প্রতিটি ধারণার নিজস্ব বাস্তবায়ন-পদ্ধতি রয়েছে। আর কৌশল (styles) হলো কর্মসম্পাদনের নির্দিষ্ট, স্থায়ী নয় এমন পদ্ধতি বা ধরন। শিক্ষার ক্ষেত্রে কৌশল বলতে বোঝায় সেসব নির্দেশিত কার্যক্রম, যা শিক্ষক এই উদ্দেশ্যে গ্রহণ করেন যে শিক্ষার্থীরা লক্ষ্য অর্জন করতে পারবে, অর্থাৎ চিন্তা, ধারণা ও বিভিন্ন জ্ঞান দ্রুত ও সফলভাবে তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। শিক্ষক শিক্ষণ-পরিস্থিতির সঙ্গে যা মানানসই, সেই অনুযায়ী বিভিন্ন কৌশল বেছে নিতে পারেন। তাই তিনি শিক্ষার্থীদের স্তরের প্রতি লক্ষ্য রাখেন এবং লক্ষ্য অর্জনের জন্য সর্বোত্তম কৌশল নির্বাচন করেন, যেমন বিতর্ক, আলোচনা, বর্ণনা, গল্প বলা, সমস্যা সমাধান, পরীক্ষণ, সরাসরি হাতে-কলমে অনুশীলন ইত্যাদি কৌশল। প্রায়ই কৌশলগুলোর জন্য কর্মসম্পাদনে এক বা একাধিক উপায়ের (means) প্রয়োজন হয়। উপায় ও কৌশলও স্থায়ী নয়; পরিস্থিতি, মানুষ ও সম্ভাবনা অনুযায়ী এগুলো পরিবর্তিত হয়, বিকশিত হয় এবং বৃদ্ধি পায়। কোনো কাজ সম্পাদনের জন্য যেমন একটি পদ্ধতি থাকতে হয়, তেমনি এই পদ্ধতি বাস্তবায়নে উপায় ও কৌশল গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কাজটি দ্রুত ও সফলভাবে সম্পন্ন করা নির্ভর করে এই কাজের জন্য উপযুক্ত উপায় ও কৌশল উদ্ভাবনের ওপর।

Every idea has its method of execution. As for styles, they are specific non-permanent modes of performing the action. Styles within the subject of education means all types of directed activity that the teacher undertakes with the objective of assisting his students to realise the goal, namely communicating thoughts, concepts and diverse knowledge quickly and successfully. The teacher can choose diverse styles according to what suits the education situation, so he heeds the level of students and chooses the best style to achieve the goal e.g. styles such as debate, discussion, narration, story telling, problem solving, experimentation, direct practical exercises, etc. Often styles require one or more means to perform the action. Means and styles are not permanent; they change, evolve and ennumerate according to circumstances, people and possibilities. Just as a method must exist to execute an action, means and styles play an important role in executing this method. Accomplishing the action quickly and successfully depends upon innovating suitable means and styles to perform this action.

উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষাপদ্ধতি, অর্থাৎ শিক্ষকের যুক্তিনির্ভর উপস্থাপনা এবং শিক্ষার্থীর বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষা, ঐতিহাসিকভাবে কলম ও কাগজের মাধ্যমে, মৌখিকভাবে, এবং/অথবা অনুকরণ ও লেখার মাধ্যমে সম্পন্ন হতো। বর্তমানে এই উদ্দেশ্য সাধনে নতুন উপায় ও পদ্ধতিও ব্যবহৃত হয়, যা পূর্ববর্তী উপায় ও পদ্ধতি থেকে ভিন্ন, যেমন মুদ্রিত ও চলমান চিত্র, অডিও ক্যাসেট, পরীক্ষাগার পরীক্ষা ইত্যাদি। বিদ্যালয়কে শিক্ষার্থীদের মধ্যে যুক্তিনির্ভর পদ্ধতিকে সুদৃঢ় করতে উপযুক্ত উপায় ও পদ্ধতি ব্যবহার করতে হবে, কারণ এটিই আলোকিত চিন্তা এবং ইসলামের ভিত্তিতে পুনর্জাগরণ, উভয়ের ভিত্তি। আলোকিত চিন্তা মানুষের সবচেয়ে বড় সমস্যার সমাধান করে; এটি মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাকে একটি সামগ্রিক ধারণা দেয়, পার্থিব জীবনের আগে কী ছিল এবং পরে কী আসবে, এবং এর সঙ্গে আগের ও পরের বিষয়গুলোর সম্পর্ক কী। এভাবে সে যুক্তিনির্ভর পদ্ধতির মাধ্যমে সেই ইসলামী আকীদা অর্জন করে, যা ইসলামে রাষ্ট্র, উম্মাহ ও ব্যবস্থার ভিত্তি।

