Such then is the "enlightened ignorance" man suffers from today, which shows how desperately he stands in need of Islam to blow away these "scientific" cobwebs of today as well as the imbecilities inherited from a remote past. Idol-worship was the older form wherein human folly found expression: the cult of science-worship is its latest version.

انسانی عقل اور روح کو آزاد کرنے کے لیے، ان دونوں ضرورتوں سے چھٹکارا پانا ضروری ہے۔ اسی تناظر میں اسلام انسانیت کے لیے واحد امید کے طور پر ابھرتا ہے، کیونکہ صرف وہی مذہب اور سائنس کے درمیان امن بحال کر سکتا ہے، اور آج کی اس پریشان حال دنیا میں ایک بار پھر وہ سکون اور ہم آہنگی واپس لا سکتا ہے جسے غالب مغرب کے زندگی کے بگڑے ہوئے رویے نے کھو دیا ہے، تاکہ انسان کی عقل اور وجدان کے درمیان، اور علم کی اس کی خواہش اور خدا کی طلب کے درمیان ایک ناقابلِ مفاہمت دشمنی کو روکا جا سکے۔

To liberate human reason and spirit, both of these needs must be shaken off. It is in this perspective that Islam emerges as the only hope for humanity, for it alone can restore peace between religion and science, bring back once more the tranquility and concord to this distressed world of today that has lost them through the perverted attitude towards life of the dominant West, forestalling an irreconcilable antagonism between man's reason and intuition, between his desire for knowledge and a craving for God.

تاریخی طور پر جدید یورپی تہذیب، قدیم یونانی تہذیب کی وارث ہے جسے رومی سلطنت نے جدید یورپ کے سپرد کیا تھا۔ اس یونانی تہذیب میں انسان کے اپنے خداؤں کے ساتھ تعلقات کو باہمی دشمنی اور شدید بیزاری کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ چنانچہ انسانی کوششوں سے ظاہر ہونے والے اسرار یا اس دنیا میں انسان کے ہاتھ لگنے والی اچھی چیزوں کو کچھ ایسا سمجھا جاتا تھا جسے وہ ان حاسد مگر بے بس خداؤں سے زبردستی چھین لیتا ہے، جو اگر قدرت رکھتے تو ان سب چیزوں پر پابندی لگا دیتے اور انہیں واپس لے لیتے۔ اس تناظر میں، انسان کی سائنسی کامیابیاں دراصل اس کی ان فتوحات کا دوسرا نام تھیں جو اس نے اپنے خداؤں کے خلاف انتقامی طور پر حاصل کیں، کیونکہ وہ خدا یہ چیزیں خوشی سے نہیں بلکہ ناگواری کے ساتھ دیتے تھے۔

Historically the modem European civilization is the descendant of the ancient Grecian civilization bequeathed to modern Europe by the Roman Empire. In this Grecian civilization the relations of man to his gods were viewed as of mutual antagonism and active antipathy. Thus the mysteries that human endeavor lays bare or the good things that he happens to lay his hands on in this world were viewed as something he forcibly wrenches from these jealous but ineffectual gods, who would ban and take back all these if they could. Viewed in this light, the scientific achievements of man were just another name for his conquests that he won against his gods with a vengeance as they did not allow these willingly but only grudgingly.

یہی یونانی ثقافت کا وہ نہایت ہی مہلک جذبہ ہے جو آج بھی جدید مغرب کے لاشعور میں رچا بسا ہوا ہے۔ یہ کبھی کبھار حقائق کی تشریح میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔

It is this very pernicious spirit of the Grecian culture that still pervades the subconscious of the modern West. It is manifest sometimes in its interpretation of facts.

اپنے یونانی مزاج کے عین مطابق، جدید مغرب مادی مظاہر پر سائنس کی فتوحات کا ذکر ایک ایسے مطلوبہ انعام کے طور پر کرتا ہے جسے انسان نے ایک پراسرار اعلیٰ طاقت کے ہاتھوں سے چھین لیا ہے، اور اس طرح فطرت کو رفتہ رفتہ اپنے تابع کر لیا ہے۔ اس کا ادراک خدا کے بارے میں جدید مغرب کے رویے میں بھی کیا جا سکتا ہے۔ اس کا کہنا ہے کہ وہ واحد چیز جو انسان کو خدا کے سامنے سجدہ ریز کرنے پر مجبور کرتی ہے، وہ اس کی اپنی کمزوری کا احساس ہے۔ لیکن سائنس کے مختلف شعبوں میں انسان جو ہر بڑا قدم آگے بڑھاتا ہے، وہ اسے وجود کے ایک اعلیٰ درجے پر لے جاتا ہے—اسے خدائی کے قریب لاتا جاتا ہے—یہاں تک کہ آخر کار وہ زندگی کے تمام اسرار سے پردہ اٹھانے، خود زندگی کو تخلیق کرنے میں قادر ہو جائے—جو کہ جدید سائنسدان کا ایک جنون ہے—اور اس طرح اس ہستی کے برابر آ کھڑا ہو جائے جسے خدا کہا جاتا ہے! پھر وہ کسی نادیدہ خدا کے سامنے سجدہ کرنے پر خود کو مجبور محسوس نہیں کرے گا، کیونکہ تب وہ خود بھی اسی مقام پر فائز ہو چکا ہوگا۔

True to its Greek spirit the modern West speaks of the victories of science over physical phenomena as a coveted prize that man wrenched from the hands of a mysterious Higher Power subjecting thereby nature to him gradually. It may also be perceived in the attitude of the modem West towards God. The only thing that makes man prostrate himself before God, it says, is his own sense of weakness. But each big stride that man takes forward in the various fields of science raises him to a higher plane of being-brings him nearer to godhood-till in the end he should be able to unravel all the mysteries of life, create life itself an obsession of the modern scientist-and thus come on a par with that Being called God! Then he will no longer feel compelled to prostrate himself before an unseen God, for he shall then himself be raised to the position of one.

یہ وہ سب سے خطرناک بیماری ہے جس میں موجودہ مغرب اس وقت مبتلا ہے۔ اس نے تمام زندگی کو زہر آلود کر دیا ہے۔ انسانیت پھٹی ہوئی اور تقسیم شدہ ہے، جس کا ایک حصہ دوسرے کے خلاف کھڑا ہے۔ امن۔

This is the most dangerous malady that the modern West suffers from at present. It has poisoned all life. Humanity is torn and divided, one part set against the others. Peace.

ہم آہنگی اور سکون اب نایاب مظاہر بن چکے ہیں۔ لیکن پھر بھی ایک آخری امید باقی ہے:

harmony and tranquility have become rare phenomena. But still there is one last hope:

یہی اسلام ہے۔ انسانیت کو چاہیے کہ وہ خدا کے اس کلام کی طرف رجوع کرے، کیونکہ صرف یہی اسے اس تباہی سے بچا سکتا ہے جو بے دین مغرب کی وجہ سے اس پر مسلط ہوئی ہے۔ اسلام انسان کو زندگی کے بارے میں ایک درست نقطہ نظر سے لیس کرتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ وہ جو کچھ بھی علم حاصل کرتا ہے یا جو مادی یا روحانی فوائد سے لطف اندوز ہوتا ہے، وہ درحقیقت ایک مہربان خدا کی طرف سے اس کے لیے بے شمار عطیات ہیں۔ اور یہ کہ وہ انسان سے اس وقت تک خوش ہے جب تک وہ اس حاصل کردہ علم کو بنی نوع انسان کی خدمت میں استعمال کرتا ہے، اور یہ کہ اسلام کا خدا اپنی مخلوق کے علم کی طلب کے لیے کبھی ان سے ناراض نہیں ہوتا، اور نہ ہی اسے اس بات کا کوئی خوف ہے کہ وہ اس کی حاکمیت کو چیلنج کریں گے یا اس کے ساتھ مقابلہ کریں گے؛ بلکہ وہ صرف اس وقت غصے میں آتا ہے جب انسان اپنے سائنسی علم کا غلط استعمال کرتا ہے اور اسے دوسروں کو اذیت دینے کا ذریعہ بناتا ہے یا اپنے ہم نشینوں کے خلاف جارحیت کرتا ہے۔

that is Islam. Let humanity turn towards this word of God, as this alone can save it from the doom brought on it by the Godless West. Islam equips man with a sound outlook upon life telling him that whatever knowledge he acquires or the material or spiritual benefits he enjoys are in fact so many gifts to him of a Beneficent God. And that He is pleased with man so long as he employs the knowledge thus acquired in the service of mankind, and that God of Islam does never get angry with His creatures for their aspiring after knowledge, nor does He have any fear whatsoever of them that they would challenge His authority or vie with Him; and that He is provoked to anger only when man abuses his knowledge of science and makes it a means to torment others or commits aggression against his fellowmen.

اس طرح اسلام نہ صرف امن و سکون اور ہم آہنگی قائم کرتا ہے بلکہ بنی نوع انسان کو ظلم و ستم سے بھی نجات دلاتا ہے۔ اس سلسلے میں موجودہ دنیا کی صورتحال تیرہ سو سال پہلے کی نسبت بہتر نہیں ہے، جب اسلام نے اسے تمام جھوٹے معبودوں سے آزاد کرایا تھا۔ ظلم و ستم آج بھی مغرور بادشاہوں، گستاخ عوامی رہنماؤں اور بے رحم سرمایہ داروں کے روپ میں سر اٹھائے پھر رہا ہے جو لاکھوں محنت کشوں کا خون چوسنے، انہیں محکوم بنانے اور ان کی بے بسی اور بدحالی سے سرمایہ کاری کرنے میں پہلے کی طرح مصروف ہیں۔ยังมี مقتدر طبقہ ایسے آمروں کا بھی ہے جو آگ اور تلوار کے زور پر حکومت کرتے ہیں، عوام کی آزادیوں پر غاصبانہ قبضہ کرتے ہیں اور یہ نعرے لگاتے پھرتے ہیں کہ وہ محض عوام یا کسان طبقے کی مرضی نافذ کرنے کے اوزار ہیں۔

Thus Islam establishes not only peace and harmony but also rids mankind of tyranny and oppression. The contemporary world presents in this respect no better view than it did thirteen hundred years ago, when Islam freed it from all false gods. Tyranny still struts abroad in the guise of haughty kings, insolent demagogues and heartless capitalists who are busy as ever in sucking up the blood of the working millions, subjugating them and making capital out of their helplessness and miserable plight. There is still another class of dictators who rule with fire and sword, usurp peoples' liberties and go about chanting that they are merely instruments in enforcing the people's or the proletariat's will.

