يُذكر أن من الأسماء التي يستعملها الكتاب المقدس للإشارة إلى النبي محمد ﷺ اسم «إيليا»، وهو بحسب حساب الجُمَّل (الجيماطرية) يساوي 53.

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

وهو أيضاً اسم نبيٍّ عظيمٍ بعثه الله إلى بني إسرائيل في القرن التاسع قبل الميلاد، واسمه في القرآن الكريم «إلياس».

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

يتحدث النبي ملاخي في كتابه القصير عن معصية بني إسرائيل، وعن إيليا أو إيليا الآتي من جديد، وهو يختلف عن إلياس الذي توفي قبل سبعة قرون.

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

قال ملاخي إن الله قال: «هأنذا أرسل رسولي فيهيّئ الطريق أمامي، والرب الذي تطلبونه سيأتي بغتةً إلى هيكله، ورسول العهد الذي تُسَرّون به، هوذا يأتي، قال رب الجنود. ولكن من يحتمل يوم مجيئه؟ ومن يقف عند ظهوره؟ لأنه مثل نار المُنَقّي، ومثل أشنان القصّارين»(ملاخي 3/1-2).

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

يتحدث النص الوارد في سفر النبي ملاخي عن نبيين.

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

أحدهما هو الذي يُمهّد الطريق للآتي من الله. والثاني هو الذي سيأتي فجأةً إلى الهيكل، ويُسمّيه السيّد وملاكَ العهد، وهو الذي يبحث عنه بنو إسرائيل وينتظرونه.

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

قال ملاخي، وهو ما يزال يتحدث عن النبي المنتظر وعن تحريف بني إسرائيل وإنكارهم، في آخر سفره: "اذكروا شريعة عبدي موسى، الفرائض والأحكام التي أوصيتُ بها إياه في حوريب لجميع إسرائيل.

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

«هُوَذَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ» (ملاخی ٤/٤-٥).

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

قال ملاخی إن النبي التالي اسمه إيليا، بعد أن ذكّرهم بوصية موسى على جبل حوريب، الجبل الذي ذكر عليه موسى (عليه السلام) مجيء نبيٍّ مثله من بين إخوة بني إسرائيل. ويقول المفسّر الذي كتب "روعة الجيل": "الرسول إيليا، الذي ذُكر في آخر سفر ملاخي، لغز، وهو الحاخام الذي سيأتي في آخر الزمان". [1]

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

يعتقد النصارى أن النبي الذي مهّد الطريق هو يوحنا المعمدان، واسمه إيليا، وفي نص مرقس يقول: «كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ: هَا أَنَا أُرْسِلُ رَسُولِي أَمَامَ وَجْهِكَ، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ أَمَامَكَ».

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

إن صوتَ صارخٍ في البرية: «أعدّوا طريقَ الرب، قوّموا سبلَه»، ظهر يوحنا يعمّد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وكانت تخرج إليه كل كورة اليهودية وجميع أهل أورشليم، فيعتمدون منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم. وكان يوحنا لابسًا وبرَ الجمال، وعلى حقويه منطقةٌ من جلد، وكان يأكل الجراد والعسل البري. وكان يكرز قائلًا: يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لستُ أهلًا أن أنحنيَ وأحلَّ سيور حذائه. أنا عمّدتكم بالماء، وأما هو فسيعمّدكم بالروح القدس. وفي تلك الأيام جاء يسوع من الناصرة الجليل، واعتمد من يوحنا في الأردن. (مرقس 1: 2-9)، وهذا ما ذكره لوقا نقلًا عن عيسى عليه السلام.

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

فَمَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ، وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ. هَذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ رَسُولِي أَمَامَ وَجْهِكَ، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الَّذِينَ وُلِدُوا مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا، وَلَكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ أَعْظَمُ مِنْهُ. (لوقا 7: 26-28)

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

لذلك، بحسب النصارى، فإن الذي سيُعِدّ الطريق هو يوحنا المعمدان، والذي يُعَدّ الطريق من أجله هو عيسى (عليه السلام).

