إذا كان كثير من معاصري عيسى (عليه السلام) قد زعموا أنه المسيح المنتظر، كما زعموا ذلك من قبل في يحيى المعمدان، فهل ادّعى عيسى (عليه السلام) نفسه ذلك، أو قال لتلاميذه إنه هو؟ وهل حقّق نبوءات المسيح المنتظر؟

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

ذات مرة سألهم عمّا يقوله الناس عنه، ثم قال لهم: «وَسَأَلَهُمْ: ولكن من تقولون أنا؟ فَأَجَابَ بُطْرُسُ: أنتَ هو المسيح. فَانْتَهَرَهُمْ لِكَيْ لَا يَقُولُوا لأَحَدٍ عَنْهُ. وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَتَأَلَّمُ كَثِيرًا، وَيُرْفَضُ مِنَ الشُيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلُ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ». [إنجيل مرقس: 8/29-31] نهاهم بشدة عن أن يقولوا ذلك عنه، وأخبرهم بأنه سيتعرض للمؤامرة والقتل. ولا شك أن هذا لم يكن ما توقعوه من "المسيح المنتصر". وبعبارة أخرى، بيّن لهم أنه ليس المسيح المنتصر الذي كانوا ينتظرونه، والذي كانوا متيقنين بأنه سيجلب النصر والظفر والثبات، لا أن يعاني الألم والموت.

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

يؤكد لوقا قائلاً: «فَأَجَابَ بُطْرُسُ: مَسِيحُ اللهِ». وَأَوْصَاهُمْ وَأَمَرَهُمْ أَنْ لاَ يَقُولُوا ذَلِكَ لأَحَدٍ. (لوقا 9: 20-21). وَبِذَلِكَ نَهَى عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) تَلاَمِيذَهُ عَنْ إِطْلاَقِ لَقَبِ (الْمَسِيحِ الْمُنْتَظَرِ) عَلَيْهِ. وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ خَوْفاً مِنَ الْيَهُودِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَخْبَرَهُمْ بِأَنَّ تِلْكَ الْمُؤَامَرَةَ سَتَقَعُ. فَلَوْ كَانَ هُوَ «الْمَسِيحَ الْمُنْتَظَرَ» لَكَانَ نَفْيُهُ لِذَلِكَ عَبَثاً لاَ مَعْنَى لَهُ. إِنَّمَا نَهَاهُمْ لأَنَّ مَا قَالُوهُ لَمْ يَكُنِ الْحَقَّ.

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

بطرس، رئيس الحواريين، رفض أن يقبل أن عيسى عليه السلام هو الرجل الذي يخضع للألم والموت لا "الملك المنتصر المنتظر"، ثم راح يلوم عيسى عليه السلام على إعلانه مثل هذا الخبر عن نفسه.

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

ولنَنْظُرْ ماذا قال متى عن ذلك المشهد:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلَامِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ. فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَى جَانِبٍ، وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلًا: حَاشَاكَ يَا رَبُّ، لَا يَكُونُ لَكَ هَذَا!

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

قال له عيسى مجيباً بجدّية:

Jesus answered him seriously:

فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ».

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

أنتَ عثرةٌ لي، لأنك لا تهتمّ بما لله، بل بما للناس. (متى ١٦: ٢١-٢٣)

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

بُهِتَ بطرسُ وكذلك بقيةُ التلاميذ، لأنهم سمعوه يقول: «وأنا، إذا ارتفعتُ عن الأرض، سأجذب إليَّ جميعَ الناس». قال هذا ليبيّن بأيّ نوعٍ من الموت كان سيموت.» (يوحنا 12: 32-33).

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

ثم أعربوا عن اعتراضهم على هذه الفكرة المتعلقة بالمسيح المتألم، وتساءلوا عما إذا كان عيسى (عليه السلام) يتحدث عن نفسه.

