1.1 مدینہ کی صحیفہ (دستاویز) کی تحریر کے پس منظر کے حالات

1.1 مدینہ کی صحیفہ (دستاویز) کی تحریر کے پس منظر کے حالات - میثاقِ مدینہ (دستورِ نبوی ﷺ) | Quran Course

کعب بن اشرف نبی ﷺ کا مذاق اڑایا کرتا تھا اور قریش کے کفار کو آپ ﷺ کے خلاف اکساتا تھا۔ جب نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو وہاں کے لوگ مختلف گروہوں پر مشتمل تھے؛ ان میں سے کچھ مسلمان تھے اور کچھ مشرک تھے جو بتوں کی عبادت کرتے تھے جبکہ کچھ یہودی تھے۔ وہ نبی ﷺ اور آپ ﷺ کے صحابہ کرام کو نقصان پہنچانے یا اذیت دینے کی کوشش کیا کرتے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کو صبر کرنے اور درگزر سے کام لینے کا حکم دیا۔ اللہ نے ان کے بارے میں نازل فرمایا۔

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

”تم یقیناً اپنے مالوں اور اپنی جانوں میں آزمایا جاؤ گے، اور یقیناً تم سے ان لوگوں کی طرف سے بھی بہت کچھ برا کہا جائے گا جنہیں کتاب دی گئی تھی اور ان لوگوں کی طرف سے بھی جو اللہ کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔ لیکن اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو، تو بے شک یہ پختہ ارادے کے کاموں میں سے ہے“ (TMQ 3:186)۔

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

جب کعب بن اشرف نے نبی ﷺ کو تکلیف پہنچانے سے باز آنے سے انکار کر دیا، تو نبی ﷺ نے سعد بن معاذ کو حکم دیا کہ وہ اسے قتل کرنے کے لیے ایک چھوٹا گروہ بھیجیں۔ انہوں نے محمد بن مسلمہ کو بھیجا۔ پھر انہوں نے اسے قتل کرنے کا قصہ بیان کیا۔

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

جب انہوں نے انہیں قتل کیا، تو یہودیوں اور مشرکین کو سخت خوف و ہراس ہوا۔ اگلے دن وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "ہمارے ساتھی پر رات کے وقت حملہ کیا گیا اور انہیں قتل کر دیا گیا۔" پھر نبی ﷺ نے انہیں اس بارے میں مطلع کیا جو آپ ﷺ کہہ رہے تھے۔ پھر نبی ﷺ نے انہیں بلایا تاکہ آپ ﷺ ان کے اور اپنے درمیان ایک معاہدے کی دستاویز لکھ سکیں جس کی وہ (مسائل میں) رجوع کر سکیں۔ چنانچہ آپ ﷺ نے اپنے، ان (غیر مسلموں) اور عام طور پر مسلمانوں کے درمیان ایک معاہدے کی دستاویز (صحیفہ) لکھی۔ درج ذیل روایت بیہقی کی "دلائل النبوۃ" (3/198) میں ابو داؤد کے واسطے سے بھی مروی ہے:

When they killed him, the Jews and the polytheists were greatly alarmed. The next day they came to the Prophet (ﷺ) and said: “Our Companion was attacked at night and killed.” The Prophet(ﷺ) then informed them about that what he had been saying. The Prophet (ﷺ) then called them so that he could write a document of agreement between him and them for them to refer back to (for issues). And so, he wrote a document (Sahifah) of agreement between him, them (the non-Muslims) and the Muslims in general.” The following was also related via Abu Dawud in “Dalaa’il An- Nubuwwah” of Al-Baihaqi (3/198):

"کعب بن اشرف نبی ﷺ کا مذاق اڑایا کرتا تھا... پھر اس نے اس کا ذکر کیا (یعنی روایت کا)۔ اور عبد الکریم کی حدیث زیادہ مکمل ہے..." ہم عبد الکریم کی حدیث کا ذکر بعد میں کریں گے۔

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

الالبانی نے کہا: سند صحیح ہے۔ میں کہتا ہوں: جی ہاں (یہ درست ہے) اور سند میں اضطراب کے وجود کے حوالے سے جو کچھ ذکر کیا گیا ہے وہ اس پر کوئی منفی اثر نہیں ڈالتا۔

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

اس کی وجہ یہ ہے کہ:

That is because:

۱) یا تو یہ عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب بن مالک نے اپنے والد عبداللہ بن کعب بن مالک سے روایت کیا ہے، جو کعب بن مالک کے نابینا ہونے کے بعد ان کی رہنمائی کیا کرتے تھے، انہوں نے اپنے والد صحابی کعب بن مالک سے روایت کیا ہے، جو ان تینوں میں سے ایک تھے جن کی توبہ قبول کی گئی تھی، جیسا کہ البخاری اور مسلم کی متعدد احادیث میں درج ہے۔ چنانچہ، یہ حدیث ان کی شرط کے مطابق صحیح ہے۔

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

2) یا پھر یہ عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب بن مالک نے اپنے دادا، یعنی صحابی کعب بن مالک سے (براہِ راست) روایت کیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عبدالرحمٰن بعض مواقع پر اپنے والد عبداللہ کی طرف سے اپنے دادا کی رہنمائی کیا کرتے تھے۔ نیز، عرب اکثر اپنے دادا کو بھی 'والد' کہہ کر پکارتے تھے۔ (مزید برآں، دادا یقیناً ایک والد ہی ہوتا ہے، جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے یہ ایک لسانی ضرورت ہے جو حسی اور عقلی ضرورت پر مبنی ہے)۔ بے شک، یہ ایک مسلسل اور مستقل رائج عرف ہے۔ لہٰذا، سند میں موجود عبارت "اپنے والد سے" کا مطلب ان کے دادا سے ہے۔ 3) یا پھر یہ عبدالرحمٰن بن کعب بن مالک نے اپنے والد، یعنی صحابی کعب بن مالک سے روایت کیا ہے، نہ کہ عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب بن مالک سے۔ زہری نے عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب بن مالک اور اپنے ہم نام اور اپنے چچا عبدالرحمٰن بن کعب بن مالک، دونوں سے روایتیں سنیں (یعنی احادیث حاصل کیں)۔ یہ تضاد صرف زہری کی طرف سے ہے کیونکہ انہوں نے اپنے حافظے سے روایت کیا اور ایک موقع پر یہ یاد کیا اور دوسرے موقع پر وہ، کیونکہ نسب اور ناموں میں نزدیکی تھی، جبکہ بعض اوقات وہ احتیاط کو ترجیح دیتے اور مرسل (جس کی سند میں راویوں کا سلسلہ منقطع ہو) روایت کرتے۔

2) Or, it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his grandfather (directly), the Sahaabiy Ka’b Bin Malik. That is because Abdur Rahman use to guide his grandfather on behalf of his father Abdullah on some occasions. Also, the Arabs use to frequently call their grandfathers father. (In addition, the grandfather, is also a father, definitely, as stated in the Qur’an. Just as it represents a linguistic necessity built upon sensory and rational necessity). Indeed, it is a continuous and constant customary norm. Therefore, the statement in the chain of transmission “From his father” means from his grandfather. 3) Or it was related by Abdur Rahman Bin Ka’b Bin Malik from his father, the Sahaabiy Ka’b bin Malik, and not from Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik. Az-Zuhriy heard (i.e. took the narrations) from both Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik and from his namesake and his paternal uncle Abdur Rahman Bin Ka’b Bin Malik. The inconsistency only comes from Az-Zuhriy as he related from his memory and recalled this on an occasion and recalled that on another occasion due to the closeness of the lineages and names, whilst sometimes he would prefer safety and related Mursal (with an interrupted chain of narrators).

اس روایت کے حوالے سے ائمہ کرام کی جانب سے ان کے بارے میں یہ سب کچھ مروی ہے، اور ان کے علاوہ دیگر جیسے کہ مالک، معمر، یونس اور عقیل وغیرہ۔ (کعب بن مالک کی) یہ روایت "سنن البیہقی الکبریٰ" (9/183/18408) میں، ان کی "سنن الکبریٰ" کے ایک اور مطبوعہ ایڈیشن (9/308/18628) میں اور البیہقی کی "دلائل النبوۃ" (3/196) میں زیادہ مکمل صورت میں مروی ہے۔ درج ذیل "دلائل" میں درج متن سے ہے:

All of that has been related about him by the Imaams in respect to this narration and other than him such as Malik, Mu’ammar, Younus and ‘Aqeel among others. The narration (of Ka’b Bin Malik) has also been related in a more complete form in the “Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra” (9/183/18408), in another printed edition of his “Sunan Al-Kubra” (9/308/18628) and in “Dalaa’il An-Nubuwwah” by Al-Baihaqi (3/196). The following is from the text recorded in the “Dalaa’il”:

عبدالکریم بن الحیثم نے ابوالیمان سے، انہوں نے شعيب سے، انہوں نے الزہری سے روایت کی، جنہوں نے کہا کہ عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک (جن کا مطلب کعب بن مالک ہے، جو ان تینوں میں سے ایک تھے جن کی توبہ قبول کی گئی تھی) نے کہا:

Abdul-Kareem Bin Al-Haitham related from Abu l-Yamaan from Shu’aib from Az-Zuhriy who said: Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik, who (meaning Ka’b bin Malik) was one of the three whose repentance was accepted, said:

کہ یہودی کعب بن اشرف ایک شاعر تھا اور وہ اپنی شاعری میں رسول اللہ ﷺ کا مذاق اڑاتا تھا اور قریش کے کفار کو آپ ﷺ کے خلاف اکساتا تھا۔ رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے اور وہاں کے لوگ مختلف گروہوں کا مجموعہ تھے، جن میں وہ مسلمان شامل تھے جو رسول اللہ ﷺ کی دعوت سے متحد ہو چکے تھے، وہ مشرکین جو بتوں کی پرستش کرتے تھے، اور وہ یہودی جو اسلحہ اور قلعوں والے لوگ تھے اور یثرب کے باشندوں یعنی اوس اور خزرج کے اتحادی تھے؛ جب رسول اللہ ﷺ مدینہ پہنچے تو آپ ﷺ ان سب کی صورتحال کی اصلاح کرنا چاہتے تھے۔ ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا باپ مشرک ہوتا، اور ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا بھائی مشرک ہوتا۔ جب رسول ﷺ مدینہ تشریف لائے تو مشرکین اور یہودی رسول اللہ ﷺ اور آپ ﷺ کے صحابہ کو شدید نقصان پہنچانے کی کوشش کیا کرتے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ اور مسلمانوں کو اس پر صبر و استقامت کرنے اور انہیں نظر انداز کرنے کا حکم دیا۔ اللہ، جس کی تعریف بلند ہے، نے ان کے بارے میں یہ نازل فرمایا: "تمہیں تمہاری مال و متاع اور تمہارے نفسوں میں ضرور آزمایا جائے گا، اور تمہیں ان لوگوں سے بھی بہت کچھ برا کہنے کے سننا پڑے گا جنہیں تم سے پہلے کتاب دی گئی تھی اور مشرکوں سے بھی۔ پھر اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو، تو یقیناً یہ پختہ ارادے کے کاموں میں سے ہے" (سورۃ آل عمران 3:186)۔

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

اور اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ بھی نازل فرمایا: “اہلِ کتاب میں سے بہت سے لوگ یہ چاہتے ہیں کہ آپ ایمان لانے کے بعد آپ کو دوبارہ کفر کی طرف پھیر دیں، ان کے اپنے اندر کے حسد کی وجہ سے، حالانکہ ان پر حق واضح ہو چکا ہے۔ پس آپ معاف کر دیں اور درگزر سے کام لیں یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے، بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے” (سورۃ البقرہ 2:109)۔ پھر جب کعب بن اشرف نے اللہ کے رسول ﷺ کو اور مسلمانوں کو نقصان پہنچانے سے باز رہنے سے انکار کر دیا، تو اللہ کے رسول ﷺ نے سعد بن معاذ کو حکم دیا کہ وہ اسے قتل کرنے کے لیے ایک چھوٹا دستہ بھیجیں۔ سعد بن معاذ نے محمد بن مسلمہ الانصاری، الحارثی، ابو عبس الانصاری اور سعد بن معاذ کے بھتیجے حارث کو ایک پانچ رکنی گروہ کے طور پر بھیجا، جنہوں نے رات کے وقت اس پر حملہ کیا جب وہ العوالی میں ایک محفل میں بیٹھا ہوا تھا۔ جب کعب بن اشرف نے انہیں دیکھا تو اسے ان کے معاملے پر برا لگا اور وہ ان سے ڈر گیا۔ اس نے ان سے کہا: "تمہیں یہاں کیا لایا ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "ایک ضرورت ہمیں آپ کے پاس لے آئی ہے"۔ اس نے کہا: "تو تم میں سے کچھ لوگ اس ضرورت پر میرے ساتھ گفتگو کرنے کے لیے میرے قریب آ جائیں"۔ چنانچہ ان میں سے کچھ اس کے قریب آئے اور اس سے کہا: "ہم آپ کو اپنے زرہ بکتر بیچنے آئے ہیں تاکہ ہم اس کی قیمت سے خرچ کر سکیں"۔ اس (کعب) نے جواب دیا: "اللہ کی قسم، کاش تم ایسا کر پاتے! جب سے یہ شخص تمہارے درمیان مقیم ہوا ہے، تم پر بوجھ بڑھ گیا ہے"۔ پھر اس نے ان کے لیے شام کے وقت ملنے کا انتظام کیا جب وہ لوگوں کے ساتھ کم مصروف ہوتا تھا۔ وہ آئے اور ان میں سے ایک شخص نے اسے پکارا۔ پھر وہ اپنے گھر سے نکلنے کے لیے اٹھا تو اس کی بیوی نے اس سے کہا: "وہ اس وقت آپ کے دروازے پر کسی ایسی چیز کے لیے دستک نہیں دے رہے جو آپ کو پسند ہو"۔ اس نے جواب دیا: "بے شک وہ پہلے ہی اپنے معاملے کے بارے میں مجھ سے بات کر چکے ہیں"۔ پھر (جب وہ نکلا) تو ابو عبس نے اسے پکڑ لیا اور محمد بن مسلمہ نے اسے اپنی تلوار سے مارا جبکہ ان میں سے کچھ نے اسے اپنی تلواروں سے اس کے پہلو میں گھونپ دیا۔ پھر جب انہوں نے اسے قتل کر دیا تو یہودیوں اور ان کے ساتھ شامل مشرکین سخت خوفزدہ ہو گئے اور صبح بیدار ہوتے ہی رسول اللہ ﷺ کو دیکھنے کے لیے جلدی نکل پڑے۔ انہوں نے کہا: "بے شک رات کے وقت ہمارے ایک ساتھی کو پکارا گیا تھا، جو ہمارے اہم معززین میں سے ایک تھا اور اسے قتل کر دیا گیا"۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس بات کی یاد دہانی کرائی جو وہ (کعب) اپنی شاعری میں کہا کرتے تھے۔ انہوں نے انہیں اس سے منع کیا تھا اور پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس بات کی دعوت دی کہ وہ آپ ﷺ اور ان کے درمیان اور مسلمانوں کے درمیان ایک دستاویز لکھ لیں، جس کی طرف وہ (مسائل کے حل یا ثالثی کے لیے) رجوع کر سکیں۔ چنانچہ نبی ﷺ نے اپنے، ان کے اور عام طور پر مسلمانوں کے درمیان ایک دستاویز لکھی۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے ان انگور کی بیلوں کے نیچے لکھوایا جو الحارث کی بیٹی کی ملکیت میں تھیں۔ وہ صحیفہ، جو رسول اللہ ﷺ کے بعد، علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے قبضے میں آیا۔

And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So, pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). Then, when Ka’b bin Al-Ashraf refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh to dispatch a small party to kill him. Sa’d Ibn Mu’adh dispatched Muhammad bin Maslamah Al- Ansari, along with Al-Harithy, Abu ‘Abs Al-Ansari and Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five who approached him at night whilst he was in their seated gathering at Al-‘Awaaliy. When Ka’b bin Al-Ashraf saw them, he resented their affair and was frightened by them. He said to them: “What has brought you here?” They replied: “A need has brought us to you”. He said: “Then, let some of you draw near to me to discuss with me this need”. So, some of them drew near to him and said to him: “We have come to you to sell you our armour plates so that we can spend from its price”. He (Ka’b) replied: “By Allah, if you were to do that! You have become overburdened since this man has settled among you”. He then arranged for them to come to meet him in the evening when he was less busy with the people. They came and a man from among them called for him. He then arose to leave his house and his wife said to him: “They are not knocking at your door at this time for something that you will like”. He replied: “Indeed, they have already spoken to me about their matter”. Then (when he left) Abu ‘Abs grabbed hold of him and Muhammad Bin Salamah struck him with his sword whilst some of them thrust him in his side with their swords. Then, after they had killed him the Jews and the polytheists with them were greatly alarmed and set off early to see the Messenger of Allah (peace be upon him) when they awoke in the morning. They said: “Verily, our companion was called upon at night, who is one of our main noblemen and was killed”. Then the Messenger of Allah (peace be upon him) reminded them of what he (Ka’b) use to say in his poetry. He had forbidden them of this and then the Messenger of Allah (peace be upon him) invited them to write between him and them and the Muslims a document, which they would refer back to (in order to resolve or arbitrate issues). And so the Prophet (peace be upon him) wrote between himself, them and the Muslims in general, a document. The Messenger of Allah (peace be upon him) had it written under the grape vines which were in the property of the daughter of Al-Harith. That Sahifah (document), following the Messenger of Allah (peace be upon him) came to be in the possession of ‘Ali Ibn Abi Taalib, may Allah be pleased with him”.

میں کہتا ہوں: یہ اسناد بھی جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، صحیح ہے۔ اس متن کے متن کے اندر ایک اہم فائدہ بھی ہے اور وہ یہ ہے کہ یہ صحیفہ "صحیفۃ المدینہ" امیر المؤمنین، امام ہدایت، علی ابن ابی طالب، اللہ ان سے راضی ہو اور ان پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے کے قبضے میں آیا۔ اس صحیفہ (دستاویز) میں جو کچھ آیا ہے اس میں سے کچھ جلد ہی اللہ تعالیٰ کے حکم سے پیش کیا جائے گا۔

I say: This Isnaad (chain of transmission) is also Sahih (authentic) as previously mentioned. There is also within the content of the text an important benefit which is that this Sahifah “Sahifaht ul-Madinah” came to be in the possession of the Ameer ul-Mu’mineen, the rightly guided Imam, ‘Ali Ibn Abi Taalib, the pleasure of Allah and His peace be upon him. Some of what came within that Sahifah (document) will be presented shortly, by the permission of Allah Ta’aalaa.