یہ دعویٰ کہ اسلام انسانیت کو ان تمام زنجیروں سے چھٹکارا پانے میں مدد دیتا ہے، بعض قارئین کو یہ سوال کرنے پر مجبور کر سکتا ہے کہ پھر اسلام اپنے ہی پیروکاروں کو ان کے بعض حکمرانوں کے ظالمانہ جبر سے کیوں آزاد نہیں کراتا، جنہوں نے ان کی تمام آزادیوں کو چھین لیا ہے اور اسلام کے نام پر ہی انہیں انتہائی گھناؤنی قسم کی رسوائی اور ذلت کا نشانہ بنایا ہے؟ ایسے قارئین کو ہم یہ بتانا چاہیں گے کہ اگرچہ یہ آمر اسلام کے نام کا استحصال کرتے ہیں، پھر بھی اسلام ان کے دائرہ اختیار میں اقتدار میں ہونے یا ان پر کسی قسم کا کنٹرول یا روک تھام رکھنے سے بہت دور ہے۔ وہ اس طبقے سے تعلق رکھتے ہیں جس کے بارے میں خود خدا نے اعلان فرمایا ہے کہ:

The assertion that Islam helps humanity shake off all of these shackles may occasion some readers to ask: why does not Islam then liberate its own followers from the oppressive tyranny of some of their rulers who have usurped all their liberties and exposed them to the most revolting forms of disgrace and dishonor in the very name of Islam? To such readers we would like to point out that though these dictators exploit the name of Islam yet Islam is far from being in power in their domains or exercising any control or check over them. They belong to the class about which God Himself has declared that:

"..اور جو لوگ اس کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے جو خدا نے نازل فرمایا ہے، وہی کافر ہیں" (آیت: 44)۔

..And those who do not rule in accordance with what is revealed by God, are disbelievers" (v: 44).

اور یہ کہ:

And that:

..لیکن نہیں! آپ کے رب کی قسم! وہ (حقیقت میں) اس وقت تک ایمان نہیں لاتے جب تک کہ وہ آپ کو ان کے درمیان پیدا ہونے والے اختلاف کے معاملات میں حاکم نہ بنا لیں، اور پھر آپ کے فیصلے کے بارے میں اپنے دلوں میں کوئی کشیدگی محسوس نہ کریں اور مکمل تسلیم و تسلیم کے ساتھ سرِ تسلیم خم نہ کر دیں۔ (سورۃ النساء 4:65)

..But no! By your Lord! They do not believe (in reality) until they make you a judge of that which has become a matter of disagreement among them, and then do not find any straitness in their hearts as to what you have decided and submit with entire submission" (iv: 65).

وہ اسلام جس کی ہم اپنے ہم وطنوں کو اپنی زندگی کے رہنما کے طور پر اپنانے کی دعوت دیتے ہیں، وہ اس اسلام جیسا نہیں ہے جسے آج کے مشرق کے بعض مسلم حکمران اس نام کے تحت پیش کر رہے ہیں۔ وہ خدائی قانون کا کوئی احترام یا لحاظ نہیں رکھتے کیونکہ وہ اپنی مرضی سے اسے توڑنے میں شاذ و نادر ہی ہچکچاتے ہیں۔ چنانچہ اپنے معاملات کا فیصلہ کرتے وقت وہ اس کے وفادار رہنے کی کوئی ضرورت محسوس نہیں کرتے، کبھی کسی یورپی ملک سے لیے گئے انسانی وضع کردہ قانون کی پیروی کرتے ہیں اور کبھی خدائی قانون کی، جیسا کہ اس وقت ان کی ضروریات یا خواہشات کے مطابق ہو۔ اس طرح وہ انسانوں اور خدا، دونوں کے ساتھ ناانصافی کے مرتکب ہیں، کیونکہ وہ دونوں میں سے کسی بھی طرف سے وہ نہیں چنتے جو ان کے نزدیک درست ہو، بلکہ صرف وہی چنتے ہیں جو ان کے ذاتی عزائم، لالچ یا خواہشات کے کام آ سکے۔

The Islam that we call upon our fellowmen to adopt as their guide in life is not one and the same thing as that passed off under this name by some Muslim rulers of today's East. They have no respect or regard for the Divine Law as they seldom hesitate in breaking it at will. Thus when deciding their affairs they feel no need to be faithful to it following sometimes a man-made law borrowed from some European country and sometimes the Divine Law as may suit their needs or whims at the time. They are thus guilty of injustice towards both, towards men as well as God, for they choose from either side not what is right according to them but only that which might serve their personal ambitions, greed or lust.

جس اسلام سے ہم واقف ہیں وہ درحقیقت وہ ہے جو مغرور بادشاہوں اور سرکش ظالموں کو ان کے اقتدار کے تکبر آمیز تختوں سے نیچے گرا دیتا ہے۔ یہ انہیں دوسرے مردوں اور عورتوں کے ساتھ اللہ کے قانون کے تابع کر دیتا ہے یا پھر انہیں ہمیشہ کے لیے ختم کر دیتا ہے، کیونکہ "... رہا کچرا، تو وہ بے وقعت چیز کی طرح مٹ جاتا ہے، اور جو لوگوں کو نفع پہنچائے وہ زمین میں ٹھہر جاتا ہے" (xiii: 17)۔

The Islam that we know of is rather that which jolts down the haughty kings and insolent tyrants from above their proud seats of power. It makes them subject to the Divine Law along with other men and women or does away with them once for all, for "... .As for the scum, it passes away as a worthless thing, and as for that which profits the people it tarries in the earth” (xiii: 17).

اسلام کے اس دائرہ کار میں اور اس کے نتیجے کے طور پر، کوئی ظالم نہیں ہوگا کیونکہ یہ ظلم کی حمایت نہیں کرتا، اور نہ ہی یہ کسی شخص کو دوسروں کو محکوم بنانے یا ان پر اپنی مرضی مسلط کرنے کی اجازت دیتا ہے، سوائے خدا اور اس کے رسول ﷺ کے، جو صرف نیکی اور عدل کا حکم دیتے ہیں۔ ایسی کمیونٹی میں حکمران پر، انسانوں اور خدا کے تئیں اپنی ذمہ داریوں کے حصے کے طور پر، شرعی قانون نافذ کرنا لازم ہوگا، جس میں ناکامی کی صورت میں وہ اپنی رعایا کی اطاعت کا کوئی قانونی حق نہیں رکھتا ہوگا۔ ایسی صورتحال میں وہ بالکل قانونی طور پر اس کے احکامات کو نظر انداز کر سکتے ہیں۔ یہ بات پہلے خلیفہ، ابوبکر رضی اللہ عنہ نے واضح طور پر کہی تھی جب انہوں نے فرمایا کہ "میری اطاعت صرف اس وقت تک کریں جب تک میں تمہارے معاملے میں خدا کی اطاعت کرتا رہوں؛ اور اگر میں خدا کی اطاعت سے انحراف کر جاؤں، تو ایسی صورت میں میری اطاعت تم پر لازم نہیں رہے گی"۔ اس طرح اسلام میں حکمران کو بیت المال یا ریاستی قانون سازی میں مداخلت کرنے کا اتنا ہی حق ہے جتنا اس کی کم ترین رعایا کو ہے۔ مزید برآں، اسلام کے ایسے دائرہ کار میں کسی کو بھی دوسروں پر حکومت کرنے کا کوئی حق نہیں ہوگا سوائے اس کے کہ اسے کسی عہدے کے لیے منتخب کیا گیا ہو، جو دوسرے ممبران نے ایک آزاد، منصفانہ اور غیر جانبدارانہ انتخاب کے ذریعے خوشی سے اسے سونپا ہو، جس میں ووٹرز پر انصاف، نیکی اور شائستگی کے علاوہ کوئی پابندی نہ ہو۔

In the domain of this Islam and as a consequence thereof, there shall be no tyrants as it countenances no tyranny, nor does it allow any man to subjugate others or impose upon them his will, save that of God and His Apostle who command but that which is good and just. The ruler in such a community shall, as a part of his obligations towards men and God, be required to enforce Divine Law failing which he may no longer have any lawful claim to his subjects' obedience. They may in such a situation quite lawfully disregard his orders. This was explicitly stated by the first Caliph, Abu Bakr (may God be pleased with him) when he said that "Obey me only so long as I obey God with respect to you; and if I should happen to deviate from God's obedience, then in that case my obedience shall no longer be incumbent upon you", As such the ruler in Islam has no more right to tamper with the Public Exchequer or state legislation than the lowliest of his subjects, Moreover none would in such a domain of Islam have any right to rule others except after his election to a post of authority that the other members might have willingly devolved upon him in a free, just and impartial election with no checks on voters save those of justice, virtue and decency.

