"Wie wir bereits dargelegt haben, steht der Islam für alles, was im Leben gut, gesund und wünschenswert ist. Er ist die Religion für alle Zeiten, Generationen und Gesellschaften. Da aber die islamische Welt während der letzten vier Jahrhunderte in einem Zustand ständiger Niedergeschlagenheit war, blieb der Teil des islamischen Rechts, der sich mit wirtschaftlichen Problemen befasst, unverändert. Warum sollten wir dann nicht den Islam als Glaubensbekenntnis annehmen, um unsere Seelen zu erbauen und unsere Gedanken zu läutern, und den Kommunismus als Wirtschaftssystem übernehmen, um unsere wirtschaftlichen Probleme zu lösen, da er unseren gesellschaftlichen Aufbau oder irgendeinen Aspekt davon keineswegs beeinträchtigen würde? Wir könnten so nicht nur unsere Moral, unsere gesellschaftlichen Traditionen und Bräuche bewahren, sondern zugleich eines der modernsten Wirtschaftssysteme der heutigen Zeit besitzen, um unsere wirtschaftlichen Probleme zu lösen." Eine Argumentation wie die obige ist Teil des teuflischen Spiels, das die Kommunisten schon seit langer Zeit spielen wollen. Zunächst nahmen sie eine aggressive Haltung gegenüber dem Islam im Osten ein und streuten verschiedene Zweifel an ihm. Als sie jedoch feststellten, dass dies die Bindung der Muslime an den Islam eher verstärkt hatte, änderten sie ihre Strategie und griffen zu Betrug und Täuschung. So argumentierten sie: „Der Kommunismus steht dem Islam keineswegs im Weg, denn er ist im Grunde nur ein anderer Name für soziale Gerechtigkeit und steht für die Verantwortung des Staates gegenüber seinen Bürgern, ihnen die Grundbedürfnisse des Lebens zu gewährleisten. Wollt ihr etwa sagen, dass der Islam der sozialen Gerechtigkeit entgegensteht, indem ihr behauptet, er widerspreche dem Kommunismus? Gewiss kann der Islam sich nicht gegen ein auf sozialer Gerechtigkeit beruhendes System stellen."

"As we have already submitted, Islam stands for all that is good, healthy and desirable in life. It is the religion for all times, generations and societies but as the Islamic world during the last four centuries has been in a state of constant depression, the portion of the Islamic law dealing with economic problems remained static. Why shouldn't we then adopt Islam as a creed to edify our souls and purify thoughts and embrace communism as the economic system to solve our economic problems as it would in no wise affect our social set-up or any aspect thereof. We shall thus be able not only to safeguard our morals, social traditions and customs but also have at the same time one of the most modern economic systems of the present times to-resolve our economic problems" The reasoning such as this given above is a part of the diabolical game the communists are out to play now since a long time. To begin with, they adopted an aggressive attitude towards Islam in the East and cast various doubts about it. But when they found that this had rather increased Muslims' attachment to Islam, they changed their strategy and resorted to fraud and deception. Thus they reasoned that: "Communism does not at all interfere with Islam, as it is basically just another name for social justice and stands for the responsibility of the state towards its citizens to provide them with the basic needs of life. Do you mean to say that Islam is opposed to social justice by alleging that it is opposed to communism? Surely Islam cannot oppose such a system based on social justice".

Diese teuflische Argumentationsweise ähnelt jener, zu der die Imperialisten schon zuvor gegriffen haben.

This diabolical reasoning is similar to that resorted to by the imperialists before this.

Auch sie hatten damit begonnen, den Islam offen anzugreifen, doch als sie feststellten, dass dies die Muslime nur gewarnt und wachsam gemacht hatte, griffen sie zu einem anderen Vorgehen.

They too had started with attacking Islam openly but when they found that it had only put the Muslims on their guard and they were watchful, they resorted to another course.

