مهما كان معنى كلمة PARAKLETOS، أهو «أحمد» أو «المعزّي»، فإن الأوصاف والتعريفات التي أعطاها عيسى (عليه السلام) للبارقليط تثبت أنها لم تُقصد بالروح القدس.

Whatever the meaning of PARAKLETOS is Ahmad or the comforter, the description and the introductions, which Jesus (PBUH) gave to the PARAKLETOS, prove that they were not meant for Holy Spirit.

إنهم يؤكدون أنه إنسان يمنحه الله النبوة.

They confirm that he is a human being that God gives the prophethood.

هذا واضح من خلال نصوص يوحنا المتعلقة بالفارقليط.

This is clear through John's passages about the PARAKLETOS.

- عندما تحدّث يوحنا عن الفارقليط، استخدم أفعالًا متعدّية (تكلّم، وسمع، ولام). وحين قال: "كل ما يسمعه يتكلّم به"، فإن هذه الأوصاف لا تنطبق على الألسنة النارية التي حلّت على التلاميذ في اليوم الخمسين. ولا يوجد أي أثر دليل على أن هذه الألسنة قد قالت شيئًا. وغاية ما يستطيعه الروح هو الإلهام، أما الكلام فصفة بشرية وليس روحانيًا.

- When he talked about the Parakletos, John used transitive verbs (talking, hearing and blaming). When he said: "whatsoever he shall hear, that shall he speak ", these descriptions does not fit the fire tongues that came on the disciples on the fiftieth day. There is no trace of evidence that these tongues have said anything. The best that the spirit can do is an inspiration, talking is a human characteristic and not spiritual.

وفسّر المسيحيون الأوائل كلمات يوحنا على أنها نبوءة عن إنسان. فقد زعم المونتانيون في القرن الثاني (187) أنه هو الباراقليط الذي سيأتي. وفعل ماني في القرن الرابع مثل ذلك، إذ ادّعى أنه الباراقليط، وتصرّف كما فعل عيسى، فاختار اثني عشر تلميذًا وسبعين أسقفًا، وأرسلهم إلى بلاد الشرق. ولو كان فهمهم أن الباراقليط هو الأقنوم الثالث في الثالوث، الروح القدس، لما تجرّأوا على هذا الادّعاء. 1

The early Christians interpreted John's words as a prophecy about a human being. Monotones in the second century (187) claimed that he is the coming Parakletos. Mane in the fourth century did the same, he claimed to be the Parakletos, and acted like Jesus by choosing twelve disciples and seventy bishops and sent them to the eastern countries. If their understanding were that the Parakletos is the third person in Trinity, the Holy Spirit, they would not dare to make this claim. 1

ومن الأوصاف الأخرى للنبي القادم أنه يأتي بعد أن يرحل عيسى (عليه السلام) عن هذه الأرض. فعيسى وهذا الرسول المعزّي لا يمكن أن يجتمعا في هذا العالم. وهذا يؤكد مرة أخرى أن المعزّي لا يمكن أن يكون الروح القدس، الذي أيّد عيسى طوال حياته. فالمعزّي لا يأتي إلى هذا العالم والمسيح ما زال فيه. "إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي".

-Another description of the coming prophet is that he comes after Jesus (PBUH) departs this earth. Jesus and this comforter messenger cannot gather in this world. This, once again, affirms that the comforter cannot be the Holy Spirit, which supported Jesus throughout his life. Where the comforter does not come to this world while Jesus still in it. “If I go not away, the Comforter will not come unto you ".

الروح القدس كان موجودًا قبل عيسى (عليه السلام)، وكان موجودًا في التلاميذ قبل رحيل عيسى. وكان الروح القدس شاهدًا على خلق السماوات والأرض، (سفر التكوين: 1/2)، وكان مع بني إسرائيل زمنًا طويلًا: "أين الذي جعل في وسطه روح قدسه؟" (إشعياء: 63/11). وكان للروح القدس أيضًا دور في ولادة عيسى (عليه السلام)، إذ "وُجدت حبلى من الروح القدس." (متى:

The Holy Spirit existed before Jesus (PBUH), and he existed in the disciples before the departure of Jesus. The Holy Spirit was a witness for the creation of the heavens and earth, (Genesis: 1/2), and he was with the children of Israel for a long time " where is he that put his holy Spirit within him?" (Isaiah: 63/11). The Holy Spirit also, had a role in the birth of Jesus (PBUH), for his mother “was found with child of the Holy Spirit." (Matthew:

(1/18)، وكان ذلك يدل على حضوره. وكانا معًا في اليوم الذي اعتمد فيه يسوع. "ونزل الروح القدس في هيئة جسمية مثل حمامة عليه." (لوقا: 3/22) وأعطى يسوع الروح القدس لتلاميذه قبل أن يرحل حين قال لهم: "اقبلوا الروح القدس." (يوحنا: 20/22)، وبحسب طبعة كهنوت اليسوعيين: "ونفخ فيهم وقال: خذوا الروح القدس".

1/18), and that indicated his presence. They were together in the day when Jesus was baptized. "And the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon him." (Luke: 3/22) Jesus gave him to the disciples before he left when he said to them, “Receive the Holy Spirit." (John: 20/22), and according to the Jesuit priest hood edition: "and he blew in them, and said: take the Holy Spirit".

روح القدس كان موجوداً مع عيسى وقبله، وقد أُعطيَ للحواريين، أما المعزّي أو روح القدس الآتي، فهو الذي قال فيه: «إن لم أمضِ لا يأتيكم»، فلم يكن هو روح القدس كما يزعم النصارى.

The Holy Spirit existed with Jesus and before him, and he was given to the disciples, but as for the comforter or the coming Holy Spirit, he was "if I do not go he will not come to you", so he was not the Holy Spirit as the Christians claim.

ومما يدل على بشرية الروح القدس أنه من جنس عيسى عليه السلام، وعيسى كان بشرًا. وقد قال عيسى عنه: «وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر». والنص اليوناني يستعمل كلمة (allon) التي تُستعمل للدلالة على شخص آخر لكن من الجنس نفسه، بينما تُستعمل كلمة (hetenos) للدلالة على شخص آخر من جنس مختلف.

- What indicates the humanness of the Holy Spirit is that, he is from the same kind as Jesus (PBUH), and Jesus was human. Jesus said about him: "and I request from the father and he will give you another comforter". The Greek text uses the word (allon) which is used to indicate another person but from the same kind, while the word (hetenos) is used to indicate another person but from a different kind.

يصحّ الكلام إذا قيل إنّ المقصود بذلك رسولٌ آخر، أمّا القول بأنّ المقصود روحُ القدس أخرى، فلا معنى له، لأنّ روح القدس واحدةٌ لا متعدّدة.

It will make sense, if we say that another messenger is what was meant by that, but saying that another Holy Spirit is what was meant, does not make any sense, because the Holy Spirit is one and not many.

كان الروح القدس الآتي عرضة للإنكار من اليهود والتلاميذ، ولذلك كرر عيسى (عليه السلام) طلبه أن يؤمنوا به ويتبعوه. فقال لهم: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي"، وقال: "قد قلت لكم قبل أن يكون، حتى إذا كان تؤمنون"، وأكد صدقه بقوله: "إنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمعه يتكلم به".

-The coming Holy Spirit was subject to denial from the Jews and the disciples, that is why Jesus (PBUH) repeated his request to believe in him and to follow him. He said to them, "if you love me then keep my commandments", and he said: "I told you before he will be, so if it happens you will believe” and he confirms his honesty saying: "he does not speak from himself, but all what he hears he speaks ".

هذه الأوامر لا معنى لها إذا كان المجيء هو الروح القدس، لأنه نزل على هيئة ألسنة من نار، فأثّر فيهم حتى تعلّموا لغات مختلفة، وهو أمر لا يحتاج إلى أمرٍ ولا إلى إقرارٍ بصدقه، لأنه يبقى في القلب دون حاجة إلى رفضه، ولا قدرة على تكذيبه.

These commands have no meaning if the coming was the Holy Spirit, as he descended as fire tongues, affected them to learn different languages, such a thing that does not need a command or an affirmation of his honesty, because it stays in the heart without a need to reject him or a power to deny him.