متن میں موجود وہ بیان جس میں اسے ایک ایسی دستاویز قرار دیا گیا ہے جس کی طرف وہ (یہودی اور مشرکین) رجوع کریں گے، اس دستاویز کی حقیقت کا ایک عین مطابق اظہار ہے اور یہ اس حقیقت کو ظاہر کرتا ہے کہ یہ ایک دستور (آئین) ہے، کیونکہ اس کی طرف مسائل کے حل کے لیے رجوع کیا جاتا ہے، یعنی یہ وہ حوالہ ہے جس کی طرف لوٹا جاتا ہے اور جس کی پابندی کرنا یا اس پر عمل کرنا لازم ہے۔ یہ ایک ہی وقت میں ایک عہد اور میثاق (یا معاہدہ اور اتفاق) بھی ہے۔ یہاں ملاحظہ کریں کہ یہ انہوں نے (ﷺ) ہی تھے جنہوں نے ان کے ساتھ اس کا آغاز کیا اور انہیں اس دستاویز کی طرف دعوت دی۔ اس طرح، دعوت ان کی طرف سے تھی نہ کہ ان کی طرف سے۔ طبرانی کے "معجم" [16/480/15503] میں، کعب بن اشرف کے قتل کی تفصیلات ایک دوسرے طریق سے ذکر کی گئی ہیں: عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک نے روایت کی ہے:

The statement in the text which describes it as a document which they (the Jews and polytheists) will refer back to, is a precise expression of the reality of the document and that it represents, in its reality, a constitution, because it is referred to in order to resolve issues i.e. it is the reference that is returned to and which must be committed to or abided by. It is also at the same time a covenant (‘Ahd) and treaty (Meethaaq) (or contract and agreement). Observe here that it was he (peace be upon him) who initiated it with them and invited them to that document. As such, the invitation came from him and not from them. In the “Mu’jam” of At-Tabaraani (16/480/15503), the details of the killing of Ka’b bin Al-Ashraf were mentioned via another path: Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik related:

کہ یہودی کعب بن اشرف ایک شاعر تھا اور وہ رسول اللہ ﷺ اور ان کے صحابہ کا مذاق اڑایا کرتا تھا اور اپنی شاعری میں قریش کے کفار کو ان کے خلاف اکساتا تھا۔ رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے اور وہاں کے لوگ مختلف گروہوں پر مشتمل تھے؛ جن میں وہ مسلمان شامل تھے جو رسول اللہ ﷺ کی دعوت سے متحد ہو چکے تھے، مشرکین جو بتوں کی عبادت کرتے تھے، اور یہودی جن میں سے کچھ لوگ اسلحہ اور قلعوں والے تھے اور وہ یثرب کے باشندوں یعنی اوس اور خزرج کے اتحادی تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ مدینہ پہنچے تو آپ ﷺ ان سب کی صورتحال کا مداوا کرنا چاہتے تھے اور ان کے ساتھ معاہدہ کرنا چاہتے تھے۔ ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا باپ مشرک ہوتا، اور ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا بھائی مشرک ہوتا۔ جب رسول ﷺ مدینہ تشریف لائے تو مشرکین اور یہودی رسول اللہ ﷺ اور ان کے صحابہ کو بہت زیادہ تکلیف اور اذیت پہنچاتے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ اور مسلمانوں کو اس پر صبر و استقامت کرنے اور انہیں درگزر کرنے کا حکم دیا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ نازل فرمایا: "تمہیں تمہاری مال و دولت اور تمہارے نفسوں میں ضرور آزمایا جائے گا، اور تمہیں ان لوگوں سے بھی بہت کچھ برا کہنے سنا جائے گا جنہیں تم سے پہلے کتاب دی گئی تھی اور مشرکوں سے بھی۔ پھر اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو، تو یقیناً یہ پختہ ارادے کے کاموں میں سے ہے" [سورۃ آل عمران 3:186]۔ اور اللہ نے ان کے بارے میں یہ بھی نازل فرمایا: "کتاب والے بہت سے لوگ یہ چاہتے ہیں کہ جب تم ایمان لا چکے ہو تو تمہیں دوبارہ کفر کی طرف پھیر دیں، اپنی طرف سے حسد کی وجہ سے، باوجود اس کے کہ حق ان پر کھل چکا ہے۔ پس تم درگزر کرو اور چشم پوشی کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے، اور بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے" [سورۃ البقرہ 2:109]۔

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

پھر جب کعب بن اشرف نے اللہ کے رسول ﷺ کو نقصان پہنچانے اور مسلمانوں کو اذیت دینے سے باز آنے سے انکار کر دیا، تو اللہ کے رسول ﷺ نے سعد بن معاذ اور محمد بن مسلمہ الانصاری کو، حارثی، ابو عیسیٰ بن حبر الانصاری اور سعد بن معاذ کے بھتیجے حارث کے ساتھ، پانچ افراد کے ایک گروہ کی صورت میں حکم دیا۔ پھر وہ رات کے وقت اس کے پاس العوالی میں اس کی محفل میں پہنچے۔ جب کعب بن اشرف نے انہیں دیکھا تو اسے ان کے معاملے پر ناگواری ہوئی اور وہ ان سے ڈر گیا۔ اس نے ان سے کہا: "تمہیں یہاں کیا لایا ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "ایک ضرورت ہمیں تمہارے پاس لے آئی ہے"۔ اس نے کہا: "تو پھر تم میں سے کچھ لوگ اس ضرورت پر میرے ساتھ گفتگو کرنے کے لیے میرے قریب آ جاؤ"۔ چنانچہ ان میں سے کچھ اس کے قریب آئے اور اس سے کہا: "ہم تمہارے پاس اپنے زرہیں بیچنے آئے ہیں تاکہ ہم ان کی قیمت سے خرچ کر سکیں"۔ اس (کعب) نے جواب دیا: "اللہ کی قسم، اگر تم ایسا کرو۔ یقیناً تم پر بوجھ بڑھ گیا ہے جب سے یہ شخص تمہارے درمیان مقیم ہوا ہے"۔ پھر اس نے ان کے لیے شام کے وقت اس سے ملنے کا انتظام کیا جب وہ لوگوں کے ساتھ کم مصروف ہوتا تھا۔

Then, when Ka’b bin Al-Ashraf refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh and Muhammad bin Maslamah Al-Ansari, along with Al- Harithy, Abu ‘Eisaa bin Habr Al-Ansaari and Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached him at night whilst he was in their seated gathering at Al-‘Awaaliy. When Ka’b bin Al-Ashraf saw them, he resented their affair and was frightened of them. He said to them: “What has brought you here?” They replied: “A need has brought us to you”. He said: “Then, let some of you draw near to me to discuss with me this need”. So, some of them drew near to him and said to him: “We have come to you to sell you our armour plates so that we can spend from its price”. He (Ka’b) replied: “By Allah, If you were to do that. Indeed, you have become overburdened since this man has settled amongst you”. He then arranged for them to come to meet him in the evening when he was less busy with the people. .

وہ آئے اور ان میں سے ایک شخص نے انہیں پکارا۔ پھر وہ اپنا گھر چھوڑ کر نکلنے کے لیے کھڑے ہوئے تو ان کی بیوی نے ان سے کہا: "وہ اس وقت آپ کے دروازے پر ایسی کسی چیز کے لیے دستک نہیں دے رہے جو آپ کو پسند ہو۔" انہوں نے جواب دیا: "بے شک، وہ پہلے ہی اپنے معاملے کے بارے میں مجھ سے بات کر چکے ہیں۔" چنانچہ وہ ان سے ملنے کے لیے باہر نکل گئے۔ تب محمد بن مسلمہ نے انہیں پکڑ لیا اور اپنے ساتھیوں سے کہا: "انہیں جانے نہ دینا، خواہ تم مجھے اور انہیں ایک ساتھ قتل ہی کیوں نہ کر دو۔" پھر ان میں سے کچھ نے اپنی تلواروں سے انہیں پہلو میں مارا (زخمی کر دیا)۔

They came and a man from among them called for him. He then arose to leave his house and his wife said to him: “They are not knocking at your door at this time for something that you will like”. He replied: “Indeed, they have already spoken to me about their matter”. So, he went out to meet them. Muhammad bin Maslamah then grabbed hold of him and said to his companions: “Don’t let him getaway even if you kill me and him at the same time”. Some of them then thrust him in his side with their swords. .

پھر جب انہوں نے اسے قتل کر دیا تو یہودی اور ان کے ساتھ شامل مشرکین سخت خوفزدہ ہو گئے اور صبح بیدار ہوتے ہی رسول اللہ ﷺ کو دیکھنے کے لیے جلدی نکل پڑے۔ انہوں نے کہا: "بے شک رات کے وقت ہمارے ایک ساتھی کو بلایا گیا تھا، جو ہمارے اہم معززین میں سے ایک تھا، اور اسے قتل کر دیا گیا۔" پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس بات کی یاد دہانی کرائی جو وہ (کعب) اپنی شاعری میں کہا کرتے تھے اور اس کے ذریعے انہیں تکلیف پہنچایا کرتے تھے۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس بات کی دعوت دی کہ وہاں ان کے، ان کے اور عام طور پر مسلمانوں کے درمیان ایک صفیحہ (دستاویز) لکھی جائے، جو لوگوں کے معاملے کا احاطہ کرے گی۔ اور پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے لکھوا لیا۔

Then, after they had killed him the Jews and the polytheists with them were greatly alarmed and set off early to see the Messenger of Allah (peace be upon him) when they awoke in the morning. They said: “Verily, our companion was called upon at night, who is one of our main noblemen, and was killed”. Then the Messenger of Allah (peace be upon him) reminded them of what he (Ka’b) use to say in his poetry and how he would harm them with it. Then, the Messenger of Allah (peace be upon him) invited them for there to be written between him and them and the Muslims in general, a Sahifah (document), which would encompass the affair of the people. And then the Messenger of Allah (peace be upon him) had it written.”.

یہ واقعہ ایک اور سند کے ذریعے طبرانی کی "المعجم" [16/482/15504] میں بھی بیان ہوا ہے۔ عبداں بن احمد نے ابو الطاہر بن السرح سے، انہوں نے ابن وہب سے، انہوں نے ابن لہیعہ سے، انہوں نے عقیل سے، انہوں نے ابن شہاب سے، اور انہوں نے عبدالرحمن بن کعب بن مالک سے روایت کی ہے:

The incident was also related in the “Mu’jam” of At-Tabaraani (16/482/15504) via another path. ‘Abdaan bin Ahmad related from Abu At-Taahir bin As-Sarh from Ibn Wahb from Ibn Lahee’ah from ‘Aqeel who related from Ibn Shihab from Abdur Rahman bin Ka’b bin Malik:

"جب اہل بدر (قریش) مصیبت میں مبتلا ہوئے، تو زید بن حارثہؓ اہل سفلیہ کی طرف گئے اور عبداللہ بن رواحہؓ اہل عالیہ کی طرف اللہ کے رسول ﷺ کے بھیجے ہوئے خوشخبری سنانے والے بن کر روانہ ہوئے تاکہ مدینہ کے مسلمانوں کو اس فتح کی خبر دیں جو اللہ عزوجل نے انہیں عطا فرمائی تھی اور یہ بتائیں کہ مشرکین میں سے کون مارے گئے ہیں... کعب بن اشرف، جو قبیلہ طی کے ایک شخص تھے، بنی نبهان سے تعلق رکھتے تھے اور جن کی والدہ بنی نضیر سے تھیں، انہوں نے یہ خبر سن کر کہا: "کیا یہ سچ ہے؟ کیا تم اس محمد ﷺ پر یقین رکھتے ہو جن کا نام ان دونوں (زید اور عبداللہ بن رواحہ) نے لیا ہے؟ کیونکہ وہ عربوں کے معززین اور لوگوں کے بادشاہ تھے۔ اللہ کی قسم، اگر محمد ﷺ نے ان لوگوں کو قتل کر دیا ہے، تو زمین کا بطن اس کی سطح سے بہتر ہے!" پھر جب اللہ کے دشمن کو خبر کی حقیقت معلوم ہو گئی، تو وہ مکہ پہنچنے تک روانہ ہوا۔ وہ المطلب بن ابی وداعہ بن دبیرہ السہمی کے گھر قیام پذیر ہوا، جن کا نکاح عتیقہ سے ہوا تھا جو ابو العیاس بن امیہ بن عبدی شمس بن عبدی مناف کی بیٹی تھیں۔ انہوں نے ان کا استقبال کیا اور ان کی میزبانی کر کے عزت افزائی کی۔ پھر اس نے شاعری پڑھ کر اور بدر میں مارے گئے قریش کے کنویں والوں پر رو کر لوگوں کو اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف اکسانا شروع کر دیا۔ اس نے کہا:"

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

بدر کی چکی نے اپنے لوگوں کا خون پسا۔

Badr’s mill churned out the blood of its people.

بدر جیسے واقعات پر آپ کو رونا اور آنسو بہانا چاہیے۔

At events like Badr you should weep and cry.

بہترین لوگوں کو اس کے حوض کے گرد قتل کیا گیا، "میرے لیے بن الأشرف کا خاتمہ کون کرے گا؟" بنو عبد الاشعل کے بھائی محمد بن مسلمہ نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں آپ کے لیے اس کا خاتمہ کروں گا۔ میں اسے قتل کر دوں گا"۔ آپ ﷺ نے جواب دیا: "اگر تم اسے انجام دینے کی صلاحیت رکھتے ہو، تو اسے کر ڈالو"۔ پھر محمد بن مسلمہ اپنے علاقے میں واپس چلے گئے اور تین دن تک زندہ رہنے کے لیے ضروری مقدار سے زیادہ کچھ نہ کھایا نہ پیا۔ یہ بات اللہ کے رسول ﷺ کو بتائی گئی تو آپ ﷺ نے انہیں بلایا۔ آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: "تم نے کھانا پینا کیوں چھوڑ دیا ہے؟" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں نے کہا تھا کہ میں آپ کے لیے کچھ کروں گا اور مجھے نہیں معلوم کہ کیا میں اسے پورا کرنے کے قابل ہوں گا یا نہیں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہارے لیے صرف کوشش کرنا ہی کافی ہے"۔ انہوں نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، ہمارے لیے کچھ باتیں کہنا ضروری ہو جائیں گی (یعنی دھوکہ دہی کا استعمال کرنا پڑے گا)"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "جو تمہیں ضروری لگے وہ کہہ دو کیونکہ اس معاملے میں یہ تمہارے لیے حلال ہے"۔

The best of the people were slain round its cisterns, “Who will deal with (i.e. eliminate) Bin Al-Ashraf for me?” Muhammad bin Maslamah, the brother of Banu Abdi l-Ash’hal said: “I will deal with him for you O Messenger of Allah. I will kill him”. He (peace be upon him) replied: “If you are capable of carrying it out, then do it”. Muhammad bin Maslamah then went back to his locality and remained for three days, neither eating nor drinking more than he required to remain living. This was mentioned to the Messenger of Allah (peace be upon him) who then called for him. He (peace be upon him) said to him: “Why have you left the food and drink?” He replied: “O Messenger of Allah, I said that I would do something to you and I don’t know if I will be able to fulfil it”. He (peace be upon him) replied: “To try is all that is required of you”. He (then) said: “O Messenger of Allah, it will be necessary for us to say certain things (i.e. use deception)”. He (peace be upon him) replied: “Say what you believe needs to be said as this is Halaal for you in this regard”. .

پھر بنو عبد الاشععل کے محمد بن مسلمہ، سلکان بن سلامہ بن وقش (جو ابو نائلہ کے نام سے مشہور تھے) جو کعب بن اشرف کے رضاعی بھائی تھے، بنو عبد الاشععل کے عباد بن بشر بن وقش، بنو عبد الاشععل کے حارث بن اوس بن معاذ اور بنو حارثہ کے ابو عبس بن جبر نے مل کر انہیں قتل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ پھر وہ اللہ کے دشمن کعب بن اشرف کی طرف روانہ ہوئے، اگرچہ ان سے پہلے سلکان بن سلامہ ابو نائلہ گئے جنہوں نے اس سے مل کر کچھ دیر گفتگو کی اور ایک دوسرے کو اشعار سنائے، کیونکہ ابو نائلہ خود ایک شاعر تھے۔ پھر اس (ابو نائلہ) نے کہا: "اے اشرف کے بیٹے، تم پر ہلاکت ہو، میں تمہارے پاس ایک معاملے کے سلسلے میں آیا ہوں جسے میں تمہارے سامنے رکھنا چاہتا ہوں، پس اسے اپنے تک ہی رکھنا"۔ اس نے جواب دیا: "کہو"۔ اس نے کہا: "اس شخص کی آمد ہمارے لیے مصیبت بن گئی ہے۔ عرب (بدوی) ہمارے دشمن ہو گئے ہیں اور وہ سب مل کر ہم پر حملے کر رہے ہیں اور انہوں نے ہمارے سفر کے راستے اس حد تک بند کر دیے ہیں کہ ہمارے خاندان تباہی اور تکلیف کا شکار ہو رہے ہیں۔ ہم سب اور ہمارے خاندان سب بوجھ تلے دب گئے ہیں"۔ پھر کعب نے کہا: "میں اشرف کا بیٹا ہوں اور اللہ کی قسم اے سلامہ کے بیٹے، میں نے تمہیں پہلے ہی بتا دیا تھا کہ معاملہ بالکل ویسا ہی ہوگا جیسا میں نے تمہیں بتایا تھا"۔ سلکان نے کہا: "میں نے نہیں سوچا تھا کہ بادشاہوں کو یوں پڑا ہوا چھوڑ دیا جائے گا"۔

کچھ لوگ جن کے غصے سے میں خوش ہوتا ہوں، کہتے ہیں کہ "کعب بن اشرف مکمل طور پر تباہ و برباد ہو چکا ہے۔" وہ درست کہتے ہیں۔ کاش کہ جب انہیں قتل کیا گیا تو زمین پھٹ جاتی اور اپنے لوگوں کو نگل لیتی! کتنے ہی شریف اور خوبصورت مرد، جو بے گھروں کے پناہ گاہ تھے، قتل کیے گئے، وہ سخی تھے جب ستاروں نے بارش نہ برسائی،

Some people whose anger pleases me say “Ka’b bin al-Ashraf is utterly dejected.” They are right. O that the earth when they were killed Had split asunder and engulfed its people! How many noble handsome men, the refuge of the homeless, were slain, Liberal when the stars gave no rain,

جس نے دوسروں کے بوجھ اٹھائے، حکومت کی اور ان کا حق وصول کیا۔

Who bore others’ burdens, ruling and taking their due forth.

مجھے بتایا گیا تھا کہ ابو الحکیم اور ربیعہ کے دو بیٹوں کی موت کے ساتھ ساتھ بنو المغیرہ کے تمام افراد ذلیل و خوار ہو گئے، اور کیا منبہ بھی تُبّع کی طرح تباہ ہو گیا تھا؟

I was told that all the Banu al-Mughirah were humiliated And brought low by the death of Abu¯ l-Hakeem And the two sons of Rabi’ah along with him, and Munabbih Was he destroyed in the manner of Tubba?

حسن الثابت نے انہیں جواب دیتے ہوئے کہا: کیا کعب ان کے لیے مسلسل روتا ہے اور کچھ نہ سن پانے کی وجہ سے ذلت میں زندگی گزارتا ہے؟

Hassan Ath-Thabit responded to him saying: Does Ka’b weep for him incessantly And lives in humiliation hearing nothing?

میں نے بدر کی وادی میں ان میں سے بعض کو قتل شدہ دیکھا،

In the vale of Badr I saw some of them, killed,

آنکھیں ان کے لیے اشکبار ہیں۔

Eyes shedding tears for them.

روؤ، کیونکہ تم نے ایک ناپاک غلام کو اس طرح آنسو بہانے پر مجبور کر دیا ہے جیسے کوئی کتا کسی چھوٹی کتیا کے پیچھے چلتا ہے۔

Weep for you have made a sordid slave shed tears Like a pup following a little bitch.

اللہ تعالیٰ نے ہمارے قائد کو اطمینان عطا فرمایا اور ان لوگوں کو رسوا کیا اور انہیں سجدے میں گرا دیا جنہوں نے ان سے جنگ کی۔

Allah has granted satisfaction to our leader And put to shame and prostrated those who fought him.