Sie sagten: „Der Westen ist nur am Verbreiten der Zivilisation im Osten interessiert; wie kann sich der Islam gegen die Zivilisation stellen, wo er doch selbst der Vater der Zivilisation ist?" Sie versicherten den Muslimen, dass sie diese westliche Zivilisation übernehmen könnten, ohne ihre Fasten, Gebete und mystischen Praktiken aufzugeben, obwohl sie sich sicher waren, dass die Muslime, sobald sie dieser Zivilisation einmal erlägen, ihren islamischen Charakter nicht mehr bewahren könnten, mit dem Ergebnis, dass diese Zivilisation sie innerhalb weniger Generationen endgültig überwältigen würde. Sie behielten recht. Infolgedessen entstand nach einiger Zeit unter den Muslimen eine Generation, die über den Islam völlig unwissend war, die vielmehr ohne jegliches Wissen oder jeglichen Grund eine Abneigung gegen ihn empfand.

They said: "The West is interested only in the spread of civilization in the East; how can Islam be against civilization when it is itself the father of civilization?" They assured the Muslims that they could adopt this western civilization without giving up their fastings, prayers, and mystic practices, although they were sure that if the Muslims once succumbed to their civilization they would no longer be able to retain their Islamic character with the result that within a few generations this civilization would overpower them once for all. They proved right. Consequently, there arose a generation among the Muslims after some time who was completely ignorant about Islam, who rather felt a repulsion from it without any knowledge or reason whatsoever.

Genau dieses Spiel aus Betrug und Täuschung treiben die Kommunisten heute.

It is this very game of fraud and deception that the communists are playing today.

Sie sagen, die Muslime könnten zugleich Muslime bleiben, beten, fasten und esoterische Riten vollziehen und den Kommunismus als Wirtschaftssystem übernehmen, da er sich überhaupt nicht in ihre Religion einmische. Warum sollten sie dann zögern, ihn anzunehmen? Doch während sie so argumentieren, wissen sie sehr genau, dass Muslime nicht mehr Muslime bleiben werden, sobald sie seiner Versuchung einmal erliegen. In einem solchen Fall werden sie sie in wenigen Jahren nach ihrer eigenen Lebensphilosophie umformen und dem Islam und allem, wofür er steht, ein Ende bereiten, denn das Zeitalter, in dem wir leben, ist eines rascher Bewegung und Dynamik, was bedeutet, dass große Veränderungen sehr leicht in vergleichsweise kurzer Zeit herbeigeführt werden können. Doch trotz all dieser Tatsachen gibt es sehr viele Muslime, die sich bereitwillig von einer solchen fadenscheinigen Argumentation täuschen lassen, denn sie bietet ihnen wenigstens einen Vorwand, den mühsamen Kampf bei der Erfüllung ihrer unbequemen Pflichten als Muslime zu vermeiden. Zugleich verspricht sie ihnen die Befreiung von der beschwerlichen Aufgabe, ihren eigenen Weg zu finden, ihre eigene Vernunft zu gebrauchen und sich in konstruktiven Tätigkeiten zu engagieren. Sie würden sich lieber einfach hinsetzen, müßige Träume träumen und sich von anderen leiten lassen.

They say that the Muslims can at once remain Muslims, can pray, fast and perform esoteric rituals and adopt communism as an economic system, for it does not at all meddle with their religion. Why should they then hesitate in embracing it? But while thus arguing they know very well that Muslims will no longer remain Muslims if they once but succumbed to its temptation. In such a case, they are sure to remold them in a few years' time after their own philosophy of life and put an end to Islam and all it stands for because the age we are living in is one of rapid movement and dynamism which means that great changes can very easily be brought about in a comparatively very short period of time. But in spite of all these facts there are very many Muslims who willingly allow themselves to be hoodwinked by such a spurious reasoning as it provides them with an excuse at least to avoid hard struggle in carrying out their unpleasant duties as Muslims promising them at the same time freedom from the cumbrous task of finding their own way, use their own reason and exert themselves in constructive activities. They would rather just like to sit down and dream idle dreams and let themselves be guided by others.

