ابن سعد کی "الطبقات الکبریٰ" (2/12) میں درج ذیل روایت آئی ہے: عبداللہ بن محمد بن عمر بن علی نے اپنے والد سے روایت کی ہے:

The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

"جب اللہ کے رسول ﷺ مدینہ تشریف لائے، تو آپ ﷺ نے مہاجرین کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، جن میں سے بعض کو ان کے ہی کچھ دیگر افراد کے ساتھ جوڑا گیا، اور آپ ﷺ نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھی (جوڑوں کی صورت میں) بھائی چارہ قائم کیا۔ بھائی چارہ کی یہ بنیاد غزوہ بدر سے پہلے قائم ہوئی تھی۔ آپ ﷺ نے ان کے درمیان حق اور ایک دوسرے کی مدد و معاونت کی بنیاد پر بھائی چارہ قائم فرمایا۔ پھر آپ ﷺ نے اپنے اور علی ابن ابی طالب کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا۔" نیز، ابن سعد کی "الطبقات الکبریٰ" (2/12) میں، عبداللہ بن محمد بن عمر بن علی نے اپنے والد سے روایت کی ہے:

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

"جب نبی ﷺ نے اپنے صحابہ کے درمیان بھائی چارے کا معاہدہ قائم کیا، تو آپ ﷺ نے علیؓ کے کندھے پر اپنا ہاتھ رکھا اور فرمایا: 'تم میرے بھائی ہو، تم میرے وارث ہو اور میں تمہارا وارث ہوں'۔ پھر جب وراثت سے متعلق آیت نازل ہوئی تو یہ (یعنی اس بھائی چارے کی بنیاد پر وراثت کا حق) ختم ہو گیا۔"

“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).

ابن سعد نے اپنی کتاب "الطبقات الکبریٰ" (2/12) میں عاصم بن عمر بن قتادہ سے بھی روایت کی ہے جنہوں نے کہا:

Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:

رسول اللہ ﷺ نے علی بن ابی طالب اور سہل بن حنیف کے درمیان (جوڑوں کی صورت میں) بھائی چارہ قائم فرمایا۔

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

ابن عبدالبَر کی کتاب "اختصار المغازی والسیر" (شاملہ الیکٹرانک بک پروگرام، صفحہ 20) میں اس عنوان کے تحت درج ہے: "رسول اللہ ﷺ کی جانب سے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارے کا قیام":

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

رسول اللہ ﷺ نے مسجد کی تعمیر کے بعد مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔ یہ کہا گیا ہے کہ بھائی چارہ مسجد کی تعمیر کے دوران مہاجرین اور انصار کے درمیان مدد و تعاون اور حق کی بنیاد پر قائم کیا گیا تھا۔ اس کے مطابق وہ ایک دوسرے کے وارث بنتے تھے نہ کہ خونی رشتہ داری کی بنیاد پر، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: “لیکن (خونی) رشتہ دار اللہ کے فیصلے میں (وراثت کے) زیادہ حقدار ہیں” (8:75)۔ ابو داؤد الطیالسی نے ابن عباس سے روایت کی ہے: “رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ، یعنی مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، اور وہ ایک دوسرے کے وارث بنتے تھے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: “لیکن (خونی) رشتہ دار اللہ کے فیصلے میں (وراثت کے) زیادہ حقدار ہیں” (8:75)۔

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

سعید بن داؤد نے بیان کیا ہے: "ہم نے اپنے شیوخ سے یہ روایت اور درج کی ہے کہ آپ ﷺ نے اس دن ابوبکر صدیق اور خارجہ بن زید بن ابو زہیر کے درمیان، اور عمر بن الخطاب اور عویم بن سعیدہ کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا۔" انہوں نے کہا: اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ عمر بن الخطاب اور معاذ بن عفراء کے درمیان قائم کیا گیا تھا۔ انہوں نے کہا: اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: بھائی چارہ عمر اور عتبان بن مالک، عثمان بن عفان اور اوس بن ثابت، علی بن ابی طالب اور سہل بن حنیف، زید بن حارثہ اور اسید بن الحدیر، ابو مرثد الغنوی اور عبادہ بن صامت، زبیر اور کعب بن مالک، طلحہ اور ابی بن کعب، سعد بن ابی وقاص اور سعد بن معاذ، عبد الرحمٰن بن عوف اور سعد بن الربیع، عبداللہ بن جحش اور عاصم بن ثابت، ابو حذیفہ بن عتبہ اور عباد بن بشر، عتبہ بن غزوان اور ابو دجانہ، مصعب بن عمیر اور ابو ایوب، ابن مسعود اور معاذ بن جبل، ابو سلمہ بن عبد الاسد اور سعد بن خثیمہ، عمار اور حذیفہ بن الیمان، ابو عبیدہ اور محمد بن مسلمہ، عثمان بن مظعون اور ابو الہیثم بن الطیہان، اور سلمان فارسی اور ابو الدرداء کے درمیان قائم کیا گیا تھا۔ حافظ ابو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: سنَد نے اس کا ذکر کیا ہے اور اسے کسی کی سند سے منسوب نہیں کیا، بلکہ محض یہ کہا ہے کہ یہ ان تک پہنچا ہے۔ سیرت اور روایات کے علماء کے نزدیک، جب آپ ﷺ مدینہ پہنچے تو مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کرنے کے حوالے سے جو بات صحیح ہے وہ یہ ہے کہ: آپ ﷺ نے ابوبکر صدیق اور خارجہ بن زید بن ابو زہیر، عمر بن الخطاب اور عتبان بن مالک، عثمان بن عفان اور اوس بن ثابت بن المنذر (جو حسن بن ثابت کے بھائی ہیں) کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا، اور آپ ﷺ نے علی بن ابی طالب اور اپنے آپ ﷺ کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا۔ انہوں نے اس سے کہا: "تم دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو"۔ (سند کے ذکر کے بعد) ابن عباس رضی اللہ عنہما نے روایت کی ہے کہ: نبی ﷺ نے علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: "تم میرے بھائی اور میرے ساتھی ہو"۔ (سند کے ذکر کے بعد) ابن عباس رضی اللہ عنہما نے روایت کی ہے کہ: علی رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے: "اللہ کی قسم، میں اللہ کے رسول ﷺ کا بھائی اور ان کا ولی ہوں"۔ (سند کے ذکر کے بعد) عباد بن عبداللہ نے کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا: "میں اللہ کا بندہ اور اس کے رسول ﷺ کا بھائی ہوں، اور میرے بعد کوئی بڑا جھوٹا اور من گھڑت بات کرنے والا ہی یہ کہے گا"۔ (سند کے ذکر کے بعد) ابو سلیمان الجہنی، یعنی زید بن وہب نے کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ کو منبر سے یہ کہتے ہوئے سنا: "میں اللہ کا بندہ اور اس کے رسول ﷺ کا بھائی ہوں۔ مجھ سے پہلے کسی نے یہ نہیں کہا اور میرے بعد کوئی بڑا جھوٹا اور من گھڑت بات کرنے والا ہی یہ کہے گا"۔