ایسی اسلامی ریاست نہ صرف اپنے شہریوں کو ملک کے اندر تمام ظالموں سے نجات دلائے گی بلکہ ان کی آزادی کو کسی بھی بیرونی جارحیت سے بھی محفوظ رکھے گی، خواہ وہ سامراجی استحصال کی صورت میں ہو یا اس کا کوئی خطرہ ہو۔ ایسا اس لیے ہے کیونکہ اسلام بذاتِ خود عظمت اور اقتدار کا دین ہے اور اس حیثیت سے یہ اس بات کو برداشت نہیں کر سکتا کہ انسان سامراجیت کے جھوٹے خدا کے قدموں میں سجدہ کر کے خود کو ذلیل و خوار کریں۔ اسلام انسان کے لیے زندگی کا ایک نہایت سادہ ضابطہ مقرر کرتا ہے۔ یہ اسے اس بات کی ترغیب دیتا ہے کہ وہ اپنے خالق کی رضا حاصل کرنے کے لیے سخت جدوجہد کرے، اپنی مرضی کو اس کی مرضی کے تابع کر دے، اس کے احکامات کی پیروی کرے اور سامراجیت اور ظلم کے ملعون سایے کے خلاف لڑنے کے لیے اپنے پاس موجود تمام وسائل کے ساتھ آگے بڑھے۔

Such an Islamic State will not only liberate its citizens from all tyrants at home but shall safeguard their freedom against any out side aggression as well, whether it be in the form of imperialistic exploitation or a threat of it, This is so because Islam itself is a religion of glory and power and as such it cannot tolerate that men should degrade themselves by prostrating at the feet of the false god of imperialism, Islam prescribes a very simple code of life for man. It exhorts him to strive hard to gain the pleasure of his Creator, surrender his will to that of His, follow His commandments and come forward with all the resources at his disposal to fight against the damned specter of imperialism and tyranny.

لہٰذا، انسانوں کو اسلام کی طرف متوجہ ہونا چاہیے کیونکہ یہی وہ وقت ہے جب سب کو اس کے پرچم تلے اکٹھا ہو جانا چاہیے تاکہ زمین کے چہرے سے سامراجیت کے تمام آثار کو مٹا دیا جائے۔ انسانیت کے لیے اس واحد امید میں ہی خود کو اس سایہ کی گرفت سے آزاد کرانے کا راستہ ہے جو اب بھی دنیا کے منظر نامے پر چھایا ہوا ہے۔ یہی حقیقی آزادی کا راستہ ہے جو کسی قسم کی غلامی کی اجازت نہیں دیتا، اور تمام انسانوں کو فکر، عمل، جائیداد اور مذہب کی آزادی کا وعدہ کرتا ہے، اور ان کی سالمیت کے ساتھ ساتھ ان کی عزت و حرمت کی بھی بھرپور حفاظت کرتا ہے۔ کیونکہ صرف اسی طرح ہم اپنے خدا کے لائق مسلمان بن سکتے ہیں، جو ہماری عبادت کا مرکز ہے اور جس کے راستے پر ہم چلتے ہیں، وہ راستہ جو اس نے ہمارے لیے چنا ہے: "آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا" (آیت: 3)۔

Let men, therefore, turn towards Islam for right now is the time that all should flock together under its standard so as to sweep off from the face of the earth all the vestiges of imperialism. Therein lies the solitary hope of humanity of freeing itself from the clutches of this specter that still clouds the world scene. Here is the way to real freedom such as allows of no serfdom, promises all men freedom of thought, action, property and religion jealously safe guarding their integrity as well as honor. For only thus can we become Muslims worthy of our God, the object of our adoration in Whose path we tread, the path He chose for us: "This day have I perfected your religion for you and completed My favor on you and have chosen for you Islam as religion" (v: 3).

اسلام کے ذریعے لائی گئی ایسی انقلابی اصلاحات ہرگز محض مسلم کمیونٹی تک محدود رہنے والی محدود اصلاحات نہیں ہیں، بلکہ دوسری طرف، اپنی فطرت کے اعتبار سے یہ عالمگیر نوعیت کی ہیں۔ یہ آج کی اس دنیا کے لیے کسی نعمت سے کم نہیں جو آپسی جنگوں سے beset ہے، اور جس کے افق پر ایک اور، بلکہ اس سے کہیں زیادہ ہولناک تیسری عالمی جنگ کے سائے منڈلا رہے ہیں۔

Such a radical reformation effected by Islam is by no means a parochial one confined to the Muslim community alone, but is, on the other hand, by its very nature universal in character. It is nothing Jess than a blessing for the world of today afflicted as it is with internecine wars, with a still another and far molt: terrible third world war looming large on the horizon.

آج کی دنیا دو بڑے طاقتور بلاکس میں تقسیم ہے— سرمایہ دارانہ اور کمیونسٹ بلاکس، جن میں سے ہر ایک عالمی منڈیوں اور دنیا کے اہم تزویراتی مقامات پر قبضے کے لیے ایک مہلک جدوجہد میں ایک دوسرے کے خلاف ہے۔ تاہم، ان تمام اختلافات کے باوجود، وہ ایک ہی چیز ہیں کیونکہ دونوں کا نظریہ سامراجی ہے اور وہ دنیا کے دیگر لوگوں کو غلام بنانے پر تلے ہوئے ہیں۔ اس مقصد کے پیش نظر، وہ دونوں انسانی اور مادی، دونوں طرح کے زیادہ سے زیادہ ممکنہ وسائل پر قبضہ کرنے کے لیے بے چین ہیں۔ ان کی نظر میں دوسرے انسان محض جائیداد (جسے وہ افرادی قوت کہتے ہیں) یا محض وہ اوزار ہیں جن کے ذریعے وہ اپنے ناپاک مقاصد حاصل کر سکیں۔

Today's world is divided into two big power blocs-the capitalist and the communist blocs, each set against the other in a deadly struggle for the capture of world-markets and important strategical points on the globe, They, however, despite all their differences still remain one and the same thing as both are imperialistic in outlook and are out to enslave other peoples of the world. With this end in view they are both anxious to capture the maximum possible resources, human as well as material. Other human beings are in their eyes no better than so many chattels (man power they call it) or mere tools with which to realize their nefarious designs. .

اگر اسلامی دنیا مجموعی طور پر جدید سامراجی طاقتوں کے وحشیانہ ظلم و ستم کے خلاف کھڑی ہو جائے—جیسا کہ حقیقت میں یہ اس راہ پر گامزن ہے—تو یہ ان تمام بین الاقوامی رقابتوں اور جھگڑوں کا مؤثر طریقے سے خاتمہ کر سکتی ہے جو عالمی سلامتی اور امن کے لیے انتہائی خطرناک خطرہ بنے ہوئے ہیں۔ مسلم ممالک اپنے صفوں کو متحد کر کے بہت آسانی سے اپنا ایک طاقتور بلاک تشکیل دے سکتے ہیں۔ اپنی بہترین جغرافیائی حیثیت کی بدولت، مسلم اقوام کا ایسا طاقتور بلاک عالمی اقوام کی برادری میں طاقت کے توازن کی کلید ثابت ہوگا، کیونکہ یہ پرانی اور نئی دنیا کے درمیان واقع ہوگا۔ اس کے بعد وہ مشرقی یا مغربی سامراج کے مفادات کی خدمت کرنے کے بجائے، اپنے اجتماعی مفادات کے مطابق کسی بھی فریق کا ساتھ دینے میں آزاد ہوں گے۔

If the world of Islam should, as a whole, rise against the barbarous tyranny of the modern imperialist Powers-as it is in fact on the way to it-it can effectively end all international rivalries and bickerings that constitute so dangerous a threat for world security as well as peace. The Muslim countries can by closing their ranks very easily form a power bloc of their own. Thanks to its excellent geographical position, such a power bloc of Muslim nations would hold the key to a balance of power in the comity of world nations, situated as it would be midways between the old and the new world. They will then be free to choose sides with this or that party in keeping with their own collective interests rather than serve those of the Eastern or the Western imperialism.

اسلام ہی انسانیت کی واحد مستقبل کی امید ہے، اور موجودہ نظریاتی جنگ سے اس کا فاتحانہ ظہور ہی انسان کی نجات کی واحد ضمانت ہے۔ اگرچہ اسلام کی فتح بنی نوع انسان کے مستقبل کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل ہے، لیکن اس کا حصول محض ایک وہم بھی نہیں ہے۔

Islam is the only future hope of humanity, and its victorious emergence out of the present ideological warfare 'is the only guarantee of man's salvation. But important as the triumph of Islam is for the future of mankind, its realization is also not a mere illusion.

کیونکہ یہ اس صورت میں ممکن ہو سکتا ہے اگر وہ لوگ جو پہلے سے ہی اس کے دائرہ کار میں ہیں اور اس سے وفاداری کا اظہار کرتے ہیں، وہ ابھی اس کی عظمت اور فتح کے لیے خود کو وقف کرنے کا عہد کر لیں۔ اس مقصد کے لیے انہیں باہر سے کسی بھی قسم کی مدد کی ضرورت نہیں ہوگی۔ اسلام کی ایسی فتح کا جدید انسان کے لیے مطلب ایک عالمی جنگ کے قریب آتے ہوئے ہمیشہ سے خطرہ بننے والے سایوں کا خاتمہ ہوگا؛ اس کا مطلب اعصابی ٹوٹ پھوٹ کا نہ ہونا، جسمانی یا نفسیاتی تناؤ کا نہ ہونا، بلکہ ایک خوشحال گھر اور ایک خوشحال، پرامن دنیا ہوگی۔

For, it can be effected if the people who are already in its fold and profess loyalty to it should right now pledge themselves for its glory and triumph. For this purpose they may not stand in need of any help whatever from outside. Such a triumph of Islam would, for the modern man, mean the abolition of the ever-menacing shadows of an approaching worldwide conflagration; it would mean no nervous breakdowns, no physical or psychological tensions, in fact a happy home and a happy, peaceful world.