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

فأجابه الجمع: «قد سمعنا من الناموس أن المسيح يبقى إلى الأبد، فكيف تقول أنت إنه ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان؟ من هو ابن الإنسان هذا؟» (يوحنا 12: 34)، فقد صُدموا حين سمعوا الحق من عيسى (عليه السلام)؛ الحق الذي هدم وهمهم بأنه المسيح المنتصر العظيم.

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

القسيس الخضري يتفق معنا على أن عيسى (عليه السلام) لم يكن "المسيح المنتصر" الذي كان اليهود ينتظرونه، بل كان المسيح الروحي. ثم نبّهنا "إلى حقيقة بالغة الأهمية، وهي أن عيسى (عليه السلام) كان دائماً يحاول ألّا يُظهر نفسه للناس بوصفه المسيح، ولهذا السبب كان متى رأى أي ثغرات قد ينظر الناس من خلالها إليه على أنه المسيح، يسدّها".1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

يقول الأب متى المسكين، وهو عالم مصري: «كان التلاميذ قد جمعوا أثناء حياة يسوع (عليه السلام) من الأدلة ما يكفي لتأكيد أنه المسيح؛ ومع ذلك، كلما حاولوا إثبات هذا المعنى كان يسوع (عليه السلام) ينهاهم… وقد أعيا العلماءَ أنّ يسوع (عليه السلام) كان يخفي باستمرار هويته بوصفه المسيح، فاضطروا إلى أن يقولوا فيه ما استطاعوا». ﷺ وكان يسوع (عليه السلام)، من حين إلى آخر، يُنكر باستمرار أنه المسيح. «فلما رأى الناس الآية التي صنعها قالوا: إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم. فلما علم يسوع أنهم sيأتون ليختطفوه ليجعلوه ملكاً، انصرف أيضاً إلى الجبل وحده». (يوحنا 6/14-15). فلماذا هرب؟ إنه لم يكن «الملك المنتظر»، لكنهم أصرّوا على جعله كذلك بسبب معجزاته، وبسبب الأمل والشوق المتأصلين في نفوسهم، بأن يخلّصهم من ظلم الرومان وقسوتهم.

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

قال القس الخضري: "كانت جماعة المتحمسين تنتظر المسيح السياسي. فلما رأوا يسوع، وهو يبشر بقرب ملكوت الله، ظنّوا أنه حقًا ذلك المسيح السياسي، لذلك أرادوا أن يجعلوه ملكهم وقائدهم."

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

وظنّ أنه يستطيع أن يجمعهم ويؤيّدوه، لكنّ عيسى كان يتركهم وحدهم ويتوجّه إلى الجبال، لأنّ مُلكه ليس في هذه الدنيا، وهو لا يحتاج إلى هذا المُلك الذي يُوقع الناس في القتال والقتل.1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

قال فيليب لصديقه نثنائيل: «لقد وجدنا من كتب عنه موسى في التوراة والأنبياء، يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة ……….».

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

ذهب نثنائيل إلى عيسى (عليه السلام) وسأله: قال له نثنائيل: يا معلم، أنت ابن الله، أنت ملك إسرائيل. أجابه عيسى: لأنّي قلت لك إني رأيتك تحت التينة، أتؤمن؟ سترى أموراً أعظم من هذه. (يوحنا 1/49-50). أجاب عيسى (عليه السلام) نثنائيل بسؤال، وأخبره أنه سيرى معجزات أكثر. ولم يقل له إنه الملك المنتظر.