جن کے دل خوف سے پھٹ رہے تھے، وہ تیزی سے ان سے بچ کر بھاگ نکلے، اور چند مغلوب فرار ہونے والے بھی ان سے بچ کر بھاگ نکلے۔

Those whose hearts were torn with fear Escaped and fled from them Swiftly, the few defeated fugitives Escaped and fled from them.

پھر کعب بن اشرف مدینہ واپس آیا اور اس نے مسلم خواتین کے بارے میں ایسی نازیبا نظمیں لکھیں جس سے انہوں نے ان کی دل آزاری کی۔ جیسا کہ مجھے عبداللہ بن مغیث بن ابی بردہ سے روایت کیا گیا ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میرے لیے ابن الاشرف کا خاتمہ کون کرے گا؟" بنو عبد الاشعل کے بھائی محمد بن مسلمہ نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں آپ کے لیے اس کا خاتمہ کروں گا۔ میں اسے قتل کر دوں گا۔" آپ ﷺ نے جواب دیا: "اگر تم اسے انجام دینے کی صلاحیت رکھتے ہو، تو اسے کر ڈالو۔" پھر محمد بن مسلمہ اپنے علاقے میں واپس چلے گئے اور تین دن تک زندہ رہنے کے لیے ضروری مقدار سے زیادہ کچھ نہ کھایا نہ پیا۔ یہ بات رسول اللہ ﷺ کو بتائی گئی تو آپ ﷺ نے انہیں بلایا۔ آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: "تم نے کھانا پینا کیوں چھوڑ دیا ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں نے کہا تھا کہ میں آپ کے لیے کچھ کروں گا اور مجھے نہیں معلوم کہ کیا میں اسے پورا کرنے کے قابل ہوں گا یا نہیں۔" آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہارے لیے صرف کوشش کرنا ہی کافی ہے۔" انہوں نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، ہمارے لیے کچھ باتیں کہنا ضروری ہوں گی (یعنی دھوکہ دہی کا استعمال کرنا ہوگا)۔" آپ ﷺ نے فرمایا: "جو تمہیں ضروری لگے وہ کہہ دو کیونکہ اس معاملے میں یہ تمہارے لیے حلال ہے۔"

Then, Ka’b bin Al-Ashraf returned to Al-Madinah and composed inappropriate poems about the Muslim women to the point that he offended them. As narrated to me from Abdullah bin Al-Mugheeth bin Abi Burdah, the Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Who will deal with (i.e. eliminate) Bin Al-Ashraf for me?” Muhammad bin Maslamah, the brother of Banu Abdi l-Ash’hal said: “I will deal with him for you O Messenger of Allah. I will kill him”. He (peace be upon him) replied: “If you are capable of carrying it out, then do it”. Muhammad bin Maslamah then went back to his locality and remained for three days, neither eating nor drinking more than he required to remain living. This was mentioned to the Messenger of Allah (peace be upon him) who then called for him. He (peace be upon him) said to him: “Why have you left the food and drink?” He replied: “O Messenger of Allah, I said that I would do something to you and I don’t know if I will be able to fulfil it”. He (peace be upon him) replied: “To try is all that is required of you”. He (then) said: “O Messenger of Allah, it will be necessary for us to say certain things (i.e. use deception)”. He (peace be upon him) replied: “Say what you believe needs to be said as this is Halaal for you in this regard”. .

پھر بنو عبد الاشعہل کے محمد بن مسلمہ، سلکان بن سلامہ بن وقش (جو ابو نائلہ کے نام سے مشہور تھے) جو کعب بن اشرف کے رضاعی بھائی تھے، بنو عبد الاشعہل کے عباد بن بشر بن وقش، بنو عبد الاشعہل کے حارث بن اوس بن معاذ اور بنو حارثہ کے ابو عبس بن جبر نے اسے قتل کرنے کی منصوبہ بندی کے لیے اکٹھے ہونے کا فیصلہ کیا۔ پھر وہ اللہ کے دشمن کعب بن اشرف کی طرف روانہ ہوئے، اگرچہ ان سے پہلے سلکان بن سلامہ ابو نائلہ گئے جنہوں نے اس سے مل کر کچھ دیر گفتگو کی اور ایک دوسرے کو اشعار سنائے، کیونکہ ابو نائلہ خود ایک شاعر تھے۔ پھر (ابو نائلہ) نے کہا: "اے اشرف کے بیٹے، تم پر ہلاکت ہو، میں تمہارے پاس ایک معاملے کے سلسلے میں آیا ہوں جسے میں تمہارے سامنے رکھنا چاہتا ہوں، لہٰذا اسے اپنے تک ہی رکھنا"۔ اس نے جواب دیا: "کہو"۔ اس نے کہا: "اس شخص کی آمد ہمارے لیے مصیبت بن گئی ہے۔ عرب (بدوی) ہمارے دشمن ہو گئے ہیں اور وہ سب مل کر ہم پر حملے کر رہے ہیں اور انہوں نے ہمارے سفر کے راستے اس حد تک بند کر دیے ہیں کہ ہمارے خاندان تباہی اور تکلیف کا شکار ہو رہے ہیں۔ ہم سب اور ہمارے خاندان بہت زیادہ بوجھ تلے دب گئے ہیں"۔ کعب نے کہا: "میں اشرف کا بیٹا ہوں اور اللہ کی قسم اے سلامہ کے بیٹے، میں نے تمہیں پہلے ہی بتا دیا تھا کہ معاملہ بالکل ویسا ہی ہوگا جیسا میں نے تمہیں بتایا تھا"۔ سلکان نے کہا: "میں چاہتا تھا کہ تم ہمیں کھانا بیچ دو اور اس کے بدلے میں ہم تمہیں ایک ضمانت دیں گے، ایک پختہ معاہدہ کریں گے اور اس کے وفادار رہیں گے"۔ اس نے پوچھا: "کیا تم ضمانت کے طور پر اپنے بیٹوں کو مجھے دے دو گے؟ کیا تمہاری خواہش ہمیں ذلیل کرنے کی ہے؟ میرے ساتھ کچھ ساتھی ہیں جو وہی سوچتے ہیں جو میں سوچتا ہوں۔ میں انہیں تمہارے پاس لانا چاہتا تھا تاکہ تم انہیں مال بیچو اور اس سلسلے میں ہمارے ساتھ حسنِ سلوک سے معاملہ کرو۔ ہم ضمانت کے طور پر تمہیں زرہ بکتر (یعنی ہتھیار) کی کثیر مقدار دیں گے"۔ [سلکان نہیں چاہتا تھا کہ جب وہ ہتھیار لے کر اس کے پاس آئیں تو وہ ہتھیاروں کی وجہ سے انہیں ٹھکرا دے]۔ اس (کعب) نے کہا: "زرہ بکتر (ہتھیار) کافی ہوں گے"۔ پھر سلکان اپنے ساتھیوں کے پاس واپس آیا اور انہیں اس بات سے آگاہ کیا جو پیش آیا تھا۔ اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے ہتھیار اٹھائیں، روانہ ہوں اور پھر اس کے ساتھ مل جائیں۔ پھر وہ رسول اللہ ﷺ کے گھر پر ملے..." اضافہ: ابن ہشام کہتے ہیں: یہ کہا جاتا ہے کہ اس (کعب) نے کہا: "کیا تم اپنی عورتوں کو بطور ضمانت مجھے دو گے؟" انہوں نے جواب دیا: "ہم تمہیں اپنی عورتیں کیسے دے سکتے ہیں جبکہ تم یثرب کے لوگوں میں سب سے زیادہ نوجوان ہو اور وہ شخص ہو جو سب سے زیادہ دے سکتا ہے؟" اس نے (پھر) کہا: "کیا تم مجھے اپنے بیٹوں کو بطور ضمانت دو گے؟"

Then Muhammad bin Maslamah, Silkan bin Salamah bin Waqsh (known as Abu Naa’ilah) of Banu Abdi l-Ash’hal who was the foster- brother of Ka’b bin Al-Ashraf, ‘Abbad bin Bishr bin Waqsh of Banu Abdi l-Ash’hal, Al-Harith bin Aws bin Mu’adh of Banu Abdi l-Ash’hal and Abu ‘Abs bin Jabr of Banu Harithah, gathered together to plan to kill him. They then headed to the enemy of Allah Ka’b bin Al-Ashraf, albeit preceded by Silkan bin Salamah Abu Naa’ilah who went to him and spoke with him for a while, reciting poetry to each other, as Abu Naa’il was himself a poet. He (Abu Naa’il) then said: “Woe to you son of Al-Ashraf, I have come to you about a matter that I wish to bring up with you, so keep it to yourself”. He replied: “Go ahead”. He said: “The arrival of this man has been an affliction for us. The Arabs (Bedouins) have become hostile to us and are attacking us as one and have cut off our travelling paths to the point that our families are facing ruin and suffering. We have all become overburdened and our families have become overburdened”. Ka’b then said: “I am the son of Al-Ashraf and by Allah I informed you, O son of Salamah, that the matter would turn out just as I told you it would”. Silkan said: “I had wanted for you to sell us food and in return we would give you a security, firm contract and be faithful to that”. He asked: “Would you give me your sons as a security?”. “Is it your wish to disgrace us? I have some companions with me who think as I do. I wanted to bring them to you so that you sell to them and deal with us in a good manner in respect to that. We will give you an abundant supply of coats of mail (i.e. weapons) as a surety”. [Silkan didn’t want him to be put off by the weapons if they came to him with it]. He (Ka’b) said: “The coats of mail (weaponry) will be satisfactory”. Silkan then returned to his companions and informed them of what had taken place. He told them to take their weapons, set off and then join up with him. They then met up at the house of the Messenger of Allah (peace be upon him)” … Addition: Ibn Hishaam said: It is said that he (Ka’b) said: “Will you give to me your women as a surety?” He replied: “How could we give you our women whilst you are the most youthful of the people of Yathrib and one who can give the most?” He (then) said: “Will you give me your sons as a surety?”. .

ابن اسحاق نے روایت کیا ہے کہ ثور بن زید نے عکرمہ (جو ابن عباس کے مولیٰ تھے) سے روایت کیا، کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "رسول اللہ ﷺ ان کے ساتھ بقیع الغرقد تک گئے اور پھر انہیں یہ کہہ کر رخصت کیا: 'اللہ کے نام کے ساتھ روانہ ہو، اے اللہ ان کی مدد فرما'۔ پھر آپ ﷺ اپنے گھر واپس تشریف لے آئے۔ وہ چاندنی کی رات تھی اور وہ (مسافر) چلتے رہے یہاں تک کہ وہ اپنے قلعہ نما گھر تک پہنچ گئے۔ تب ابو نائلہ نے انہیں پکارا۔ کعب نے حال ہی میں نکاح کیا تھا، چنانچہ وہ اپنے کمبل سے اٹھ کر بیٹھ گئے۔ ان کی بیوی نے کمبل کا ایک سرا پکڑ لیا اور ان سے کہا: 'آپ ایک جنگجو ہیں، اور جنگجو لوگ اس وقت اپنا گھر نہیں چھوڑتے'۔ انہوں نے جواب دیا: 'یہ ابو نائلہ ہیں، اگر انہیں معلوم ہوتا کہ میں سو رہا ہوں تو وہ مجھے نہیں جگاتے۔' انہوں نے کہا: 'اللہ کی قسم، میں نے ان کی آواز میں برائی محسوس کی ہے۔' تب کعب نے کہا: 'اگر کسی بہادر نوجوان کو تلوار کے وار کے لیے بھی پکارا جائے تو وہ اس پکار پر لبیک کہتا ہے'۔"

Ibn Ishaq related that Thawr Bin Zaid related from Ikrimah the mawla of Ibn ‘Abbas that Ibn ‘Abbas said: “The Messenger of Allah (peace be upon him) accompanied them to Baqee’ Al-Gharqad and then sent them off saying: “Set off in the name of Allah. O Allah aid them”. He (peace be upon him) then returned to his house. It was a moonlit night and they continued on until they reached his fortified residence. Abu Naa’ilah then called out to him. He (Ka’b) had recently married and he leapt up from his blanket. His wife took hold of an end of it and said to him: “You are a warring man. The people of war do not leave their house at this hour”. He replied: “It is Abu Naa’ilah. If he found that I was sleeping, he would not have wakened me”. She said: “By Allah, I have discerned evil in his voice”. Ka’b then said: “Even if a brave young man is called to be thrust by a sword he still responds to that call”. .

وہ ان کے پاس نیچے گیا اور کچھ دیر ان سے باتیں کیں۔ پھر انہوں نے کہا: "اے ابن الاشرف! کیا آپ ہمارے ساتھ شعب العجوز تک چلنا پسند کریں گے، تاکہ ہم اپنی اس رات کا باقی حصہ وہاں بیٹھ کر گفتگو کرتے ہوئے گزار سکیں؟" اس نے جواب دیا: "اگر آپ چاہیں۔" وہ سب مل کر چلنے لگے اور کچھ دیر تک چلے۔ پھر ابو نائلہ نے (کلب کے) بالوں میں کنپٹیوں تک ہاتھ پھیرا، انہیں سونگھا اور کہا: "میں نے کبھی خوشبو کو اتنا عمدہ نہیں سونگھا جتنا آج رات ہے۔" پھر وہ کچھ دیر چلا اور دوبارہ یہی عمل دہرایا، یہاں تک کہ کلب کی چوکسی میں غفلت آ گئی۔ پھر وہ کچھ دیر چلا اور (اس بار) دونوں کنپٹیوں سے بالوں کو مضبوطی سے پکڑ کر دوبارہ یہی عمل کیا۔ پھر اس نے کہا: "اللہ کے دشمن پر وار کرو!" ان کی تلواروں نے اس پر واروں کی بارش کر دی، لیکن کوئی فائدہ نہ ہوا۔ محمد بن مسلمہ نے بعد میں کہا: "جب میں نے دیکھا کہ ہماری تلواریں بے کار جا رہی ہیں، تو مجھے ایک لمبا اور باریک خنجر یاد آیا جو میرے میان میں تھا، اور میں نے اسے پکڑ لیا۔ اس وقت تک اللہ کے دشمن نے اتنی زور سے چیخ ماری تھی کہ ہمارے ارد گرد تمام قلعوں میں چراغ روشن کر دیے گئے تھے۔ میں نے خنجر اس کے سینے میں پیوست کر دیا اور اس پر اتنی زور سے دباؤ ڈالا کہ وہ اس کے شرمگاہ کے حصے تک پہنچ گیا، اور اللہ کا دشمن گر پڑا۔ الحارث بن اوس بن معاذ کے سر یا ٹانگ پر ہماری تلواروں میں سے ایک کی ضرب لگی تھی جس سے وہ زخمی ہو گیا تھا۔"

He went down to them and spoke to them for a while. Then they said: “Would you like to walk with us O Ibn Al-Ashraf, to Shi’b al-Ajuz, so that we can talk the remainder of this night of ours, over there?” "If you like" he replied. They set out walking together and walked for a while. Then Abu Naa'ilah combed his hand through the hair of (Ka’b) to the temples, smelt it, and said: "I have never known perfume to smell so good as it does tonight." Then he walked on for a while, and did the same thing again, so that Kalb relaxed his guard. He then walked on for a while, and did it again, (this time) taking hold firmly of the hair by both temples. Then he said: “Strike the enemy of Allah!” Their swords rained blows upon him, but to no avail. Muhammad bin Maslamah said later: “When I saw that our swords were of no avail, I remembered a long, thin dagger which I had in my scabbard, and took hold of it. By this time the enemy of Allah had yelled out so loudly that lamps had been lit in all the strongholds around us. I plunged the dagger into his breast and pressed upon it so heavily that it reached his pubic region, and the enemy of Allah fell. Al-Harith bin Aws bin Mu'adh had been wounded in the head or the leg, struck by one of our swords. .

انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا: ہم نکلے، بنو امیہ بن زید اور بنو قریظہ کے محلوں سے گزرتے ہوئے، اور پھر بعاث سے ہوتے ہوئے، یہاں تک کہ ہم حرۃ العرِیض پر چڑھ گئے۔ ہمارے ساتھی حارث بن اوس خون بہنے کی وجہ سے ہم سے پیچھے رہ گئے تھے، چنانچہ ہم نے کچھ دیر ان کا انتظار کیا، پھر وہ ہمارے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے ہمارے پاس آگئے۔ پھر ہم انہیں رسول اللہ ﷺ کے پاس لے کر گئے، جہاں ہم رات کے آخری حصے میں پہنچے۔ آپ ﷺ نماز پڑھ رہے تھے، تو ہم نے آپ ﷺ کو سلام کیا، اور آپ ﷺ ہماری ملاقات کے لیے باہر تشریف لائے۔ ہم نے آپ ﷺ کو بتایا کہ اللہ کے دشمن کو قتل کر دیا گیا ہے، تو آپ ﷺ نے ہمارے ساتھی کے زخم پر تھوک دیا۔ پھر آپ ﷺ واپس تشریف لے گئے اور ہم سب اپنے خاندانوں کی طرف لوٹ گئے۔ اگلی صبح، اللہ کے دشمن پر ہمارے حملے کی وجہ سے یہودی خوف زدہ تھے، اور وہاں کوئی ایسا یہودی نہ تھا جو اپنی جان کے لیے خوفزدہ نہ ہو۔

He continued: We left, passing through the quarters of the Banu Umayyah bin Zayd and the Banu Qurayzah, and then through Bu'ath, until we ascended the Harrah of al-'Urayd. Our companion al-Harith bin Aws was lagging behind us, bleeding heavily, so we waited for him a while, and then he came to us, having followed our tracks. We then carried him to the Messenger of Allah (peace be upon him) which we reached at the end of the night. He was standing in prayer, so we greeted him, and he came out to meet us. We told him that the enemy of Allah had been killed and he spat upon the wound of our companion. He then returned and we all returned to our families. The next morning, the Jews were in a state of fear on account of our attack upon the enemy of Allah, and there was not a Jew there except that he feared for his life”. .

کعب بن اشرف کا قصہ الواقدی کی کتاب "المغازٰی" (1/189) میں بھی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was also related in detail in “Al- Maghaziy” of Al-Waqidiy (1/189). .

از زہری، ابن کعب بن مالک اور ابراہیم بن جعفر سے، انہوں نے اپنے والد سے اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:

Related from Az-Zuhriy from Ibn Ka’b bin Malik and Ibrahim bin Ja’far from his father and Jabir bin ‘Abdullah who said:.

یہ کہ یہودی کعب بن اشرف ایک شاعر تھا اور وہ رسول اللہ ﷺ اور ان کے صحابہ کا مذاق اڑایا کرتا تھا اور اپنی شاعری میں قریش کے کفار کو ان کے خلاف اکساتا تھا۔ رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے اور وہاں کے لوگ مختلف گروہوں پر مشتمل تھے؛ جن میں وہ مسلمان شامل تھے جو رسول اللہ ﷺ کی دعوت سے متحد ہو چکے تھے، وہ مشرکین جو بتوں کی عبادت کرتے تھے، اور یہودی جن میں سے کچھ لوگ ہتھیاروں اور قلعوں والے تھے اور وہ یثرب کے باشندوں یعنی اوس اور خزرج کے اتحادی تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ مدینہ پہنچے تو آپ ﷺ ان سب کی صورتحال کا حل نکالنا چاہتے تھے اور ان کے ساتھ معاہدہ کرنا چاہتے تھے۔ ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا باپ مشرک ہوتا، اور ایک شخص مسلمان ہوتا اور اس کا بھائی مشرک ہوتا۔

““That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. .

