نزل موسى ﷺ من جبل الطور بعد أن كلّمه الله، فقال مخاطباً بني إسرائيل: "وقال الرب لي: قد أحسنوا فيما تكلموا به. سأُقيم لهم نبياً مثلك من بين إخوتهم، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما آمره به."

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

وَمَنْ لَا يَسْمَعُ لِكَلَامِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي، فَأَنَا أُطَالِبُهُ. أَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَاسَرُ عَلَى أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ بِاسْمِي لَمْ آمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَا، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَذَلِكَ النَّبِيُّ يَمُوتُ. وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلِمَةَ الَّتِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهَا الرَّبُّ؟ فَعِنْدَمَا يَتَكَلَّمُ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَلَا تَتَحَقَّقُ الْكَلِمَةُ وَلَا تَأْتِي، فَهِيَ كَلِمَةٌ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهَا الرَّبُّ، بَلْ تَكَلَّمَ بِهَا النَّبِيُّ عَنْ تَجَاسُرٍ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ. (سفر التثنية: 18/17-22)

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

النص كما يتضح بجلاء يتحدث عن نبيٍّ عظيم سيأتي بعد موسى عليه السلام، ويذكر صفات هذا النبي، ومن خلالها يمكن الاستدلال على شخصيته.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

یزعم النصارى أن هذا النبي قد جاء من قبل، وأنه عيسى (عليه السلام)، كما قال بطرس في خطبته عن عيسى (عليه السلام): «قال موسى: إن الرب إلهكم يقيم لكم نبيًا مثلي من إخوتكم، له تسمعون في كل ما يكلمكم به. ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب».

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

وجميع الأنبياء الذين تكلموا، من صموئيل ومن جاء بعده، أعلنوا هذه الأيام أيضًا». (أعمال الرسل: 3/22-26) ويرى بطرس أن نبوءة موسى قد تحققت في شخص عيسى (عليه السلام).

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

لكن النص عند تحليله يُظهر أدلة كثيرة على أنه يشير إلى نبينا محمد ﷺ وحده، وليس لدى النصارى دليل على أنه كان مختصًّا بعيسى عليه السلام. وقد ذكرت التوراة صفة هذا الشخص الذي بشّرت به:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

هو نبيٌّ. "نبيٌّ من بين إخوانهم"، والنصارى يزعمون ألوهية عيسى، والأرثوذكس يزعمون أنه الله نفسه، فكيف يقول لهم: سأقيم نبيًّا، ولا يقول: سأقيم نفسي، أو سأقيم إلهًا؟

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

٢) أنه ليس من بني إسرائيل، لكنه من إخوانهم، أي أبناء عمومتهم، وأبناء عمومة بني إسرائيل هم أبناء عيص بن إسحاق، وأبناء إسماعيل بن إبراهيم.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

من المألوف في التوراة استعمال كلمة «أخ» للدلالة على ابن العم؛ ومن الأمثلة على ذلك ما قاله موسى لبني إسرائيل:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

وَأْمُرِ الشَّعْبَ قَائِلًا: «أَنْتُمْ عَابِرُونَ فِي تُخُومِ إِخْوَتِكُمْ بَنِي عِيسُو الَّذِينَ يَسْكُنُونَ فِي سَاعِيرَ» (التثنية: 2/4)، وَأَبْنَاءُ عِيسُو بْنِ إِسْحَاقَ - كَمَا سَبَقَ الذِّكْرُ - هُمْ أَبْنَاءُ عُمُومَةٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

وقد ورد ذلك أيضًا في وصف أدوم، وهو من نسل عيسو: «وَأَرْسَلَ مُوسَى رُسُلًا مِنْ قَادِشَ إِلَى مَلِكِ أَدُومَ: هَكَذَا يَقُولُ أَخُوكَ إِسْرَائِيلُ: أَنْتَ تَعْرِفُ كُلَّ التَّعَبِ الَّذِي أَصَابَنَا» (العدد 20: 14)، وفي موضع آخر: «لَا تَرْذُلْ أَدُومِيًّا، لِأَنَّهُ أَخُوكَ».