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

ويَرَوْن أن الأول هو إلياس، بسبب ما قاله متى نقلاً عن عيسى (عليه السلام) في أثناء حديثه عن يحيى المعمدان: «فماذا خرجتم لتنظروا؟ أنبيًّا؟ نعم، أقول لكم، وأفضل من نبي. هذا هو الذي كُتب عنه: هأنذا أرسل ملاكي أمام وجهك، الذي يُهيئ طريقك قدامك. الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُغصب، والغاصبون يختطفونه. لأن جميع الأنبياء والناموس إنما تنبأوا إلى يوحنا. وإن أردتم أن تقبلوا، فهو إيليا الذي كان مزمعًا أن يأتي. مَن له أذنان للسمع فليسمع». (متى 11/9-15).

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

وذكر متّى أيضاً أن عيسى (عليه السلام) قال: "فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ: «فَلِمَاذَا يَقُولُ الْكَتَبَةُ إِنَّ إِيلِيَّا يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلاً؟» فَأَجَابَ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيُصْلِحُ كُلَّ شَيْءٍ. وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ، وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، بَلْ فَعَلُوا بِهِ مَا أَرَادُوا. وَكَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ». حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمдَانِيِّ." (متّى ١٧: ١٠-١٣).

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

لہٰذا عیسائی یہ مانتے ہیں کہ پیشین گوئی کرنے والا، یعنی وہ شخص جو راستہ ہموار کرے گا، یوحنا المعمدان ہیں، اور جس کے لیے راستہ ہموار کیا جائے گا، یعنی جس کی پیشین گوئی کی گئی، وہ عیسیٰ (علیہ السلام) ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ الیاس (علیہ السلام) اس متوقع نبی کی علامت تھے، نہ کہ اُس نبی کی جس نے اُن کے لیے راستہ ہموار کیا۔

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

قبل أن نكشف حقيقة هذه النبوءة، يجب أن ننبّه القراء إلى التحريفات التي وقعت في بعض هذه النصوص. ففي سفر ملاخي يقول: "ملاك العهد"، وهذا موجود في الترجمات القديمة: "رسول الختان"، وفي الترجمة الحديثة أيضاً يقول:

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

"سأرسل ملاكي" لكن في الترجمة القديمة "سأرسل رسولي"، وفي بعض الطبعات "سيأتي السيد"، وفي غيرها "الحارس"، وفي طبعة أخرى "إيليا".

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

في الإنجيل، حدث تحريف في الاقتباسات من ملاخي؛ فقد استخدم ملاخي ضمير المتكلم المفعولي «Me» في قوله: «he shall prepare the way before me»، لكن في الأناجيل تحوّل الضمير إلى ضمير الغائب المخاطب المفعولي «You» الذي يعود على عيسى: «he shall prepare the way before thee».

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

ويتضح لنا أيضًا أن التحريفات قد طالت أقوال عيسى (عليه السلام) ويحيى المعمدان، حين يزعم الإنجيليون أن عيسى اعتبر المعمدان هو الذي يُعِدّ الطريق لرسالته. "هَا أَنَا أُرْسِلُ رَسُولِي أَمَامَ وَجْهِكَ، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ." (لوقا: 7/26)، وأنه دعاه إيليا المنتظر: "لَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ، وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، بَلْ فَعَلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضًا سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ. حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ." (متى: 17/12-13).

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

إنه لتحريف حين قالوا إن يحيى المعمدان أخبر بأن القوي الذي تنبأ بمجيئه هو عيسى (عليه السلام). «أجابهم يوحنا قائلاً: أنا أُعمّد بالماء، ولكن في وسطكم قد قام من لستم تعرفونه، هو الذي يأتي بعدي، الذي لستُ أهلاً أن أحلّ سيور حذائه». هذه الأمور جرت في بيت عبرة عبر الأردن، حيث كان يوحنا يعمّد. وفي الغد رأى يسوع مقبلاً نحوه، فقال: هوذا حمل الله، الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلتُ عنه: يأتي بعدي رجل صار قدامي، لأنه كان قبلي. وأنا لم أكن أعرفه، لكن لكي يُظهر لإسرائيل جئتُ أُعمّد بالماء.