تاہم، اس معاملے کا ایک اور پہلو بھی ہے۔ جدید مغرب نے سائنس کے میدان میں تو عظیم کامیابیاں حاصل کر لی ہیں، لیکن انسانیت کے میدان میں وہ اب بھی پہلے کی طرح ہی وحشی اور پسماندہ ہے۔ اس کے غلبے میں سائنس تو ترقی کر گئی لیکن انسان بہت پیچھے رہ گیا اور رفتہ رفتہ انسانی زندگی کی اعلیٰ اقدار کے لیے تمام احترام کھو دیتا گیا۔ جدید تہذیب نے روح کے مقابلے میں مادے پر زیادہ زور دیا، اور روحانیت کے بجائے حسی لذتوں کو زیادہ اہمیت دی، جس کا نتیجہ یہ نکلا کہ افراد نے اجتماعی بھلائی کے لیے کوشش کرنے یا تکلیف اٹھانے کے بجائے اپنی ذاتی خوشیوں اور خود غرضانہ مفادات کو کہیں زیادہ اہمیت دینا شروع کر دی۔ یہی وجہ ہے کہ ہم جدید انسان کو اپنی حسی لذتوں میں اس قدر غرق پاتے ہیں۔ حالات کی ایسی صورتحال کو انسانی ترقی یا انسانیت کی پیش رفت نہیں کہا جا سکتا، کیونکہ ترقی کا مطلب نہ صرف مادی ترقی اور سائنسی پیش رفت ہے بلکہ انسان کا اپنی ظالمانہ حیوانی خواہشات کے غلبے سے آزاد ہونا بھی ہے۔ یہیں پر اسلام کا کردار سامنے آتا ہے؛ صرف یہی انسان کو ترقی یافتہ اور حقیقی معنوں میں آگے بڑھا سکتا ہے۔

There is, however, yet another aspect of the matter too. The Modern West has achieved tremendous successes in the field of science, yet in the field of humanity it remains as savage and backward as ever. Under its dominance science advanced but man lagged far behind gradually losing all respect for the higher values in human life. Modern civilization stressed matter more than spirit, attached more importance to sensuality rather than spirituality with the result that the individuals have come to attach far more importance to their personal pleasures and selfish interests than strive or suffer for the common weal. That is why we find the modern man so engrossed in his sensual pleasures. Such a state of affairs can hardly be termed as man's progress or humanity's advancement, for it means not only material progress and scientific advancement but man's freedom from the dominance of his oppressive animal appetites as well. It is here that Islam steps in; it alone can make man progress and be really advanced.

ترقی کا مطلب تیز رفتار جہاز، ایٹم بم، ریڈیو یا چمکتے ہوئے بجلی کے لیمپ ہونا نہیں ہے جیسا کہ کچھ گمراہ لوگ سمجھتے ہیں۔ یہ چیزیں انسانی معیار کے مطابق ترقی کا فیصلہ کرنے کا کوئی پیمانہ فراہم نہیں کرتی ہیں۔ اس کا اصل معیار تو یہ ہونا چاہیے کہ: کیا انسان اپنی حیوانی خواہشات کے زیر اثر ہے یا وہ انہیں قابو میں رکھتا ہے اور انہیں لگام دے رہا ہے؟

Progress is not synonymous to having fast-moving planes, atom bombs, radios or dazzling electric lamps as some misguided people seem to think. These things offer no criterion to judge progress in human terms. The criterion of it would rather be: whether man is dominated over by his animal appetites or he controls and keeps them in check?

کیا اس میں ان اندھی خواہشات سے بالاتر ہونے کی صلاحیت ہے یا وہ محض اپنی بے لگام خواہشات کے ہاتھوں کا ایک کھلونا ہے؟ اگر وہ اب بھی ان کا محض غلام ہے تو وہ کسی حقیقی ترقی یا پیش رفت کے حصول سے بہت دور ہے۔ ایسی صورت میں، سائنس اور علم کے میدان میں اپنی حیرت انگیز فتوحات کے باوجود، اسے ایک انسان کے طور پر ایک بدقسمت ناکام شخص کہنا بجا ہوگا۔

Has he the capacity to rise above these blind passions or is he a mere plaything in the hands of his unruly passions? If he is still no better than a mere slave to these then he is far from having achieved any real progress or advancement. He may in such a case be rightly called a miserable failure as a man, not withstanding his astounding conquests in the field of science and knowledge.

تاہم، یہ معیار کوئی ایسی مستند چیز نہیں ہے جسے مذہب یا اخلاقیات نے من مانی بنیادوں پر ایجاد کیا ہو۔ یہ کوئی تصور نہیں بلکہ ایک حقیقت ہے جس کی سچائی کی تاریخ بھرپور گواہی دیتی ہے، کیونکہ یہ انسانی فطرت اور حتمی حقیقت میں گہری جڑیں رکھتی ہے؛ کیونکہ کوئی بھی قوم اس وقت تک اپنی طاقت، عظمت اور قوت کو برقرار رکھنے اور انسانی نسل کی فلاح و بہبود اور ترقی میں اپنا حصہ ڈالنے کے قابل نہیں رہی جب سے وہ اس دنیا کی فضول خرچیوں اور عیش و عشرت کی شکار ہوئی ہے۔ وہ کیا چیز تھی جس نے قدیم زمانے کے مغرور یونان اور عظیم رومی سلطنت کو زوال پذیر کیا؟ وہ کیا وجہ تھی کہ قدیم فارس کی عظمت اور عباسی دور کے اختتام پر اسلامی دنیا کی عظمت ماند پڑ گئی؟ اور آخر میں، کیا ہمیں اب بھی یاد نہیں کہ بدعنوان فرانسیسی جمہوریہ، جس کے لوگ مکمل طور پر جسمانی لذتوں میں مگن تھے، گزشتہ عالمی جنگ میں کس حال میں پہنچی؟ انہوں نے تقریباً فوراً ہی اپنے دشمنوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔

This criterion, however, is not an authoritative one arbitrarily fabricated by religion or morality. It is not a vision but a fact to the veracity of which history bears ample witness as it is well grounded in the human nature and ultimate reality, for no people have ever been able to retain their strength, glory and power and contribute towards the welfare and advancement of human race once they fell a prey to the extravagances and luxuries of this life. What was it that brought the proud Greece of ancient times low, and the Great Roman Empire? How was it that the glory of ancient Persia and that of the Islamic world towards the end of the Abasside period fadedout? And lastly, don't we still remember how the corrupt French Republic with its people wholly engrossed in bodily pleasures fared in the last World War? They surrendered to their enemies almost immediately.

وہ اپنے دشمن کا ایک وار بھی برداشت نہ کر سکے کیونکہ انہیں اپنی وطن کے دفاع میں دلچسپی ہونے کے بجائے اپنی ذاتی آسائشوں کی زیادہ فکر تھی۔ وہ اپنے اس پرہجوم پیرس کے خوبصورت ڈانس ہالز کو دشمن کے گولوں سے بچانے کے بارے میں زیادہ فکر مند تھے، بجائے اس کے کہ وہ اپنے کبھی فخر اور بہادری سے بھرپور قوم کے نام اور عزت کی واپسی کے بارے میں کوئی سوچ بچار کرتے۔

They could not withstand even a single blow of their enemy as they cared more for their personal pleasures than they were interested in the defense of their homeland, They were more concerned with the safeguard of their overpopulated Paris with its elegant dancing halls from the enemy shells than have any thought of redeeming the good name and honor of their once proud and brave nation.

کبھی کبھی مشرق میں کچھ غلط فہمی کا شکار لوگ امریکہ کو دنیاوی لذتوں میں ڈوبے ہوئے ایک ایسی قوم کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں جو طاقتور اور عظیم ہے اور دنیا میں سب سے زیادہ مادی پیداوار رکھتی ہے۔ لیکن یہ لوگ یہ بھول جاتے ہیں کہ امریکہ روحانی اور مادی دونوں لحاظ سے ابھی ایک نوجوان قوم ہے۔ اور جیسا کہ سب جانتے ہیں، جوانی وہ دور ہوتا ہے جب کسی مہلک بیماری کے اثرات بمشکل محسوس کیے جاتے ہیں، کیونکہ سیاسی وجود (body-politic) ابھی اتنا توانا اور اس قابل ہوتا ہے کہ بیماری کے ظاہری علامات کو روک سکے۔

At times America is also referred to by some misinformed people in the East as an example of a nation steeped in worldly pleasures, yet powerful and great with the highest material output in the world. But these people forget that America is yet a young nation in the spiritual as well as material sense of the word. And, as all know, youth is the period when the effects of an insidious disease are hardly detected, for the body-politic is still vigorous enough and fully capable of checking the outward manifestations of the disease.

لیکن ایک باریک بین آنکھ ایسے لوگوں کی ظاہری صحت اور جوانی کی توانائی سے دھوکہ نہیں کھا سکتی، کیونکہ وہ ان کے چمکدار بیرونی خول کے باریک پردے کے پیچھے اس مہلک بیماری کی تمام علامات کو واضح اور بلا شبہ طور پر دیکھ لیتی ہے۔ یہ حقیقت کہ امریکہ اس قاعدے سے مستثنیٰ نہیں ہے، کچھ عرصہ قبل اخبارات میں آنے والی درج ذیل دو خبروں سے واضح ہو سکتی ہے۔ یہ خبریں یہ بھی ظاہر کرتی ہیں کہ سائنس، اپنی تمام تر ترقی کے باوجود، انسانی فطرت میں کسی بنیادی تبدیلی لانے کے معاملے میں اب بھی پہلے کی طرح بے اثر ہے، کیونکہ سائنس خود خدا کے قانون کا حصہ ہے— "وہ قانون جس میں تم کبھی کوئی تبدیلی نہیں دیکھو گے۔"

But a penetrating eye may not be deceived by the apparent health and youthful vigor of such a people, as it observes all the symptoms of the fatal malady distinctly and unmistakably behind the thin veil of its resplendent exterior. That America is no exception to the rule may be illustrated by the following two news items appearing in the papers some time back. They also show that science, despite all its progress, is still as ineffectual as ever so far as effecting any basic change in human nature is concerned, for science is itself a part of God's Law-"the law wherein ye shall never witness a change".

