42- ان میں سے کوئی بھی محمد ﷺ کی اجازت کے بغیر (جنگ کے لیے) باہر نہیں جائے گا۔

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- انہیں ان لوگوں کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرنی چاہیے جو اس صحیفہ کے لوگوں کے خلاف جنگ کریں۔

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- لیکن کسی کو بھی لگائے گئے زخموں کا بدلہ لینے سے نہیں روکا جائے گا۔

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- جو شخص (بدلہ لینے کے لیے) اپنی طرف سے کارروائی کرے گا، وہ خود کو اور اپنے اہل و عیال کو (مصیبت میں) ڈالے گا، سوائے اس کے جس پر ظلم کیا گیا ہو۔

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- اللہ نہایت درست (عمل) کو قبول کرنے والا ہے۔

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- یہودیوں کو اپنے اخراجات خود اٹھانے ہوں گے اور ان کے ساتھ بدسلوکی کے بغیر خلوصِ نیت اور دیانتداری کا معاملہ کیا جائے گا۔

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- کسی شخص کو اپنے حلیف کے خلاف جرم کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- باہمی خلوص اور مظلوم کی حمایت لازم ہے۔

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- جب یہودی جنگ کی حالت میں ہوں گے تو وہ مومنین کے ساتھ خرچ کرنے میں شریک ہوں گے۔

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- یثرب اس صحیفہ کے لوگوں کے لیے ایک حرم (محفوظ مقام) ہوگا۔

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- پڑوسی اپنی جان کی طرح ہے؛ نہ اسے نقصان پہنچایا جائے اور نہ ہی اس کے خلاف کوئی جرم کیا جائے۔ 53- کسی عورت کو اس کے اہل خانہ کی رضامندی کے بغیر تحفظ فراہم نہیں کیا جائے گا۔

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- اس دستاویز کے لوگوں کے درمیان کوئی بھی ایسا واقعہ یا جھگڑا جس کے فساد (یا نقصان) کا خدشہ ہو، اسے اللہ عزوجل اور محمد ﷺ کی طرف رجوع کرنا ہوگا۔

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- اللہ اس بات پر گواہ ہے کہ اس دستاویز میں سب سے زیادہ تقویٰ اور راست بازی اختیار کی گئی ہے۔

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

۵۶- قریش یا ان کی حمایت کرنے والوں اور ان کی مدد کرنے والوں کو کوئی تحفظ حاصل نہیں ہے۔

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- انہیں یثرب پر حملہ کرنے والے کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرنی چاہیے۔

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- اگر وہ (مومن) یہودیوں کو اپنے کسی حلیف کے ساتھ صلح کی دعوت دیں، تو ان پر لازم ہے کہ وہ اس حلیف کے ساتھ بھی معاہدہ کریں۔

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- اور اگر وہ (یہودی) ہمیں اس جیسی کسی چیز کی طرف بلائیں، تو مومنین کو اس کا جواب دینا چاہیے، سوائے اس شخص کے جو دین کی خاطر جنگ کرتا ہو۔ اور ہر قوم اپنے ذمہ داروں کے ساتھ اپنی طرف سے اپنا حصہ پورا کرے۔

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- الاوس کے یہودی، ان کے اتحادی اور وہ خود، اس دستاویز کے لوگوں کے ساتھ اسی (معاہدے) پر ہیں کہ وہ اس دستاویز کے لوگوں کی طرف سے مکمل طور پر نیک سلوک حاصل کریں گے۔

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- اچھے اور نیک اخلاق کا مطالبہ کیا گیا ہے، نہ کہ برے یا مجرمانہ طرزِ عمل کا (یعنی صحیفہ کے فریقین کی جانب سے)۔ کوئی شخص کچھ بھی حاصل نہیں کرتا مگر وہی جو وہ اپنے آپ کے خلاف کماتا ہے۔

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- بے شک اللہ اس بات پر (گواہ) ہے کہ اس صحیفہ (دستاویز) میں جو کچھ سب سے زیادہ سچا اور راستباز ہے وہی ہے۔

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- یہ دستاویز کسی بھی غلط کام کرنے والے یا گناہ گار (مجرم) کی حفاظت نہیں کرتی۔

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- جو شخص (مدینہ سے) نکل جائے گا وہ سلامتی اور امان میں ہوگا اور جو مدینہ میں رہے گا اسے بہترین سلامتی اور امان دی جائے گی، سوائے اس کے جو حد پار کرنے والا اور گناہگار (مجرم) ہو۔

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- یہ دستاویز اس شخص کے لیے ہے جو پرہیزگار ہے اور نیک عمل کرتا ہے۔

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- بے شک اللہ نیکی کرنے والوں اور تقویٰ اختیار کرنے والوں کا کارساز ہے۔ اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

امام ابو عبید القاسم بن سلام رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "الغریب" میں اور دیگر مقامات پر اس صحیفہ کے مشکل الفاظ پر بحث کی ہے۔ امام زنجوائیہ (2/471/751) نے اسے کچھ تبدیلی کے ساتھ نقل کیا ہے:

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

ابو عبید نے کہا: اس بیان کے بارے میں (یعنی صحیفہ میں): "فلاں قبیلہ اپنی رباعہ کا ذمہ دار ہے" (اور میرے نزدیک رباعہ زیادہ درست ہے)، انہوں نے کہا: یہ ہمیں ابن بکیر نے لیث بن سعد سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ رباعہ سے مراد المعاقل (دیت کے معاملات) ہیں۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ: "فلاں شخص اپنی قوم کی رباعہ کا ذمہ دار ہے": جب اسے ان کے معاملات سنبھالنے کے لیے مقرر کیا جائے یا وہ ان کی طرف سے حکمرانوں کے پاس نمائندہ ہو۔ اس بیان کے متعلق کہ: "بے شک مومنین کسی بھی قرض میں ڈوبے ہوئے شخص (مفرح) کو فدیہ اور دیت میں مدد کیے بغیر نہیں چھوڑیں گے"، تو "المفرح" کا مطلب ہے: وہ شخص جو قرض کے بوجھ تلے دبا ہوا ہو۔ (صحیفہ) یہ کہہ رہا ہے کہ: انہیں اس کی مدد کرنی چاہیے۔ اگر وہ قیدی ہو تو انہیں اسے آزاد کرنے کے لیے فدیہ ادا کرنا چاہیے، اور اگر اس نے کوئی ایسا جرم کیا ہو جس پر دیت واجب ہو، تو وہ اس کی طرف سے اسے ادا کریں گے۔ جہاں تک اس بیان کا تعلق ہے کہ: "کوئی مشرک قریش کی املاک کی حفاظت نہیں کرے گا"، تو اس سے مراد وہ یہودی ہیں جن کے ان کے ساتھ امن کے معاہدے تھے۔ (صحیفہ) یہ کہہ رہا ہے کہ: تمہارا امن کا معاہدہ اس کے دشمنوں کی املاک کی حفاظت کرنے یا اس کے خلاف ان کی مدد کرنے پر مشتمل نہیں ہے۔ اس بیان کے بارے میں کہ: "جس نے کسی مومن کو ناحق (اتباعات) قتل کیا، تو اس پر قصاص ہے"۔ یہاں استعمال ہونے والی اصطلاح "اتباعات" کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسے اس وقت قتل کرے جب وہ بے گناہ ہو اور اس کا خون (قتل کرنا) حرام ہو۔ "اتباعات" کی اصل اونٹوں سے متعلق ہے، جس سے مراد وہ وقت ہے جب انہیں کسی جائز وجہ یا مقصد کے بغیر ذبح کیا جائے۔

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.