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

وَشَهِدَ يُوحَنَّا قَائِلًا: «رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلًا مِنَ السَّمَاءِ مِثْلَ حَمَامَةٍ، فَاسْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لَكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي لأُعَمِّدَ بِالْمَاءِ، هُوَ قَالَ لِي: الَّذِي تَرَى الرُّوحَ نَازِلًا وَمُسْتَقِرًّا عَلَيْهِ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ». وَفِي الْغَدِ أَيْضًا كَانَ يُوحَنَّا وَاقِفًا وَاثْنَانِ مِنْ تَلَامِيذِهِ، فَنَظَرَ إِلَى يَسُوعَ وَهُوَ يَمْشِي، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللهِ!». فَسَمِعَ التِّلْمِيذَانِ كَلَامَهُ، فَتَبِعَا يَسُوعَ. فَالْتَفَتَ يَسُوعُ وَرَأَى أَنَّهُمَا يَتْبَعَانِهِ، فَقَالَ لَهُمَا: «مَاذَا تَطْلُبَانِ؟». فَقَالَا لَهُ: «رَابِّي (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا مُعَلِّمُ)، أَيْنَ تَمْكُثُ؟». قَالَ لَهُمَا: «تَعَالَيَا وَانْظُرَا». فَأَتَيَا وَرَأَيَا أَيْنَ يَمْكُثُ، وَمَكَثَا عِنْدَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

لأنه كان نحو الساعة العاشرة. وكان أحد الاثنين اللذين سمعا يوحنا يتكلم وتبعا يسوع هو أندراوس، أخو سمعان بطرس. (يوحنا 1: 26-40).

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

ليس قصدنا من القول بالتحريف أن النصوص لا توافق المسألة التي نحاول إثباتها. بل القصد أن يحيى المعمدان أنكر أنه النبي إلياس. فإلياس كان من المفترض أن يمهّد الطريق للسيد القادم، وقد أنكر المعمدان ذلك حين جاء إليه الكهنة واللاويون، رسل اليهود: «وَهذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقَرَّ وَلَمْ يُنْكِرْ، وَأَقَرَّ: إِنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ. فَسَأَلُوهُ: فَمَاذَا إِذًا؟ أَأَنْتَ إِيلِيَّا؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا. أَأَنْتَ النَّبِيُّ؟ فَأَجَابَ: لا» (يوحنا 1/19-21). وهذا اعتراف صريح من يوحنا بأنه ليس إيلياس الذي سيمهّد الطريق، وأنه ليس المسيح المنتظر ولا النبي المنتظر.

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

هذا الاعتراف يضعنا أمام ثلاثة خيارات. إما أن يكون يسوع قد كذب حين قال إن إيليا قد جاء، أو أن المعمدان قد كذب حين أنكر أنه إيليا، أو يجب أن نقول إن التلاميذ لم يفهموا كلام يسوع (عليه السلام). والتحليل الأخير هو الأرجح، لأن متى أخطأ حين قال: «حينئذ فهم التلاميذ أنه إنما قال لهم عن يوحنا المعمدان». ظنّوا أنهم فهموا، لكنهم في الحقيقة لم يفهموا. كان يتحدث إليهم عن نفسه: «هأنذا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي، والرب الذي تطلبونه سيأتي بغتة إلى هيكله، وملاك العهد الذي تسرّون به».

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

ها هو ذا يأتي، يقول رب الجنود." وإضافة إلى ذلك، فإن وصف إيليا لا ينطبق على يوحنا المعمدان، لأنه يأتي بعد عيسى، كما قال عيسى عنه: "إن إيليا يُتوقَّع أن يأتي"، بينما كان عيسى ويوحنا المعمدان معاصرين.

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

عندما يأتي إلياس، سـ«يردّ كل شيء»، و«يرد قلوب الآباء إلى الأبناء، وقلوب الأبناء إلى آبائهم». ولا يوجد خبر عن يحيى المعمدان بوصفه كذلك. والذي، بحسب متى، سكن في البرية، يتغذى على الجراد والعسل، وكانت ثيابه من جلد الجمل، وكان أفضل ما يفعله أنه يعمّد كل من يأتيه تائبًا. (انظر متى: 3/1-5).