پہلی خبر میں یہ بتایا گیا ہے کہ امریکی محکمہ خارجہ نے اپنے تંત્રી سہ ملازمین کو ملازمت سے فارغ کر دیا ہے کیونکہ وہ غیر اخلاقی کردار کے حامل پائے گئے اور اپنے دشمنوں کو ریاستی رازوں میں خیانت کرنے کے جرم میں ملوث پائے گئے۔

The first news item describes that the State Department of America gave sack to thirty-three of its employees as they were found of a loose moral character and guilty of betraying state secrets to their enemies.

دوسری خبر کا دعویٰ یہ ہے کہ ایک لاکھ بیس ہزار امریکی فوجی مسلح افواج سے بھاگ گئے ہیں۔ امریکی مسلح افواج کی کل تعداد اور اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے یہ ایک کافی بڑی تعداد ہے کہ وہ ایک ایسے قوم سے تعلق رکھتے ہیں جو ابھی اپنی جوانی کے مرحلے میں ہے اور عالمی قیادت و غلبہ کی خواہش بھی رکھتی ہے۔

The second news item purports to the effect that one hundred and twenty thousand American military men deserted the armed forces. This number is a fairly large one considering the total strength of the American armed forces and the fact that they belong to a nation still in its youth that also aspires for world leadership and domination.

یہ تو محض آغاز ہے۔ اگر امریکی قوم زندگی کے بارے میں اپنے موجودہ مادہ پرست رویے پر قائم رہی تو باقی سب کچھ اور ناگزیر ضرورتیں اس کے بعد آئیں گی۔

This is just the beginning. The rest and the inevitable needs must follow if the American nation persists in its present materialistic attitude towards life.

تاہم یہ تصویر کا محض ایک پہلو ہے۔ دوسرا پہلو یہ ظاہر کرتا ہے کہ اپنی بلند ترین مادی پیداوار، اپنی نسبتی جوانی اور افرادی قوت و زمین کے وسیع وسائل کے باوجود، امریکی قوم اصولوں اور اعلیٰ اخلاقی اقدار کی دنیا میں غیر معمولی طور پر بانجھ ثابت ہوئی ہے، کیونکہ ایک قوم کے طور پر وہ مکمل طور پر جسمانی لذتوں میں مگن ہے اور اس لحاظ سے اسے شاذ و نادر ہی خالص حیوانی سطح سے بلند ہوتے دیکھا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فاموں کے ساتھ کیا جانے والا وحشیانہ سلوک ایک ایسی قوم کی نمائندگی کرتا ہے جو روحانی طور پر غیر مستحکم ہے اور جس کی انسانیت کا معیار انتہائی پست ہے۔ یقیناً دنیا کبھی بھی حیوانی خواہشات کی تسکین کے لیے خود کو پست کر کے—یعنی ان کی پرستش کر کے—ترقی نہیں کر سکتی۔

However this is just one aspect of the picture. The other side shows that notwithstanding its highest material output, its relative youth and vast resources in men and land, the American nation has proved singularly barren in the world of principles and higher moral values due to the fact that it is, as a nation, wholly engrossed in physical pleasures and in this respect has seldom been seen rising higher than the purely animal level. The savage treatment meted out to the negroes in the United States represents a nation spiritually unsound with a plane of humanity miserably low. Surely the world can never progress by stooping low for the gratification of animal appetites-by worshipping them.

یہ واقعی آج کی دنیا کی ایک انتہائی پریشان کن تصویر ہے، لیکن اس کے باوجود ایک ایسی چیز موجود ہے جو اصلاح کا باعث ہے اور وہ اسلام ہے۔ اس نے تیرہ سو سال پہلے انسانیت کو حیوانی خواہشات کے ظلم و ستم سے نجات دلائی تھی؛ اب ایک بار پھر انسانیت کے لیے یہی واحد امید ہے کہ وہ شہوت کی زنجیروں کو جھٹک دے اور اپنی تمام تر صلاحیتوں کو ایک اعلیٰ روحانی مقام تک پہنچنے اور زندگی میں نیکی اور بھلائی پھیلانے کے لیے وقف کرنے میں آزاد ہو سکے۔

This is indeed a very distressing picture of today's world but still there is one redeeming factor that is Islam. It freed mankind from the tyranny of animal appetites thirteen hundred years ago; now again it is the only hope for mankind to shake off the shackles of lust and be free to direct all its faculties to reach a higher spiritual plane and propagate virtue and goodness in life.

کوئی یہ کہنے کی جرات نہ کرے کہ اسلام کا احیاء ایک ناممکن اور ناامید کوشش ہے، کیونکہ بنی نوع انسان نے ماضی میں اس سے بڑھ کر بلا شبہ یہ ثابت کر دیا ہے کہ وہ محض حیوانی سطح سے بلند ہونے کی مکمل صلاحیت رکھتا ہے۔ اور یقیناً جو چیز ماضی میں ممکن تھی، اسے موجودہ دور میں بھی ممکن ہونا چاہیے، کیونکہ انسانی مزاج میں اس کے بعد سے اب تک کوئی تبدیلی نہیں آئی ہے۔ انسانیت کی دنیا اس وقت بھی اتنی ہی پست سطح پر گری ہوئی تھی جتنی کہ اب ہے، اور وہ اتنی ہی شہوانی لذتوں میں مگن تھی جتنی کہ آج نظر آتی ہے۔ اس کے حال اور ماضی میں کوئی فرق نہیں سوائے ان ظاہری شکلوں کے جن سے عیاشی ظاہر ہوتی ہے یا ان آسائشوں کے ناموں کے جن سے لطف اندوز ہوا جاتا ہے۔ قدیم روم اخلاقی طور پر اپنے جدید ہم عصروں—جیسے پیرس، لندن اور امریکہ کے شہروں—سے کم فاسد نہ تھا۔

Let none dare say that the revival of Islam is an impossible and hopeless undertaking, as the human race has in the past proved beyond any doubt that it is quite capable of rising above a purely animal level. And surely what once was possible in the past needs must still be possible in the present, for mankind has temperamentally not undergone any change ever since. The world of humanity had sunk then, as now, to quite as low level and was as much taken up with sensual pleasures as it at present seems to be. There is no difference between its present and past save the outwardly visible forms of voluptuousness or the names of the luxuries indulged in. Ancient Rome was no less rotten morally than its modern Counterparts-Paris, London and the cities of America.

اسی طرح، قدیم فارس میں جنسی انارکی اتنی ہی بدترین تھی جتنی کہ آج کے دور میں کمیونسٹ ممالک کے ساتھ منسوب کی جاتی ہے۔ اسی تاریخی تناظر میں اسلام دنیا پر نازل ہوا۔ اس نے ایک مکمل تبدیلی پیدا کی، بنی نوع انسان کو اخلاقی پستی کے گڑھے سے نکالا، انسانی زندگی کو ایک بلند مقصد، پوییدگی اور حرکت عطا کی، اور اس میں حق اور نیکی کی راہ میں سخت جدوجہد کرنے کا جذبہ بھر دیا۔ اسلام کے تحت انسانیت پھلی پھولی، ترقی کی اور ایک متحرک فکری و روحانی تحریک کا آغاز ہوا جس نے مشرق کے ساتھ ساتھ مغرب کو بھی اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ برائی اور فساد کی کسی طاقت نے اسلام کی اس پیش قدمی کو روکنے کی جرات نہ کی جس کے نتیجے میں انسانی زندگی کا پورا نظریہ بنیادی طور پر بدل گیا۔ یوں اسلام کی دنیا ایک طویل عرصے تک دنیا میں نور، فضیلت اور ترقی کا سرچشمہ بنی رہی۔ اپنے غلبے کے اس طویل دور میں اسلامی دنیا نے کبھی خود کو مادی، فکری یا روحانی طور پر پیچھے نہیں پایا، اس کی سادہ سی وجہ یہ تھی کہ اس نے اخلاقی بگاڑ، جنسی انارکی یا خدا بیزی کی حوصلہ افزائی نہیں کی۔ اس کے پیروکاروں کو انسانی سرگرمیوں کے تمام شعبوں میں نیکی اور فضیلت کی علامت سمجھا جاتا تھا، یہاں تک کہ انہوں نے اپنی زندگیوں میں اسلام کے عظیم اور بلند معیار کی عکاسی کرنا چھوڑ دی اور محض اپنی خواہشات اور حیوانی رغبات کے غلام بن گئے۔ تب خدا کے اٹل قانون کے مطابق ان کی تمام عظمت اور طاقت کا خاتمہ ہو گیا۔

Similarly, in ancient Persia sexual anarchy was as rank as is at present associated with the communist Countries. It was in this historical perspective that Islam was revealed to the world. It brought about a complete change, lifted mankind from the abyss of moral degradation, gave human life a lofty purpose, dynamism, movement, and infused into it a spirit to strive hard in the way of truth and goodness. Humanity under Islam flourished, prospered and there was set afoot a dynamic intellectual and spiritual movement that encompassed the East as well as the West. No forces of evil and mischief dared check the onward march of Islam with the result that the whole out look of human life was radically transformed. Thus the world of Islam became the headspring of light, excellence and progress in the world for a long time to com" During this long period of its dominance never did the Islamic world find itself lagging behind materially, intellectually or spiritually for the simple reason that it did not encourage moral corruption, sexual anarchy or Godlessness. Its followers were looked upon as symbols of goodness and excellence in all spheres of human activity till they ceased to reflect in their lives the noble and exalted ideal of Islam and became mere slaves to their whims and animal desires. It was then that all their glory and power came to an end in accordance with the immutable law of God.