"رسول اللہ ﷺ نے مکہ میں ابوبکر صدیق اور عمر بن الخطاب کے درمیان بھائی چارے کا عہد کیا۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ مدینہ پہنچے، تو آپ ﷺ نے (صحابہ کے درمیان) اس بھائی چارے کو منسوخ کر دیا، سوائے اس بھائی چارے کے جو آپ ﷺ اور علی بن ابی طالب کے درمیان تھا اور اس عہد کے جو حمزہ بن عبدالمطلب اور زید بن حارثہ کے درمیان تھا۔" انہوں نے کہا: جابر بن عبداللہ بن عمرو بن حرام انصار سے روایت ہے کہ: "جب رسول اللہ ﷺ نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارے کا عہد کیا، تو آپ ﷺ نے ابوبکر صدیق اور خارجہ بن زید بن ابی زہیر الخزرجی کے درمیان بھی بھائی چارہ قائم فرمایا۔" [اقتباس کا اختتام]

“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].

”المفہیم لما اشکل من تلخیص کتاب مسلم“ (21/38) میں بیان کیا گیا ہے:

In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:

ابو عمر نے کہا: "سیرت کے علماء کا درست نظریہ اور وہ روایات جو 'مواخات' (بھائی چارے) کے بارے میں ہیں جو رسول اللہ ﷺ نے مدینہ تشریف لانے پر مہاجرین اور انصار کے درمیان قائم فرمائی تھی، یہ ہے کہ یہ مسجد کی تعمیر کے بعد ہوئی تھی اور یہ امداد و تعاون اور حق کی بنیاد پر تھی..." پھر انہوں نے اس کی تفصیلات بیان کیں جیسا کہ پہلے ذکر کی جا چکی ہیں اور پھر کہا: "میں نے کہا: اور صحیح مسلم کی کتاب میں انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: 'انہوں نے ابو عبیدہ بن الجراح اور ابو طلحہ کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا'۔ ابو عمر نے کہا: انہوں نے ابو عبیدہ اور سعد بن معاذ کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، اور پہلی بات صحیح مسلم کی کتاب میں نہیں ہے..." [قول کا اختتام]۔

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

میں کہتا ہوں: ضروری نہیں کہ معاملہ ایسا ہی ہو۔ ابو عمر ﷺ کا قول متعدد ایسی روایات پر مبنی ہو سکتا ہے جو ایک دوسرے کی تائید کرتی ہوں، جبکہ اس میں کوئی عقلی یا شرعی ممانعت نہیں ہے کہ نبی ﷺ نے ایک ہی وقت میں ابو عبیدہ، سعد بن معاذ اور ابی طلحہ کے درمیان بھائی چارہ قائم کر دیا ہو۔ ایک شخص کے ایک ہی وقت میں خون کے کئی بھائی ہو سکتے ہیں اور یہاں بھی معاملہ ایسا ہی ہو سکتا ہے۔ یا پھر آپ ﷺ نے پہلے ابو عبیدہ اور سعد بن معاذ کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا ہو اور پھر بعد میں جب ابی طلحہ مسلمان ہوئے تو ان کے اور ان کے درمیان بھائی چارہ قائم کر دیا ہو۔ بہرحال، اس وقت انصار کی تعداد مہاجرین سے کہیں زیادہ تھی اور وہ مہاجرین کو ٹھہرانے اور ان کی دیکھ بھال کرنے کے لیے آپس میں مقابلہ کر رہے تھے۔ چنانچہ، کیا کسی مہاجر کے انصار میں سے متعدد بھائی ہونا کوئی عجیب بات ہوگی؟!

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!