For instance, the method of education, namely the teacher’s rational address and the student’s intellectual learning was historically accomplished via means and styles such as pen and paper, or orally, and/or through imitation and writing. Nowadays means and styles are also employed to accomplish it but they differ from previous means and styles e.g. printed and moving pictures, audio cassettes, laboratory experiments, etc. The school must use appropriate means and styles to consolidate the rational method in students since this is the basis both for enlightened thinking as well as revival upon the Islamic basis. Enlightened thinking solves man’s greatest problem; and it also provides man the comprehensive idea about man, life and the universe, what preceded earthly life and what follows it, and its relationship with what preceded and what follows it. Thus he attains, via the rational method, the Islamic ‘aqeedah that is the basis for the State, Ummah and system in Islam.

১৯শ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ থেকে ইউরোপ, এরপর আমেরিকা ও রাশিয়া চমকপ্রদ উপায়ে শিল্প বিপ্লব উদ্ভাবনে সফল হয়, যা নিজেই এমন গবেষণা-পদ্ধতির ফল যা "বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। পরীক্ষা করে দেখা যায়, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি কেবল পরীক্ষণভিত্তিক বিজ্ঞানে সঠিক ও কার্যকর; একইভাবে একে একটি পদ্ধতি বলা ভুল নয়, কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ও স্থায়ী গবেষণা-কৌশল। তবে ভুল হলো একে চিন্তার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা, যুক্তিবাদী পদ্ধতির পরিবর্তে, কারণ তা বহু তথ্য ও জ্ঞানের অস্তিত্ব অস্বীকার করে, যেগুলোর অস্তিত্ব মানুষ যুক্তিবাদী পদ্ধতির মাধ্যমে প্রমাণ করেছে, যেমন আল্লাহর অস্তিত্ব এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াত। সুতরাং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি একটি সঠিক পদ্ধতি, কিন্তু শুধু পরীক্ষণ-যোগ্য বস্তুগত পদার্থ (মাদ্দাহ)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেখানে পরীক্ষণের মাধ্যমে বস্তুটির বাস্তবতা ও গুণাবলি জানা সম্ভব। তথাপি যুক্তিবাদী পদ্ধতি তার চারটি উপাদানসহ চিন্তার ভিত্তি হিসেবে রয়ে যায়, কারণ এটি শুধু পদার্থবিদ্যার মতো বস্তুগত বিষয় গবেষণায় নয়, বরং আকীদাহ, আইন ও ইতিহাসের মতো চিন্তাগত বিষয় এবং সাহিত্যের মতো ভাষা-গবেষণাতেও ব্যবহৃত হয়। কোনো বস্তুর অস্তিত্ব সম্পর্কে যদি কোনো যুক্তিভিত্তিক সিদ্ধান্ত বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তের সঙ্গে সাংঘর্ষিক হয়, তবে যুক্তিভিত্তিক সিদ্ধান্তই গ্রহণ করা হয়, কারণ অস্তিত্ব-সম্পর্কিত তার রায় নিশ্চিত ও অকাট্য।

From the 19th century Christian Era, Europe and thereafter America and Russia succeeded in innovating the Industrial Revolution in a breathtaking manner, itself a result of scientific research styles that became known as the “scientific method.” Upon examination, the scientific method proves to be correct and effective in empirical sciences only; similarly it is not wrong to call it a method as it is a specific and permanent research technique. However, the error lies in taking it as a basis for thinking in place of the rational method as that leads to negating the existence of numerous facts and knowledge whose existence man proved via the rational method e.g. the existence of Allah and the Prophethood of Muhammad (salla Allahu ‘alaihi wa sallam). Thus the scientific method is a correct method but specific only to tangible materials (madda) susceptible to experimentation in order to know the material’s reality and attributes via experimenation. Nevertheless the rational method with its four (constituent) elements remains the basis for thinking as it is employed not only in researching tangible materials e.g. in physics etc, but also in researching thoughts like the intellectual doctrine (‘aqeedah), legislation and history as well as in researching language e.g. literature etc. If a rational conclusion happens to contradict with a scientific conclusion with respect to a thing’s existence, the rational conclusion is adopted since its judgement with respect to a thing’s existence is definitive.

বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি কেবল পরীক্ষণভিত্তিক বিজ্ঞান, যেমন রসায়ন ও পদার্থবিজ্ঞানে সীমাবদ্ধ, যাতে মহান আল্লাহ যে মহাবিশ্বের উপাদানসমূহকে মানুষের সেবায় অধীন করেছেন, সেগুলোর বাস্তবতা ও গুণাবলি উপলব্ধি করা যায়, এবং ইসলামী বিধান অনুযায়ী সেই উপাদান ও তার গুণাবলি থেকে উপকার গ্রহণ করা যায়।

The scientific method is restricted to use in empirical sciences e.g. chemistry and physics to realise the reality and attributes of the universe’s materials that Allah ta’ala subjugated to man’s service in order to derive benefit from such materials and their attributes according to the Islamic rules.

কিছু দার্শনিক, বিশেষত প্রাচীন গ্রিকরা, “যৌক্তিক পদ্ধতি”-কে চিন্তার একটি পদ্ধতি বলে গণ্য করেন; অথচ যুক্তিবিদ্যা না চিন্তার কোনো পদ্ধতি, আর না সেটি বৈজ্ঞানিক গবেষণার (বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির) স্তরে পৌঁছায়। বরং যুক্তিবিদ্যা হলো যুক্তিনির্ভর পদ্ধতির (অর্থাৎ একটি ধারণার উপর আরেকটি ধারণা গড়ে তুলে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর পদ্ধতি) একটি ধরন মাত্র। কিন্তু এটি একটি জটিল ধরন, যা ভুল, প্রতারণা ও বিভ্রান্তির সম্ভাবনা বহন করে। এটি এমনকি বাস্তবতার বিপরীত সিদ্ধান্তেও পৌঁছাতে পারে, তাই একে এড়িয়ে চলাই উত্তম। ব্যবহার করা হলে, এর সিদ্ধান্তকে অবশ্যই যুক্তিনির্ভর পদ্ধতির মাধ্যমে যাচাই করতে হবে।

Some philosophers, particularly the ancient Greeks, consider the “logical method” a method of thinking, whereas logic is neither a method of thinking nor does it reach the level of scientific research (the scientific method). Rather logic remains one style of the rational method (i.e. building one idea upon another idea to reach a conclusion), but it is a complicated style with the potential to err, deceive and mislead. It can also reach the opposite of the reality, thus it is better to avoid it. If used, its conclusion must be subjected to the rational method.

পাঠ্যক্রমের নকশাকার, যিনি স্কুল ও শিক্ষকদের জন্য তৈরি করেন, যেকোনো বিষয়ের জন্য শিক্ষণ-উপকরণ ও পদ্ধতি বাছাই করার সময় নিম্নলিখিত চিন্তাগুলোর প্রতি অবশ্যই মনোযোগ দিতে হবে:

The designer of the curriculum for schools and teachers must pay attention to the following thoughts when choosing the teaching means and styles for any subject:

উপকরণ ও পদ্ধতি স্থায়ী নয়; তাই শিক্ষককে নতুন নতুন কার্যকর উপকরণ ও পদ্ধতি উদ্ভাবন করতে হবে, যাতে শিক্ষার্থীরা গৃহীত চিন্তাধারাগুলো বুঝতে পারে, এবং সেই সঙ্গে তাদের পরিস্থিতি ও ব্যক্তিগত পার্থক্যকেও বিবেচনায় রাখতে হবে।

Means and styles are temporary, so the teacher must innovate useful means and styles to make students understand the adopted thoughts, while taking their circumstances and individual differences into account.