-يُعَدّ الرُّوح القُدُس جزءًا من الثالوث، وبحسب العقيدة المسيحية كان على التلاميذ أن يؤمنوا به، فلماذا أمرهم عيسى (عليه السلام) بأن يؤمنوا به؟ -يرى المسيحيون أن الرُّوح القُدُس هو الله، المساوي للآب في ألوهيته؛ ولذلك فهو قادر على أن يتكلم من ذاته، أما "روح الحق" القادم فإنه "لا يتكلم من ذاته، بل كل ما يسمع يتكلم به".

-The Holy Spirit is part of the Trinity, and according to the Christians faith, the disciples must have believed in him, so why did Jesus (PBUH) command them to believe in him? -According to Christians, The Holy Spirit is God, who is equal to the Father in his divinity; therefore, he is able to speak for himself, but the coming spirit of the truth " does not speak from himself, but all what he hears, he speaks ".

أشارت عبارة يوحنا إلى أن الوقت الذي سيأتي فيه الفارقليط سيكون لاحقًا. قال لهم يسوع: «ما زال عندي أشياء كثيرة أقولها لكم، لكنكم لا تقدرون أن تحتملوها الآن».

-John's passage indicated that the time in which the Parakleetos will come would be later. Jesus said to them, “I have yet many things to say to you, but you cannot bear them now.

ولكن متى جاء روح الحق، فإنه سيهديكم إلى جميع الحق. هناك مسائل معينة سيبينها هذا النبي، لكن التلاميذ لم يكونوا ليستوعبوها في ذلك الوقت لو قالها عيسى. والسبب أن البشرية في ذلك الزمن لم تبلغ حالة من الفهم لهذا الدين الكامل الشامل، دين يحتوي على جميع جوانب الحياة. ولا يمكن أن يكون فهم التلاميذ قد تغيّر خلال عشرة أيام من صعود عيسى إلى السماء، ولا يوجد ما يدل على هذا التغيّر.

Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you to all truth ". There are certain issues, which this prophet will tell but the disciples could not comprehend at that time if Jesus told it. The reason is that humanity at that time has not reached a condition of understanding this complete and comprehensive religion, a religion that contains all aspects of life. It is not possible that the disciples’ understanding has changed within ten days from the ascendance of Jesus to heaven, and there is nothing indicates such a change.

ويُنقل عن النصارى أيضاً أنهم بعد أن نزل عليهم الروح القدس تركوا كثيراً من أحكام الشريعة وأباحوا ما كان محرّماً. وكان التخلّي عن الأحكام أيسر عليهم من قبول شريعةٍ جديدة، لم يكونوا قادرين على تحمّلها أو الوفاء بها في زمن عيسى. وإنّ الباراقليط يأتي بشريعةٍ ذات أحكامٍ ثقيلةٍ على المكلَّفين الضعفاء، كما قال الله تعالى: {إنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5]، أي

The Christians even reported about them that after the Holy Spirit descended on them, they have dropped many of the statute rules and they allowed the forbidden. Dropping the rules was easier for them than accepting anew Law, which they were not able to bear or handle at the time of Jesus. The Parakletos comes with a statute with rules that will be heavy on the weak assigned ones, as God said: {Verily, We shall send down to you a weighty Word (i.e.

الواجبات، والأحكام الشرعية، وغير ذلك} (المزمل: 5).

obligations, legal laws, etc.)} (Al-Muzamel: 5).

قال عيسى إنه قبل مجيء الفارقليط ستقع أحداث عظيمة وجليلة: "سيُخرجونكم من المجامع، بل يأتي وقت يظن فيه من يقتلكم أنه بذلك يؤدي خدمة لله". وقد وقع ذلك بعد الخمسين، بل بعد قرون من قيامة عيسى ﷺ... Note: The rules require ﷺ after mentions of the Prophet Muhammad only, and not after Jesus. Correcting that, here is the translation: قال عيسى إنه قبل مجيء الفارقليط ستقع أحداث عظيمة وجليلة: "سيُخرجونكم من المجامع، بل يأتي وقت يظن فيه من يقتلكم أنه بذلك يؤدي خدمة لله". وقد وقع ذلك بعد الخمسين، بل بعد قرون من قيامة عيسى عليه السلام. ولا يتحدث النص عن اضطهاد الرومان أو اليهود لأتباع عيسى، بل يتحدث عن رجال الدين الذين اضطهدوا أتباع عيسى الموحِّدين. إذ يظنون أنهم بفعلهم هذا يحسنون ويعملون أعمالاً صالحة، وأنهم يخدمون الله ودينه. فقد قررت مجامعهم طرد الموحِّدين، كآريوس وغيره، وأخرجوهم من المجامع الكنسية، وحكموا عليهم بالحرمان والإيذاء. واستمر هذا الإيذاء والحرمان حتى صار الموحِّدون قليلين قبيل ظهور الإسلام.