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

في قصر بيلاطس، أنكر أنه يمكن أن يكون الملك المنتظر لليهود كما زعموا وأشاعوا. «أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم، لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسلَّم إلى اليهود، لكن الآن ليست مملكتي من هنا.» (يوحنا 18: 36). مملكته روحية، وهي في السماء، وليست هي المملكة المنتظرة لليهود، ولا المملكة الزمنية المادية التي كان الرومان يخشونها، «فمن النبوءات يُعلم أن المسيح سيكون ملكًا وكاهنًا». 2 وقد تجلّت براءته من هذه التهمة بوضوح في قصر بيلاطس، إذ سأله: «وابتدأوا يشكونه قائلين: إننا وجدنا هذا يفسد الأمة، ويمنع أن تُعطى جزية لقيصر، ويقول إنه هو مسيح ملك.» (لوقا 23: 2). ومن غير المعقول أن تُعدّ الإجابة التي أعطاها عيسى (عليه السلام) اعترافًا، إذ قال له: «أنت تقول»، ولم يقل «أنا»، واقتنع بيلاطس ببراءته وقال: «...إني لست أجد فيه علة واحدة.» (يوحنا 18: 38).

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

في إنجيل يوحنا، شرح عيسى (عليه السلام) لبيلاطس أن الغاية من رسالته هي أن يشهد للحق، لا أن يكون ملكًا على الناس. فقال: «أنتَ تقول إني ملك. لهذا وُلدت، ولهذا أتيتُ إلى العالم، لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي». (يوحنا 18/37).

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

من بين الذين أدركوا أن عيسى (عليه السلام) لم يكن المسيح المنتظر كان يهوذا الإسخريوطي، الذي - كما يراه القس الخضري - خان عيسى (عليه السلام) لأنه كان عضوًا في الجماعة المتحمسة التي كانت تحلم بظهور المسيح المنتصر. فأصيب بخيبة الأمل، وبدأ يشك فيما إذا كان عيسى هو المسيح أم لا. "ولما جاءوا إلى كفرناحوم تقدم جباة الدرهمين إلى بطرس وقالوا: أمعلمكم لا يعطي الدرهمين؟ قال: بلى. ولما دخل البيت سبقه يسوع قائلاً: ماذا تظن يا سمعان؟ ملوك الأرض ممن يأخذون الجباية أو الجزية؟ من بنيهم أم من الأجانب؟ فلما قال: من الأجانب، قال له يسوع: فإذًا البنون أحرار. ولكن لئلا نعثرهم، اذهب إلى البحر وألق صنارة، والسمكة التي تطلع أولاً خذها، ومتى فتحت فاها تجد استاترًا، فخذه وأعطهم عني وعنك." (متى ١٧: ٢٤-٢٧)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

أدرك آخرون أن عيسى (عليه السلام) لم يكن المسيح المنتظر.

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

معرفةُ أصلِ عيسى وأسرتِه وقبيلتِه، في حين أنَّ المسيحَ المنتظَرَ غريبٌ غيرُ معروفٍ لدى اليهود. «فقالَ بعضُ أهلِ أورشليمَ: أليسَ هذا هو الذي يطلبون أنْ يقتلوه؟ وها هو يتكلَّمُ علانيةً ولا يقولون له شيئاً. أتُراهُ عَلِمَ الرؤساءُ حقّاً أنَّ هذا هو المسيح؟ لكنَّنا نعلمُ من أينَ هذا، وأمّا المسيحُ متى جاءَ فلا يعلمُ أحدٌ من أينَ هو.» (يوحنا ٧: ٢٥-٢٧) وذلكَ لأنَّ المسيحَ المنتظَرَ غريبٌ عن بني إسرائيل.

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

قال عيسى (عليه السلام) مُصدِّقًا صحةَ العلامة التي ذكروها عن المسيح الغائب، إذ قال:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

فَنَادَى عِيسَىٰ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي الْهَيْكَلِ قَائِلًا: «تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا؟ لَكِنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي حَقٌّ، وَأَنْتُمْ لَا تَعْرِفُونَهُ. أَنَا أَعْرِفُهُ، لِأَنِّي مِنْهُ، وَهُوَ أَرْسَلَنِي». …… وَمَعَ ذٰلِكَ آمَنَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ النَّاسِ، وَقَالُوا: «أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ إِذَا جَاءَ يَصْنَعُ آيَاتٍ أَكْثَرَ مِنْ هٰذَا الرَّجُلِ؟» (يوحنا ٧: ٢٥-٣١) عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

ذكر أنه رسولٌ أرسله الله، وأنه ليس الشخص الذي ينتظرونه، لأنهم لا يعرفون ذلك الشخص.