جب رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے، تو مشرکین اور یہودیوں نے رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ کرام کو بہت زیادہ اذیت اور بدگوئی سے پہنچائی۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ اور مسلمانوں کو اس پر صبر و استقامت کرنے اور انہیں درگزر کرنے کا حکم دیا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ نازل فرمایا: ”تمہیں تمہاری مال و اس میں اور تمہارے نفسوں میں ضرور آزمایا جائے گا، اور ان لوگوں سے بھی جو تم سے پہلے کتاب دیے گئے تھے اور ان مشرکوں سے بھی جو اللہ کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں کہ تم بہت سی تکلیفیں اور بری باتیں سنو گے۔ پھر اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو، تو بے شک یہ پختہ ارادے کے کام ہیں“ [سورۃ آل عمران 3:186]۔ اور اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ بھی نازل فرمایا: ”کتاب والے بہت سے لوگ یہ چاہتے ہیں کہ ایمان لانے کے بعد تمہیں دوبارہ کفر کی طرف پھیر دیں، اپنی طرف سے حسد کی وجہ سے، باوجود اس کے کہ حق ان پر کھل چکا ہے۔ پس تم درگزر کرو اور چشم پوشی کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے، اور بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے“ [سورۃ البقرہ 2:109]۔ ابن اشرف نے نبی ﷺ اور مسلمانوں کو بدگوئی کرنے سے باز رہنے سے انکار کر دیا، جو کہ وہ بڑے پیمانے پر کرتا رہا تھا۔ پھر جب زید بن حارثہ بدر سے مشرکین کے قتل اور ان کے قیدیوں کے بارے میں خوشخبری لے کر آئے، اور انہوں نے قیدیوں کو زنجیروں میں جکڑا ہوا دیکھا، تو ابن اشرف مایوس اور پست ہو گیا اور اپنی قوم سے کہنے لگا: ”تمہاری تباہی ہو! اللہ کی قسم، آج تمہارے لیے زمین کی سطح سے زیادہ اس کی گہرائی بہتر ہے! بہترین لوگ قتل کر دیے گئے اور قیدی بنا لیے گئے۔ اب تم کیا کرو گے؟“ انہوں نے جواب دیا، ”جب تک ہم زندہ ہیں، اس کے خلاف دشمنی برقرار رہے گی“۔ اس نے کہا: ”تم کیا کرو گے جبکہ اس نے تمہاری قوم کو پامال کر دیا اور انہیں شکست دے دی؟ بلکہ، میں قریش کے پاس جاؤں گا اور انہیں اکساؤں گا اور ان کے مردوں پر روؤں گا تاکہ شاید وہ کوئی حکم جاری کر دیں اور پھر میں ان کے ساتھ (جنگ میں) نکل جاؤں“۔ کعب روانہ ہوئے یہاں تک کہ مکہ پہنچ گئے، اور وہ ابو وداعہ بن دبیرہ الصحمی کے گھر پر رکے جو عتیکہ بنت اسید بن ابی العیاس کے نکاح میں تھے۔ پھر انہوں نے قریش پر ماتم کرنا شروع کیا اور کہا:

When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). Ibn al-Ashraf refused to abstain from abusing the Prophet (peace be upon him) and the Muslims which he had done to a great extent. Then when Zayd bin Haritha arrived with tidings from Badr about the killing of the polytheists and the capture of prisoners from them, and had seen the prisoners chained, Ibn al-Ashraf was dejected and degraded and said to his people: “Woe unto you! By Allah, the bowels of the earth are better for you than its surface today! The best of the people have been killed and taken prisoner. What will you do?” They replied, “Enmity towards him will last as long as we live.” He said: “What are you whilst he has trampled his people, and defeated them? Rather, I will go to the Quraysh and incite them and weep for their dead so they will, perhaps, issue a command and then I will go out with them (in war).” Ka’b departed until he arrived in Makkah, stopping at the residence of Abu Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Usaid bin Abu l-‘Eeas. He then began to mourn the Quraysh, saying:

بدر کی چکی نے اپنے لوگوں کا خون پسا۔

Badr’s mill churned out the blood of its people.

بدر جیسے واقعات پر آپ کو رونا اور آنسو بہانا چاہیے۔

At events like Badr you should weep and cry.

بہترین لوگ اس کے حوض کے گرد قتل کیے گئے،

The best of the people were slain round its cisterns,

اس بات کو عجیب نہ سمجھیں کہ بادشاہوں کو (لاوارث) پڑا چھوڑ دیا گیا۔

Don’t think it strange that the Kings were left lying.

کس نے دوسروں کے بوجھ اٹھائے، حکومت کی اور ان کا حق وصول کیا۔ مجھے بتایا گیا کہ ابو الحکیم اور اس کے ساتھ ربیعہ کے دو بیٹوں کی موت سے تمام بنو المغیرہ ذلیل و خوار ہو گئے، اور منبہ؛ کیا وہ تبع کی طرح ہلاک ہو گیا؟

Who bore others’ burdens, ruling and taking their due forth. I was told that all the Banu al-Mughirah were humiliated And brought low by the death of Abu¯ l-Hakeem And the two sons of Rabi’ah along with him, and Munabbih Was he destroyed in the manner of Tubba?

حسن الثابت نے انہیں جواب دیتے ہوئے کہا: کیا کعب ان کے لیے مسلسل روتا ہے اور کچھ نہ سن کر ذلت میں زندگی بسر کرتا ہے؟

Hassan Ath-Thabit responded to him saying: Does Ka’b weep for him incessantly And lives in humiliation hearing nothing?

میں نے بدر کی وادی میں ان میں سے بعض کو قتل شدہ دیکھا،

In the vale of Badr I saw some of them, killed,

آنکھیں ان کے لیے اشکبار ہیں۔

Eyes shedding tears for them.

روؤ، کیونکہ تم نے ایک حقیر غلام کو اس طرح آنسو بہانے پر مجبور کر دیا ہے جیسے کوئی کتا اپنے پیچھے کسی چھوٹی کتیا کے پیچھے چل رہا ہو۔

Weep for you have made a sordid slave shed tears Like a pup following a little bitch.

اللہ تعالیٰ نے ہمارے قائد کو اطمینان عطا فرمایا اور ان لوگوں کو رسوا کیا اور انہیں خاک میں ملا دیا جنہوں نے ان کے خلاف جنگ کی۔

Allah has granted satisfaction to our leader And put to shame and prostrated those who fought him.

جن کے دل خوف سے پھٹ رہے تھے، وہ تیزی سے ان سے بچ کر بھاگ نکلے، اور وہ چند مغلوب فرار ہونے والے بھی ان سے بچ کر بھاگ نکلے۔

Those whose hearts were torn with fear Escaped and fled from them Swiftly, the few defeated fugitives Escaped and fled from them.

رسول اللہ ﷺ نے حسن کو بلایا اور پھر انہیں بتایا کہ کعب کہاں ٹھہرے ہوئے ہیں۔ حسن نے کہا:

The Messenger of Allah (peace be upon him) called for Hassan and then he informed him about where Ka’b’s was staying. Hassan said:

کیا انہوں نے میرا خط عسید تک نہیں پہنچایا؟

Did they not convey a letter from me to Aseed?

آپ کا چچا دھوکہ دہی کا ایک تجربہ کار غلام ہے۔ آپ کی جان کی قسم، اسید اپنے پڑوسی کا حق ادا نہیں کرتا۔

Your uncle is an experienced slave of deceit By your life, Aseed does not fulfil what was due to his neighbour,

نہ خالد، نہ وہ پیٹ والی زینب۔

Neither Khalid, nor the fat bellied Zaynab.

اور عتاب ایک ایسا غلام ہے جو امان (تحفظ) پوری نہیں کرتا، وہ سربراہ کے معاملات میں جھوٹا ہے۔

And ‘Attab is a slave who does not fulfil protection A liar in the affairs of the head.

ایک تربیت یافتہ بندر جو ویسا ہی کرتا ہے جیسا اسے کہا جائے۔

A schooled monkey who does as he is told.

جب اس کی توہین عاتکہ تک پہنچی تو اس نے اس کی زین باہر پھینک دی اور کہا: یہ یہودی ہمارے ساتھ کیوں ہے؟ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ حسن ہمارے ساتھ کیا کرتا ہے؟ چنانچہ ابن اشرف آگے بڑھتا رہا اور جب بھی وہ کسی دوسرے گروہ کی طرف جاتا، رسول اللہ ﷺ حسن کو بلا لیتے اور ان سے فرماتے: "ابن اشرف فلاں شخص کے ٹھکانے پر قیام پذیر ہو گیا ہے"۔ ابن اشرف ان کی توہین اور مذاق اڑاتا رہتا یہاں تک کہ اس کی زین اس جگہ سے باہر پھینک دی جاتی، اور جب اسے پناہ نہ مل پاتی تو وہ واپس مدینہ کی طرف روانہ ہو جاتا۔

When his insults reached Atikah, she threw out his saddle and said: Why is this Jew with us? Have you not seen what Hassan does with us? So, Ibn al-Ashraf moved on and whenever he moved on to another group, the Messenger of Allah (peace be upon him) called for Hassan and said to him: “Ibn al-Ashraf has set down ay the residence of so- and-so person”. Ibn al-Ashraf would continue to insult and deride them until his saddle was thrown out of that place, and when he was not able to find shelter he headed back to Al-Madinah. .

جب ابن الأشرف کی آمد کی خبر نبی ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ! ابن الأشرف کے برے بیانات اور اشعار کے معاملے میں مجھے جس طرح چاہے، اس سے سکون عطا فرما۔" رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ابن الأشرف سے کون نمٹے گا، کیونکہ اس نے مجھے اذیت پہنچائی ہے؟" محمد بن مسلمہ نے جواب دیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں یہ کام کروں گا، میں اسے قتل کر دوں گا۔" آپ ﷺ نے فرمایا: "تو پھر تم ایسا کر سکتے ہو!" اس کے بعد محمد بن مسلمہ نے چند دن تک کچھ نہ کھایا، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں بلایا اور فرمایا: "اے محمد، کیا تم نے کھانے پینے سے پرہیز کیا ہے؟" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں نے آپ ﷺ کے لیے ایک ایسا کام کرنے کا عہد کیا ہے جس کے بارے میں میں نہیں جانتا کہ میں اسے پورا کر سکوں گا یا نہیں۔" رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اپنی پوری کوشش کرو۔" اور مزید فرمایا: "اس معاملے میں سعد بن معاذ سے مشورہ کر لو۔"

When news of Ibn al-Ashraf’s arrival reached the Prophet (peace be upon him), he said, “O Allah, grant me satisfaction over Ibn al-Ashraf however you wish in respect to his evil pronouncements and words of poetry”. The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ibn al-Ashraf, for he has brought harm to me?” Muhammad bin Maslamah answered: “I will do it, O Messenger of Allah, I will kill him.” He (peace be upon him) replied: “Then you can do so!”. Muhammad bin Maslamah then stayed a few days without eating, so the Messenger of Allah (peace be upon him) called for him and said: “O Muhammad, you have kept away from food and drink?” He replied: “O Messenger of God, I have agreed to do something for you which I do not know that I can deliver upon”. The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Do your best.” He added: “Consult with Sa’d bin Mu’adh about the matter”. .

محمد بن مسلمہ نے پھر اوس کے ایک گروہ کو اکٹھا کیا جس میں عباد بن بشر، ابو نائلہ سِلکان بن سلامہ، حارث بن اوس اور ابو عبس بن جبر شامل تھے۔ انہوں نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، ہم اسے قتل کر دیں گے، لیکن ہمیں گفتگو میں فریب (چالاکی) استعمال کرنے کی اجازت دیں کیونکہ یہ ہمارے لیے ضروری ہوگا۔" آپ ﷺ نے جواب دیا: "تمہیں ایسی گفتگو کرنے کی اجازت ہے۔"

Muhammad bin Maslamah then assembled a group from the Aws including ‘Abbad bin Bishr, Abu Na’ilah Silkan bin Salamah, al-Harith bin Aws and Abu Abs bin Jabr. They said: “O Messenger of Allah, we will kill him, but grant us permission to use deceit in speech as it will be necessary for us”. He (peace be upon him) replied: “You have permission to use such speech”. .

پھر ابو نائلہ کعب ﷺ کو دیکھنے کے لیے باہر نکلے۔ جب کعب ﷺ نے انہیں دیکھا تو وہ ان کے معاملے پر ناخوش ہوئے۔ وہ کافی گھبرا گئے اور انہیں ڈر ہوا کہ کہیں ان پر اچانک حملہ نہ کر دیا جائے۔ پھر ابو نائلہ نے ان سے کہا: "ہمیں آپ سے ایک کام ہے۔" ابن الاشرف نے کہا، جب وہ اپنی قوم کی مجلس اور محفل میں تھے: "میرے قریب آؤ اور مجھے اپنا کام بتاؤ" اور خوف کے مارے ان کا رنگ بدل گیا تھا۔ ابو نائلہ اور ابن مسلمہ ان کے رضاعی بھائی تھے، چنانچہ انہوں نے کچھ دیر تک باتیں کیں اور ایک دوسرے کے ساتھ اشعار کا تبادلہ کیا۔ پھر کعب ﷺ مطمئن ہو گئے اور وقفے وقفے سے پوچھتے رہے: "تمہارا کیا کام ہے!" جبکہ ابو نائلہ انہیں اشعار سنا رہے تھے، کیونکہ ابو نائلہ خود ایک شاعر تھے۔ پھر کعب ﷺ نے کہا: "شاید تمہارا مقصد یہ ہے کہ تم چاہتے ہو کہ ہماری مجلس میں موجود لوگ اٹھ کر چلے جائیں؟" اور جب لوگوں نے یہ سنا تو وہ جانے کے لیے کھڑے ہو گئے۔ ابو نائلہ نے کہا: "مجھے یہ ناپسند ہے کہ لوگ ہماری گفتگو کا صرف کچھ حصہ سنیں اور پھر قیاس آرائیاں شروع کر دیں۔ اس شخص (محمد ﷺ) کی آمد ہمارے لیے ایک آزمائش ہے۔ بدو عربوں نے ہمارے خلاف جنگ کی ہے اور ہم سب کو ایک نشانہ بنایا ہے۔ راستے ہم سے کاٹ دیے گئے ہیں۔ لوگ بوجھ تلے دبے ہوئے ہیں اور ان کے زیرِ کفالت افراد تکلیف میں ہیں۔ وہ ہم سے صدقات لیتے ہیں اور ہمیں کھانے کے ذرائع بھی میسر نہیں ہیں۔" کعب ﷺ نے کہا: "اللہ کی قسم، اے ابن سلامہ، کیا میں نے تمہیں اس بارے میں خبردار نہیں کیا تھا کہ معاملہ ایسا ہی نکلے گا؟"

Abu Na’ilah then went out to see Ka’b. When Ka’b saw him, he resented his affair. He was quite alarmed and feared he would be ambushed. Abu Na’ilah then said to him: “We have a need from you”. Ibn al-Ashraf said, while he was in the company of his people and in their gathering: “Come closer to me and inform me of your need” and his colour had changed out of fear. Abu Na’ilah and Ibn Maslama were his foster brothers, so they talked for some time and exchanged poetry with each other. Then Ka’b became contented and asked, from time to time: “What is your need!” whilst Abu Na’ilah would recite poetry to him, as Abu Na’ilah was himself a poet. Ka’b then said: “Your need is perhaps that you desire those who are in our company to get up and leave?” And when the people heard that, they stood up to leave. Abu Na’ilah said: “I dislike that the people hear only parts of our speech and then begin to speculate. The arrival of this man (Muhammad (peace be upon him)) upon us is a trial. The (Bedouin) Arabs have warred against us and have targeted us as one. The roads are cut off from us. The people are overburdened and their dependants are suffering. He takes charity from us and we do not find the means to eat.” Ka’b said: “By Allah, did I not warn you about this, O Ibn Salamah, that the matter would turn out like this?”.

ابو نائلہ نے کہا: "میرے ساتھ کچھ ایسے ساتھی ہیں جن کی رائے میرے جیسی ہی ہے۔ میں انہیں آپ کے پاس لانا چاہتا ہوں تاکہ وہ آپ سے کھانا اور کھجوریں خرید سکیں اور آپ اس سلسلے میں ہمارے ساتھ حسنِ سلوک فرمائیں۔ اس کے بدلے میں، ہم بطور ضمانت وہ چیز رکھ دیں گے جو آپ کو مطمئن کر دے۔" کعب نے کہا: "میری الماریاں عجوہ کھجوروں سے بھری ہوئی ہیں جنہیں کھاتے ہوئے انسان کے دانت بھی غائب ہو جائیں۔ اے ابو نائلہ، میں آپ سے یہ تکلیف دیکھنا چاہتا تھا۔ بے شک آپ میرے لیے سب سے زیادہ سخی لوگوں میں سے تھے۔ آپ میرے بھائی ہیں اور میں نے آپ کے ساتھ دودھ پینے کی مسابقت کی تھی!" پھر سلکان نے کہا: "ہمارے بارے میں اور جو میں نے آپ کو محمد ﷺ کے بارے میں بتایا ہے، اس پر خاموش رہو۔" کعب نے کہا: "میں اس کا ایک لفظ بھی ذکر نہیں کروں گا۔" پھر انہوں نے کہا: "اے ابو نائلہ، مجھے سچ سچ بتاؤ کہ تم کیا چاہتے ہو۔ تم سب اس معاملے سے کیا چاہتے ہو؟" انہوں نے جواب دیا: "انہیں چھوڑ دینا اور ان سے علیحدگی اختیار کرنا۔" کعب نے کہا: "بے شک اے ابو نائلہ، تم مجھے خوش کر رہے ہو۔ اور تم بطور ضمانت میرے پاس کیا رکھو گے؟ اپنے بیٹوں کو اور اپنی عورتوں کو؟" ابو نائلہ نے جواب دیا: "یقیناً آپ ہمیں ذلیل کرنے اور ہمارے معاملات کو بے نقاب کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن ہم آپ کے پاس زرہیں (یعنی اسلحہ) اور وہ سب کچھ رکھ دیں گے جو آپ کو راضی کر دے۔" کعب نے کہا: "بے شک زرہیں (اسلحہ) کافی ہیں۔" سلکان نے یہ بات صرف اس لیے کہی تاکہ جب وہ (بعد میں) اسلحہ لے کر ان کے پاس آئیں تو ان کے بارے میں کوئی منفی رائے نہ بنائی جائے۔

Abu Na’ilah said: “I have along with me some companions who share a similar opinion to mine. I would like to bring them to you to purchase food and dates from you and for you to be good to us in that regard that. In return, we will deposit as a surety whatever will make you assured” Ka’b said: “My shelves are filled with Ajwah dates in which one’s back teeth disappear. O Abu Na’ilah, I did wish to see this suffering from you. Indeed, you were among the most generous of people to me. You are my brother and I competed over breast milk with you!” Silkan then said: “Keep quiet about us and what I have told you about Muhammad”. Ka’b said: “I will not mention a word of it”. Then he said: “O Abu Na’ilah, tell me the truth of what you want. What is it that you all desire from this affair?” He replied: “To abandon him and withdraw from him”. Ka’b said: “Indeed, you make me happy, O Abu Na’ilah. And what will you deposit with me as a surety? Your sons and your women?” Abu Na’ilah replied: “Surely you seek to dishonour us and expose our affairs. But we will deposit coats of mail (i.e. weaponry) with you and whatever satisfies you”. Ka’b said: “Indeed, coats of mail (weaponry) is sufficient”. Silkan only said this so that they would not be looked upon negatively when they (later) came to him with weapons. .