جدید اسلامی تحریک، جو اب بھی قوت حاصل کر رہی ہے، اپنی طاقت ماضی سے حاصل کرتی ہے اور مستقبل پر نظریں جمائے ہوئے تمام دستیاب جدید وسائل سے فائدہ اٹھاتی ہے۔ اس میں عظیم صلاحیتیں موجود ہیں اور اسی وجہ سے اس کا مستقبل روشن ہے، کیونکہ یہ اس عظیم معجزے کو انجام دینے کی مکمل صلاحیت رکھتی ہے جو اسلام نے ایک بار پہلے ہی سرانجام دیا ہے، یعنی انسان کو اس قابل بنانا کہ وہ زمین پر مضبوط قدم جمائے ہوئے اور آسمانوں سے پرے نظریں جمائے ہوئے، حیوانی لذتوں سے بلند اور ان سے آگے دیکھ سکے۔

The modern Islamic movement that is still gathering force derives its strength from the past and makes use of all the modern available resources with its gaze fixed on the future. It has great potentialities and as such has a bright future ahead, for it is fully capable of performing that great miracle which has once been already effected by Islam making man look higher and beyond animal pleasures with his feet planted firmly on the earth and with his gaze fixed beyond the heavens.

تاہم، اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ اسلام محض ایک روحانی عقیدہ ہے، یا اخلاقیات کی اپیل ہے، یا آسمانوں اور زمین کی بادشاہت میں محض ایک فکری تحقیق ہے۔ بلکہ یہ زندگی کا ایک عملی ضابطہ ہے جو دنیاوی معاملات کو مکمل طور پر اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔ اس کی گہری نظر سے کچھ بھی اوجھل نہیں رہتا۔ یہ ان تمام متنوع انسانی تعلقات پر توجہ دیتا ہے جو انسانوں کو آپس میں جوڑے ہوئے ہیں، قطع نظر اس کے کہ وہ تعلقات سیاسی، معاشی یا سماجی زمرے میں آتے ہوں؛ یہ مناسب قوانین مقرر کر کے ان کی تنظیم کرتا ہے اور پھر انسانی زندگی میں ان کا نفاذ کرتا ہے۔ اس کی کارکردگی کی سب سے نمایاں خصوصیت فرد اور معاشرے کے درمیان، عقل اور وجدان کے درمیان، عمل اور عبادت کے درمیان، زمین اور آسمانوں کے درمیان، اور اس دنیا اور آخرت کے درمیان ایک منفرد ہم آہنگی کا حصول ہے، جو کہ ایک ہی مربوط اور ہم آہنگ اکائی میں خوبصورتی سے سموئے ہوئے ہیں۔

This does not, however, mean that Islam is a mere spiritual creed, or a plea for morality, or just an intellectual research in the kingdom of heavens and earth. It is a practical code of life that fully embraces worldly affairs. Nothing escapes its penetrating eye. It takes notice of all the diverse patterns of relationships binding men together irrespective of the fact that such relationships fall under the political, economical, or social heads; regulates them by prescribing suitable laws and then enforces them in human life, the most out standing characteristic of the performance being the achievement of a unique harmony between the individual and society, between reason and intuition, between practice and worship, between the earth and Heavens, between this world and the Hereafter, all beautifully couched together in a single harmonious whole.

موجودہ باب میں ہمارے پاس دستیاب جگہ اسلام کے سیاسی، معاشی اور سماجی نظام پر کسی بھی تفصیلی بحث کے لیے بہت محدود ہے۔ تاہم، آنے والے ابواب مغربی علماء کی جانب سے پھیلی ہوئی غلط فہمیوں کے ازالے کے دوران اسلام کے اس ہمہ گیر نظام کی چند نمایاں خصوصیات پر روشنی ڈالیں گے۔ تاہم، ہم یہاں اپنے قارئین کے سامنے درج ذیل حقائق پیش کرنا چاہیں گے:

The space at our disposal in the present chapter is too limited to admit of any detailed discussion of the political, economical and social system of Islam. The following chapters will, however, throw some light on some of the salient features of this all comprehensive system of Islam in the course of dealing with the misunderstandings spread against by the Western scholars. The following facts we would, however, like to lay down here before our readers:

سب سے پہلے یہ اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے کہ اسلام محض ایک نظریاتی تصور نہیں ہے۔ بلکہ یہ زندگی کا ایک عملی نظام ہے جو انسانیت کی تمام حقیقی ضروریات کی مکمل قدر کرتا ہے اور انہیں پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

Firstly, it must be well understood that Islam is not a mere ideological vision. It is, on the other hand, a practical system of life that fully appreciates all the genuine needs of mankind and tries to realize them.

دوسری بات یہ کہ انسان کی حقیقی ضروریات کو پورا کرنے کی کوشش میں اسلام ایک ایسا کامل توازن قائم کرتا ہے جتنا کہ انسانی فطرت کی حدود میں ممکن ہے۔

Secondly, in trying to meet the genuine requirements of man Islam effects a perfect balance so far as the limitations of human nature would allow.

اس کا آغاز فرد کی جانب سے اپنے جسم اور روح، عقل اور روح کے تقاضوں کے درمیان توازن برقرار رکھنے سے ہوتا ہے، اور یہ کسی بھی صورت میں ایک پہلو کو دوسرے پر غالب نہیں ہونے دیتا۔ یہ روح کو اعلیٰ درجات تک لے جانے کے لیے حیوانی جبلتوں کو دباتا نہیں ہے، اور نہ ہی جسمانی خواہشات کی ہوس میں انسان کو محض حیوانیت کے پست درجے تک گرنے دیتا ہے۔ دوسری طرف، یہ ان دونوں کو ایک ہی اعلیٰ سطح پر ملاتا ہے، جس سے ان تمام اندرونی نفسیاتی کشمکشوں کا خاتمہ ہو جاتا ہے جو انسانی روح کے وجود کو خطرے میں ڈالتی ہیں یا اس کے ایک حصے کو دوسرے حصوں کے خلاف کر دیتی ہیں۔ پھر یہ فرد کی ضروریات اور معاشرے کی ضروریات کے درمیان توازن قائم کرنے کی طرف بڑھتا ہے۔ یہ کسی فرد کو دوسرے افراد یا معاشرے پر تجاوز کرنے کی اجازت نہیں دیتا، اور نہ ہی معاشرے کو فرد پر ظلم کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ کسی ایک طبقے یا قوم کو دوسری قوم یا طبقے کو غلام بنانے کی بھی منظوری نہیں دیتا۔ اسلام ان تمام متضاد قوتوں پر ایک خیر خواہانہ پابندی عائد کرتا ہے، انہیں ایک دوسرے کے ساتھ ساز باز کرنے سے روکتا ہے، اور ان سب کو پکارتا ہے کہ وہ پوری انسانیت کی عمومی بھلائی کے لیے مل کر کام کریں۔

It starts with the individual maintaining a balance between his requirements of body and soul, reason and spirit, and in no case allows one side to predominate the other. It does not suppress the animal instincts in order to make the soul ascend the higher planes, nor does it, in hankering after the bodily desires, make man stoop to the low level of mere animalism. On the other hand, it makes them both meet on a single higher plane doing away with all the internal psychological conflicts that threaten the entity of human soul or set a part of it against the other parts. Thence it proceeds to achieve an equilibrium between the needs of the individual and those of the community. It allows not an individual to transgress other individuals, or the community. Nor does it allow the community to commit transgression against the individual. It also does not approve of one class or people to enslave another class or people. Islam exercises a beneficent constraint on all these mutually opposed forces, prevents them from coming into collusion with one another, calling upon them all to join hands and co-operate for the general good of mankind as a whole.

اس طرح اسلام معاشرے کے مختلف عوامل، یعنی روحانی اور دنیاوی، اور معاشی اور انسانی عوامل کے درمیان ایک توازن قائم کرتا ہے۔ کمیونزم کے برعکس، یہ اس نظریے پر یقین نہیں رکھتا کہ صرف معاشی عوامل یعنی مادی پہلو ہی انسانی وجود پر غالب ہیں۔ اور نہ ہی یہ اس بات میں معاون ہے جو خالص روحانیت پسند یا مثالی پسند کہتے ہیں کہ محض اعلیٰ نظریات کے روحانی عوامل ہی انسانی زندگی کو منظم کرنے کے لیے کافی ہیں۔ بلکہ اسلام کا موقف یہ ہے کہ نہ صرف ایک یا دو بلکہ یہ تمام متنوع عناصر مل کر وہ تشکیل دیتے ہیں جسے انسانی معاشرہ کہا جاتا ہے؛ اور بہترین ضابطہ حیات وہ ہے جو ان تمام عوامل کو مدنظر رکھے، جسم کے ساتھ ساتھ عقل اور روح کا بھی مکمل لحاظ رکھے اور ان سب کو ایک ہم آہنگ اکائی کے ڈھانچے میں ترتیب دے۔

Thus Islam strikes a balance between different factors of society, between spiritual and temporal, economic and human factors. Unlike communism it does not believe that economic factors i.e. the material aspect alone, dominate the human existence. -or does it contribute to what the pure spiritualists or idealists say claiming that spiritual factors of high ideals alone arc sufficient to organize human life. Islam rather holds that not one or two but all these diverse elements put together form what is called human society; and that the best code of life is that which takes note of all these, making full allowance for body as well as reason and spirit and arranging them all in the framework of a harmonious whole.