-Jesus told that, before the coming of the Parakletos, great and important events would happen. "They will cast you out of the councils, even there is a time that who kills you will think that they are serving God by doing that". That had happened after the fiftieth, even centuries after the resurrection of Jesus (PBUH). The passage does not talk about the Romans’ or the Jews’ persecution to the followers of Jesus, it talks about the clergymen persecuting the monotheistic followers of Jesus. They (the clergymen) think that, by doing such, they were doing well and good deeds, and that they are serving God and His religion. Their councils decided to kick monotheists, Arius and others, they kicked them out of the church councils, and they sentenced them to deprivation and abuse. This abuse and deprivation continued until the monotheists became rare prior to the appearance of Islam.

-يذكر يوحنا أن عيسى (عليه السلام) أخبر تلاميذه بصفة الفارقليط، وهذه الصفة لا تنطبق على الروح القدس الذي حلّ على التلاميذ في اليوم الخمسين. فالروح القدس شاهد يشهد لعيسى، وتأييد شهادته يعضد شهادة التلاميذ: "وَهُوَ يَشْهَدُ لِي، وَأَنْتُمْ أَيْضًا تَشْهَدُونَ". فمتى شهد الروح القدس لعيسى، وبماذا؟

-John mentioned that Jesus (PBUH) told his disciples about the description of the Parakletos, Which does not match the Holy Spirit that came to the disciples on the fiftieth day. The Holy Spirit is a witness whose testimony about Jesus will support the disciples’ testimony. “He will testify to for me, and you will testify too" When did the Holy Spirit testify for Jesus, and with what?

محمد ﷺ هو رسول الله، الذي يشهد لعيسى ﷺ. وقد برّأه من الكفر والادعاء بالألوهية. وشهد لأمه ببراءتها مما اتهمها به اليهود: {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} (النساء:

Muhammad (PBUH) is the messenger of God, who testifies for Jesus (PBUH). He declared his innocence of atheism and of claiming divinity. He testified for his mother’s innocence of what the Jews have accused her {And because of their (Jews) disbelief and uttering against Maryam (Mary) a grave false charge (that she has committed illegal sexual intercourse);} (Al-Nesaa:

156).

156).

- قال عيسى عليه السلام إن الروح القدس الآتي سيمجّده، قائلاً: «هو يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم». ولم يأتِ بعد عيسى من مجّده كما مجّده نبي الإسلام ﷺ.

- Jesus told that the coming Holy Spirit will glorify him. Saying: "he will glorify me, because he takes from what is mine and tells you" No one came after Jesus glorified him the way the prophet of Islam did.

محمد ﷺ مدح عيسى وأثنى عليه، وبيّن فضله على البشرية.

Mohammad praised and glorified Jesus, and explained his favor to humanity.

لم تذكر أيّ من أسفار العهد الجديد لنا أنّ الروح القدس مدح عيسى أو مجّده في اليوم الخمسين، حين نزل على هيئة ألسنة من نار.

None of the New Testament's scriptures reported to us that the Holy Spirit praised Jesus or glorified him in the fiftieth day, when he descended shaped as fire tongues.

قال عيسى إن الفارقليط سيبقى إلى الأبد، أي دينه وشريعته. بينما نجد أن كل قوة وقدرة أُعطيت للحواريين في يوم الخمسين (إن صح ذلك) قد زالت بموتهم، ولم يُنقل شيء عن رجال الكنيسة بعدهم يدل على أنهم فعلوا مثل ذلك. أما رسولنا محمد ﷺ فسيبقى إلى الأبد بهدايته ورسالته، ولا نبي ولا رسالة تأتي بعده.