ابو نائلہ (بعد میں) مقررہ وقت پر ملاقات کے لیے روانہ ہو گئے۔ ان کے ساتھی آئے اور جمع ہوئے، اور انہوں نے شام کے وقت ان سے ملنے جانے کا فیصلہ کیا۔ وہ رات کے وقت نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور انہیں اس واقعے کی اطلاع دی۔ نبی کریم ﷺ ان کے ساتھ چلے یہاں تک کہ وہ البقیع تک پہنچ گئے، جہاں آپ ﷺ نے ان کا سامنا کیا اور فرمایا: "اللہ کی برکتوں اور اس کی مدد کے ساتھ آگے بڑھو"۔

Abu Na’ilah (later) departed for the appointed time of meeting. His companions came and gathered, and they agreed to go to him in the evening to meet with him. They came to the Prophet (peace be upon him) at night and informed him of what had occurred. The Prophet (peace be upon him) the walked with them until he reached al-Baqee’, where he faced them and said: “Proceed, upon the blessings of Allah and His aid”.

[یہ بھی کہا گیا ہے (روایت کی گئی ہے) کہ آپ ﷺ ان سے عشاء کی نماز کے بعد، چودہویں ربیع الاول کی ایک ایسی روشن چاندنی والی رات کو ملے جو دن کی طرح تھی، جو ہجرت کے بعد پچیسویں مہینے کے آغاز میں تھی۔]

[It has also been said (reported) that he met them after they prayed Ishaa’, on a brightly moonlit night, which was like day, on the fourteenth of Rabee’ ul-Awwal, at the beginning of the twenty-fifth month after Hijrah]. .

راوی کہتے ہیں: وہ (لوگ) چلتے رہے یہاں تک کہ ابن اشرف کے پاس پہنچ گئے۔ جب وہ بالآخر اس کے قلعے تک پہنچے تو ابو نائلہ نے اسے آواز دی۔ ابن اشرف نے حال ہی میں نکاح کیا تھا، لیکن وہ بستر سے اچھل کر کھڑا ہو گیا جبکہ اس کی بیوی نے (اس کی حرکت کو روکنے کے لیے) اس کے کمبل کا ایک حصہ پکڑ لیا اور کہا: "آپ کہاں جا رہے ہیں؟ یقیناً آپ ایک جنگجو ہیں اور ایسا شخص اس وقت نہیں نکلتا؟" اس نے جواب دیا: "میرا ایک وعدہ ہے۔ یہ تو میرا بھائی ابو نائلہ ہے۔ اللہ کی قسم، اگر وہ مجھے سوتا ہوا پاتا تو مجھے جگاتا نہیں"۔ اس نے ہاتھ سے کمبل کو جھٹکا اور کہا: "اگر کسی جوان (مضبوط) شخص کو وار کرنے (کی جنگ) کے لیے بلایا جائے، تو وہ جواب دیتا ہے"۔ پھر وہ ان کے پاس نیچے آیا اور انہیں سلام کیا۔

He (the narrator) said: They went on until they came to Ibn al-Ashraf. When they finally reached his fortress, Abu Na’ilah called out to him. Ibn al-Ashraf had recently contracted a marriage, but he jumped out of bed while his wife grabbed a part of his blanket (to restrain his movement) saying: “Where are you going? Surely you are a warring man and such a man does not go out at this hour?” He replied: “I have an appointment. It is only my brother Abu Na’ilah. By Allah, if he had found me sleeping, he would not wake me up”. He struck the blanket with his hand saying: “If a young (strong) man is invited to a stabbing, he answers.” He then went down to them and greeted them. .

وہ بیٹھ گئے اور ایک گھنٹے تک باتیں کرتے رہے یہاں تک کہ وہ ان کے ساتھ پرسکون اور راحت محسوس کرنے لگا۔ انہوں نے اس سے کہا: اے ابن الاشرف، کیا تم شرج العجز کی طرف چلنا پسند کرو گے، تاکہ ہم باقی رات اس کے بارے میں بات کر سکیں؟ اس نے کہا: وہ چلتے رہے یہاں تک کہ ان کا رخ شرج کی طرف ہو گیا۔ پھر ابو نائلہ نے کعب کے سر پر اپنا ہاتھ رکھا اور کہا، "افسوس تم پر، اے ابن الاشرف، تمہاری یہ خوشبو کتنی عمدہ ہے،" کیونکہ کعب کو جوانی کے مسک، پانی اور عنبر سے مالا مال کیا گیا تھا، اس نے اپنا ہاتھ وہاں پہنچایا جہاں اس کی کنپٹی پر بال جمع تھے، جہاں ایک خوبصورت لٹ تھی۔ پھر وہ کچھ دیر مزید چلا اور اسی طرح دوبارہ وہی عمل دہرایا، یہاں تک کہ کعب پر سکون ہو گیا، جبکہ اس کے دونوں ہاتھ اس کے بالوں میں گتھے ہوئے تھے۔ پھر اس نے اس کے سر کا اوپری حصہ پکڑا اور اپنے ساتھیوں سے کہا: "اللہ کے دشمن کو قتل کر دو۔"

They sat down and talked for an hour until he was comfortable and relaxed with them. They said to him: O Ibn al-Ashraf, would you like to walk to Sharj al- Ajuz, so we can talk about it for the rest of the night?” He said: They continued walking until they faced the direction of Sharj. Then Abu Na’ilah put his hand in the head of Ka’b saying, “Woe unto you, how excellent is this perfume of yours, Ibn al- Ashraf,” as Ka’b had been be oiled with youthful musk, water and ambergris, reaching with his hand to where the hair was massed at his temple, where there was a nice curl. Then he walked on again for a while and repeated what he had done similarly, until Ka’b was composed, while his two hands were interwoven in his hair. Then he grasped the crown of his head and said to his companions: “Kill the enemy of Allah.” .

انہوں نے اپنی تلواروں سے وار کیے لیکن ان کے وار اثر نہ کر سکے اور بے سود رہے۔ کچھ واروں نے دوسروں کو پیچھے دھکیل دیا جبکہ وہ ابو نائلہ سے چمٹا رہا۔ محمد بن مسلمہ نے کہا: "مجھے میرا ایک چھوٹا خنجر یاد آیا جو میری تلوار کے ساتھ تھا۔ میں نے اسے نکالا اور اس کی ناف میں گھونپ دیا۔ پھر میں نے اس پر زور سے دباؤ ڈالا اور اسے کاٹتا رہا یہاں تک کہ آخر کار میں اس کے شرمگاہ کے حصے تک پہنچ گیا۔ اللہ کے دشمن نے چیخ ماری، اور یہودیوں کا کوئی ایسا قلعہ نہ بچا جس میں آگ نہ بھڑک اٹھی ہو۔ بنو حارثہ کے ایک یہودی، ابن سنینہ نے، اگرچہ ان کے درمیان تین میل کا فاصلہ تھا، تبصرہ کیا: "بے شک، مجھے یثرب میں بہتے ہوئے خون کی بو آ رہی ہے"۔ ان میں سے کچھ نے (اس گروہ نے) کعب کو قتل کرتے وقت غلطی سے الحارث بن اوس کو تلوار ماری اور اس کی ٹانگ زخمی کر دی۔

They struck with their swords but the blades failed to make contact and were to no avail. Some of the blows pushed away others while he remained stuck to Abu Na’ilah. Muhammad bin Maslamah said: “I remembered a short knife of mine which was with my sword. I pulled it out and thrust it in his navel. Then I pressed heavily on it and cut him until, finally, I reached his pubic region. The enemy of Allah shouted, and not a fortress of the Jews remained but it lit a flame. Ibn Sunaynah, one of the Jews of the Banu Harithah, even though there were three miles between them, remarked: “Indeed, I smell the air of spilled blood in Yathrib”. Some of them (the party) struck al-Harith bin Aws (accidently) with a sword, while they were killing Ka’b, and wounded him in his leg. .

جب انہوں نے اسے قتل کر لیا تو اس کا سر قلم کر کے اپنے ساتھ لے گئے۔ وہ جلدی میں نکلے کیونکہ انہیں یہودیوں کے گھات لگا کر بیٹھنے کا ڈر تھا۔ وہ بنو امیہ بن زید کے راستے سے گزرے، پھر قریظہ کے پاس سے، جہاں ان کے قلعوں کی آگ بلند تھی۔ پھر بوعاث کی طرف بڑھے، یہاں تک کہ وہ العریض کے علاقے تک پہنچ گئے۔ حارث کو بہت خون بہہ رہا تھا اور وہ ان سے پیچھے رہ گیا تھا، چنانچہ اس نے انہیں پکار کر کہا: "اللہ کے رسول ﷺ کو میرا سلام کہنا"۔ پس انہیں اس پر ترس آیا اور وہ اسے اٹھا کر لے گئے یہاں تک کہ وہ نبی ﷺ تک پہنچ گئے۔

When they finished killing him they cut off his head and took it with them. They went out hurrying for they were fearful of a Jewish ambush. They took the path over Banu Umayyah bin Zayd, then over Quraizhah, where the fires in their fortresses were high. Then on to Bu’ath, until they reached the district of al-Urayd. Al-Harith was bleeding a lot and was lagging behind from them so he called out to them saying: “Give my Salaam (greetings) to the Messenger of Allah”. So they felt compassionate towards him and then carried him until they reached the Prophet (peace be upon him). .

جب وہ بقیع الغرقد پہنچے تو انہوں نے تکبیر کہی۔ اللہ کے رسول ﷺ اس رات نماز میں جاگتے رہے تھے۔ جب انہوں نے بقیع میں تکبیر (اللہ اکبر) کی آواز سنی تو انہوں نے بھی تکبیر کہی اور جان لیا کہ انہوں نے کعب کو قتل کر دیا ہے۔

When they reached Baqee’ al-Gharqad they made Takbeer. The Messenger of Allah (peace be upon him) had stayed up that night in prayer. When he heard the Takbeer (Allahu Akbar) proclaimed at al- Baqee’ he made Takbeer in turn and knew that they had killed Ka’b. .

وہ اس وقت تک چلتے رہے یہاں تک کہ انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کو مسجد کے دروازے پر کھڑے پایا۔ آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: "تمہارے چہرے کامیاب ہو جائیں!" انہوں نے جواب دیا: "اور آپ کے چہرے بھی، اے اللہ کے رسول ﷺ"۔ انہوں نے ابن اشرف کا سر آپ ﷺ کے سامنے ڈال دیا، اور آپ ﷺ نے اس کی موت پر اللہ کی حمد بیان کی۔ پھر وہ اپنے ساتھی حارث کو نبی ﷺ کے حضور لائے۔ نبی ﷺ نے اس کے زخم پر اپنا لعابِ دہن ڈالا تو اسے تکلیف ہونا بند ہو گئی۔ عباد بن بشر نے اس بارے میں (نثری نظم میں) کہا ہے:

They continued on until they found the Messenger of Allah (peace be upon him) standing at the door of the Masjid. He said to them: “May your faces prosper!” They replied: “And your face too, O Messenger of Allah”. They threw Ibn al-Ashraf’s head before him, and he praised Allah for his death. They then brought their companion al-Harith before the Prophet. The Prophet spat in his wound and it no longer bothered him. ‘Abbad bin Bishr said about that (in poetic prose):

"میں نے اسے پکارا لیکن اس نے میری آواز کی طرف جلدی نہ کی، بلکہ وہ قلعے کے اوپر سے نمودار ہوا، چنانچہ میں نے دوبارہ پکارا، تو اس نے کہا: یہ پکارنے والا کون ہے؟"

“I called to him but he did not hasten to my voice But he appeared rising from above the castle So I called again, and he said: Who is this caller?

میں نے جواب دیا: تمہارا بھائی عباد بن بشر۔

I replied: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

پھر محمد ﷺ نے فرمایا: ہماری طرف جلدی آؤ۔

Muhammad then said: Hurry to us.

ہم آپ کی سخاوت اور مہمان نوازی اور ہماری مدد کے لیے آئے ہیں۔ یقیناً، ہم بھوک کی حالت میں آئے ہیں، ہمارے پاس اناج اور کھجوروں کا آدھا بوجھ ہے اور یہ ہمارے ہتھیار بطور امانت/ضمانت ہیں، انہیں پورے ایک مہینے یا آدھے مہینے کے لیے رکھ لیں۔

We have come for your gratitude and hospitality And your support for us. Surely, we have come in hunger With a half load of grain and dates and these our weapons as security/pledge, take them For a full month or a half.

اس نے اپنے آپ سے کہا، ایک ایسی قوم جو بھوکی اور ضرورت مند ہے، یقیناً ان کے پاس مال و دولت کی کمی ہے لیکن وہ فقر و فاقہ سے محروم نہیں ہیں۔

He said to himself, a people who are hungry and in need Surely they lack wealth but are without poverty.

وہ تیزی سے اترتے ہوئے ہماری طرف آیا اور کہا کہ تم کسی کام کے لیے آئے ہو، لیکن ہمارے دائیں ہاتھوں میں سفید تلواریں ہیں جو کافروں کے گلے کاٹنے میں ماہر ہیں۔

He approached us coming down swiftly And he said you have come for a matter But in our right hands are white swords Practiced in the slitting of the unbeliever.

ابن مسلمہ، جس نے (اسے) اس طرح لپٹا لیا جیسے شیر لپٹتا ہے اور اس کا گلا گھونٹ دیا۔

Ibn Maslamah the one who struck embraced him Like a lion and smothered him.

ابو عبس بن جبر نے ان پر اپنی میان میں موجود تلوار کے زور سے وار کیا۔

Strengthened by his sheathed sword upon him Abu Abs Ibn Jabr pierced him.

میں اپنے دو ساتھیوں کے ساتھ پہنچا اور جب ہم نے اس نجاست کو مارا تو وہ ذبح کیے گئے جانور کی طرح تھا۔

I arrived with my two companions and when We killed the filth he was like a slaughtered animal.

ایک معزز گروہ نے ان کا سر قلم کر دیا۔

A noble group took off his head.

وہ اپنی وفاداری اور تقویٰ کے لیے مشہور تھے، اور اللہ ہمارے ساتھ چھٹا تھا، اور ہم بہترین برکات اور عظیم فتح کے ساتھ واپس لوٹے"۔

They were renowned for fidelity and piety And Allah was the sixth among us, and we Returned with the best blessings and great victory”.

ابن ابی حبیبہ نے (اس شاعری کے حوالے سے) تبصرہ کیا: "میں نے اس شخص کو دیکھا جس نے یہ شاعری کہی تھی۔" ابن ابی الزناد نے کہا: "اگر ابن ابی حبیبہ کا یہ قول نہ ہوتا تو میں اسے صحیح (مستند) نہ قرار دیتا۔"

Ibn Abi Habibah commented (in respect to this poetry): “I saw the one who said this poetry”. Ibn Abi l-Zinad said: “If it were not for this saying of Ibn Abi Habibah I would not have regarded to be confirmed (authentic)”.

پھر جب کعب بن اشرف کے قتل کی رات کے بعد رسول اللہ ﷺ بیدار ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا، "تم میں سے جو بھی یہودیوں کے سرداروں میں سے کسی پر غالب آ سکے، اسے قتل کر دے۔" یہودی خوفزدہ ہو گئے۔ ان کا کوئی بھی سردار باہر نکلنے کی جرات نہ کر سکا۔ وہ خاموش رہے کیونکہ انہیں ڈر تھا کہ جس طرح ابن الأشرف کو رات کے وقت ڈھونڈا گیا تھا، اسی طرح انہیں بھی ان کے گھروں میں ڈھونڈ لیا جائے گا۔

Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) awoke following the night of the killing of Ka’b bin Al-Ashraf he said, “Whoever from among you can get the better of men (leaders) from among the Jews, kill him”. The Jews became fearful. Not one of their leaders ventured out. They did not speak for they feared they would be sought out in their homes at night just as Ibn al-Ashraf had been.

ابن سنینہ بنو حارثہ کے یہودیوں میں سے تھا اور حویصہ بن مسعود کا حلیف تھا۔ اس کے بھائی محیسہ نے، جو اسلام قبول کر چکا تھا، ابن سنینہ پر حملہ کیا اور اسے قتل کر دیا۔ پھر اس کے بڑے بھائی حویصہ نے محیسہ کو مارنا شروع کیا اور کہا: "اے اللہ کے دشمن، کیا تو نے اسے قتل کر دیا؟ اللہ کی قسم، تیرے پیٹ میں موجود چربی کا بڑا حصہ اس کے مال سے آیا ہے۔" محیسہ نے جواب دیا: "اللہ کی قسم، اگر مجھے اسے قتل کرنے کا حکم دینے والے نے تمہیں قتل کرنے کا حکم دیا ہوتا، تو میں تمہیں بھی قتل کر دیتا۔" حویصہ نے پھر کہا: "اللہ کی قسم، اگر محمد ﷺ نے تمہیں مجھے قتل کرنے کا حکم دیا ہوتا تو کیا تم مجھے قتل کر دیتے؟" محیسہ نے جواب دیا: "جی ہاں۔" حویصہ نے کہا: "اللہ کی قسم، بے شک وہ دین جو اس درجے تک پہنچ جائے وہ ایک حیرت انگیز دین ہے" اور حویصہ نے اسی دن اسلام قبول کر لیا۔ محیسہ نے (اس واقعے کے حوالے سے) کہا: "یہ سچ ہے، اور میں نے اسے (اسلام قبول کرنے پر) مجبور ہوتے ہوئے نہیں دیکھا" اور کہا:

Ibn Sunaynah was from the Jews of the Banu Harithah and an ally of Huwayyisah bin Mas’ud who Muhayyisah (his brother) who had embraced Islam attacked Ibn Sunaynah and killed him. Huwayyisah, his older brother, then began to beat Muhayyisah saying: “O enemy of Allah, did you kill him? By Allah, much of the fat that is in your belly has come from his wealth.” Muhayyisah replied: “By Allah, if he who commanded me to kill him, commanded me to kill you, I would kill you”. Huwayyisah then said: “By Allah, if Muhammad had commanded you to kill me you would have killed me?” Muhayyisah replied: “Yes”. Huwayyisah then said: “By Allah, indeed a religion which reaches this level is a wondrous religion” and Huwayyisah embraced Islam that day. Muhayyisah said (in respect to this): “It is true, and I did not see anyone force it upon him” saying:

"میری ماں کا بیٹا مجھے ملامت کرتا ہے، اگر مجھے اسے قتل کرنے کا حکم دیا جاتا تو میں تیز تلوار سے اس کی گردن اڑا دیتا،"

“My mother’s son blames me if I were ordered to kill him I would have smite his nape with a sharp sword,

چمک دمک سے نمک کی طرح سفید ہو جانے والا خنجر۔

A blade white as salt, from polishing.

میرا وار کبھی اپنے نشانہ نہیں خطا کرتا۔

My downward stroke never misses its mark.

مجھے آپ کو اپنی مرضی سے (یعنی حکم کے بغیر) قتل کرنا پسند نہ ہوتا، خواہ میرے پاس بصرٰی اور مَارِب کے درمیان موجود تمام چیزوں کی ملکیت ہی کیوں نہ ہوتی۔

It would not please me to kill you voluntarily (i.e. without being commanded) And even if I owned all that lies between Busra and Ma’rib.