تیسری بات یہ کہ یہ ہمیشہ ذہن نشین رکھنا چاہیے کہ اسلام ایک سماجی فلسفے کے ساتھ ساتھ ایک معاشی نظام کے طور پر اپنی ایک مکمل طور پر آزاد حیثیت رکھتا ہے۔ اس کے کچھ ظاہری مظاہر بظاہر سرمایہ داری یا کمیونزم سے مشابہہ معلوم ہو سکتے ہیں، لیکن حقیقت میں یہ ان میں سے کسی ایک کے بھی قریب نہیں ہے۔ یہ ان نظاموں کی تمام اچھی خصوصیات کو برقرار رکھتا ہے مگر ان کے نقائص اور انحرافات سے پاک ہے۔ یہ انفرادیت پسندی کی اس ناپسندیدہ حد تک تعریف نہیں کرتا جو جدید مغرب کی خاصیت ہے، جو فرد کو سماجی نظم و نسق کی بنیاد قرار دیتا ہے اور کہتا ہے کہ تمام حالات میں فرد کی آزادی کو برقرار رکھا جانا چاہیے اور کسی بھی صورت میں معاشرے کی طرف سے اس میں مداخلت نہیں ہونی چاہیے۔ اسی بیج سے مغرب میں جدید سرمایہ داری نے جنم لیا جو فرد کی اس آزادی کے تصور پر مبنی ہے جس کے تحت وہ دوسروں پر، بشمول اس معاشرے پر بھی، استحصال کر سکتا ہے جو اس کی پرورش کرتا ہے اور اسے برقرار رکھتا ہے۔ اسلام، معاشرے کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے، اس حد تک انتہا پسندی کا شکار نہیں ہوتا جیسا کہ مشرقی یورپ کے ممالک میں دیکھا جاتا ہے۔ وہ معاشرے کو انسانی زندگی کی بنیاد قرار دیتے ہیں جس میں فرد محض ایک غیر اہم بونا ہے جس کی اپنی گروہ سے باہر اور آزاد کوئی حیثیت نہیں ہوتی۔

Third/y, it must always be kept in mind that Islam has an altogether independent existence of its own as a social philosophy as well as an economic system. Some of its outward manifestations may on the surface appear to resemble those of capitalism or communism, but in fact it is far from being the one or the other. It retains all the good characteristics of these systems yet is free from their shortcomings and perversions. It extols not individualism to that loathful extent which is characteristic of the modern West that holds the individual as the basis of social order and says that freedom of the individual must in all circumstances be preserved and in no case interfered with by the community. From this germ sprang up in the West the modern capitalism that is based on the concept of the individual's freedom to exploit others including the community that up brings and preserves him. Islam, while emphasizing the importance of society, docs not go to the extreme such as is witnessed in the countries of Eastern Europe. They hold society the basis of human life wherein the individual is no more than an insignificant midget with no existence whatever of its own outside and independent of the herd.

چنانچہ، صرف معاشرہ ہی آزادی اور طاقت سے لطف اندوز ہوتا ہے؛ فرد کو اس کے اختیار پر سوال اٹھانے یا اس سے اپنے حقوق کا مطالبہ کرنے کا کوئی حق حاصل نہیں ہے۔ اس طرح کمیونزم کا آغاز ہوا جس کا دعویٰ ہے کہ ریاست کے پاس یہ مطلق طاقت ہے کہ وہ افراد کی زندگیوں کو جس طرح چاہے، ڈھال سکے۔

Therefore, the community alone enjoys freedom as well as power; the individual has no right to question its authority or demand of it, his rights. Thus did there originate communism claiming that the state holds the absolute power to shape, howsoever it should desire, the lives of the individuals.

اسلام کمیونزم اور سرمایہ داری کے ان دو انتہاؤں کے درمیان ایک توازن قائم کرتا ہے۔

Islam strikes a balance between these two extremes-communism and capitalism.

ان دونوں کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے، یہ فرد اور ریاست کے درمیان اس طرح ہم آہنگی پیدا کرتا ہے کہ افراد کو اپنی صلاحیتوں کو نکھارنے کے لیے ضروری آزادی حاصل ہوتی ہے مگر وہ اپنے دوسرے ہم نشینوں کی حدود تجاوز نہیں کر سکتے، اور ساتھ ہی یہ اس کمیونٹی یا ریاست کو، جو منظم معاشرے کی نمائندگی کرتی ہے، سماجی و اقتصادی تعلقات کو منظم کرنے اور کنٹرول کرنے کے لیے وسیع اختیارات عطا کرتا ہے، تاکہ انسانی زندگی میں اس ہم آہنگی کی ہمیشہ حفاظت اور توازن برقرار رکھا جا سکے۔ اسلام کے تصور کے مطابق اس پورے ڈھانچے کی بنیاد افراد اور گروہوں کے درمیان محبت کا باہمی تبادلہ ہے۔ یہ کمیونسٹ معاشروں کی طرح دشمنی اور طبقاتی کشمکش کی بنیاد پر قائم نہیں ہے۔

Recognizing the importance of both it so harmonizes the individual and the state that individuals have the freedom necessary to develop their potentialities but not to transgress against others of their fellowmen as also it gives to the community or the state that represents the organized community, vast powers to regulate and control the socioeconomic relationships, so as ever to guard and maintain this harmony in human life. The basis of this whole structure as envisaged by Islam is the reciprocity of love between individuals and groups. It is not erected on the basis of malevolence and class conflict as the communist societies.

یہاں یہ بات بھی واضح کر دی جانی چاہیے کہ اسلام کے تصور کے مطابق زندگی کا یہ منفرد نظام کسی معاشی دباؤ کے نتیجے میں وجود میں نہیں آیا، اور نہ ہی یہ لوگوں کے متضاد گروہوں کے باہمی متصادم مفادات کا نتیجہ تھا۔ بلکہ، نہ صرف یہ بلکہ، اسے دنیا پر زندگی کے ایک مقرر کردہ نظام کے طور پر اس وقت نازل کیا گیا جب انسان معاشی عوامل کو کوئی خاص اہمیت نہیں دیتے تھے، اور نہ ہی وہ سماجی انصاف کے بارے میں اس مفہوم میں کچھ جانتے تھے جس طرح ہم جدید دور میں جانتے ہیں۔ کمیونزم اور سرمایہ داری دونوں بہت بعد کی پیداوار ہیں۔ جہاں تک انسانی زندگی کے سماجی اور معاشی شعبوں میں اصلاح کا تعلق ہے، تو انسان کی بنیادی ضروریات—خوراک، رہائش، اور جنسی تسکین—کے حوالے سے کارل مارکس کا نام عام طور پر اس حیثیت سے وابستہ کیا جاتا ہے کہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ موقف اختیار کیا کہ ان بنیادی ضروریات کا انتظام کرنا حکومت کا فرض ہے۔ اسے انسانی فکر کی تاریخ میں ایک عظیم انقلاب قرار دیا جاتا ہے۔ لیکن کارل مارکس سے بہت پہلے—تیرہ سو سال قبل—اسلام پہلے ہی دنیا کے سامنے فرد کے انہی حقوق کا اعلان کر چکا تھا۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ:

It may all so be pointed out her\: that this unique system of life, as envisaged by Islam, did not originate as a result of any economic pressure, nor was it an outcome of some mutually conflicting interests of antagonistic groups of people, No, not only this but it was revealed to the world as the ordained system of life at a time when men attached no particular importance to the economic factors, nor did they know anything about social justice in the sense we know it in modern times. Both communism and capitalism are much later growths. As far as reformation in the social and economic spheres of human life is concerned, the basic needs of man-food, housing, and sexual satisfaction-with which the name of Karl Marx is generally associated as being the first to hold that it was the duty of the government to make provision for these basic needs of man. This is claimed as a great revolution in the history of human thought. But long before Karl Marxthirteen hundred years ago-Islam had already proclaimed these very rights of the individual before the world. Thus the Holy Prophet (peace be upon him) said that:

"جو شخص ہمارے (یعنی اسلامی ریاست کے) لیے ایک سرکاری افسر کے طور پر کام کرے اور اس کی بیوی نہ ہو، تو اسے بیوی دی جائے گی؛ اگر اس کے پاس گھر نہ ہو، تو اسے رہنے کے لیے گھر دیا جائے گا؛ اگر اس کا کوئی خادم نہ ہو، تو اسے خادم دیا جائے گا؛ اور اگر اس کے پاس سواری نہ ہو، تو اسے سواری فراہم کی جائے گی۔" بنیادی انسانی حقوق کا یہ تاریخی اعلان نہ صرف ان حقوق پر مشتمل ہے جو کارل مارکس نے پیش کیے تھے، بلکہ یہ ان میں مزید کچھ حقوق کا اضافہ بھی کرتا ہے، تاہم یہ کسی طبقہ وارانہ نفرت یا خونریز انقلاب کا تقاضا نہیں کرتا، اور نہ ہی زندگی کے ان تمام انسانی عناصر کو مسترد کرتا ہے جو مذکورہ بالا تین عنوانات کے دائرہ کار میں نہیں آتے:

“Whosoever acts as a public officer for us (i.e. the Islamic State) and has no wife, he shall hare a wife: if he has no house, he shall be given a house to live in; if he has no servant, he shall have one; and if he has no animal (a conveyance), he shall be provided with one". This historical announcement of the fundamental human rights not only includes those voiced by Karl Marx, but it adds to them some more as well, without however necessitating any inter-class hatred, bloody revolutions, and without, of course, rejecting all those human elements in life that do not fall under the above three heads:

خوراک، رہائش اور جنسی کثرت۔

food, housing and sexual surfeit.

یہ اسلامی ضابطہ حیات کی چند نمایاں خصوصیات ہیں۔ یہ اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی ہیں کہ ایسا مذہب جس کے قوانین اور اصول اتنے جامع ہوں کہ وہ انسانی وجود کے تمام پہلوؤں، جذبات، افکار، اعمال، عبادات، معاشی معاملات، سماجی تعلقات، جبلتی خواہشات اور روحانی امنگوں کو ایک واحد ہم آہنگ مگر منفرد نظامِ حیات کے ڈھانچے میں ترتیب دے دے، وہ انسانیت کے لیے اپنی افادیت کبھی نہیں کھوئے گا۔ نہ ہی ایسا مذہب کبھی متروک ہو سکتا ہے کیونکہ اس کے مقاصد خود زندگی کے مقاصد کے عین مطابق ہیں، اور اس لیے یہ اس وقت تک زندہ رہنے کے لیے مقدر ہے جب تک اس سیارے پر زندگی موجود ہے۔

These are some of the salient features of the Islamic code of life. They are sufficient to prove that a religion with such laws and principals and so comprehensive as to include the whole of the human existence, emotions, thoughts, actions, worship, economic; dealings, social relationships, instinctive urges and spiritual aspirations all arranged in the framework of a single harmonious but unique system of life, an never lose its usefulness for mankind. Nor can such a religion ever become obsolete as its objectives are the same as those of life itself and, therefore, destined to live on so long as there is life on this planet.