- Jesus told that the Parakletos would last forever, meaning his religion and statute. While we find that whatever power and capability, that were given to the disciples on the fiftieth (if it was true), disappeared with there death, and no report about the churchmen after them of doing such. Our messenger Muhammad (PBUH) will last forever with his guidance and his message, and there is no prophet or message will come after him.

- الفارقليط الذي ذكره عيسى ﷺ «يُذَكِّرُكُم بكل ما قلته لكم» لم يكن هناك حاجة إلى تذكير كهذا بعد عشرة أيام من قيامته. وفضلاً عن ذلك، لم يذكر العهد الجديد أن الروح القدس ذكّر الحواريين بشيء. بل على العكس، نجد في كتاباتهم ورسائلهم ما يدل على أن بعضهم نسي تدوين تفاصيل ذكرها غيره. أما رسول الله محمد ﷺ فإنه يذكّرنا بأوامر الله التي كانت مجهولة للبشرية، والتي أوحى بها إلى أنبيائه ومنهم عيسى ﷺ.

- The Parakletos as Jesus (PBUH) mentioned "reminds you of all what I said to you". There was no need to such a reminder ten days after his resurrection. In addition, the New Testament did not report that the Holy Spirit reminded the apostles of anything. In the contrary, we find that their writings and epistles contain what indicates that some of them had forgotten to write details mentioned by others. The messenger of God, Muhammad (PBUH), reminds us of God's commands that were unknown to humanity, in which he revealed to his prophets including Jesus (PBUH).

يُؤدّي الفارقليط واجبات لم يؤدّها الروح القدس في اليوم الخمسين. «وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ». لم يُوبِّخ الروح القدس أحداً ولم يُصحِّح أحداً في اليوم الخمسين، وإنما قام بذلك محمدٌ ﷺ مع الملحدين والوثنيين.

The Parakletos has duties that the Holy Spirit did not perform on the fiftieth day. "And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment." The Holy Spirit did not blame or correct anyone on the fiftieth day, but that was the doing of Muhammad (PBUH) with atheists and pagans.

عبد الأحد داود يرى أن عيسى علیه السلام بيّن أن اللوم يقع على البرّ، فقال: «أما من جهة البرّ فلأني ماضٍ إلى أبي، ولا ترونني بعد»۔ ويعني ذلك أنه سيلوم الذين آمنوا بصلبه، وأنكروا أنه نجا من أعدائه الأشرار۔ وقد قال لهم إنهم سيطلبونه ولن يجدوه، لأنه سيصعد إلى السماء۔ «يا أولادي، أنا معكم زمانًا قليلًا بعد. ستطلبونني، وكما قلت لليهود: حيث أنا أمضي لا تقدرون أن تأتوا أنتم، هكذا أقول لكم الآن» (يوحنا ١٣/٣٣)

Abdul Ahad Dawood sees, that Jesus explained the blame on the righteousness. "as of righteousness, because I go to my Father, and you see me no more”. It means that, he will blame those who believed in his crucifixion, and denied that he was saved from his wicked enemies. He told them that they will seek him but they will not find him, because he will ascend to heaven. “Little children, yet a little while I am with you. You will seek me, and just as I said to the Jews, so now I also say to you, 'Where I am going you cannot come.' (John: 13/33)

سَيُوَبِّخُ النَّبِيُّ القادِمُ الشَّيْطانَ أيْضًا، وَيَتَّهِمُهُ بِالهُدى وَالوَحْيِ الَّذي سَيُعْلِنُهُ: «عَنِ الحُكْمِ، لِأَنَّ رَئيسَ هَذا العالَمِ قَدْ دِينَ». 1

The coming prophet will blame the devil too, and indict him with the guidance and revelation that he will announce "Of judgment, because the prince of this world is judged.". 1

لا يليق اللوم بمن سُمّي "المعزّي"، إذ يُروى أنه جاء ليُعزّي التلاميذ في فقدان معلّمهم ونبيّهم، والتعزية إنما تكون عند المصائب، وقد بشّرهم عيسى (عليه السلام) بمغادرته ومجيء النبي الذي يأتي من بعده.