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

وآمن به من كلّموه، وفهموا أنه ليس المسيح المنتظر. فلننظر إلى ما قاله يوحنا: "ولكن كثيرين من الجمع آمنوا به، وقالوا: أفالمسيح إذا جاء، هل يعمل آيات أكثر مما عمل هذا الرجل؟" (يوحنا 7: 30-31)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

يسوع (عليه السلام) من نسل داود، كما ذكر متى ولوقا، وقد كان قومه ينادونه بهذا الاسم مراراً. "ولما سمع أنه يسوع الناصري، ابتدأ يصرخ ويقول: يا يسوع ابن داود ارحمني." (مرقس 10/47)، (انظر متى 1/1، 20/31) ولوقا 18/28، وآيات كثيرة غيرها.

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

المسيح المنتظر أو الملك القادم ليس من ذرية داود، كما شهد عيسى: "وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ، سَأَلَهُمْ يَسُوعُ، قَائِلاً: مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟ قَالُوا لَهُ: ابْنُ دَاوُدَ. قَالَ لَهُمْ: فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبًّا قَائِلاً: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ؟ فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبًّا، فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟ فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يُجِيبَهُ بِكَلِمَةٍ، وَلاَ تَجَاسَرَ أَحَدٌ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ أَنْ يَسْأَلَهُ بَعْدَ ذلِكَ". (متى 22: 41-46). وقد شهد عيسى ﷺ صراحةً أنه لم يكن المسيح المنتظر.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

عيسى عليه السلام لا يستطيع أن يحقق نبوءات الملك العظيم القادم، ولا يمكنه أن يكون ملكًا على عرش داود أو على عرش أي أحد آخر. فهو من نسل الملك الآثم "يهوياقيم بن يوشيا"، وهو أحد أجداد عيسى عليه السلام كما ورد ذكره في سفر أخبار الأيام (1).

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

آمون ابنُه، ويوشيا ابنُه. بنو يوشيا:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

يُوحَانَانُ الْبِكْرُ، وَالثَّانِي يَهُوَيَاقِيمُ، وَالثَّالِثُ صِدْقِيَّا، وَالرَّابِعُ شَلُّومُ. (أخبار الأيام الأول ٣:١٤-١٥)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

كان يهوياقيم جدًّا ليسوع (عليه السلام) (كما ورد في الكتاب المقدس)، وقد أسقط متّى اسم يهوياقيم من قائمة نسب يسوع، بين يوشيا وحفيده يكنيا.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

ذكر الله أن الملك لن يكون من نسل يهوياقيم بحسب التوراة، قال تعالى: {فَلِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنْ يَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا: لاَ يَكُونُ لَهُ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ، وَتُطْرَحُ جُثَّتُهُ لِلْحَرِّ نَهَارًا وَلِلْجَلِيدِ لَيْلًا} (إرميا 36/30). فكيف يؤمن النصارى - الذين يزعمون أن عيسى (عليه السلام) من نسل يَكَنْيَا بن يهوياقيم الفاجر - بأن الذي يحقق هذه النبوءات هو عيسى (عليه السلام)؟

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

التأمّل في سيرة عيسى (عليه السلام)، وفي أقواله وعاداته، يُظهر أنه لم يكن الملك القادم ولا الملك المنتظر.

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

لم يكن قط ملكاً على بني إسرائيل ولو ليوم واحد، ولم تتضمن رسالته أي خلاص دنيوي لهم، بخلاف النبي المنتظر. بل كان عيسى عليه السلام كثيراً ما يفرّ خوفاً من اعتداء اليهود، فكيف يمكن أن نقارنه بالملك المنتصر؟ الملك الذي سيهزم أعداءه بمشيئة الله، والذي ستخضع له الأرض ويخضع له شعبه.