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

يستحيل قبول أن يكون يحيى المعمدان تمهيدًا لعيسى. فالمعمدان، وفقًا للأناجيل، لم يكن يعرف حقيقة عيسى قبل وفاته، فأرسل تلاميذه ليسألوا عيسى (عليه السلام)

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

وَقَالَ لَهُ: أَأَنْتَ هُوَ الآتِي، أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟ (متى ١١/٣).

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

كيف يمكن أن يُبعث في هذا الوقت، وهو لا يعرف الحقيقة عنه؟ وماذا فعل يحيى قبل مجيء عيسى؟

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

هل فعل شيئاً يتعلق برسالة عيسى يدّعيه الإنجيل؟

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

لا يُرْوَى عن يحيى المعمدان شيءٌ سوى إعلانه قُرب ملكوت الله، كما فعل عيسى ﷺ بعده (انظر: متى 3/1). وكان يُعمّد الذين يأتونه معترفين بخطاياهم (انظر: متى 3/6)، وهذا ما فعله عيسى. وهذا يؤكد أنهم كانوا يحملون الرسالة نفسها، وهي التبشير بالنبي محمد ﷺ والإخبار عنه، النبي المبشِّر بالملكوت. كما قال: «فقال لهم: إنه ينبغي لي أن أُبشِّر مُدُنًا أُخَر أيضًا بملكوت الله، لأني لهذا قد أُرسلت» (لوقا 4/43)، فقد أُرسل ليبشّر بالملكوت الآتي.

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

الحقيقة أن المعمدانيين وعيسى ﷺ جاءوا برسالة واحدة. وقد بُعث كلاهما ليبشّر بالنبي الخاتم.

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

كانوا دعاةً للنبي الخاتم ﷺ، الذي سمّاه متّى "ملكوت السماوات"، كما بشّر النبي يوحنا المعمدان بقُرب زمن النبي المنتظر ﷺ، فقال: "وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ" [متى 3/1-2].

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

بعد وفاة يوحنا المعمدان، جدّد عيسى البشارة بملكوت السماء، «فَمِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَكْرِزُ وَيَقُولُ: تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ» (متى ٤/١٧)، «وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ الْجَلِيلَ كُلَّهُ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ، وَيَكْرِزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ» (متى ٤/٢٣).

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

وكذلك أمر تلاميذه أن يبشّروا بقرب زمن الملكوت، فقال: «واذهبوا وأعلنوا قائلين: إن ملكوت السماوات قد اقترب.» (متی:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

وهم كانت رسالتهم واحدة، وهي الدعوة والتمهيد للطريق إلى النبي المنتظر.

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

لَمْ تَكُنْ هذه الأوصافُ تنطبقُ على يحيى المعمدانِ فحسْبُ، بل لم تنطبقْ أيضًا على عيسى (عليه السلام). قال يحيى المعمدان:

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

أنا أُعَمِّدُكُمْ بِالْمَاءِ لِلتَّوْبَةِ، وَلَكِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَبِالنَّارِ. ذَرَّاتُهُ فِي يَدِهِ، فَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، أَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ.

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَتَعَمَّدَ مِنْهُ. ([متى: 3/11-13])

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

المسيح عليه السلام، ولم يكن هو نفسه من يعمّد، ومن المتوقع أن يأتي النبي الموعود الذي بشّر به الكتاب، فيعمّد بالروح القدس والنار. ومع أن الاعتقاد قد انتشر بين الناس أن عيسى عليه السلام كان يعمّد الناس طوال حياته، إلا أن الحقيقة غير ذلك، إذ لم يُعمّد أحدًا في حياته، وإنما كان تلاميذه يقومون بذلك باسمه. قال يوحنا: "فَلَمَّا عَلِمَ الرَّبُّ أَنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ قَدْ سَمِعُوا أَنَّ يَسُوعَ يَصْنَعُ تَلَامِيذَ وَيُعَمِّدُ أَكْثَرَ مِنْ يُوحَنَّا، (مَعَ أَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ لَمْ يَكُنْ يُعَمِّدُ، بَلْ تَلَامِيذُهُ)" [يوحنا ٤:١-٢].

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

ذكر يوحنا المعمدان أيضاً أن النبي المنتظر سيعمّد بالروح والنار، أي أن له السلطان على الدين والحياة، ليغيّر الباطل ويحثّ على التوبة.