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

لَا تَرْذُلْ مِصْرِيًّا، لِأَنَّكَ كُنْتَ نَزِيلًا فِي أَرْضِهِ. (التثنية: 23/7). وَقَدْ سَمَّاهُ أَخًا، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ عُمُومَةِ بَنِي إِسْرَائِيل.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

وبالمثل، ذكر سفر أخبار الأيام أن الملك صدقيا كان أخًا للملك يهوياكين، إذ قال: "وَفِي رَأْسِ السَّنَةِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ نَبُوخَذْنَصَّرُ فَأَحْضَرَهُ إِلَى بَابِلَ مَعَ آنِيَةٍ شَرِيفَةٍ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ، وَمَلَّكَ أَخَاهُ صِدْقِيَّا عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ." (أخبار الأيام الثاني 36: 10). والحقيقة أنه عمّه بحسب سفر الملوك، إذ جاء فيه: "وَمَلَّكَ مَلِكُ بَابِلَ مَتَّنْيَا عَمَّ يَهُوياكِينَ مَكَانَهُ، وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى صِدْقِيَّا." (سفر الملوك الثاني 24: 17-18)، فاستعمل لفظ الأخ، والمراد به العم، وهذا يؤكد صحة هذا الاستعمال حين يقول:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"إخوانهم" عندما أراد بهم أبناء عمومتهم.

"their brothers", when he meant their cousins.

بناءً على ذلك، يُحتمل أن يكون هذا النبي من العرب، تحقيقًا للبركة الموعودة لذرية إسماعيل، ويُحتمل أيضًا أن يكون من أبناء عيسو، الابن الأكبر لإسحاق.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

لم يدّعِ أيٌّ من أبناء عيسو قطّ أنه النبي المنتظر. 3) ومن صفات هذا النبي أنه مثل موسى، الذي لم يكن لبني إسرائيل نبيٌّ مثله. "وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ" (التثنية: 34/10)، وفي النسخ السامرية الأصلية من التوراة جاء: "وَلَنْ يَقُومَ بَعْدُ فِي إِسْرَائِيلَ نَبِيٌّ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي كَلَّمَهُ الرَّبُّ" (التثنية: 34/10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

هذا الوصف، أي كونه مثل موسى، وهو أمر ثابت، لا ينطبق إلا على نبينا محمد ﷺ، لا على عيسى (عليهما وعلى جميعهم الصلاة والسلام). فهناك أوجه كثيرة من الشبه بين موسى ومحمد ﷺ لا نجدها في عيسى؛ فقد وُلد كلاهما ولادة طبيعية، وتزوجا، وجاء في شأن كل منهما تشريع، وبُعث كلاهما بالسيف على عدوه، وقاد كل منهما أمته وصار ملكًا، وكانا بشرًا، بينما يزعم النصارى أن عيسى إله، وهذا يُبطل كل شبه.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

يصف عيسى عليه السلام النبيَّ المنتظر بأنه شبيه بموسى عليه السلام، ويُبعد عن نفسه التهمة، فيقول: «لا تظنوا أني أشكوكم إلى الأب. يوجد من يشكوكم، موسى الذي وضعتم عليه رجاءكم. فلو كنتم تصدِّقون موسى لصدَّقتموني، لأنه كتب عني. فإن كنتم لا تصدِّقون كتاباته، فكيف تصدِّقون كلامي؟» (يوحنا:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

(5/45-47) سمّى عيسىٰ عليه السلام النبيَّ المنتظَر «الموسى المنتظَر»، لِما بينه وبين موسىٰ عليه السلام من التشابه.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

فيما يتعلق بالذين يشتكون من بني إسرائيل، يقول عيسى (عليه السلام): «أَجَابَ يَسُوعُ: لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ، لَكِنِّي أُكْرِمُ أَبِي، وَأَنْتُمْ تُهِينُونَنِي. وَأَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي، يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُهُ وَيَقْضِي». (يوحنا: 8/49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

٤) إنه أمّيّ، لا يقرأ ولا يكتب، والوحي الذي يأتيه وحيٌ لفظيّ، بخلاف الكتب المكتوبة التي نزلت على الأنبياء قبله، "وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ"؛ وعيسى (عليه السلام)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

(انظر: لوقا 4/16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

٥) سيتمكّن من تبليغ رسالته كاملةً، «وَيَقُولُ لَهُمْ كُلَّ مَا آمُرُهُ بِهِ». وهذا وصفٌ ينطبق على محمدٍ ﷺ، كما في الذي أُنزل عليه في آخر القرآن حين قال الله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} (المائدة: ٣).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