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

سيقوم النبي القادم بتحطيم الملوك والأمم في عصره وهزيمتهم، كما ورد على لسان يعقوب: "لَا يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا، وَلَا مُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ، حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ، وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ الشُّعُوبِ." (سفر التكوين: 49/10).

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

قال النبي داود عنه:

Prophet David said about him:

"اِشْدُدْ سَيْفَكَ عَلَى فَخِذِكَ أَيُّهَا الْجَبَّارُ، بِجَلَالِكَ وَبَهَائِكَ. وَبِبَهَائِكَ اِرْكَبْ بِظَفَرٍ مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ وَالْوَدَاعَةِ وَالْبِرِّ، وَتُعَلِّمُكَ يَمِينُكَ أُمُورًا مَخُوفَةً. سِهَامُكَ حَادَّةٌ فِي قَلْبِ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ؛ تَسْقُطُ الشُّعُوبُ تَحْتَكَ. كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ، وَقَضِيبُ مُلْكِكَ قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ." (مزامیر: 45/1-6)

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

ويسوع (عليه السلام) دفع ضرائبه للرومان. "فلما جاءوا إلى كفرناحوم تقدم الذين يأخذون النصف شاقل إلى بطرس وقالوا: أما يوفي معلمكم النصف شاقل؟ قال: بلى. ولما دخل البيت سبقه يسوع قائلاً: ماذا تظن يا سمعان؟ ملوك الأرض ممن يأخذون الجباية أو الجزية؟ من بنيهم أم من الأجانب؟ فلما قال: من الأجانب، قال له يسوع: إذاً البنون أحرار. ولكن لئلا نعثرهم، اذهب إلى البحر وألقِ صنارة، والسمكة التي تطلع أولاً خذها، ومتى فتحت فاها تجد إسْتاراً، فخذه وأعطهم عني وعنك." (متى ١٧: ٢٤-٢٧). كيف يمكن أن نقارن دافع الضريبة بملك تخضع له الأمم وتمتثل لأحكامه؟

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

أُمِرَ عيسى (عليه السلام) أن يفصل بين رجلين؛ فهل يجوز له بعد ذلك أن يدّعي السلطة والسيادة؟ «قال له واحد من الجمع: يا معلم، قل لأخي أن يقاسمني الميراث. فقال له: يا إنسان، من أقامني قاضياً أو مقسّماً عليكما؟» (لوقا 12: 13-14).

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

حتى لو أصرّ المسيحيون على مخالفة الكتاب المقدس بقولهم إن عيسى (عليه السلام) هو الملك المنتصر الموعود، الذي تطيعه الأمم، وإن ذلك كله سيحدث عند عودته الثانية، فإن الملاك يردّ على هذا الادعاء الوارد في البشارة التي أُعطيت لمريم، إذ قال لها إن عيسى (عليه السلام) لن يكون إلا ملكًا على بيت يعقوب؛ وبناءً على ذلك فإن أقصى ما يمتد إليه ملكه هو أمة إسرائيل. "وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ" (لوقا 1/33). أما المسيح الموعود "وَلَهُ تَكُونُ طَاعَةُ الشُّعُوبِ" (التكوين 49/10)، و"سِهَامُكَ مَسْنُونَةٌ فِي قَلْبِ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ، تَسْقُطُ الشُّعُوبُ تَحْتَكَ" (المزامير

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

(45/5). مملکتِ مسیحِ موعود اُس مملکت سے بڑی ہے جو بنی اسرائیل کی تھی۔

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

أريد أن أذكر هنا أن وعد الله لبني إسرائيل بالملك القادم على عرش داود كان مشروطاً بطاعتهم لله وبأعمالهم وفق مشيئته، تماماً كما كانت كثير من وعوده لهم الأخرى. فإن الله سبحانه وتعالى لا يحابي أحداً من خلقه، فيعطيهم ما لا يستحقونه.