ইন্দ্রিয়সমূহ (শ্রবণ, দর্শন, স্পর্শ, ঘ্রাণ ও স্বাদ) চিন্তাভাবনার একটি মৌলিক উপাদান, যা বাস্তবতার অনুভূতি মস্তিষ্কে পৌঁছে দিতে ব্যবহৃত হয়। শিক্ষক শিক্ষার্থীদের এসব ইন্দ্রিয়ের বেশির ভাগই—যতটা সম্ভব—ব্যবহার করতে সক্ষম করবেন, যাতে তারা অধ্যয়নের বিষয়ের (চিন্তাভাবনা) বাস্তবতা অনুভব করতে পারে, যদি সেই বাস্তবতা তাদের কাছে অধ্যয়নের সময় সহজলভ্য হয়। যদি বাস্তবতা সহজলভ্য না হয়, তবে সম্ভাব্য সকল উপায় ও পদ্ধতি ব্যবহার করে এই বাস্তবতাকে তাদের মনের কাছাকাছি নিয়ে আসতে হবে, যতক্ষণ না তারা এটিকে এমনভাবে কল্পনা করতে পারে যেন তারা তা অনুভব করেছে, কারণ বাস্তবতার অনুভূতি চিন্তাভাবনার একটি মৌলিক উপাদান। যখনই বাস্তবতা অনুভব করতে আরও বেশি ইন্দ্রিয় জড়িত হয়, ব্যক্তির বাস্তবতার অনুভূতি তত গভীর হয় এবং তার বাস্তবতা ও তার গুণাবলি সম্পর্কে তার বিচার-বিবেচনা আরও সুনির্দিষ্ট হয়।

Senses (hearing, sight, touch, smell and taste) are a fundamental element in thinking used to transfer the sense of the reality to the brain. The teacher should enable students to use most of these senses—as much as possible—to sense the reality of the subject of study (thinking) if the reality is accessible to them as they study. If the reality is not accessible, one should bring this reality closer to their minds using all possible means and styles until they imagine it as if they sensed it, since sensing the reality is a fundamental element of thinking. Whenever more senses are involved in sensing the reality, the person’s sensation of the reality deepens and his judgement upon it and its attributes becomes more precise.

শিক্ষার্থীদের ভাষাগত অর্জন বিবেচনায় নিয়ে পাঠ্যসূচি প্রণয়ন এবং তাদের সম্বোধন করার ক্ষেত্রে।

Taking into account the students’ linguistic achievement in writing the curriculum and in addressing them.

সূক্ষ্ম বিবরণ বোঝার আগে বিষয়ের সামগ্রিক রূপ (সীগা কুল্লিয়্যা) উপলব্ধি করার মানুষের সহজাত বোধশক্তির কথা বিবেচনা করলে, বিশেষত ছয় থেকে দশ বছর বয়সী শিক্ষার্থীদের ক্ষেত্রে, তা এই দাবি করে যে:

Taking into account human understanding of the comprehensive form (seegha kuliyya) of things before understanding its details, particularly for students between six and ten years old, which necessitates:

- শিক্ষার্থীদের অক্ষর শেখানোর আগে সেই শব্দগুলো শেখানো, যেগুলো অর্থ প্রকাশ করে। শিক্ষার্থীরা যখন বুঝতে পারে যে কোনো শব্দের অর্থ তার নির্দিষ্ট বাস্তবতাকে নির্দেশ করে, তখন শব্দ বিশ্লেষণের প্রক্রিয়া শুরু হয়: অর্থাৎ সেই শব্দটি গঠনকারী অক্ষর ও ধ্বনিখণ্ডের ব্যাখ্যা। এর সঙ্গে থাকে রচনা-প্রক্রিয়াও; অর্থাৎ শেখা অক্ষর থেকে নতুন শব্দ গঠন এবং শেখা শব্দ থেকে নতুন বাক্য রচনা। এর মাধ্যমে ভাষা শেখানোর দুটি পদ্ধতি একত্র হয়: বর্ণ-পদ্ধতি এবং বাক্য-পদ্ধতি।

- Teaching students the words denoting meanings before teaching them the letters. After they understand that the meaning of a word signifies its specific reality, the process of word analysis begins: which is the explanation of letters and syllables that constitutes that word. This is accompanied by the composition process; namely composing new words from the letters learnt and composing new sentences from the words learnt. This merges two methods of teaching the language: The letter method and the sentence method.

- যা প্রকাশ্য বা বাহ্যিক, তার বিবরণ শেখানো, তার নির্দিষ্ট উপাদান ও বৈশিষ্ট্য শেখানোর আগে।

- Teaching them the description of apparent things before teaching their specific elements and attributes.

সংক্ষিপ্ত জীবনীগুলো (ব্যক্তিত্বদের) বিস্তারিত জীবন ও কর্মের আগে তাদের শেখানো।

- Teaching them the summarized biographies of personalities before teaching the detailed lives and actions of these personalities.

- পাঠের বিস্তারিত বিষয় ও শাখা-প্রশাখায় প্রবেশ করার আগে তাদের সাধারণ অর্থ ও মৌলিক ধারণাগুলো শেখানো।

- Teaching them the general meanings and basic thoughts in the text before teaching the details and branches.