یہودی اور ان میں سے مشرکین خوفزدہ اور پریشان ہو گئے۔ جب وہ صبح بیدار ہوئے تو نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: "ہمارا ایک ساتھی، جو ہمارے معزز لوگوں میں سے تھا، اسے رات کے وقت بلایا گیا اور اس جرم یا واقعے کے بغیر جس کا ہمیں علم تھا، اسے قتل کر دیا گیا۔" اللہ کے رسول ﷺ نے جواب دیا: "اگر وہ دوسروں کی طرح اپنی رائے پر قائم رہتا تو اسے قتل نہ کیا جاتا۔ لیکن اس نے ہمیں نقصان پہنچایا اور شاعری کے ذریعے ہماری توہین کی، اور تم میں سے کوئی بھی ایسا کام نہیں کرے گا مگر یہ کہ اسے تلوار سے قتل کر دیا جائے گا۔" پھر اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں ایک ایسی دستاویز لکھنے کی دعوت دی جو ان کے درمیان طے پا جائے جس کی وہ پیروی کریں اور اس پر عمل کریں۔ پھر رملہ بنت حارث کے گھر کے کھجور کے درخت کے نیچے ان کے اور آپ ﷺ کے درمیان ایک دستاویز لکھی گئی۔ جس دن ابن الاشرف کو قتل کیا گیا، اس دن سے یہودی محتاط، خوفزدہ اور عاجز ہو گئے" [روایت کا اختتام]۔

The Jews and the polytheists among them were alarmed and fearful. When they awoke in the morning hey came to the Prophet (peace be upon him) and said: “Our companion, who was one of our noblemen, was called upon at night and assassinated for no crime or incident committed by him that we were aware of”. The Messenger of Allah (peace be upon him) answered: “If he had remained as others of similar opinion remained, he would not have been assassinated. But he caused harm to us and insulted us with poetry, and none from among you will do such a thing, except that he shall be put to the sword.” The Messenger of Allah (peace be upon him) then invited them to write a document between them establishing which they would refer to and abide by. A document was then written between them and him (peace be upon him) under the date palm at the house of Ramlah bint al-Harith. The Jews became cautious and were fearful and humbled from the day Ibn al-Ashraf was murdered” [End of narration]. .

اس واقعے کا کچھ حصہ الواقدی کی کتاب "المغازي" کے ایک دوسرے حصے (1/121) میں رپورٹ کیا گیا ہے:

Some of the incident was reported in another section of “Al- Maghaziy” of Al-Waqidiy (1/121): .

"جب قریش مکہ واپس لوٹے تو ابو سفیان بن حرب ان کے سامنے کھڑے ہوئے اور کہا: اے قریش کے لوگو! اپنے مردہ افراد پر نہ روئیں، نہ ان پر ماتم کریں اور نہ ہی کوئی شاعر ان پر نوحہ و سوگ کرے، بلکہ قوت اور عزت کا مظاہرہ کریں۔ کیونکہ اگر تم شاعری کے ذریعے ان پر ماتم اور آنسو بہاؤ گے تو تمہارا یہ غصہ ختم ہو جائے گا اور محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے خلاف دشمنی کی تیزی کم ہو جائے گی۔ اور اگر تمہارا ماتم محمد ﷺ اور ان کے صحابہ تک پہنچا تو وہ تمہاری اس مصیبت پر خوش ہوں گے۔ تمہاری سب سے بڑی تکلیف ان کے لیے خوشی کا باعث بن جائے گی۔ شاید تم اپنا بدلہ لینے میں کامیاب ہو جاؤ۔ میرے لیے تیل اور عورتیں اس وقت تک حرام ہیں جب تک میں محمد ﷺ کے خلاف جنگ نہ کر لوں۔" اس کے بعد قریش ایک ماہ تک اسی حال میں رہے، نہ کسی شاعر نے انہیں رلایا اور نہ ہی کسی ماتم کرنے والے نے ان پر نوحہ کیا۔

“When the Quraish returned to Makkah, Abu Sufyan bin Harb stood before them and said: “O people of the Quraysh, do not weep for your dead, do not lament over them and no poet, should lament and mourn over them. Display strength and honour, for if you lament and weep over them with poetry, that anger of yours will depart, and the enmity against Muhammad and his companions will be blunted. And if your mourning reached Muhammad and his companions they would rejoice in your misfortune. The greatest of your afflictions would then be their joy. Perhaps you will achieve your revenge. Oil and women are forbidden to me until I have made war with Muhammad”. The Quraish then remained for a month and no poets made them weep and no mourner lamented over them. .

جب قیدی آئے تو اللہ تعالیٰ نے کفار، منافقین اور یہودیوں کو ذلیل و خوار کر دیا۔ مدینہ میں کوئی یہودی یا منافق ایسا نہ بچا مگر وہ غزوہ بدر کی وجہ سے دب گیا اور اس پر پابندی لگا دی گئی۔ اس وقت عبداللہ بن نبتل نے کہا: "کاش ہم بھی ان کے ساتھ نکلتے اور مالِ غنیمت حاصل کرتے۔ اللہ نے ان کی صبح کے وقت کفر کو ایمان سے الگ کر دیا ہے"۔ ان میں سے یہودیوں نے آپس میں کہا: "یہ وہی ہے جس کی تذکرہ کتاب میں کیا گیا ہے۔ اللہ کی قسم، آج کے بعد اس کے لیے کوئی پرچم نہیں اٹھایا جائے گا مگر وہ فاتح ہوگا"۔ کعب بن اشرف نے کہا: "آج زمین کا باطن زمین کے اوپر سے بہتر ہے، وہ لوگ جو قوم کے معززین، ان کے سردار، عربوں کے بادشاہ اور حرم اور امن والے لوگ تھے، وہ مارے گئے"۔ وہ مکہ کی طرف روانہ ہوا اور ابو وداعہ بن دبیرہ کے گھر قیام کیا۔ پھر اس نے قریش کے ان لوگوں کے وارثوں کے پاس مسلمانوں کی توہین پھیلانا شروع کر دی جو بدر میں مارے گئے تھے۔ اس نے یہ اشعار بھیجے:

When the prisoners arrived, Allah humbled the disbelievers, the hypocrites and the Jews. There did not remain a Jew or a hypocrite in Madinah except that he was tamed and put to check because of the battle of Badr. Abdullah bin Nabtal said at that time: “If only we had gone out with him and won spoils of war. Allah has separated in their dawn disbelief from faith”. The Jews among them said among each other: “This is what is described in the Scripture. By Allah, a flag will not be raised for him after this day except that it will be victorious”. Ka’b ibn al-Ashraf said: “Today, the bowels of the earth are better than the earth above. Those are the nobles of the people, their lords, the kings of the Arabs and the people of the holy sanctuary and security. They have been killed” He departed for Makkah and set down at the residence of Abu Wada’ah bin Dubairah. He then began to broadcast insults of the Muslims to the heirs of the dead of Badr from the Quraish. He sent out these verses saying:

"بدر کی چکی نے اپنے ہی لوگوں کا خون پسا، بدر جیسے واقعات پر آپ کو رونا اور پکارنا چاہیے۔"

“Badr’s mill ground out the blood of its people At events like Badr you should weep and cry.

بہترین لوگ اس کے حوض کے گرد قتل کیے گئے،

The best of the people were slain around its cisterns,

اس بات کو عجیب نہ سمجھو کہ بادشاہوں کو قتل کیا جا رہا ہے۔

Don’t think it strange that the Kings are being killed.

کچھ لوگ جن کے غصے سے میں ذلیل ہوتا ہوں، کہتے ہیں کہ کعب بن اشرف انتہائی خوفزدہ ہے۔

Some people whose anger humiliates me say Ka’b b. al-Ashraf is utterly afraid.

وہ سچ کہتے ہیں۔ کاش کہ جب انہیں قتل کیا گیا تو زمین پھٹ جاتی اور انہیں نگل لیتی۔

They speak the truth. O that the earth when they were killed Had split asunder and engulfed its people.

مجھے بتایا گیا کہ حارث بن ہشام خیریت سے ہے اور وہ یثرب کے دورے کے لیے فوجیں جمع کر رہا ہے، تاکہ وہ عظیم اور خوبصورت انسان قدیم ساکھ کی حفاظت کر سکے۔

I was told that Harith bin Hisham Is doing well and gathering troops To visit Yathrib with armies For only that noble handsome man protects the ancient reputation”. .

الواقدی نے کہا: عبداللہ بن جعفر، محمد بن صالح اور ابن ابی زیناد نے مجھے یہ (حدیث) املا کرائی۔ انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے حسن بن ثابت انصاری کو بلایا اور انہیں کعب کے ابو وداعہ کے گھر قیام کرنے کے بارے میں مطلع کیا۔ پھر آپ ﷺ نے (شاعری کے ذریعے) ان لوگوں کی مذمت کرنا شروع کر دی جو اس کے ساتھ ٹھہرے ہوئے تھے، یہاں تک کہ کعب کو مدینہ واپس آنے پر مجبور کر دیا گیا۔ جب انہوں نے شاعری کے یہ اشعار بھیجے تو لوگوں نے انہیں ان سے لے لیا اور ماتم کو عام کر دیا۔ انہوں نے مکہ میں جن نوجوانوں اور غلاموں سے ملاقات کی، ان سے یہ اشعار پڑھوائے۔ قریش نے اس شاعری کے ذریعے اپنے مردہ عزیزو اقارب پر ماتم کیا یہاں تک کہ مکہ میں کوئی ایسا گھر نہ رہا جس میں ماتم نہ ہو رہا ہو۔ عورتیں اپنے بال کاٹتی تھیں، اور کسی شخص کا اونٹ یا گھوڑا لایا جاتا اور وہ اس کے گرد ماتم کرتی تھیں۔ عورتیں گلیوں میں نکل جاتیں اور گلیوں اور راستوں میں پردے ڈال دیتی تھیں تاکہ ماتم اور رونے دھونے کے لیے جگہ مختص کر سکیں، اور وہ عاتکہ اور جہم بن السلٹ کے خواب پر یقین رکھتے تھے۔"

Al-Waqidiy said: Abdullah bin Ja’far, Muhammad bin Salih and Ibn Abi Zinad dictated it to me. They said: “The Messenger of Allah (peace be upon him) called for Hassan bin Thabit al-Ansari and informed him of Ka’b’s stay in the home of Abu Wada’ah. He then began to disparage (in poetry) those who stayed with him until Ka’b was made to return to Al-Madinah. When he sent out these verses of poetry the people took them from him and publicized the lamenting. He made those whom he met among the youth and slaves recite these verses in Makkah. The Quraysh mourned over their dead with that poetry until there did not remain a house in Makkah except that there was mourning in it. The women cut their hair, and the camel or horse of one of the men would be brought and they would lament around it. The women went out to the streets and put curtains in the alleys and the roads to set aside areas for mourning and weeping and they believed in the vision (dream) of ‘Aatikah and Juhaym bin al-Salt”. .

امام بخاریؒ نے اپنی کتاب "الجامع الصحیح المختصر" میں ایک باب "کعب بن اشرف کے قتل کا بیان" کے عنوان سے مختص کیا ہے، جس میں انہوں نے کثیر تعداد میں احادیث، مکمل تفصیل اور خلاصہ کی صورت میں روایت کی ہیں۔ یہ احادیث جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے ان کے شیوخ کے واسطے سے مروی ہیں؛ یعنی علی بن عبداللہ المدینی، قتیبہ بن سعید اور عبداللہ بن محمد، اور یہ سب سفیان بن عیینہ سے روایت کرتے ہیں۔ اسی طرح امام بیہقیؒ نے صحیح اسناد کے ساتھ ابن المدینی اور ابن ابی عمر کے واسطے سے روایت کی ہے، جو دونوں سفیان بن عیینہ سے روایت کرتے ہیں، اور انہوں نے جو کچھ روایت کیا ہے وہ الفاظ کے اعتبار سے امام بخاریؒ کی روایت سے زیادہ مکمل ہے۔ اور ان روایات میں ایسی کوئی بات موجود نہیں ہے جس میں صحیفہ (مدینہ کا دستاویز) لکھنے کا ذکر ہو۔

In “Al-Jaami’ As-Sahih Al-Mukhtasar” Al-Imam Al-Bukhari allocated a chapter entitled the “The chapter of the killing of Ka’b bin Al- Ashraf”, in which he recorded numerous AHadith; in full length and summarized form. They were related from Jabir bin Abdullah, may Allah be pleased with him, via the path of his Shuyookh; Ali bin Abdullah Al-Madeeniy, Qutaibah bin Sa’eed and Abdullah bin Muhammad, all of whom related from Sufyan bin ‘Uyainah. Similarly, Al-Imam Al-Baihaqi, with Sahih (authentic) chains, reported via Ibn Al-Madeeniy and Ibn Abi ‘Umar who both related from Sufyan bin ‘Uyainah, and what he recorded is more complete in wording than what Al-Bukhari recorded. And there is nothing in these reports which mentions the writing of the Sahifah (document of Al-Madinah). .

بیہقی کی "سنن الکبریٰ" (2/229/18567) میں درج ذیل روایت آئی ہے:

The following came in the “Sunan Al-Kubra” of Al-Baihaqi (2/229/18567):

سفیان نے عمرو بن دینار سے روایت کی، جنہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "کعب بن اشرف کا خاتمہ کون کرے گا؟ کیونکہ اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے"۔ محمد بن مسلمہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں"۔ انہوں نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں اس کا خاتمہ کر دوں گا، پس مجھے (دھوکے کے) کلام کے استعمال کی اجازت دیں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تم ایسا کلام استعمال کر سکتے ہو"۔ پھر محمد بن مسلمہ اس (کعب) کے پاس گئے اور کہا: "اس شخص نے (یعنی نبی ﷺ نے) ہمیں صدقات کے ذریعے تکلیف میں ڈال دیا ہے، اس سے ہمیں تکلیف پہنچی ہے اور ہم اس سے تھک چکے ہیں"۔ جب اس بدبخت نے یہ سنا تو کہا: "اللہ کی قسم، تمہیں اس کی وجہ سے مزید مصیبتوں کا سامنا کرنا پڑے گا یا اس سے مزید تھکن ہوگی، میں جانتا تھا کہ تمہارا معاملہ ایسا ہی نکلے گا"۔ انہوں نے (ابن مسلمہ نے) کہا: "بے شک ہم اسے اس وقت تک نہیں چھوڑ سکتے جب تک ہم دیکھ نہ لیں کہ وہ کیا کرتا ہے، اور ہم اس کی پیروی کرنے کے بعد اسے چھوڑنا ناپسند کرتے ہیں جب تک کہ ہم دیکھ نہ لیں کہ اس کا معاملہ کیا انجام پاتا ہے۔ میں اب اس لیے آیا ہوں کہ آپ مجھے کھجوریں ادھار دیں"۔ اس نے کہا: "ہاں، میں ایسا کروں گا لیکن اس شرط پر کہ تم اپنی عورتوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھو"۔ انہوں نے کہا: "کیا ہم اپنی عورتوں کو آپ کے پاس گروی رکھیں جبکہ آپ عربوں میں سب سے زیادہ خوبصورت ہیں؟" اس نے جواب دیا: "تو پھر اپنے بیٹوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھ دو"۔ انہوں نے (ابن مسلمہ نے) کہا: "پھر لوگ ہمارے بیٹوں کی تضحیک کریں گے کہ ہم نے انہیں محض ایک یا دو وسق کھجوروں کے بدلے گروی رکھ دیا (یا شاید انہوں نے کہا: پھر ہمارے بیٹوں میں سے کسی کی توہین ہوگی اور کہا جائے گا کہ اسے ایک یا دو وسق کھجوروں کے بدلے گروی رکھا گیا تھا)"۔ اس (کعب) نے پوچھا: "پھر تم بطور ضمانت میرے پاس کیا گروی رکھو گے؟" انہوں نے جواب دیا: "ہم آپ کو ہتھیار گروی رکھ سکتے ہیں"۔ اس نے کہا: "ٹھیک ہے"۔ پھر محمد بن مسلمہ نے بعد میں اس سے ملنے کے لیے ایک مقررہ وقت طے کر لیا۔

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

پھر محمد ﷺ اپنے صحابہ کے پاس واپس آگئے۔ پھر وہ روانہ ہوئے اور ابو نائلہ، جو کعب کے رضاعی بھائی تھے، ان کے ساتھ روانہ ہوئے۔ دو دیگر آدمی بھی ان کے ساتھ تھے۔ انہوں نے (ان سے) کہا: "میں اس کا سر پکڑنے کی کوشش کروں گا۔ چنانچہ جب میں اپنے ہاتھ اس کے بالوں میں ڈال لوں (اور اسے پکڑ لوں)، تو تم اس سے نمٹ لینا۔"

Muhammad then returned to his companions. He then set off and Abu Naa’ilah, who was the foster brother of Ka’b, set off with him. Two other men also accompanied him. He said (to them): “I will attempt to grab hold of his head. So, when I have inserted my hands into his hair (and grabbed hold), deal with him”. .

وہ رات کے وقت اس کے گھر پہنچے اور اس نے (محمد ﷺ) اپنے صحابہ کو کھجور کے درختوں کے سائے میں کھڑے ہونے کا حکم دیا۔ پھر محمد ﷺ قریب آئے اور پکارا: "اے اشرف کے بیٹے!" اس کی بیوی نے کہا: "تم اس وقت (رات کے اس پہر) کہاں جا رہے ہو؟" اس نے جواب دیا: "صرف محمد بن مسلمہ اور میرا بھائی ابو نائلہ ہیں۔" پھر وہ ایک ہی چادر میں لپٹے ہوئے نیچے اترا جبکہ اس سے ایک خوشبو آ رہی تھی۔ محمد ﷺ نے اس سے کہا: "تمہارا جسم کتنا شاندار ہے اور تمہاری خوشبو کتنی خوشگوار ہے!" اس نے جواب دیا: "میں نے (بطور نئی بیوی) فلاں شخص کی بیٹی سے نکاح کیا ہے اور وہ تمام عربوں میں سب سے زیادہ خوشبودار ہے۔" اس نے (ابن مسلمہ نے) پوچھا: "کیا آپ مجھے اسے سونگھنے کی اجازت دیتے ہیں؟" اس نے جواب دیا: "ہاں"۔ پھر محمد ﷺ نے اپنا ہاتھ اس کے سر کے بالوں میں ڈالا اور کہا: "کیا آپ مجھے یہ اجازت دیں گے کہ میں اپنے صحابہ کو بھی اسے سونگھنے دوں؟" اس نے جواب دیا: "ہاں"۔ چنانچہ اس نے اپنے ہاتھ اس کے سر میں ڈالے اور اپنے صحابہ کو سونگھنے دیا۔ پھر اس نے انہیں دوبارہ اس کے سر میں ڈالا یہاں تک کہ اس نے (کعب نے) خود کو محفوظ اور مامون محسوس کیا۔ پھر اس نے اپنا ہاتھ اس کے بالوں میں ڈالا اور اس کی پیشانی کے بال پکڑ لیے۔ پھر اس نے اپنے صحابہ سے کہا: "اللہ کے دشمن سے نمٹ جاؤ!" پھر انہوں نے اس پر حملہ کیا اور اسے قتل کر دیا۔ اس کے بعد وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس گئے اور انہیں اس واقعے کی اطلاع دی جو پیش آیا تھا" [اقتباس کا اختتام]۔ [البہقی نے کہا: "البخاری نے اسے علی بن عبداللہ سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور مسلم نے اسے عبداللہ بن محمد سے روایت کیا ہے، اور ان دونوں نے اسے سفیان بن عیینہ سے روایت کیا ہے"]۔

They reached his residence at night and he (Muhammad) commanded his companions to stand in the shade of the date palms. Muhammad then approached and called out: “O son of Al-Ashraf!”. His wife the said: “Where are you leaving to at this hour (of the night)?” He replied: “It is only Muhammad bin Maslamah and my brother Abu Na’ilah”. He then descended covered in a single garment whilst a pleasant fragrance was coming from him. Muhammad said to him: “How splendid is your physique and how pleasant is your fragrance!”. He replied: “I have (as my new wife) the daughter of so and so person and she is the most pleasant in fragrance of all Arabs”. He (Ibn Maslamah) asked: “Do you permit me to smell it?” He replied: “Yes”. Muhammad then inserted his hand in the hair of his head and said: “Would you also permit me to let my companions smell it?” He replied: “Yes”. So, he inserted his hands in his head and let his companions smell. He then placed them once again in his head until he (Ka’b) felt secure and safe. He then entwined his hand in his hair and grabbed hold of his forelock. He then said to his companions: “Deal with the enemy of Allah!”. They then attacked him and killed him. Following that, they went to the Messenger of Allah (peace be upon him) and informed him of what had taken place” [End of Quote]. [Al-Baihaqi said: “Al-Bukhari related this is his Sahih from ‘Ali bin Abdullah and Muslim related it from Abdullah bin Muhammad, and both related it from Sufyan bin Uyainah”]. .

