قبل وفاة موسىٰ (عليه السلام)، بشّر بني إسرائيل ببشارة مباركة، مذكورة في سفر التثنية: "وهذه هي البركة التي بارك بها موسىٰ رجل الله بني إسرائيل قبل موته. فقال: جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، وأتى من ربوات القدس، وعن يمينه نارُ شريعة لهم. نعم، أحبّ الشعوب، جميع قديسيه في يدك، وهم جالسون عند قدميك، ويتقبّلون من كلامك." (سفر التثنية:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

لقد أكّد النبي حبقوق هذه النبوءة، حين ذكر الخبر الذي أفزعه، لأنه يدل على نقل النبوة عن قومه بني إسرائيل. يقول: "جاء الله من تيمان، والقدوس من جبل فاران. غطّى جلاله السماوات، وامتلأت الأرض من تسبيحه. صالح. كان لمعانه كالنور، وانطلقت أشعة من يده، وهناك أخفى قدرته."

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

أَمَامَهُ يَسِيرُ الْوَبَاءُ، وَيَتْبَعُ قَدَمَيْهِ الطَّاعُونُ. وَقَفَ فَقَاسَ الْأَرْضَ، وَنَظَرَ فَزَلْزَلَ الْأُمَمَ، فَتَبَعْثَرَتِ الْجِبَالُ الْأَزَلِيَّةُ، وَانْخَفَضَتِ التِّلَالُ الدَّائِمَةُ. لَهُ طُرُقٌ أَزَلِيَّةٌ.» (حبقوق: 3/3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

قبل تحليل هذا المقطع، لنَنظر في أهم الفروق بين ترجماته.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

في الترجمة السبعين: «وَأُعْلِمَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَعَنْ يَمِينِهِ كَانَتْ آلافٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ الْمُقَدَّسِينَ، فَأَعْطَاهُمْ وَأَحَبَّهُمْ، وَرَحِمَ هَؤُلاءِ الْقَوْمَ، وَبَارَكَهُمْ وَبَارَكَ رَافِعَهُ، حِينَ أَدْرَكُوا خُطَاكَ، وَقَبِلُوا كَلِمَاتِكَ. وَقَدَّمَ مُوسَى لَنَا شَبِيهًا بِذَلِكَ، وَأَعْطَاهُمْ مِيرَاثًا لِشَعْبِ يَعْقُوبَ». وفي ترجمة الكهنة اليسوعيين: «يَأْتِي اللهُ مِنَ الْجَنُوبِ، وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ: كَسَا مَجْدُهُ السَّمَاوَاتِ، وَامْتَلَأَتِ الأَرْضُ مِنْ تَسْبِيحِهِ». وفي الترجمة الإنجليزية الأساسية (1965): «مُشْرِقًا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، آتِيًا مِنْ مَرِيبَةِ قَادِشَ: مِنْ يَمِينِهِ خَرَجَتْ أَلْسِنَةُ نَارٍ». ومعنى «مَرِيبَةِ قَادِشَ» هو «آلافُ الْقِدِّيسِينَ»، كما جاء في ترجمة دووي-رِيمز للكتاب المقدس سنة 1899: «ظَهَرَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَمَعَهُ آلافُ الْقِدِّيسِينَ، وَفِي يَمِينِهِ شَرِيعَةٌ نَارِيَّةٌ».

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

هذا المقطع يتحدث عن الأماكن الثلاثة التي تنزل فيها البركة، الأول: جبل سيناء، حيث كلّم موسى (عليه السلام) الله.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

الثاني: سَعِير، جبلٌ في أرض يهوذا، (انظر: يشوع:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10)، والثالث: جبل فاران.

15/10), and the third: Paran mountain.

تذكر نصوصُ الكتابِ المقدّسِ التي وردَ فيها ذكرُ «فاران» أنها تقعُ في الجزءِ الجنوبيِّ من صحراءِ فلسطين. غيرَ أنَّ التوراةَ تذكرُ أيضًا أنَّ إسماعيلَ نشأَ في برّيةِ فاران (انظر: التكوين 21/21)، ومن المتفقِ عليه تاريخيًّا أنه نشأَ في مكةَ بالحجاز.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

يعتقد المسلمون أن هذا النص نبوءة عن ظهور عيسى عليه السلام في سعير في فلسطين، ثم محمد ﷺ على جبل فاران، حيث يأتي في عشرات الآلاف من الطاهرين المؤيدين بالشريعة من الله عز وجل.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

وقد ثبت ذلك عن محمد ﷺ لما يلي:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) جبلُ فاران هو جبلُ مكّة، حيث سكن إسماعيل. وقالت التوراة عن إسماعيل: "وكان الله مع الغلام فكبر، وسكن البرية، وصار رامي قوس. وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر." (التكوين: 21/20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

وقد تفرّق أبناؤه في هذه المنطقة، كما يقول التوراة: "هذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم: بكر إسماعيل نبايوت، ثم قيدار وأدبئيل ومبسام، ومشماع ودومة ومسا، وحدد وتيما، ويطور ونافيش وقدمة. هؤلاء هم بنو إسماعيل، وهذه أسماؤهم بديارهم وحصونهم، اثنا عشر رئيساً حسب قبائلهم. وهذه سنو حياة إسماعيل: مائة وسبع وثلاثون سنة، ثم أسلم الروح ومات، وانضم إلى قومه. وسكنوا من حويلة إلى شور التي تقابل مصر في الاتجاه نحو أشور، وأقام تجاه جميع إخوته" (التكوين 25/16-18)، وحويلة، كما في قاموس الكتاب المقدس، منطقة شمال اليمن، بينما شور في جنوب فلسطين. 1 ومن المعلوم أن إسماعيل وأبناءه سكنوا هذه الأرض شمال الحجاز وجنوبه، ومنها أرض فاران التي سكن فيها إسماعيل.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

التاريخ يدل على أن فاران هو الحجاز، حيث بنى إسماعيل وأبوه الكعبة، وحيث تفجّرت بئر زمزم تحت قدميه. وقد قال بذلك عدد من المؤرخين، ومنهم المؤرخ الهندي المولانا عبد الحق فيضاتي، الذي ذكر ذلك في كتابه "محمد في الكتب الدينية العالمية".

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

ومن المؤرخين الذين قالوا إن فاران هي مكة المؤرخ جيروم واللاهوتي يوسابيوس.2 وعلاوة على ذلك، جاء في قاموس سترونغ للكتاب المقدس العبري أن فاران في الصحراء العربية، إذ قال: "فاران، صحراء في الجزيرة العربية".

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) وجودُ منطقةٍ تُسمّى فاران تقع في جنوب سيناء لا يعني أنه لا توجد فاران أخرى سكنها إسماعيل. ومن المعتاد أن يُطلق اسم سعير على المنطقة في أرض أدوم التي تقع اليوم في الأردن. وقد تكرّر ذلك في أماكن كثيرة من الكتاب، ومع كثرة استعماله لم يمنع ذلك من أن يُطلق الاسم نفسه على جبل في وسط فلسطين غرب القدس، في أرض سبط يهوذا. (انظر: يشوع

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

نحن لنا الحق في أن نسأل أولئك الذين يصرّون على أن فاران في سيناء: من هو القدوس الذي تلألأ من ذلك الجبل، والذي لا يرتبط بأي حدث بشري مهم بأي صورة من الصور؟ من كان هو؟

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) القول بأن النص يتحدث عن حدث في الماضي غير مقبول، لأن من المعتاد في لغة الكتب المقدسة (التوراة) أن يُتحدَّث عن أحداث مستقبلية بصيغة الماضي. قال إسبينوزا: «كان أقدم الكُتّاب يستعملون صيغة المستقبل للدلالة على الحاضر والماضي دون تمييز، كما كانوا يستعملون صيغة الماضي للدلالة على المستقبل، ونتج عن ذلك كثير من الالتباس.» 4) لماذا خُصَّ جبل فاران بالذكر؟

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

إذا كان ذلك مجرد إشارة إلى انتشار مجد الله كما يزعم بعض الكتّاب اليهود، فإن مجد الله لم يقف عند حدّ فاران أو سعير. 5) تترجم بعض الترجمات عبارة "المطهَّرين من الملائكة" بمعنى المطهَّرين من الأتباع، وهذا ما يؤكد أن المسألة متعلقة بالنبوءة، إذ تتحدث عن ألوف القديسين، فهذا التعبير مستعمل ويقصد به: الأتباع، كما جاء في سفر الرؤيا: "وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته،" (رؤيا 12/7). فمتى شهدت فاران مثل هذه الألوف من المطهَّرين إلا حين ظهر محمد ﷺ وأصحابه؟

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) ما جاء في سفر حبقوق يؤيد دعوى المسلمين حين قال: «جاء الله من تيمان، والقدوس من جبل فاران. غطى السماوات جلاله، وامتلأت الأرض من تسبيحه». صلاح

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

وكان لمعانه كالنور؛ وكانت أشعة تلمع من يده، وهناك كان يستر قوته. وأمامه كان الوباء، وخلف قدميه كان الطاعون يتبع. وقف يقيس الأرض؛ نظر فزلزل الأمم؛ فتبعثرت حينئذٍ الجبال الأبدية؛ وانخفضت التلال الدائمة. كانت طرقه أبدية.» (حبقوق ٣/٣-٦). هذا النص شاهدٌ على أن هناك نبوةً منتصرةً ستشرق كالنور، وأن الدعوة إلى الصلاة ستملأ الكون بتسبيح الله.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

لفظ «تیمان»، كما ذكره محررو الكتاب المقدس، كلمة عبرية تعني «الجنوب». وفي التوراة الكاثوليكية: «جاء الله من الجنوب، وجاء القدوس من جبل فاران»، ولما كان المخاطبون في فلسطين، فإن الوحي في النبوءات يأتي من الجنوب، أي من شبه الجزيرة العربية، وهذا يعني أن القدوس سيُرسل من جبل فاران.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

وبناءً على ذلك كله، فإن القدوس اللامع من جبال فاران هو نبي الإسلام محمد ﷺ، إذ تتحقق فيه جميع الصفات المذكورة للنبي الفاراني، ولا تتحقق في أي نبي كريم آخر.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.