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

لم يكن يقتصر على التطهير الظاهر بغسل البدن بالماء، بل كان يعنى بالتطهير الباطني، وكانت أداته في ذلك ما يحمله الروح القدس (جبريل) من الوحي والعلم والبيان، كما طهّرت النار أماكن كثيرة من الأرض من الوثنية.

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

لم يكن مثل هذا المعمودية يُقيمه عيسى (عليه السلام)، إذ عمّده تلاميذه بالماء، وكانت دعوته امتدادًا لمعمودية يحيى المعمدان. وذلك لتبشير الناس بالتوبة ومغفرة الخطايا، فإن عيسى، بعد الصلب والقيامة، طلب من كل واحد من تلاميذه أن يُعلن "أن التوبة ومغفرة الخطايا تُعلن باسمه لجميع الأمم، ابتداءً من أورشليم" (لوقا: 24/47)، فلم تكن معموديته (عليه السلام) مختلفة عن معمودية يحيى المعمدان. (انظر: يوحنا: 3/22-23).

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

وكان تلاميذه يواصلون من بعده التعميد بالماء كما كان يوحنا المعمدان، ولما ذهب بولس إلى أفسس، «فوجد هناك بعض التلاميذ، فقال لهم: هل قبلتم الروح القدس حين آمنتم؟ فقالوا له: لا، ولم نسمع حتى أن هناك روحًا قدسًا. فقال: فبأي شيء إذن تعمدتم؟ قالوا: بتعميد يوحنا. فقال بولس: إن يوحنا عمّد بتعميد التوبة، قائلًا للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده، أي يسوع. فلما سمعوا ذلك اعتمدوا باسم الرب يسوع» (أعمال الرسل 19/1-5). ولو كان لعيسى ﷺ تعميد يختلف عن تعميد المعمدان، لكان ينبغي أن يكون معروفًا وشائعًا بين التلاميذ.

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

ويَذكُرُ المعمدانُ أيضًا أنَّ النبيَّ المنتظَرَ أقوى منه. ولم يكن في رسالةِ عيسى ولا في حياتِه ما يدلُّ على هذه القوةِ. فكلٌّ من يحيى المعمدان وعيسى لم يأتِ بشريعةٍ جديدةٍ، ولم يكونا ملِكَينِ على قومِهما، ولم يكن لأيٍّ منهما نفوذٌ أو سلطانٌ قطُّ. وليس هذا فحسب، بل إنَّ النصارى يزعمون زورًا أنَّهما قُتِلا كلاهما! فأين هي القوةُ التي ذكرها المعمدان؟

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

علاوةً على ذلك، لم يكن عيسى (عليه السلام) مطابقًا لما قاله يحيى المعمدان عن النبي المنتظر: "الذي رفشه في يده، فينقّي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه في المخزن، أما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ". وهذا تشبيه مجازي، شرحه الدكتور ويليام إيدي بقوله:

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

"هُوَ مَجَازٌ يَدُلُّ عَلَى انْتِهَاءِ الرِّسَالَةِ كُلِّهَا، وَمِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمَجَازُ إِشَارَةً إِلَى تَأْدِيبِ اللهِ لِلنَّاسِ وَانْتِقَامِهِ مِنْهُمْ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ". بَلْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ، إِذْ يُبَيِّنُ الْقُوَّةَ الَّتِي تُطَهِّرُ عَطَاءَ اللهِ لِلشَّرِيعَةِ لِأَنْبِيَائِهِ، وَمَا كَانَ مُرْتَبِطًا بِهَا.

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

بناءً على ذلك، فإن النبي المنتظر هو محمد ﷺ، وهو الوحيد الذي جاء إلى الأرض المقدسة والمسجد فجأة، حين أُسري به في رحلته الليلية إلى البيت المقدس، بينما نشأ عيسى ويحيى في منطقة المسجد.

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

وهو أيضًا النبيُّ الذي تُسمّيه بعضُ الترجمات «رسولَ الختان»، إذ دعا إليه، ونبّه المسلمين إلى أنه من سُنن الهدى، وقد حافظ المسلمون على هذه السنة من بعده.

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.