في نبوءة الفارقليط (التي سيُشرح أمرها لاحقًا) وصف عيسى ﷺ... wait, rules: never write ﷺ after other prophets. Jesus (PBUH) — write without ﷺ. Also the Qur'an verse rule: the John quote is not a Qur'an verse, so translate normally. في نبوءة «الفارقليط» (التي سيأتي شرحها لاحقًا) وصف عيسى عليه السلام الرسولَ ﷺ، إذ قال: «أَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ». (يوحنا 14: 26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

مِن المستحيل أن يكون عيسى عليه السلام هو ذلك النبي الذي يبلّغ كل ما يأمره الله به؛ فإن عيسى عليه السلام قد رُفع إلى الله وفي نفسه أمور كثيرة لم يُتمّها بعد. ومع ذلك فقد بشّرهم بنبيّ يأتي من بعده ويبيّن لهم الحق كله، لأنه النبي الذي تكتمل رسالته ولن يمنعه شيء من تبليغ رسالته. قال عيسى عليه السلام:

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

قَالَ عِيسَى: «إِنَّ لَدَيَّ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً أَقُولُهَا لَكُمْ، وَلَكِنَّكُمْ لَا تَسْتَطِيعُونَ حَمْلَهَا الْآنَ. وَلَمَّا يَجِيءُ رُوحُ الْحَقِّ، فَإِنَّهُ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لِأَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِمَا سَيَأْتِي». [يوحنا: 16/12-13]

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) جو شخص اس نبی کی باتوں کو نہیں سنے گا، اللہ اس کو سزا دے گا، "جو کوئی میرے ان کلمات کو نہ سنے جو وہ میرے نام سے کہے گا، تو میں اس سے باز پرس کروں گا۔" پطرس نے اس عبارت کی تشریح یوں کی: "اور ایسا ہوگا کہ ہر جان جو اس نبی کی نہ سنے، وہ قوم میں سے نیست کی جائے گی"، کیونکہ وہ ایک نبی ہے، اس کی اطاعت اور فرمانبرداری ہر شخص پر فرض ہے۔

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

وسيخضع لعقوبة الله كلُّ من لا يتبعه، وهذا بالضبط ما وقع لجميع أعداء محمد ﷺ. فقد انتقم الله من جميع المشركين الذين كذّبوه، عربًا كانوا أو فرسًا. وقال عيسى عليه السلام عنه في نبوءة الكرّامين (سيُشرح لاحقًا): "وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هَذَا الْحَجَرِ يَتَكَسَّرُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ" (متى 21: 44)، فهو الحجر الصلد الذي سيمحو أعداءه العصاة، وهو الذي بشّره النبي دانيال بقدومه: "وَفِي أَيَّامِ هَؤُلاءِ الْمُلُوكِ يُقِيمُ إِلَهُ السَّمَاءِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَلَنْ تُتْرَكَ لِشَعْبٍ آخَرَ، بَلْ تَسْحَقُ جَمِيعَ هَذِهِ الْمَمَالِكِ وَتُفْنِيهَا، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ... كَمَا رَأَيْتَ أَنَّ الْحَجَرَ قُطِعَ مِنْ جَبَلٍ بِغَيْرِ يَدٍ، فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالطِّينَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ، وَأَعْلَمَ الْمَلِكَ بِمَا سَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا، وَالْحُلْمُ حَقٌّ وَتَعْبِيرُهُ يَقِينٌ" (دانيال 2: 21-45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

أَمَّا عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَذِهِ القُوَّةُ، بَلْ لَمْ يُهَدِّدْ قَاتِلِيهِ حَتَّى، فَكَيْفَ بِمَنْ لَمْ يَلْتَزِمُوا بِكَلَامِهِ؟ قَالَ لُوقَا فِي سِيَاقِ قِصَّةِ الصَّلْبِ: "وَقَالَ يَسُوعُ: يَا أَبَتِ، اغْفِرْ لَهُمْ، لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ" (لُوقَا 23/34)، فَأَيْنَ عِيسَى مِنْ ذَلِكَ النَّبِيِّ: "وَمَنْ لَا يَسْمَعُ لِكَلَامِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي، فَأَنَا أَطْلُبُ مِنْهُ"؟

