قام القس فيندر بطرح بعض القضايا، التي يرى أنها قد تدحض قول المسلمين إن البارقليط هو النبي محمد ﷺ.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

أولاً: ذُكر ثلاث مرات أنّ الفارقليط هو "روح الحق"، وذُكر في مرة رابعة أنّه "الروح القدس"، 1 وكما قال القسّ فندر، فإنّ هذه الألفاظ متقاربة وتدلّ على الروح القدس.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

في كتابه العظيم «إظهار الحق»، يوافق العالم المسلم الجليل رحمة الله الهندي على وجاهة هذه الألفاظ. ويؤكد أن عبارة «روح الله» تشير أيضاً إلى الأنبياء، كما جاء في الرسالة الأولىليوحنا: «أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم. بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد فهو من الله» (يوحنا 1: 4/1-2)، فالأنبياء الصادقون الأمناء هم روح الله، أما الأنبياء الكذبة فهم روح الشيطان.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

جون نے بیان کیا کہ حق کی روح اور گمراہی کی روح میں کیسے فرق کیا جائے؛ دوسرے لفظوں میں، سچے، دیانت دار نبیوں کو پہچاننا اور انہیں جھوٹے نبیوں سے الگ کرنا۔ اس نے کہا: "تم خدا کی روح کو اس طرح پہچانتے ہو: ہر وہ روح جو اقرار کرتی ہے کہ یسوع مسیح جسم میں آیا ہے، وہ خدا کی طرف سے ہے۔ اور ہر وہ روح جو یسوع کا اقرار نہیں کرتی، وہ خدا کی طرف سے نہیں۔ یہ دجال کی روح ہے، جس کے بارے میں تم نے سنا تھا کہ وہ آنے والا ہے، اور اب وہ پہلے ہی دنیا میں ہے۔ اے بچو، تم خدا کی طرف سے ہو اور تم نے ان پر غلبہ پا لیا ہے، کیونکہ جو تم میں ہے وہ اس سے بڑا ہے جو دنیا میں ہے۔ وہ دنیا سے ہیں، اس لیے وہ دنیا کی باتیں کرتے ہیں، اور دنیا ان کی سنتی ہے۔ ہم خدا سے ہیں؛ جو خدا کو جانتا ہے وہ ہماری سنتا ہے؛ اسی سے ہم حق کی روح اور گمراہی کی روح کو پہچانتے ہیں۔" (یوحنا 4:2-6)

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

نبينا محمد ﷺ هو روح الحق كما قال يوحنا.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

يُقِرُّ بأنّ عيسى ﵇ بشرٌ ورسولٌ من عند الله، وأنه جسدٌ ودمٌ، وأنه من الله كما أنّ سائر البشر من الله، بمعنى أنّ الله خلقهم. وكان بولس روحَ الضلال، الذي اعتبر عيسى إلهًا، وهو الذي كان في العالم في ذلك الزمان.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

ثانياً: في إنجيل يوحنا كان الخطاب موجَّهاً إلى الحواريين، كما في قوله: "ليعلّمكم" و"سأرسله إليكم"، فلا بدّ أن يكون الفارقليط في زمانهم.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

قال رحمة الله الهندي إنه لم يوافق على هذا الفهم، وذكر أن المسيح عليه السلام قصد المسيحيين عموماً. وهذا الأسلوب في التعبير شائع في العهد الجديد، ومن ذلك ما جاء في متى بشأن كلام عيسى للكاهن الأعظم والشيوخ ومجلس الحكماء: "قال له يسوع: أنت قلت. ولكن أقول لكم: من الآن ترون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة، وآتياً على سحاب السماء" (متى 26/64)، وقد مات المخاطبون وهلكوا، ولم يروه آتياً على سحاب السماء.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

وكذلك ما قاله عيسى (عليه السلام): «وَقَالَ لَهُ: اَلْحَقَّ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: سَتَرَوْنَ اَلسَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلائِكَةَ اَللهِ صَاعِدِينَ وَنَازِلِينَ عَلَى اِبْنِ اَلإِنْسَانِ» (يوحنا ١: ٥١)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

ثالثًا: أن الناس لن يرونه ولن يعرفوه، كما في الآية: "العالَم لا يقدر أن يقبله لأنه لا يبصره ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه مقيم معكم ويكون فيكم"، بينما كان محمد ﷺ معروفًا ومرئيًّا لدى الناس.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

رحمة الله الهندي اعترض على هذا بأن هذا لا شيء، لأنهم يرون أن الروح القدس هو الله أو روح الله، وأن العالم يعرف إلههم أكثر مما يعرف محمداً ﷺ، فلا ينطبق ذلك على تأويلهم بأي وجه.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

علاوةً على ذلك، يرى الهندي أنّ المقصود بالآية أنّ العالَم لا يعرف هذا النبي المعرفة الحقيقية (أي نبوّته)، لكنّ النصارى واليهود عرفوه، لأنّ عيسى عليه السلام والأنبياء أخبروكم عنه.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

وأما بقية الناس، فهم كما قال عيسى: «لِهذا أُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَال، لأَنَّهُمْ مُبْصِرِينَ لا يُبْصِرُونَ، وَسَامِعِينَ لا يَسْمَعُونَ، وَلا يَفْهَمُونَ». (متی ١٣: ١٣) 1