درج ذیل میں سے کچھ وہ احادیث ہیں جو البخاری، مسلم اور دیگر کتبِ سنن، مسانید (مسند کی جمع) اور معاجم (معجم کی جمع) کے مصنفین نے روایت کی ہیں:

The following are some of the Ahadith recorded by Al-Bukhari, Muslim and others from the people of the Sunan, Masaanid (pl. of Musnad) and Ma’aajim (pl. of Mu’jam):

درج ذیل روایت صحیح البخاری [5/90/4037] میں رپورٹ کی گئی ہے:

The followed was reported in Sahih Al-Bukhari (5/90/4037):

اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "کعب بن اشرف کو کون مارنے کے لیے تیار ہے جس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے؟" تب محمد بن مسلمہ کھڑے ہوئے اور کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں"۔ محمد بن مسلمہ نے پوچھا: "پھر مجھے (جھوٹ) کہنے کی اجازت دیں (یعنی کعب کو دھوکہ دینے کی اجازت دیں)"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تم کہہ سکتے ہو"۔

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

محمد بن مسلمہ پھر کعب کے پاس گئے اور کہا: "وہ شخص (یعنی محمد ﷺ) ہم سے صدقہ مانگتے ہیں، اور انہوں نے ہمارے لیے مشکل پیدا کر دی ہے، اور میں آپ سے کچھ ادھار لینے آیا ہوں۔" اس پر کعب نے کہا: "اللہ کی قسم، تم ان سے تھک جاؤ گے!" محمد بن مسلمہ نے کہا: "اب چونکہ ہم نے ان کی پیروی کر لی ہے، اس لیے ہم انہیں اس وقت تک نہیں چھوڑنا چاہتے جب تک کہ ہم یہ نہ دیکھ لیں کہ ان کا معاملہ کس طرف نکلتا ہے۔ ہم چاہتے تھے کہ آپ ہمیں ایک یا دو وسق (یعنی خوراک کی مقدار) ادھار دیں۔ [نوٹ: عمرو نے ہم سے ایک سے زیادہ بار روایت کیا ہے اور انہوں نے ایک یا دو وسق کا ذکر نہیں کیا]۔" کعب نے کہا: "ہاں، (میں وہ تمہیں ادھار دے دوں گا)، لیکن تمہیں بطور ضمانت مجھے کچھ گروی رکھنا ہوگا۔" محمد بن مسلمہ اور ان کے ساتھی نے کہا، "آپ کیا چاہتے ہیں؟" کعب نے جواب دیا: "اپنی عورتوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھ دو۔" انہوں نے جواب دیا: "ہم اپنی عورتوں کو آپ کے پاس کیسے گروی رکھ سکتے ہیں جبکہ آپ عربوں میں سب سے زیادہ خوبصورت ہیں؟" کعب نے کہا: "پھر اپنے بیٹوں کو میرے پاس گروی رکھ دو۔" انہوں نے جواب دیا: "ہم اپنے بیٹوں کو آپ کے پاس کیسے گروی رکھ سکتے ہیں؟ ان میں سے کوئی ایک تو توہین کا شکار ہو جائے گا اور کہا جائے گا کہ اسے ایک یا دو وسق کے بدلے گروی رکھا گیا تھا؟ یہ ہمارے لیے بڑی رسوائی کا باعث ہوگا۔ اس کے بجائے، ہم اپنے ہتھیار آپ کے پاس بطور ضمانت گروی رکھیں گے۔" پھر وہ ایک مقررہ وقت پر بعد میں ان کے پاس آنے پر راضی ہو گئے۔

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

وہ رات کے وقت کعب کے پاس آئے، ان کے ساتھ ابو نائلہ بھی تھے جو کعب کے رضاعی بھائی تھے۔ (کعب نے) انہیں اپنے قلعے میں آنے کی دعوت دی اور پھر ان کے پاس نیچے چلے گئے۔ ان کی بیوی نے ان سے پوچھا: "آپ اس وقت کہاں جا رہے ہیں؟" انہوں نے جواب دیا: "یہ صرف محمد بن مسلمہ اور میرا (رضاعی) بھائی ابو نائلہ ہیں۔" ان کی بیوی نے کہا: "مجھے ایک آواز سنائی دے رہی ہے جیسے اس سے خون ٹپک رہا ہو۔" انہوں نے جواب دیا: "یہ صرف میرے بھائی محمد بن مسلمہ اور میرے رضاعی بھائی ابو نائلہ ہیں۔ ایک شریف آدمی کو رات کے وقت پکارے جانے پر جواب دینا چاہیے، خواہ اسے خنجر گھونپنے کے لیے ہی کیوں نہ بلایا جا رہا ہو۔"

He came to Ka’b at night accompanied by Abu Na’ilah who was Ka’b's foster brother. He (Ka’b) invited them to come into his fort and then went down to them. His wife asked him: “Where are you going at this hour?” He replied: “It is only Muhammad bin Maslamah and my (foster) brother Abu Na’ilah”. His wife said: “I hear a voice as if blood is dripping from it”. He replied: “They are only my brother Muhammad bin Maslamah and my foster brother Abu Na’ilah. An honourable man should respond to a call at night even if he is being invited to be thrust with a blade”..

محمد بن مسلمہ دو آدمیوں کے ساتھ آئے۔ (کچھ راویوں نے ذکر کیا ہے کہ وہ دو آدمی ابو بن جبر، حارث بن اوس اور عباد بن بشر تھے)۔ انہوں نے ان سے کہا: "جب کعب آئے گا تو میں اس کے بالوں کے بارے میں بات کروں گا اور اسے سونگھوں گا، اور جب تم دیکھ لو کہ میں نے اس کا سر پکڑ لیا ہے، تو اس کے قریب ہو جانا اور اسے مارنا۔ میں ایسا ایک بار کروں گا اور پھر تمہیں اسے سونگھنے دوں گا"۔

Muhammad bin Maslamah came with two men. (Some narrators mention that the men were 'Abu bin Jabr. Al Harith bin Aus and `Abbad bin Bishr). He said to them: “When Ka’b comes, I will talk about his hair and smell it, and when you see that I have got hold of his head, approach him and strike him. I will do this once and then let you smell it”.

کعب بن اشرف اپنے کپڑوں میں لپٹا ہوا اور خوشبو سے مہکتا ہوا ان کے پاس آیا۔ محمد بن مسلمہ نے کہا: "میں نے اس سے بہتر خوشبو کبھی نہیں سونگھی"۔ کعب نے جواب دیا: "میں نے بہترین خوشبو والی عورت اور تمام عربوں میں سب سے بہترین (خوشبو) حاصل کر لی ہے"۔ محمد بن مسلمہ نے کعب سے پوچھا: "کیا آپ مجھے اپنے سر سے خوشبو سونگھنے کی اجازت دیں گے؟" کعب نے کہا: "ہاں"۔ محمد ﷺ نے خوشبو سونگھی اور اپنے ساتھیوں کو بھی سونگھائی۔ پھر انہوں نے کعب سے دوبارہ درخواست کی: "کیا آپ مجھے (دوبارہ اپنے سر سے خوشبو سونگھنے کی) اجازت دیں گے؟" کعب نے کہا: "ہاں"۔ پھر جب محمد ﷺ نے اسے مضبوطی سے پکڑ لیا، تو انہوں نے (اپنے ساتھیوں سے) کہا: "اس پر حملہ کر دو!" چنانچہ انہوں نے اسے قتل کر دیا اور نبی ﷺ کے پاس جا کر انہیں مطلع کیا" [اقتباس کا اختتام]۔

Ka’b bin Al-Ashraf came down to them wrapped in his clothes and smelling of a scented fragrance. Muhammad bin Maslamah remarked: "I have never smelt a better scent than this”. Ka’b replied: “I have got the best-perfumed woman and most perfect of all Arabs”. Muhammad bin Maslamah asked Ka`b: “Would you allow me to smell your head?” Ka’b said: “Yes”. Muhammad smelt it and made his companions smell it as well. Then he made the request to Ka’b again: “Would you let me (smell your head again)?” Ka`b said: “Yes”. Then when Muhammad got a strong hold of him, he said (to his companions): “Get at him!” So, they killed him and went to the Prophet (ﷺ) and informed him” [End of Quote]..

امام البخاری نے اس واقعے کو اپنی صحیح میں مختصر اور طویل، دونوں صورتوں میں متعدد مقامات پر نقل کیا ہے: (2/888/2375)، (3/1103/2867)، (3/1103/2868) اور (4/1482/3811)۔ امام الحمیڈی نے بھی اسے اپنے مسند میں کچھ اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے (2/527/1250)۔ اسی طرح امام النسائی نے اپنی سنن کبریٰ میں مکمل تفصیل کے ساتھ (5/193/8641) اور امام البیہقی نے اپنی سنن کبریٰ میں (5/193/8641) اسے روایت کیا ہے۔ انہوں نے اسے مختصر کیا اور یہ بھی اضافہ کیا: "پھر اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: 'جنگ دھوکہ ہے'"۔ امام الحاکم نے اسے اپنی "المستدرک" (3/492/5840) میں انتہائی اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے اور یہ جملہ بھی اضافہ کیا ہے: "پھر نبی ﷺ نے ان کی طرف دیکھتے ہوئے (یعنی اس گروہ کی طرف جنہوں نے کعب کو قتل کیا تھا) فرمایا: 'تمہارے چہرے کامیاب ہوں'"۔ اسی طرح بہت سے دیگر لوگوں نے بھی یہ واقعہ روایت کیا ہے۔

Al-Bukhari recorded this incident in summarized (short) form and also in full (long) form in a number of places in his Sahih: (2/888/2375), (3/1103/2867), (3/1103/2868) and (4/1482/3811). Al- Hamidiy also related it in his Musnad with some summarization (2/527/1250). As did An-Nasaa’iy in his Sunan Al-Kubra in full length (5/193/8641) and Al-Baihaqi in his Sunan Al-Kubra (5/193/8641). He summarized it and also added: “The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “War is deceit””. Al-Hakim recorded it in his “Al- Mustadrak” (3/492/5840) in an extremely abbreviated manner and added the sentence: “Then the Prophet (peace be upon him) said when he regarded them (i.e. the group who killed Ka’b): “May your faces be successful”. Just as many others related this incident..

یہ واقعہ صحیح مسلم (5/184/4765) میں بھی مذکور ہے: "زہری نے عیینہ سے، انہوں نے عمرو سے روایت کی، جنہوں نے جابر رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The incident is also found related in Sahih Muslim (5/184/4765): “Az- Zuhriy related from ‘Uyainah from ‘Amr who heard Jabir saying that the Messenger of Allah (peace be upon him) said:

"کعب بن اشرف کو کون مارے گا؟ اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے۔" محمد بن مسلمہ نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں"۔ انہوں نے کہا: "پھر مجھے اجازت دیں کہ میں اس سے بات کروں (اس طرح جیسے میں مناسب سمجھوں بشمول دھوکہ دہی)"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "بات کرو (جیسا تم چاہو)"۔ پھر وہ اس (کعب) کے پاس گئے اور اس سے بات کی، ان کے درمیان پرانی دوستی کا حوالہ دیا اور کہا: "اس شخص (یعنی رسول اللہ ﷺ) نے ہم سے صدقات کا مطالبہ کیا ہے اور اس نے ہمیں بڑی مشکل میں ڈال دیا ہے"۔ جب کعب نے یہ سنا تو کہا: "اللہ کی قسم، وہ تمہیں اس سے بھی زیادہ مشکل میں ڈال دے گا"۔ محمد بن مسلمہ نے جواب دیا: "بے شک اب ہم اس کے پیروکار بن چکے ہیں اور ہم اسے اس وقت تک نہیں چھوڑنا چاہتے جب تک کہ ہم دیکھ نہ لیں کہ اس کا معاملہ کیا انجام پاتا ہے۔ میں چاہتا تھا کہ آپ مجھے قرض فراہم کریں"۔ اس نے کہا: "تم بطور ضمانت مجھے کیا دو گے؟" اس نے پوچھا: "تمہیں کیا چاہیے؟" اس نے جواب دیا: "اپنی عورتوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھو"۔ اس نے جواب دیا: "تم عربوں میں سب سے زیادہ خوبصورت ہو، کیا ہم اپنی عورتیں تمہارے پاس گروی رکھیں؟" اس نے کہا: "پھر اپنے بیٹوں کو میرے پاس گروی رکھو"۔ اس نے جواب دیا: "ہمارا کوئی بیٹا تو توہین کا شکار ہو سکتا ہے اور یہ کہا جائے گا کہ اسے محض دو وسق کھجوروں کے بدلے گروی رکھا گیا تھا۔ بلکہ ہم تمہیں بطور ضمانت اپنے ہتھیار گروی رکھ سکتے ہیں"۔ اس نے کہا: "ٹھیک ہے"۔ پھر محمد بن مسلمہ نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ حارث، ابو عبس بن جبر اور عباد بن بشر کے ساتھ اس کے پاس آئے گا۔

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

پھر وہ لوگ آئے اور رات کے وقت (ان کے گھر) انہیں پکارا۔ وہ ان کے پاس نیچے آ گئے۔ [سفیان نے تبصرہ کیا کہ عمرو کے علاوہ تمام راویوں نے یہ بیان کیا ہے کہ ان کی اہلیہ نے کہا: "میں ایک ایسی آواز سن رہی ہوں جو خون کی پیاسی معلوم ہوتی ہے"۔ پھر انہوں نے ان کو جواب دیا: "یہ تو صرف محمد بن مسلمہ اور ان کا رضاعی بھائی ابو نائلہ ہیں، جب رات کے وقت کسی جوان (مضبوط) شخص کو پکارا جائے، چاہے وہ تلوار کے نیچے آنے کے لیے ہی کیوں نہ ہو، اسے ایسی پکار پر لبیک کہنا چاہیے"]۔ محمد ﷺ نے اپنے ساتھیوں سے کہا: "جب وہ آئیں گے تو میں اپنے ہاتھ ان کے سر کی طرف بڑھاؤں گا اور جب میں انہیں مضبوطی سے پکڑ لوں گا، تو تم اپنا کام کرنا"۔ چنانچہ جب وہ کسی چادر میں لپٹے ہوئے نیچے آئے، تو انہوں نے ان سے کہا: "ہم محسوس کر رہے ہیں کہ آپ سے بہت عمدہ خوشبو آ رہی ہے"۔ انہوں نے جواب دیا: "ہاں، میرے پاس ایک عورت ہے جو عرب کی تمام عورتوں میں سب سے زیادہ خوشبودار ہے"۔ انہوں نے (محمد ﷺ نے) کہا: "کیا آپ مجھے (آپ کے سر کی) خوشبو سونگھنے کی اجازت دیں گے؟" انہوں نے کہا: "جی ہاں، آپ سونگھ سکتے ہیں"۔ پھر انہوں نے (ان کے) بال (اپنے ہاتھوں میں) لیے اور سونگھے۔ پھر انہوں نے کہا: "کیا آپ مجھے دوبارہ ایسا کرنے کی اجازت دیں گے؟" پھر انہوں نے ان کا سر مضبوطی سے پکڑ لیا اور اپنے ساتھیوں سے کہا: "اس پر حملہ کر دو"۔ (راوی کہتا ہے کہ) پھر انہوں نے اسے قتل کر دیا [قول کا اختتام]۔

Later, they came and called upon him during the night (at his residence). He came down to them. [Sufyan commented that all the narrators except 'Amr have stated that his wife said: “I hear a voice which sounds like the voice desiring blood”. He then replied to her saying: “It is only Muhammad bin Maslamah and Abu Na'ilah, his foster-brother. When a young (strong) man is called at night, even if it is to be thrust by a blade, he should respond to such a call”]. Muhammad said to his companions: “As he comes, I will extend my hands towards his head and when I hold him fast, you should do your job. So, when he came down covered loosely by a garment, they said to him: “We find that you have a very fine perfumed fragrance”. He replied: “Yes, I have with me a woman who is the most finely scented of the women of Arabia”. He (Muhammad) said: Would you allow me to smell (the scent on your head)”. He said: “Yes, you may smell”. Then he took the hair (in his hands) and smelt. Then he said: “Would you allow me to do so (once again)”. He then held his head fast and said to his companions: “Set upon him”. He (the relator) said: And then they killed him” [End of Quote].