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) من أوصاف هذا النبي أنه لن يُقتل، بل سيحفظ الله روحه من أن تُنتزع بأيدي الجهلاء. أما النبي الكاذب فسيُعاقَب، ﴿فَيَمُوتُ ذَلِكَ النَّبِيُّ﴾، أي يُقتل، لأن القتل نوع من الموت، ولأن كل إنسان سيموت. ويزعم النصارى أن عيسى قد قُتل، فلا يمكن أن يكون هو النبي الموعود. وبالرجوع إلى الترجمات القديمة لهذا النص نجد أن بعض التغييرات وقعت أثناء الترجمة، كما جاء في طبعة عام 1844م: "أن يُقتل هذا النبي"، ولا يخفى سبب هذا التغيير.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) يُخبِرُ عن الغيب، فيطابق الواقعُ كلامَه. وهذا النوعُ من المعجزات مذكورٌ في القرآن وفي سنّة محمدٍ ﷺ بعددٍ لا يُحصى.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

ومع ذلك، سأذكر هنا نبوءةً واحدةً فقط من النبوءات التي أخبر بها محمدٌ ﷺ، وقد وقعت تماماً كما أخبر.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

في عام 617 م، كاد الفرس أن يمحوا الإمبراطورية الرومانية من خريطة العالم، إذ وصلت جيوش "قيصر إيبرويز الثاني" إلى وادي النيل، واستولت على أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الرومانية. وفي غضون بضع سنوات، تمكن الجيش الفارسي من السيطرة على سوريا وأجزاء من مصر، واستولت قواته على أنطاكية في الشمال، وكان ذلك صورة واضحة تدل على نهاية الإمبراطورية الرومانية. حتى إن هرقل أراد الفرار من القسطنطينية، لكن كبير الكهنة الرومان أقنعه بالصبر والتسامح، وبطلب هدنة مذلة مع الفرس. وفي خضم هذه الأحداث، وخلافًا لكل التوقعات، أعلن النبي محمد ﷺ أن الرومان سينتصرون على الفرس بعد سنوات قليلة، لا تزيد على تسع سنوات، وذلك بما أُوحي إليه من الله تعالى: {غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} (الروم: 2-5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

ما وقع هو بالضبط ما تنبأ به. في سنة 623، و624، و625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

م، تخلّص هرقل من حماقته، وشنّ ثلاث حملات حربية ناجحة طردت الفرس من الشام. وفي سنة 627م، واصل الرومان تقدمهم حتى وصلوا إلى ضفاف دجلة داخل حدود الدولة الفارسية، مما اضطر الفرس إلى طلب الهدنة مع الرومان، فردّوا إليهم الصليب المقدس بعد أن وقع في أيديهم.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

من أخبر محمداً ﷺ بهذه النبوءة العظيمة؟ إنه محمد ﷺ، النبي الذي بشّر به موسى عليه السلام.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

قال المؤرخ إدوارد جيبون: «في ذلك الوقت، حين جاء القرآن بهذه النبوءة، لم تذهب أي نبوءة أخرى إلى هذا الحد، لأن السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكم هرقل كانت تدل على نهاية الإمبراطورية الرومانية». [1]

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

قال الترمذي: عن ابن عباس في قول الله تعالى: {غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} [الروم: 2-4] (في الأرض الأدنى: الشام والعراق والأردن وفلسطين)، وهم من بعد غلبهم سيغلبون، في بضع سنين: (قبل أن تُغلب الروم الفرس، وبعد أن تُغلب الفرس الروم). قال: كان المشركون يحبون أن يظهر فارس على الروم، لأنهم وإياهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، فذكروا ذلك لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «أما إنهم سيغلبون». فذكر أبو بكر ذلك للمسلمين، فقالوا: اجعل بيننا وبينكم أجلاً، فإن ظهرنا كان لنا كذا، وإن ظهرتم كان لكم كذا، فجعل أجلاً خمس سنين، فلم يظهروا، فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: «ألا جعلتَه دون العشر». قال: «البِضْع ما دون العشر».