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

عندما قال عيسى: «العالَمُ لا يَقْدِرُ أن يقبله، لأنهم لا يُبصِرونه ولا يعرفونه، أما أنتم فتعرفونه، لأنه ماكثٌ معكم، وسيكون فيكم»، لم يقصد الرؤيةَ بالعين أو المعرفةَ الحسية الفعلية، بل معرفةَ القلب. وقد ذكر الأمرَ نفسَه عن نفسه حين قال: «فقالوا له: أين أبوك؟ أجاب يسوع: لستم تعرفونني ولا أبي، لو عرفتموني لَعرفتم أبي أيضاً» (يوحنا 8/19). وفي الأناجيل آياتٌ كثيرةٌ من هذا القبيل. وقد قال ماثيو هنري في تفسيره لإنجيل يوحنا: «إن الكلمة (يرى) في النص اليوناني لا تعني البصرَ بالعين، بل البصيرة.» وربما لا يعرفون النبيَّ المنتظَر القادم لأنه كان غريباً وليس يهودياً، «لكنَّا نعلم من أين هذا الرجل، وأما المسيح فمتى جاء لا يعلم أحدٌ من أين هو» (يوحنا 7/27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

رابعاً: ذُكر أن البارقليط «يُقيم عندكم وهو فيكم»، وقد دلّ ذلك (بحسب رأي القس فندر) على أنه كان مع الحواريين، وهذا لا ينطبق على محمد ﷺ.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

قال رحمة الله الهندي إنه يرى أن النص في الترجمات والطبعات الأخرى ورد بصيغة: «يُقيم معكم ويكون بينكم»، وفي بعضها: «يبقى معكم وهو معكم». وهذا على كل حال يدل على المستقبل لا على ذلك الوقت؛ أي أنه سيقيم عندكم أو يبقى معكم.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

لأن النص يدل على ذلك. فهو يذكر أن الفارقليط لم يكن بينهم في ذلك الوقت: «قلتُ لكم قبل أن يكون، لكي إذا كان تؤمنون»، و«إن لم أنطلق لا يأتيكم الفارقليط»، وهذا ما يقوله النصارى، إذ يعتقدون أن مجيئه وحلوله كان في اليوم الخمسين.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

وبالمثل، أخبر حزقيال عن ظهور قوم جوج وماجوج بصيغة المضارع، مع أنهم لم يظهروا بعد. قال: «هوذا يأتي ويكون، يقول السيد الرب، هذا هو اليوم الذي تكلمت عنه» (حزقيال: 39/8)، وكذلك في (يوحنا: 5/25). الخامس: في (أعمال الرسل): «وفيما هو مجتمع معهم أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم، بل ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه مني، لأن يوحنا عمّد بالماء، وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس، لا بعد هذه الأيام بكثير» (أعمال الرسل: 1/4-5). ويرى فندر أن هذا «يدل على أن الفارقليط هو الروح الذي نزل في اليوم الخمسين، لأن الفارقليط هو ما عُني بموعد الأب».

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

ويرد رحمة الله الهندي على ذلك موضحاً أن ما جاء في سفر أعمال الرسل وعد آخر لا علاقة له بالفارقليط الذي ذكره يوحنا، إذ وُعدوا بمجيء الروح القدس في مناسبة أخرى، وقد تحقق هذا الوعد بما ذكره لوقا في سفر أعمال الرسل. أما ما ذكره يوحنا عن مجيء الفارقليط فلا علاقة له بهذه المسألة.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

ويعترض بعض النصارى الآخرين بأن هذه البشارة لا تنطبق على النبي محمد ﷺ، لأن عيسى عليه السلام هو الذي سيرسل الفارقليط، فقد قال: «إن لم أمضِ لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم»، وكذلك قال: «المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب»، ومحمد ﷺ رسول الله، وليس عيسى.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

نسي النصارى كلام الله: "المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب"، فهو رسول من الآب، والقول بأن عيسى سيرسله مجازٌ لا حقيقة.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

ومثل ذلك ما جاء في سفر التكوين: "وقال لها ملاك الرب أيضاً: إني أكثر نسلك تكثيراً لا يُعد من الكثرة" (التكوين 16/10)، مع أن المُكثِّر والمبارك لنسل هاجر وغيرها هو الله، لا ملاكه. غير أنّ الملاك لما كان هو المُخبِر، نُسب إليه الفعل.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

علاوةً على ذلك، ما جاء في سفر الملوك، حين نسب النبي إيليا العقوبة الإلهية إلى نفسه، وهي العقوبة التي أرادها الله للملك آخاب. «فقال آخاب لإيليا: هل وجدتني يا عدوي؟ فأجاب: إني قد وجدتك، لأنك قد بعت نفسك لتعمل الشر في عيني الرب. هأنذا أجلب عليك شرًّا، وأستأصل نسلك، وأقطع من آخاب كل بائل بحائط، محصورًا ومطلقًا في إسرائيل». (سفر الملوك الأول ٢١: ٢٠-٢١) فقد نسب النبي إيليا إلى نفسه ما هو في حقيقة الأمر فعلُ الله، فلم تكن هذه النسبة حقيقية، ولكنه استحقها لكونه مُخبِرًا من الله بهذه العقوبة. وكذلك ما قاله عيسى (عليه السلام) في نبوءته عن الفارقليط.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

وبناءً على ذلك، نجد في "البَرَقليط" النبوءةَ التي ذكرها القرآن الكريم: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ} (الصف: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).