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

لَقَدْ نُقِضَ العَهْدُ مِرَارًا، ثُمَّ رَفَضَهُمُ اللهُ إِلَى الأَبَدِ. «يَا اللهُ، لِمَاذَا تَنْبِذُنَا إِلَى الأَبَدِ؟ لِمَاذَا يَتَصَاعَدُ غَضَبُكَ عَلَى غَنَمِ مَرْعَاكَ؟

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

تذكّر جماعتك التي اقتنيتها منذ القدم، التي فديتها لتكون سبط ميراثك. اذكر جبل صهيون حيث سكنتَ. (المزامير ٧٤: ١-٢)، فقد رفض الله هذه الأمة القاسية الغليظة، وكان الرفض أبديًا، فلن يكون الملك الموعود منهم، لأنهم لم يحفظوا عهدهم.

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

قد تُحدث قصة المرأة السامرية شيئاً من الالتباس. فلما ذهبت إلى عيسى (عليه السلام)، ورأت معجزاته وسمعت أقواله، قالت له إنها تؤمن بأن المسيح سيأتي، فأجابها بأنه هو المسيح. قالت له المرأة: «أنا أعلم أن المسيح آتٍ، الذي يُدعى المسيح».

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

سَيَأْتِي ذَاكَ فَيُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكِ هُوَ». (يوحنا: 4/25-26).

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

لا أشك في أن هذه العبارة مختلَقة. فالنص يناقض عادات عيسى (عليه السلام)، إذ إن أياً من التلاميذ - بمن فيهم يوحنا الذي كتب القصة - لم يسمع ذلك الحوار، ولم يكونوا يعرفون موضوع الحديث الذي دار بينهما.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

قال لها عيسى: «أنا الذي أُكلِّمُكِ هو». وفي تلك اللحظة عاد تلاميذه، فتعجّبوا من أنه كان يتكلم مع امرأة، لكن لم يقل أحد: «ماذا تطلب؟» أو: «لماذا تتكلم معها؟» (يوحنا 4: 26-27)، فلم يسمعوا حقيقةً ما دار بينهما، ولم يسألوه عمّا جرى بينهما.

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

الدليل الأوضح على أن القصة مختلَقة هو أن المرأة، التي شاهدت معجزاته وقال لها عيسى (عليه السلام) ما زعموه، لم تؤمن بأن عيسى (عليه السلام) هو المسيح المنتظر. ولم تسمع ذلك منه قط. فلو أنها سمعته لآمنت، وبدلاً من ذلك انصرفت وأخذت تنشر الخبر عن مجيئه. ولم تكن متيقنة من أنه المسيح المنتظر.

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

فَتَرَكَتِ الْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: هَلُمُّوا انْظُرُوا رَجُلًا قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُهُ. أَتُرَاهُ هُوَ الْمَسِيحُ؟

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

بناءً على ذلك، فمن الواضح جدًا أن عيسى ﷺ لم يدّعِ أنه المسيح المنتظر، حتى وإن زعم ذلك معاصروه، أولئك الذين كانوا يتوقون إلى مجيء المخلِّص العظيم الذي أرسله الله ليهزم أعداءه. وقد أصاب بولتمان حين قال في كتابه "يسوع": "يسوع لم يعتبر نفسه المسيح". ووافقه كثير من العلماء المعاصرين، كما نقل الأسقف برنار بارتمان، إذ قالوا: "يسوع لم يعتبر نفسه المسيح؛ بل إن التلاميذ هم من منحوه هذا اللقب بعد موته وقيامته، وهو لقب رفضه بشدة خلال حياته على الأرض".

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

وَنَخْتِمُ بِمَا قَالَهُ تشارلز جين بير: «الخلاصة القاطعة لدراسات الباحث هي أن عيسى لم يدّعِ قَطُّ أنه المسيح المنتظر، ولم يُطلق على نفسه لقب ابن الله».

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".