ابو عوانہ کے مستخرج (8/102/5541) میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے یہ روایت منقول ہے، جنہوں نے فرمایا:

In the Mustakhraj of Abu ‘Awanah (8/102/5541) the following was reported from Jabir, may Allah be pleased with him, who said:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کعب بن اشرف کا کیا کرنا ہے؟ کیونکہ اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے"۔ محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں"۔ انہوں نے کہا: "پھر مجھے (یعنی دھوکہ دینے کے لیے) کچھ باتیں کہنے کی اجازت دیں"۔ پھر (ابن مسلمہ) اس کے پاس گئے اور اس (کعب) سے کہا: "بے شک اس شخص (یعنی نبی ﷺ) نے ہم سے صدقہ مانگا ہے اور اس سے ہمیں تکلیف پہنچی ہے۔ ہم نے ان کی پیروی کرنے کا فیصلہ کیا ہے اور ہم انہیں چھوڑنا نہیں چاہتے جب تک کہ ہم دیکھ نہ لیں کہ ان کا معاملہ کیا انجام پاتا ہے"۔ انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا: "اور میں آپ سے قرض لینا چاہتا تھا"۔ اس (کعب) نے پوچھا: "اور آپ بطور ضمانت مجھے کیا گروی رکھیں گے؟" انہوں نے (یعنی ابن مسلمہ اور ان کے ساتھیوں نے) پوچھا: "آپ ہم سے کیا چاہتے ہیں؟" اس نے جواب دیا: "بطور ضمانت اپنی عورتوں کو میرے پاس گروی رکھ دو"۔ انہوں نے جواب دیا: "آپ عربوں میں سب سے زیادہ خوبصورت ہیں، تو ہم اپنی عورتوں کو بطور ضمانت آپ کے پاس کیسے گروی رکھ سکتے ہیں؟ یہ ہمارے لیے ایک شرمناک رسوائی ہوگی"۔ اس نے کہا: "پھر اپنے بیٹوں کو بطور ضمانت گروی رکھ دو"۔ انہوں نے جواب دیا: "اللہ پاک ہے، ہمارا کوئی بیٹا تو توہین کا نشانہ بن جائے گا اور اس سے کہا جائے گا کہ تمہیں محض ایک یا دو وسق کھجوروں کے بدلے گروی رکھا گیا تھا!" انہوں نے کہا: "کیا ہم آپ کو ہتھیار گروی رکھ سکتے ہیں؟" اس نے کہا: "ہاں، میں راضی ہوں"۔

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

جب وہ (بن سلمہ) بعد میں ان (کعب) کے گھر آئے تو انہوں نے انہیں آواز دی۔ پھر وہ باہر آئے اور ان کے جسم سے خوشبو آ رہی تھی۔ وہ ان (بن سلمہ) کے پاس بیٹھنے کے لیے گئے جن کے ساتھ تین یا چار ساتھی بھی تھے اور ان سے بھی خوشبو کی مہک آ رہی تھی۔ پھر انہوں نے اس خوشبو کا ذکر کیا تو انہوں نے (کعب نے) کہا: "میری ایک عورت ہے اور وہ تمام لوگوں میں سب سے عمدہ خوشبو والی عورت ہے"۔ انہوں نے (بن سلمہ نے) پوچھا: "کیا آپ مجھے اسے سونگھنے کی اجازت دیں گے؟" انہوں نے جواب دیا: "ہاں"۔ پھر انہوں نے اپنے سر کے بالوں میں ہاتھ ڈالا اور اسے سونگھا۔ پھر انہوں نے پوچھا: "کیا میں ایک بار پھر سونگھ سکتا ہوں؟" انہوں نے اثبات میں جواب دیا اور پھر جب انہوں نے (بن سلمہ نے) ان کا سر پکڑ لیا تو کہا: "اس پر حملہ کر دو" اور پھر انہوں نے اسے اس وقت تک مارا جب تک کہ اسے قتل نہ کر دیا۔

When he (Bin Maslamah) later came to his (Ka’ab) residence, he called to him. He then came out and he had a perfumed fragrance. He went to sit with him (Bin Maslamah) who had a group of three or four accompanying him and the smell of the fragrance was coming from him. They then mentioned that perfumed fragrance to him and he (Ka’b) said: “I have a certain woman and she is the most finely perfumed women of all people”. He (Bin Maslamah) asked: “Would you permit me to smell it?” He replied: “Yes”. He then placed his hand in the hair of his head and smelled it. He then asked: “Can I have another smell?” He replied in the affirmative and then when he (Bin Maslamah) had grasped hold of his head he said: “Set upon him” and then they struck him until they had killed him. .

[یونس نے کہا: ابن وہب نے ابن عیینہ سے اسی طرح کی روایت کی ہے۔ اور موسیٰ بن اسحاق الانصاری نے ہمیں بتایا کہ عبدہ بن عبدالرحیم نے کہا: ابن عیینہ نے عمرو سے روایت کی جنہوں نے کہا کہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کعب بن اشرف کا معاملہ کون سنبھالے گا؟ یقیناً اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے..." ... پھر انہوں نے حدیث کا ذکر کیا ... اور آخر میں کہا: پھر وہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہیں اس واقعے کی اطلاع دی جو پیش آیا تھا"۔ [قول کا اختتام]]

[Yunus said: Ibn Wahb related from Ibn ‘Uyainah, similar to this. And Musa bin Ishaq Al-Ansari told us that Abdah bin Abdur Rahim said: Ibn ‘Uyainah related from ‘Amr who said: Jabir bin Abdullah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? Verily, he has defamed Allah and His Messenger … he then mentioned the Hadith … And said (at the end): Then he returned to the Prophet, peace be upon him, and informed him of what had taken place”. [End of Quote]..

سنن ابو داؤد (3/42/2770) میں درج ہے کہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا:

The following was reported in the Sunan of Abu Dawud (3/42/2770): Jabir bin Abdullah, may Allah be pleased with him, said:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کعب بن اشرف کا کیا کرنا ہے؟ کیونکہ اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے"۔ محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہیں گے کہ میں اسے قتل کر دوں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں"۔ انہوں نے کہا: "پھر مجھے ایسی باتیں کرنے کی اجازت دیں (یعنی دھوکہ دہی کا استعمال کرنے کی)"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں، تم ایسی باتیں کر سکتے ہو"۔

پھر وہ (بن سلامہ) ان کے پاس گئے اور ان (کعب) سے کہا: "بے شک اس شخص (یعنی نبی ﷺ) نے ہم سے صدقہ مانگا ہے اور اس سے ہمیں تنگی ہوئی ہے اور ہم تھک چکے ہیں"۔ انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا: "ہم نے ان کی پیروی کرنے کا فیصلہ کیا ہے اور ہم انہیں چھوڑنا ناپسند کرتے ہیں یہاں تک کہ ہم دیکھ لیں کہ ان کا معاملہ کس طرف نکلتا ہے۔ اور ہم آپ سے ایک یا دو وسق (خوراک کی ایک مخصوص مقدار) ادھار لینا چاہتے تھے"۔ انہوں نے (کعب نے) پوچھا: "اور تم بطور ضمانت مجھے کیا گروی رکھو گے؟" انہوں نے پوچھا: "آپ ہم سے کیا چاہتے ہیں؟" انہوں نے جواب دیا: "اپنی عورتوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھ دو"۔ انہوں نے جواب دیا: "اللہ پاک ہے، آپ عربوں میں سب سے زیادہ خوبصورت ہیں، اگر ہم اپنی عورتوں کو بطور ضمانت آپ کے پاس گروی رکھ دیں تو یہ ہمارے لیے ایک شرمناک رسوائی ہوگی"۔ انہوں نے کہا: "تو پھر اپنے بیٹوں کو بطور ضمانت میرے پاس گروی رکھ دو"۔ انہوں نے جواب دیا: "اللہ پاک ہے، ہمارا کوئی بیٹا تو توہین کا شکار ہو جائے گا اور اس سے کہا جائے گا کہ تمہیں کھجور کے محض ایک یا دو وسق کے بدلے گروی رکھا گیا تھا!" انہوں نے کہا: "ہم آپ کو ہتھیار گروی رکھ سکتے ہیں؟" انہوں نے کہا: "ہاں (میں راضی ہوں)"۔

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

جب وہ (بن سلمہ) بعد میں ان (کعب) کے گھر آئے، تو انہوں نے انہیں پکارا۔ پھر وہ باہر آئے اور ان کے سر سے خوشبو مہک رہی تھی۔ وہ ان (بن سلمہ) کے پاس بیٹھنے کے لیے گئے جن کے ساتھ تین یا چار افراد موجود تھے اور ان سے بھی خوشبو آ رہی تھی۔ پھر انہوں نے اس خوشبو کا ذکر کیا تو انہوں نے (کعب نے) کہا: "میری ایک عورت ہے اور وہ تمام لوگوں میں سب سے عمدہ خوشبو والی عورت ہے"۔ انہوں نے (بن سلمہ نے) پوچھا: "کیا آپ مجھے اسے سونگھنے کی اجازت دیں گے؟" انہوں نے جواب دیا: "ہاں"۔ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ ان کے سر کے بالوں میں ڈالا اور اسے سونگھا۔ پھر انہوں نے پوچھا: "کیا میں ایک بار پھر سونگھ سکتا ہوں؟" انہوں نے اثبات میں جواب دیا۔ چنانچہ انہوں نے اپنا ہاتھ ان کے سر کے بالوں میں ڈالا اور پھر جب انہوں نے (بن سلمہ نے) ان کا سر پکڑ لیا تو کہا: "اس پر حملہ کر دو" اور پھر انہوں نے اسے اس وقت تک مارا یہاں تک کہ اسے قتل کر دیا۔ [اقتباس کا اختتام]

When he (Bin Maslamah) later came to his (Ka’ab) residence, he called to him. He then came out and he had a perfumed fragrance effusing from his head. He went to sit with him (Bin Maslamah) who had a group of three or four accompanying him and the smell of the fragrance was coming from him. They then mentioned that perfumed fragrance to him and he (Ka’b) said: “I have a certain woman and she is the most finely perfumed women of all people”. He (Bin Maslamah) asked: “Would you permit me to smell it?” He replied: “Yes”. He then placed his hand in the hair of his head and smelled it. He then asked: “Can I have another smell?” He replied in the affirmative. So he inserted his hand in the hair of his head and then when he (Bin Maslamah) had grasped hold of his head he said: “Set upon him” and then they struck him until they had killed him”. [End of Quote]..

الحاکم کی صحیحین کے مستدرک (3/492/5841) میں ابو عبس بن جبر رضی اللہ عنہ سے ایک روایت منقول ہے، جو اس مبارک مشن کے ہیروز میں سے ایک تھے:

In the Mustradak of the Sahihatain of Al-Haakim (3/492/5841) there is reported a narration from Abu ‘Abs bin Jabr, may Allah be pleased with him, who was one of the heroes of that blessed mission:

"کعب بن اشرف ایسی شاعری پڑھا کرتا تھا جس سے نبی ﷺ کو تکلیف پہنچتی تھی اور وہ غطفان کے پاس جاتا تھا۔ پھر نبی ﷺ نے فرمایا: "میرے لیے ابن الاشرف کا کام کون سنبھالے گا کیونکہ اس نے یقیناً اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی توہین کی ہے؟" محمد بن مسلمہ الحارثی نے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں حاضر ہوں، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" اللہ کے رسول ﷺ اس پر خاموش رہے اور فرمایا: "سعد بن معاذ کو لے آؤ اور ان سے مشورہ کرو"۔ انہوں نے کہا: چنانچہ میں سعد بن معاذ کو لے آیا اور انہیں اس معاملے سے آگاہ کیا۔ انہوں نے کہا: "اللہ کی برکت کے ساتھ آگے بڑھو اور اپنے ساتھ حارث بن اوس بن معاذ کے بھتیجے عباد بن بشر الاشہلی، ابو عبس بن جبر الحارثی اور ابو نائل سِلکان بن قیس الاشہلی کو لے لو"۔ انہوں نے کہا: پھر میں ان سے ملا اور سلکان کے علاوہ سب کو اس معاملے کے بارے میں بتایا جو حاضر نہیں ہوا تھا۔ اس نے کہا: اے بھتیجے، میں تم پر یقین رکھتا ہوں لیکن میں اس میں بالکل بھی شریک ہونا نہیں چاہتا جب تک کہ میں اللہ کے رسول ﷺ سے بات نہ کر لوں۔ پھر اس نے یہ معاملہ نبی ﷺ کے سامنے ذکر کیا تو انہوں نے اس سے فرمایا: "اپنے ساتھیوں کے ساتھ آگے بڑھو"۔ راوی نے کہا: چنانچہ ہم رات کے وقت نکلے یہاں تک کہ اس کے قلعے تک پہنچ گئے۔

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

اس سلسلے میں عباد بن بشر رضی اللہ عنہ نے قتل اور سفر کی وضاحت کرتے ہوئے یہ اشعار کہے:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

میں ان کے پاس آیا تو انہوں نے فرمایا کہ مجھ سے کون پکار رہا ہے؟

I came to him and he said who is calling upon me?

میں نے کہا: تمہارا بھائی عباد بن بشر۔

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

یہ ہماری اسلحہ بندی ہے جو کہ سلامتی کے عہد کے طور پر ہے، پس اسے قبول فرمائیں۔

This is our weaponry as a pledge of security so take it.

جو دو ماہ یا آدھے ماہ میں پورا ہو جائے گا۔

Which will be fulfilled in two months or half a month.

انہوں نے کہا: یہ ان لوگوں کا اجتماع ہے جو مایوس اور بھوکے ہو چکے ہیں۔ وہ فقر و فاقہ کے بغیر آسودگی کی کمی کی حالت میں آئے ہیں۔

He said: A gathering of those who have become frustrated and hungry. They have come to lack affluence without impoverishment.

چنانچہ وہ تیزی سے ہماری طرف بڑھا۔

So he came towards us moving quickly.

اور ہم سے کہا: تم ایک معاملے کے لیے آئے ہو۔

And said to us: You have come for a matter.

اور ہمارے ہاتھوں میں لوہا تھا۔

And in our hands was iron.

آزمودہ اور پرکھا ہوا، برانڈنگ اور کٹائی۔

Tried and tested, branding and chopping.

چنانچہ میں نے اپنے ساتھیوں سے وہ بات کہی جو میرے ذہن میں تھی۔

So I said to my companions what was in my mind.

اس پر تلواروں سے اس طرح حملہ کرو جیسے اونٹ کو ذبح کیا جاتا ہے۔ اور بن سلامہ المُرادی نے اسے گلے لگا کر پکڑ لیا۔

Attack him with the blades like the slaughtering of a camel. And bin Salamah Al-Muradiy grabbed hold of him in an embrace.

وہ ایک خونخوار شیر کی طرح اس کے خلاف دھاڑا۔

He screamed out against him like a fierce lion.

اور اس نے اس کے خلاف اپنی میان میں موجود تلوار کھینچ لی۔

And he drew his sheathed sword against him.

پھر ابو عبس بن جبر نے انہیں جان لیوا وار کیا۔

Then Abu ‘Abs bin Jabr fatally struck him.

اور اللہ ہمارے ساتھ چھٹے تھے، وہی ہمارے مددگار اور نگہبان تھے۔

And Allah was the sixth with us our Protector and guardian.

ہم پر نہایت مہربان فضل اور نہایت معزز فتح عطا فرمائی۔ پھر ایک معزز گروہ ان کے سربراہ کے ساتھ آیا۔

Bestowing upon us the most gracious favour and most honorable victory. Then a noble group came with his head.

سچائی اور نیکی کا ایک گروہ ان کے پاس واپس آیا۔ [اقتباس کا اختتام]۔

A returning group of truthfulness and righteousness came to them. [End of Quote].

یہ واقعہ ابو نعیم کی "معرفت الصحابہ" (4/1812/4579) میں بھی بیان کیا گیا ہے: ابو عبس بن جبر نے کہا:

The incident was also related in “Ma’rifat us-Sahabah” of Abu Nu’aim (4/1812/4579): Abu ‘Abs Bin Jabr said:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میرے لیے اشرف کے بیٹے کا معاملہ کون سنبھالے گا؟" تب محمد بن مسلمہ نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کر دوں؟" اس پر رسول اللہ ﷺ خاموش رہے۔ پھر محمد نے کہا: "وہ خاموشی کے ذریعے راضی ہو گئے ہیں۔" تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "سعد بن معاذ کو لے آؤ اور ان سے مشورہ کرو۔" چنانچہ انہوں نے ان سے مشورہ کیا اور انہوں نے (سعد نے) کہا: "اپنے ساتھ ابو عبس بن جبر، حارث بن عویس بن معاذ، عباد بن بشر اور ابو نائلہ سکن بن سلامہ کو لے کر چلو۔" راوی کہتا ہے: "پھر ہم نکل پڑے یہاں تک کہ ہم اس (کعب) کے قلعے تک پہنچ گئے۔ عباد بن بشر نے آواز بلند کی اور پھر (نثری نظم میں) کہا:"

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

میں نے انہیں پکارا مگر انہوں نے میری آواز کا جواب نہ دیا۔

I called out to him and he did not repel to my voice.

اور اوپر سے اٹھتا ہوا ایک رنگ، خبردار۔

And a colour rising from above caution.

وہ اس سے بیدار ہوئے اور فرمایا: کون مجھے پکار رہا ہے؟

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

میں نے کہا: تمہارا بھائی عباد بن بشر۔

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

یہ (یہاں) امان کے طور پر آپ کے ہتھیار ہیں، لہٰذا انہیں لے لیں۔

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

ایک مہینہ یا آدھا مہینہ پورا ہونے کے لیے۔

For a month or half a month to be fulfilled.

انہوں نے کہا: ایک ایسی جماعت جو مایوس ہو کر مڑ گئی۔

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

جو مفلاس ہوئے بغیر مصائب سے بچ نہ سکے۔

Who have not escaped suffering without falling into impoverishment.

تو ہماری طرف آؤ، تاکہ ہم تیزی سے چل سکیں۔

So come towards us, let us walk quickly.

اور انہوں نے آپ ﷺ سے کہا: میں آپ ﷺ کے پاس ایک معاملہ پورا کرنے کے لیے آیا ہوں۔

And he said to you: I have come to you to fulfil a matter.

چنانچہ اس کے ردعمل دینے سے پہلے ہی ہم آگے بڑھ گئے۔

So we moved before he could react.

تلواریں اس طرح چل رہی تھیں جیسے کسی بھیڑ کو ذبح کیا جا رہا ہو۔

Swords moving as if to slaughter a sheep.

اس پر دہک رہی تھی۔

Blazing upon him.

اور ابو عبس بن جبر نے انہیں جان لیوا وار کیا۔

And Abu ‘Abs bin Jabr fatally struck him.

اور اللہ ہمارا چھٹا (ساتواں) تھا اور ہمارا کارساز/نگہبان تھا۔

And Allah was the sixth of us and our protector/guardian.

ہم پر اپنے نہایت فضل اور نہایت معزز فتح کے نزول کے بعد، پھر وہ معزز گروہ واپس لوٹ آیا۔

Bestowing upon us the most gracious favour and most honourable victory Then the noble party returned.

"وہ لوگ جو پختہ عزم اور نیکی کے حامل ہیں۔" [اقتباس کا اختتام]۔

Those who are characterised by resolve and righteousness”. [End of Quote].

کچھ مزید ایسی روایات بھی موجود ہیں جو کسی دستاویز یا امن کے معاہدے (مُحالفہ) کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جو شاید اس صحیفہ (آئینی دستاویز) سے متعلق ہو سکتی ہیں:

There are additional reports which indicate to a document or agreement of peace (Muhalafah) which may be referring to this Sahifah (constitutional document):

امام مسلم نے اپنی صحیح (2/1146/1507) میں روایت کیا ہے کہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا:

Imam Muslim in his Sahih (2/1146/1507) related that Jabir bin Abdullah said:

نبی ﷺ نے لکھا کہ خون بہا (دیت) ہر قبیلے پر واجب ہے۔ پھر آپ ﷺ نے یہ (حکم) لکھا کہ کسی آزاد کردہ غلام کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ (اپنے سابقہ مالک کی) اجازت کے بغیر کسی مسلمان کو اپنا مولیٰ (سرپرست) بنائے (سوائے اس کے جس نے اسے آزاد کیا ہو)۔

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

انہوں نے (راوی نے مزید اضافہ کیا): مجھے مطلع کیا گیا کہ انہوں نے ﷺ اس شخص پر لعنت فرمائی جس نے وہ کام کیا تھا (اور یہ بات) ان کی صحیفہ (ایک دستاویز) میں درج تھی [اقتباس کا اختتام]۔

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

امام النسائی نے اسے اپنی سنن (4/241/7033) میں بھی روایت کیا ہے، اس کے علاوہ امام احمد بن حنبل نے اپنی مسند (3/321/14485) میں، البیہقی نے اپنی سنن الکبریٰ (8/107/16157) اور (8/108/16158) میں، امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (4/161/2228) میں، ابن الجرود نے "المنتقی" (1/197/779) میں، اور امام عبدالرزاق الصنعانی نے اپنی مصنف (9/6/16154) میں، دیگر کے ساتھ روایت کیا ہے۔ احمد بن حنبل نے اسے اپنی مسند (3/342/14727) میں ایک مختلف سند کے ذریعے بھی روایت کیا ہے:

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path: