"کیا آپ چاہتے ہیں کہ ہم اس دور میں واپس چلے جائیں جب لوگ خیموں میں رہتے تھے - یعنی ایک ہزار سال پہلے؟ اسلام صحرا کے ان وحشی اور بدتمیز بدوؤں کے لیے بالکل ٹھیک تھا، کیونکہ یہ اتنا سادہ تھا کہ انہیں متاثر کرنے اور اپنی طرف راغب کرنے کے لیے کافی تھا۔ لیکن کیا خدا کے تصور پر مبنی ایک تہذیب آج کی دنیا میں، یعنی سپر صونک طیاروں، ہائیڈروجن بموں اور مووی سینماؤں کے دور میں کسی کام آئے گی؟ یہ آج کی ترقی یافتہ تہذیب کے ساتھ قدم ملا کر نہیں چل سکتی، کیونکہ یہ ساکن ہے، اور اس لیے اگر ہم باقی دنیا کی طرح حقیقی طور پر مہذب اور ترقی یافتہ بننا چاہتے ہیں تو ہمارے پاس اسے جھٹک دینے کے سوا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔"

“Do you want us to go back to the age when people lived in tents -a thousand years ago? Islam was all right for those savage and uncouth Bedouins of the desert, for it was simple enough to appeal to and attract them. But will a civilization based on the concept of God be of any use in the world of today, the age of supersonic planes, hydrogen bombs and movie cinemas. It cannot keep up pace with the advanced civilization of today, for it is static and, therefore, we have no other course but to shake it off if we are to become truly civilized and advanced like the rest of the world".

مجھے ان شکوک و شبہات کی یاد تب آئی جب کچھ عرصہ قبل میرا سامنا ایک "تعلیم یافتہ" انگریز سے ہوا جو گزشتہ دو سالوں سے مصر میں تعینات تھا۔1

I was reminded of the doubts such as mentioned above when some time back I came across an "educated" Englishman who bad been for the last two years stationed in Egypt.1

وہ اقوام متحدہ کے ماہرین کے ایک ایسے گروہ کا رکن تھے جنہیں مصری حکومت کی مدد کے لیے مصر بھیجا گیا تھا تاکہ مصری کسانوں کے معیارِ زندگی کو بلند کیا جا سکے۔ لیکن اس خطے کے لوگوں کے لیے ان کی تمام تر "محبت" کے باوجود، وہ نہ تو ان کی زبان جانتے تھے اور نہ ہی اسے سیکھنے کی کوئی پرواہ کرتے تھے، چنانچہ مصری حکومت نے مجھے ان اور مقامی کسانوں کے درمیان مترجم کے طور پر کام کرنے کا کام سونپ دیا۔ اس طرح میرا سامنا اس "تعلیم یافتہ" انگریز سے ہوا۔

He was a member of a group of U.N.O. experts that had been sent to Egypt to help the Egyptian Government raise the standard of living of the Egyptian peasants. But as despite all their "love" for the people of this region they did not know or care to learn their language, the Egyptian Government assigned me the task to act as an interpreter between them and the local peasants. Thus I came across the "educated" Englishman.

میں نے بالکل آغاز میں ہی ان سے صاف گوئی سے کہہ دیا تھا کہ ہم مصری ان سے نفرت کرتے ہیں اور جب تک وہ مشرق کے کسی بھی حصے میں جارحیت جاری رکھیں گے، ہم ان سے نفرت کرتے رہیں گے۔ میں نے انہیں یہ بھی بتایا کہ ہم ان کے اتحادیوں، یعنی امریکیوں اور دیگر لوگوں سے بھی مصر، فلسطین وغیرہ کے بارے میں ان کے غیر منصفانہ رویے کی وجہ سے نفرت کرتے ہیں۔ وہ یہ سن کر ہکا بکا رہ گئے، کچھ دیر تک مجھے دیکھتے رہے اور پھر کہا:

At the very outset I told him frankly that we, Egyptians, hated them and would continue hating them so long as they continue committing aggression in any part of the East. I told him that we a1so hated their allies, the Americans and others, for their unjust attitude towards Egypt, Palestine etc. Taken aback he looked at me for a while and then said:

"کیا آپ کمیونسٹ ہیں؟" میں نے اسے بتایا کہ میں کمیونسٹ نہیں بلکہ ایک مسلمان ہوں اور میرا یہ ایمان ہے کہ اسلام کی تہذیب ان کی سرمایہ دارانہ اور کمیونسٹ تہذیبوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ برتر ہے، اور اسلام وہ بہترین ترین نظام ہے جس کی انسانیت نے اب تک آزمائش کی ہے کیونکہ یہ انسان کی پوری زندگی کا احاطہ کرتا ہے اور اس کے وجود کے مختلف پہلوؤں کے درمیان ایک معقول توازن قائم کرتا ہے۔

“Are you a communist?” I told him that I was not a communist but a Muslim who believed that Islam had a far superior civilization to their capitalist civilization as well as the communist one and that Islam was the most excellent system yet tried by mankind as it embraced the whole of man's life and struck a reasonable balance between different aspects of his existence.

اس طرح ہم تقریباً تین گھنٹے تک آپس میں گفتگو کرتے رہے، جس کے اختتام پر انہوں نے کہا:

Thus we continued talking together for about three hours at the end of which he said:

"شاید اسلام کے بارے میں آپ کی باتیں درست ہوں لیکن میں ذاتی طور پر خود کو جدید تہذیب کے ثمرات سے محروم نہیں کرنا چاہوں گا۔ مجھے جہازوں میں سفر کرنا پسند ہے اور میں ریڈیو پر دلکش موسیقی سننے سے لطف اندوز ہوتا ہوں۔ میں ان تمام لذتوں سے دستبردار نہیں ہونا چاہوں گا۔" اس جواب پر گہرا حیرت زدہ ہو کر میں نے کہا: "لیکن آپ کو ان تمام لذتوں سے کون روک رہا ہے؟" "کیا اسلام قبول کرنے کا مطلب وحشیانہ دور اور خیموں میں زندگی کی طرف لوٹ جانا نہیں ہے؟" یہ واقعی عجیب بات ہے کہ اسلام کے خلاف اس طرح کے شکوک و شبہات مسلسل اٹھائے جاتے ہیں، حالانکہ ان کے وجود کی کوئی معقول بنیاد نہیں ہے، جیسا کہ وہ لوگ گواہی دیں گے جنہوں نے اس دین کی تاریخ کا مطالعہ کیا ہے۔ اسلام نے ایک لمحے کے لیے بھی تہذیب اور ترقی کی راہ میں رکاوٹ نہیں ڈالی۔

"Maybe that what you tell me about Islam is correct but 1 for one would not deprive myself of the fruits of the modem civilization. I like traveling in planes and enjoy listening to the charming music on the radio. I would not like to forego all these pleasures" Deeply surprised at this answer I said: "But who forbids you all these pleasures?" "Doesn't accepting Islam mean to go back to the age of barbarism and life in tents?" It is strange indeed that doubts such as these are continually cast against Islam although there is no reasonable basis for their existence as those who have gone through the history of this religion shall bear witness. Never even for a single moment did Islam stand in the way of civilization and progress.

اسلام کی وحی ایسے لوگوں پر نازل ہوئی جن میں اکثریت بدوؤں پر مشتمل تھی جو اتنے سخت گیر اور سنگدل تھے کہ قرآن نے ان کے بارے میں فرمایا:

Islam was revealed to a people composed mostly of Bedouins who were so rough and cruel-hearted that the Qur'an said of them:

"بدوی زیادہ منافق اور اللہ سے بے نیاز ہیں۔"

"The Bedouins are more hypocritical and Godless".

اسلام کے عظیم معجزات میں سے ایک یہ ہے کہ یہ ایسے سخت گیر اور بدوی لوگوں کو انسانوں کی ایک قوم میں تبدیل کرنے میں کامیاب رہا۔ وہ نہ صرف ہدایت یافتہ ہوئے اور حیوانیت سے نکل کر انسانیت کے بلند تر درجات تک پہنچے، بلکہ وہ خود بھی وہ رہنما بنے جنہوں نے انسانیت کو خدا کے راستے کی طرف رہنمائی فراہم کی۔ یہ لوگوں کو تہذیب یافتہ بنانے اور روحوں کو پاکیزہ کرنے کی اسلام کی معجزانہ صلاحیت کی ایک واضح مثال ہے۔

One of the great miracles of Islam is that it succeeded in changing such rough and coarse Bedouins into a nation of human beings. Not only were they guided to the right path and elevated from animality to the loftier spheres of humanity, but they also became guides who directed humanity to the path of God. This is a clear illustration of Islam’s miraculous ability to civilize people and refine souls.

اس میں کوئی شک نہیں کہ روح کی پاکیزگی بذاتِ خود ایک عظیم مقصد ہے جو انسانی امنگوں اور جدوجہد کے قابل ہے؛ یہ تہذیب کے اعلیٰ ترین مقاصد میں سے ایک ہے۔ لیکن اسلام محض پاکیزگی پر اکتفا نہیں کرتا تھا۔ اس نے ہمیشہ تہذیب کی ان تمام مظاہر کو اپنایا جو آج کل عوامی دلچسپی کا مرکز ہیں اور جنہیں بعض لوگ زندگی کا جوہر سمجھتے ہیں۔ اسلام نے ان تمام ممالک کی تہذیبوں کی سرپرستی اور پرورش کی جنہیں اس نے فتح کیا، جب تک کہ وہ تہذیبیں توحید کے خلاف نہ ہوں اور لوگوں کو نیک اعمال سے غافل نہ کر دیں۔

There is no doubt that the refinement of the soul is in itself a nob1e end worthy of human aspiration and striving; it is one of the ultimate goals of civilization. But Islam was not contented with mere refinement. It always adopted all the manifestations of civilization which capture popular interest nowadays and which are regarded by some as the core of life. Islam patronized and fostered civilizations of all the countries it conquered so long as such civilizations were not contrary to monotheism and did not divert people from doing good actions.

اسلام نے یونانی سائنسی ورثے کی بھی سرپرستی اور حوصلہ افزائی کی، جس میں طب، علم نجوم، ریاضی، طبیعیات، کیمیا اور فلسفہ شامل ہیں۔ اسلام نے نئے سائنسی کارناموں کا اضافہ جاری رکھا جو اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ مسلمان سائنسی تحقیق میں گہری اور سنجیدہ دلچسپی رکھتے تھے۔ یورپی نشاۃ ثانیہ اور اس کی جدید سائنسی ایجادات کی بنیاد اندلس کے اسلامی سائنسی کارناموں کے عروج پر تھی۔

Islam also patronized and fostered the Greek scientific heritage: including medicine, astrology, mathematics, physics, chemistry and philosophy. Islam continued to add new scientific achievements which bear witness that Muslims were deeply and seriously interested in scientific research. It was on the cream of the Islamic scientific achievement, of Andalusia that the European Renaissance and its modern scientific inventions were based.

اب اسلام نے کس ایسی تہذیب کی مخالفت کی ہے جو انسانیت کی خدمت کرتی ہو؟

Now, when did Islam oppose a civilization which serves humanity?

آج کی مغربی تہذیب کے بارے میں اسلام کا رویہ کیا ہے؟

What is Islam's attitude towards the Western civilization of today?

موجودہ مغربی تہذیب کے بارے میں اسلام کا رویہ وہی ہے جو اس نے ماضی کی ہر تہذیب کے بارے میں ظاہر کیا ہے۔ اسلام ان تمام بھلائیوں کو قبول کرتا ہے جو ایسی تہذیبیں پیدا کر سکتی ہیں لیکن ساتھ ہی ساتھ ان کی برائیوں کو مسترد بھی کرتا ہے۔ اسلام نے کبھی بھی سائنسی یا مادی تنہائی پسندی کی کسی پالیسی کی وکالت نہیں کی۔ یہ ذاتی یا نسلی تحفظات کی بنیاد پر دوسری تہذیبوں کے خلاف جنگ نہیں لڑتا کیونکہ یہ انسانیت کے اتحاد اور مختلف نسلوں اور رجحانات کے لوگوں کے درمیان تعلق کی قربت پر یقین رکھتا ہے۔

The attitude of Islam towards the present western civilization is the same as that It manifested towards every past civilization. Islam accepts all the goodness that such civilizations can yield but at the same time it rejects their evils. Islam has never advocated any policy of scientific or materialistic isolationism. It does not fight against other civilizations for personal or racial considerations because it believes in the unity of humanity and the closeness of the relationship among people of different races and inclinations.

یہ جان لینا چاہیے کہ اسلامی مقصد نہ تو جدید ایجادات کی مخالفت کرتا ہے اور نہ ہی مسلمانوں کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے گھروں، کارخانوں اور فارمز وغیرہ میں ایسے آلات اور اوزار استعمال کرنے سے پہلے اس بات پر راضی ہوں کہ ان پر یہ عبارت لکھی ہو: "بسم اللہ الرحمٰن الرحیم" (اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان، بہت رحم کرنے والا ہے)۔ یہ بات کافی ہے کہ ایسے اوزار اور آلات خدا کے نام پر اور اس کی رضا کے لیے استعمال کیے جائیں۔ بہرحال، اوزاروں اور آلات کا کوئی مذہب یا وطن نہیں ہوتا، لیکن ان کے استعمال کا طریقہ زمین پر تمام لوگوں کو متاثر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، بندوق ایک ایسی ایجاد ہے جس کا کوئی مذہب، رنگ یا وطن نہیں ہے، لیکن اگر آپ اسے دوسروں کے خلاف جارحیت کرنے کے لیے استعمال کریں گے تو آپ مسلمان نہیں کہلائیں گے۔ اسلام کا تقاضا یہ ہے کہ بندوق کا استعمال صرف جارحیت کو روکنے کے لیے یا پوری دنیا میں خدا کا کلام پھیلانے کے لیے کیا جائے۔

It should be known that the Islamic cause does not oppose modern inventions nor do Muslims require that the appliances and tools should bear the inscription: In the name of God, the Beneficent, the Merciful" before they agree to use such tools and appliances at their homes, factories and farms etc. It is quite sufficient if such tools and appliances should be used in the name of God and for His sake. After ail, tools and appliances do not have any religion or homeland, but the way of their use affects all the people on earth. A gun, for example, is an invention which has no religion, color or homeland but you will not be a Muslim if you use it in committing aggression against others. Islam require, that a gun shall only be used in repulsing aggression or in spreading the word of God throughout the world.

مووی یا فلم بھی ایک جدید ایجاد ہے۔ اگر آپ اسے پاکیزہ جذبات، اعلیٰ کرداروں کی عکاسی کرنے یا بھلائی کی خاطر لوگوں کے درمیان ہونے والے تصادم کو دکھانے کے لیے استعمال کریں تو آپ ایک اچھے مسلمان ہو سکتے ہیں۔ لیکن جب آپ اسے فحاشی، بے لگام خواہشات یا اخلاقی، فکری یا روحانی ہر طرح کی برائیوں میں ڈوبے ہوئے فاسد لوگوں کو دکھانے کے لیے استعمال کریں گے تو آپ مسلمان نہیں رہیں گے۔ ایسی فلمیں نہ صرف اس لیے بری اور فضول ہیں کہ وہ انسان کی پست جبلتوں کو ابھارتی ہیں، بلکہ اس لیے بھی کہ وہ زندگی کو ایک سستی اور معمولی وجود کے طور پر پیش کرتی ہیں جو محض معمولی اور گھٹیا مقاصد تک محدود ہے، جو کبھی بھی انسانیت کے لیے صحیح روحانی غذا نہیں ہو سکتی۔

The motion picture is a modern invention too. You can be a good Muslim if you use it in portraying clean emotions, noble characters or depicting the conflict among people for the sake of goodness. But you will not be a Muslim when you use it in exhibiting pornography, unruly passions or corrupted people wallowing in all kinds of vice--moral, intellectual or spiritual. Such motion pictures are bad and trivial not only because they excite the lower instincts of man but because they also represent life as cheap and trivial existence restricted to trivial and cheap ends which can never be a proper spiritual food for humanity.

اسلامی عقیدے نے کبھی بھی انسانیت کی مجموعی کوششوں سے حاصل ہونے والی سائنسی ایجادات کو اپنانے کی مخالفت نہیں کی۔ مسلمانوں کو تمام اچھی سائنسی کامیابیوں سے فائدہ اٹھانا چاہیے۔ نبی کریم ﷺ فرماتے ہیں، "سائنس کا مطالعہ ایک حکم ہے"۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ اوپر مذکورہ طریقے سے سائنس کے مطالعہ میں تمام اقسام کا علم شامل ہے۔ نبی کریم ﷺ نے لوگوں کو ہر جگہ علم کی تمام شاخوں کا مطالعہ کرنے کی دعوت دی۔

The Islamic faith has never opposed the adoption of scientific inventions achieved by humanity at large. Muslims should make use of all good scientific achievements. The Prophet says, "The study of science is an ordinance". It is needless to say that the study of science, as used above, includes all kinds of knowledge. The Prophet called on people to study all branches of knowledge everywhere.

مختصر یہ کہ یہ کہا جائے گا کہ اسلام تہذیب کے مخالف نہیں ہے جب تک کہ وہ انسانیت کی خدمت کرے۔ لیکن اگر کوئی تہذیب شراب نوشی، جوا، اخلاقی بدکاری، استعمار اور مختلف ناموں کے تحت لوگوں کو غلام بنانے پر مشتمل ہو، تو اسلام ایسی نام نہاد تہذیب کے خلاف لڑے گا اور انسانیت کو اس کے فتنوں میں مبتلا ہونے سے بچانے کے لیے اپنی بھرپور کوشش کرے گا۔

In conclusion it will be said that Islam does not oppose civilization as long as it serves humanity. But if a civilization consists of alcoholic liquor-drinking, gambling, moral prostitution, colonialism and enslaving people under different names, Islam will fight against such so-called civilization and will do its best to protect humanity from succumbing to its temptations.