Blaming does not match the one who was named the “comforter”, as it is told that he came to give condolence to the disciples for the loss of their master and prophet. Nevertheless, the condolence is given in calamities, and Jesus (PBUH) gave them good news of his departure and the arrival of the coming prophet after him.

وَإِضَافَةً إِلَى ذَلِكَ، فَإِنَّ التَّعْزِيَةَ تُقَدَّمُ عِنْدَ وُقُوعِ الْمُصِيبَةِ أَوْ بَعْدَهَا بِقَلِيلٍ، لَا بَعْدَ عَشْرَةِ أَيَّامٍ (وَهِيَ الْمُدَّةُ الَّتِي حَلَّ فِيهَا الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى التَّلَامِيذِ)، فَلِمَاذَا لَمْ يُعَزِّ الْمُعَزِّي أُمَّ عِيسَى، وَهِيَ أَحَقُّ بِالتَّعْزِيَةِ مِنْ غَيْرِهَا؟

In addition, the condolence is offered at the time of the calamity or a little after, but not ten days, (the time the Holy Spirit came to the disciples), and why did not the comforter offer condolences to the mother of Jesus, as she deserves it more than anyone else?

لا يحق للنصارى أن يعدّوا قتل عيسى (عليه السلام) مصيبةً تستوجب التعزية. فهم يعتقدون أنه سبب خلاص البشرية وسعادتها الأبدية، ولذلك ينبغي أن يكون وقوعه فرحًا لا يُضاهى؛ وعليه، فإن إصرار النصارى على أن الحواريين كانوا في حاجة إلى التعزية من الروح القدس، فإن عقيدة الفداء تصبح بلا معنى.

Christians have no right to consider killing Jesus (PBUH) a calamity that requires condolences. They believe that it is the reason for humanity’s salvation and everlasting happiness. Its occurrence should be an unmatchable joy; therefore, if Christians insist that the disciples were in need for condolences from the Holy Spirit, then the Atonement creed is meaningless.

وبناءً على ما سبق، يثبت أن الروح القدس ليس هو الفارقليط. إن أوصاف الفارقليط هي أوصاف نبيٍّ يأتي بعد عيسى ﷺ... Wait — careful: the rules say ﷺ only after the Prophet Muhammad, never after other prophets. The source writes (PBUH) after Jesus and Moses, so those must be translated as words, not ﷺ. Corrected: وبناءً على ما سبق، يثبت أن الروح القدس ليس هو الفارقليط. إن أوصاف الفارقليط هي أوصاف نبيٍّ يأتي بعد عيسى عليه السلام. والنبيّ الذي بشّر به موسى عليه السلام: "لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمعه يتكلم به"، و"سأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما آمره به". وهذه أوصاف النبي محمد ﷺ، كما قال الله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ} (النجم: 3-5).

The above mentioned proved that the Holy Spirit is not the Parakletos. The Parakletos’ descriptions are descriptions of a prophet who will come after Jesus (PBUH). The prophet that Moses (PBUH) prophesized, "He does not speak from himself, but all what he hears he speaks ", and, "I will put my words in his mouth, so he speaks to them with all what I command him ". These are the descriptions of the prophet Muhammad (PBUH) as God said: {Nor does he speak of (his own) desire. It is only an Inspiration that is inspired. He has been taught (this Qur'ân) by one mighty in power [Jibrael (Gabriel)].} (Al-Najm: 3-5).

ليس هذا فحسب، بل إن كل ما ذُكر عن الفارقليط له شواهد في القرآن وفي سنّة محمد ﷺ. وتدل هذه الشواهد على أن هذه البشارة هي بمحمد ﷺ. فهو الشاهد على عيسى ﷺ، وهو الذي أخبر بالمغيّبات، وهو خاتم الأنبياء، الذي رضي الله دينه إلى يوم القيامة.

Not only that, but also whatever mentioned about the Parakletos has signs in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH). These signs indicate that this prophecy is Muhammad’ (PBUH). He was the testifier for Jesus (PBUH), he was the one who told about the future, and he is the final prophet, who God has accepted his faith until the Day of Judgment.