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

ثُمَّ غَلَبَتِ الرُّومُ بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ: وَهَذَا مَا يُوجَدُ فِي قَوْلِ اللَّهِ: {غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ، وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ، فِي بِضْعِ سِنِينَ، لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} [1]

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

يتّضح لكل مراقبٍ منصف أن الأوصاف التي بشّر بها النبي موسى عليه السلام للنبي، لم تنطبق على شخص عيسى العظيم عليه السلام، بل انطبقت على شخص محمدٍ ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

للتأكد من أن هذه الصفات لا تنطبق كلها على أي من الأنبياء الذين سبقوا محمداً ﷺ، فإن اليهود لا يزعمون أن هذا المسيح قد جاء في الماضي، بل ما زالوا ينتظرونه.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

لَمَّا بُعِثَ يَحْيَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، ظَنَّ الْيَهُودُ أَنَّهُ النَّبِيُّ الْمَوْعُودُ، فَسَأَلُوهُ: «فَمَاذَا إِذَنْ؟»

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

هَلْ أَنْتَ إِلْيَاسُ؟ قَالَ: «لَسْتُ». أَأَنْتَ النَّبِيُّ؟

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

وَقَالَ: «لَا». (يوحنا: 1/21)، يعني أني لست النبي الذي تنتظرونه.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

كان الحواريون يريدون أن تتطابق النبوءة مع عيسى (عليه السلام)، ففي إحدى المرات، حين رأوا معجزاته، «فَلَمَّا رَأَى ٱلنَّاسُ ٱلْآيَةَ ٱلَّتِي صَنَعَ قَالُوا: إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلنَّبِيُّ ٱلْآتِي إِلَى ٱلْعَالَمِ. فَلَمَّا عَلِمَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ sَيَأْتُونَ لِيَخْطَفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكًا، انْصَرَفَ أَيْضًا إِلَى ٱلْجَبَلِ وَحْدَهُ» (يوحنا 6/14-15)، أرادوا أن يُنصّبوه ملكًا ليحققوا النبوءة التي كانت عندهم عن النبي المنتظر، الذي يحكم ويأتي لقومه بالنصر، ولما علم عيسى (عليه السلام) أنه ليس النبي المنتظر، هرب.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

يزعم النصارى أن في نص التوراة (التثنية: 18/17-22) إشكالاً سيُبطل ادعاء المسلمين. ففي بداية النص، كلّم الله موسى وقال:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

قال الرب إلهك: «يُقيم لك نبيًّا من وسطك، من إخوتك مثلي، له تسمعون. حسب كل ما طلبته من الرب إلهك في حوريب يوم الاجتماع، قائلًا: لا أعود أسمع صوت الرب إلهي، ولا أرى هذه النار العظيمة أيضًا، لئلا أموت. فقال لي الرب: قد أحسنوا فيما تكلموا. أُقيم لهم نبيًّا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به». (التثنية 18: 15-18) ويصف النص النبي بأنه «نبيٌّ من وسطكم»، أي من بني إسرائيل. ولذلك ينبغي أن تكون الجملة الثانية متصلة بالجملة الأولى، فيكون النبي «من وسطكم»، أو كما جاء في بعض الترجمات «من وسطكم» بمعنى أنه إسرائيلي.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

ومع ذلك يرى الباحثون أن هذا النص تحريف وزيادة، والدليل على ذلك أن موسى ﷺ لم يذكره حين أعاد على بني إسرائيل خبر النبي، إذ قال: «وَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِيمَا تَكَلَّمُوا. أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسْطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ...» (التثنية: 18/17-18)، ولو كان هذا من كلام الله لما أسقطه موسى ﷺ.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

علاوةً على ذلك، فإنّ هذا النصّ لا يوجد في نقل بطرس وستيفنسون للنصّ، ففي سفر أعمال الرسل قال بطرس: "قال موسى: إنّ الرّبّ الإله سيقيم لكم نبيًّا مثلي من إخوتكم، له تسمعون في كلّ ما يقوله لكم." (أعمال الرسل 3/22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

قال ستيفنسون: «هذا هو موسى، الذي قال لبني إسرائيل: سيقيم لكم الرب نبياً مثلي من إخوتكم.» (أعمال الرسل: 7/37)، ولم يذكر هذا النص أيضاً؛ ولو كان صحيحاً لذُكر في جميع الاقتباسات.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.