موجودہ دور کے حالات و واقعات کو مدنظر رکھتے ہوئے، انسانیت کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ اسلام سے پیٹھ پھیر لے یا اس کے نظامِ حیات کو مسترد کر دے۔ انسانیت آج بھی، اس نام نہاد روشن خیال بیسویں صدی میں بھی، نسلی تعصبات کی بدترین اور گھناؤنی شکلوں میں مبتلا ہے، اس سلسلے میں امریکہ اور جنوبی افریقہ اس کی بہترین مثال ہو سکتے ہیں۔ یقیناً بیسویں صدی کی دنیا کو اسلام سے ابھی بہت کچھ سیکھنا باقی ہے۔ بہت عرصہ پہلے اسلام نے انسانیت کو تمام نسلی تعصبات سے آزاد کر دیا تھا۔ اس نے محض مساوات کا ایک خوبصورت تصور پیش کرنے پر ہی اکتفا نہیں کیا بلکہ عملی طور پر تمام لوگوں یعنی سیاہ، سفید یا سرخ رنگ کے درمیان مساوات کی ایک ایسی بے مثال حالت قائم کی جس میں یہ اعلان کیا گیا کہ تقویٰ کے سوا کسی کو دوسرے پر کوئی فوقیت حاصل نہیں ہے۔ اس نے نہ صرف سیاہ فاموں کو غلامی سے آزاد کیا بلکہ اسلامی ریاست میں اقتدار کے اعلیٰ ترین مقام تک پہنچنے کے ان کے حق کو بھی مکمل طور پر تسلیم کیا۔ وہ آزاد انسانوں کی طرح اسلامی ریاست کے سربراہ بن سکتے تھے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "سنو اور اطاعت کرو، خواہ تمہارا حاکم ایک سیاہ فام غلام ہی کیوں نہ مقرر کیا جائے، جب تک کہ وہ تمہارے درمیان خدا کے قانون کو نافذ کرتا رہے"۔ آج کی دنیا اسلام کے پیغام کو کیسے نظر انداز کر سکتی ہے جبکہ وہ سامراجیت اور ظلم و ستم کی تمام وحشیانہ صفات سے مبتلا ہے، کیونکہ صرف اسلام ہی انسانیت کی مدد کر سکتا ہے کہ وہ اپنی زنجیریں جھاڑ دے۔ یہ سامراجیت اور استحصال کی تمام اقسام کی مخالفت کرتا ہے۔ خدا کے کلام کی اشاعت کی خاطر اسلام نے جن ممالک کو فتح کیا ان کے لوگوں کے ساتھ جو سلوک کیا وہ اتنا سخیانہ، بلند پایہ اور عظیم الشان تھا کہ "مہذب" یورپ کے پست ذہنی لوگ ان بلندیوں تک پہنچنے کا تصور بھی نہیں کر سکتے۔ اس سلسلے میں ہم خلیفہ کے مشہور فیصلے کا ذکر کر سکتے ہیں۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کا عمرو بن العاص کے بیٹے کو کوڑے مارنا، جو کہ ایک فاتح جرنیل اور مصر کے معزز گورنر تھے، کیونکہ انہوں نے بغیر کسی قانونی جواز کے ایک مصری قبطی کو مارا تھا، جبکہ ان کے مشہور والد خود خلیفہ کے کوڑے سے بڑی مشکل سے بچ پائے تھے۔ یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ اسلامی ریاست کے ماتحت عوام کو کتنی عظیم شہری آزادی حاصل تھی۔ پھر سرمایہ داری کی وہ برائی ہے جس نے تمام زندگی کو زہر آلود کر دیا ہے، اس کا خاتمہ اور انسانی نسل کو اس کے برے نتائج سے نجات دلانے کی ضرورت ایک بار پھر اسلام کا مطالبہ کرتی ہے۔ کیونکہ اسلام سود اور ذخیرہ اندوزی سے منع کرتا ہے، جو مل کر سرمایہ دارانہ معیشت کا ستون بنتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلام ہی اکیلا سرمایہ داری کی برائیوں کو مؤثر طریقے سے روک سکتا ہے جیسا کہ اس نے تیرہ سو سال پہلے روکا تھا۔

Considering the existing state of affairs in the contemporary world, mankind cannot reasonably afford to turn its back upon Islam or reject its system of life, Mankind is still afflicted with the most savage and odious forms of racial prejudices in even this so-called enlightened twentieth century, America and South Africa may offer a case in point in this respect, Surely the twentieth century world has yet a great deal to learn from Islam, Long ago Islam freed humanity from all racial prejudices, It did not content itself with the presentation of a beautiful vision of equality alone but in practice did also have an unprecedented state of equality between all people black, white or red, declaring that none enjoyed any priority over the others except by virtue of piety, It not only freed the black from slavery but also fully recognized their rights to aspire even to the highest seat of authority in the Islamic State, They could, like freemen, become the heads of the Islamic State. The Holy Prophet (peace be upon him) said: “Listen and obey even if a negro slave be appointed as your superior so long as he should enforce amongst you the Law of God," How can also the world of today ignore the message of Islam stricken as it is with the evils of imperialism and tyranny with all their barbarous attributes, for Islam alone can help mankind shake off their chains, It is opposed to imperialism and all forms of exploitation, The treatment of Islam with the peoples of the countries it conquered with a view to spreading the word of God, was so generous, lofty and sublime that the eyes of the pygmies of the "Civilized" Europe can hardly penetrate those heights, We may in this regard cite the famous decision of the Caliph. Omar bin Al-Khattab to whip the son of Amr bin Al-Aas, the victorious general and honored governor of Egypt as he had beaten an Egyptian Copt without any legal justification with the renowned father himself having a very narrow escape from the whip of the Caliph, This shows how great civil liberty was enjoyed by the subjects of the Islamic Slate. Then there is the evil of capitalism that has poisoned all life its abolition and the need to rid human race of its evil consequences again call for Islam. For, Islam prohibits usury and hoarding which taken together form the mainstay of the capitalist economy. This, in other words, means that Islam alone can effectively check the evils of capitalism as it did check them thirteen hundred years ago.

اسی طرح، مادہ پرست اور خدا ناپسند کمیونزم کے زیرِ اثر یہ دنیا اسلام کی ضرورت محسوس کیے بغیر نہیں رہ سکتی، کیونکہ اسلام انسانی دل کے روحانی چشموں کو خشک کیے بغیر اعلیٰ ترین درجے کی سماجی انصاف کے حصول اور اس کے برقرار رکھنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ نیز یہ انسان کی دنیا کو حواس کے تنگ دائرے تک محدود بھی نہیں کرتا۔ سب سے بڑھ کر یہ کہ، یہ نہ تو پرو لیٹیری ڈکٹیٹر شپ (مزدور طبقے کی آمریت) کی آہنی گرفت کے ذریعے انسانیت پر اپنے عقیدے کو زبردستی مسلط کرنے کی کوشش کرتا ہے اور نہ ہی اس کا کوئی مقصد رکھتا ہے۔ "دین میں کوئی زبردستی نہیں؛ یقیناً ہدایت گمراہی سے واضح ہو چکی ہے" (سورۃ البقرہ 2:256)۔

Similarly, the world dominated over by the materialistic, godless Communism cannot help standing in need of Islam as it achieves and maintains social justice of the highest order without recourse drying up the spiritual head-springs in human heart. Nor does it confine man's world to the narrow world of the senses. Above all, it neither endeavors nor aims at the imposition of its own creed on mankind forcibly with the iron rod of a proletarian dictatorship for. "There is no compulsion in religion; indeed righteousness has been differentiated from wickedness" (ii: 256).

آخر کار، یہ دنیا جس پر جنگ کے سائے اب بھی منڈلا رہے ہیں، اسلام کی طرف مڑنے کے سوا کوئی چارہ نہیں رکھتی—جو اس زمین پر حقیقی امن قائم کرنے اور اسے برقرار رکھنے کا واحد راستہ ہے۔

Finally, the world with the shadows of war still hanging over it cannot but turn towards Islam-the only way to establish and maintain real peace on this earth.

اسلام کا دور ایک طرح سے ابھی شروع ہوا ہے، ختم نہیں ہوا؛ یہ کوئی ختم ہو جانے والی قوت نہیں بلکہ ایک زندہ اور متحرک قوت ہے۔ اس کا مستقبل اتنا ہی روشن ہے جتنا کہ اس کا عظیم تاریخی ماضی پروقار ہے، جب اس نے اس وقت زمین کے چہرے کو منور کیا تھا جب یورپ اب بھی قرون وسطیٰ کی تاریک گہرائیوں میں راستہ تلاش کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔

The era of Islam has in a way just started, not ended; it is not a spent force, but a living dynamic force. Its future is as bright as its great historical past is glorious when it illumined the face of the earth at a time when Europe was still groping its way in the dark recesses of medievalism.

قرآنِ کریم میں ارشاد ہے ہے: "اور تمہارے وہ غلام جو تحریر (آزادی کے معاہدے) کے طالب ہوں، تو ان کے لیے تحریر لکھ دو اگر تم ان میں کوئی بھلائی پاؤ، اور اللہ کے اس مال میں سے انہیں بھی دو جو اس نے تمہیں عطا فرمایا ہے" (سورۃ النور ۲۴: ۳۳)۔

The Holy Qur'an states: “And such of your slaves as seek a writing (of emancipation), write it for them if ye are aware of aught of good in them, and bestow upon them of the wealth of Allah which He hath bestowed upon you" (xxiv: 33),