Wir möchten an dieser Stelle betonen, dass der Islam grundsätzlich kein System ablehnt, das seinen Prinzipien nicht grundlegend widerspricht und der muslimischen Gemeinschaft hilft, die Probleme zu lösen, die sich aus den veränderten Lebensbedingungen ergeben. Tatsache ist jedoch, dass der Kommunismus mit der islamischen Ideologie keineswegs übereinstimmt, obwohl er ihr in mancher Hinsicht oberflächlich ähnlich sein mag. Die muslimische Gemeinschaft, die bereits über das beste System verfügt, kann am Islam nicht vorbeigehen und stattdessen Kommunismus, Kapitalismus oder materialistischen Sozialismus übernehmen, auch wenn diese in gewissen Punkten ähnlich erscheinen mögen, denn Gott hat ausdrücklich geboten: „Und diejenigen, die nicht nach dem urteilen, was Gott herabgesandt hat, das sind wahrlich die Ungläubigen." (5:47)

We would at this point like to stress the fact that in principle Islam does not oppose any system such as is basically not antagonistic to its principles and serves the Muslim community in solving its problems arising out of the changed conditions of life. The fact, however, is that communism does not at all see eye to eye with Islamic ideology although it might in some respects superficially resemble Islam. The Muslim community which already possesses the best system cannot pass by Islam and instead adopt communism, capitalism or materialistic socialism though they might in certain respects appear to be similar to it, for God has expressly commanded : "And they Who do not judge in accordance with that which is revealed by God, they are indeed the unbelievers" (v : 47)

Können wir tatsächlich den Kommunismus annehmen und dennoch als Muslime weiterleben? Die Antwort lautet ein klares Nein, denn wenn wir den Kommunismus anwenden (der irrtümlich oder unehrlich als rein wirtschaftliches System beschrieben wird), stellen wir fest, dass er dem Islam sowohl in der Theorie als auch in der Praxis entgegensteht. Ihr Zusammenstoß ist unvermeidlich, aus dem einfachen Grund, dass er weder verhindert noch vermieden werden kann.

Can we in reality embrace communism and yet live on as Muslims? The answer is a big No, for, when we apply communism (erroneously or dishonestly described as being a purely economic system), we find that it is opposed to Islam in theory as well as in practice. Their collision is inevitable for the simple reason that it cannot be helped or avoided.

Dass beide theoretisch in so vielerlei Hinsicht einander entgegenstehen, mag anhand der folgenden Punkte beurteilt werden:

That theoretically both stand opposed to each other in so many respects may well be judged from the following points:

Erstens beruht der Kommunismus auf einer rein materialistischen Grundlage: Er erkennt nichts an außer dem, was durch die Sinnesorgane wahrnehmbar ist. Was nicht durch diese Sinnesorgane wahrnehmbar ist, gilt als unwirklich, als Unsinn und hat überhaupt keine Existenz, oder, falls es doch existiert, ist es so unbedeutend, dass man sich überhaupt nicht darum zu kümmern braucht. Engels sagte: „Die Materie ist das einzig Wirkliche in der Welt." Und die Materialisten argumentieren: „Die menschliche Vernunft ist nur eine Erscheinungsform der Materie, die die sie umgebende materielle Außenwelt widerspiegelt." Sie fahren fort, dass das, was Seele genannt wird, keineswegs eine eigenständige Existenz besitzt, sondern vielmehr ein Produkt der Materie ist. So sehen wir, dass der Kommunismus eine rein materialistische Ideologie ist, die alle Formen des Spiritualismus verspottet und sie allesamt als unwissenschaftlich abtut. Die islamische Ideologie hingegen weigert sich, eine solche Einengung der menschlichen Tätigkeitsbereiche zuzugestehen oder den Menschen auf so niedrige Stufen der Existenz herabzuwürdigen. Sie betrachtet den Menschen vielmehr als ein Wesen, das danach strebt, sich in den Sphären des Geistes und des Denkens emporzuschwingen, obwohl er auf der Erde wandelt und einen physischen Körper besitzt. Auch beschränken sich seine Bedürfnisse nicht auf Nahrung, Unterkunft und sexuelle Befriedigung, wie Karl Marx behauptete. An dieser Stelle mag sich bei einigen Lesern die Frage erheben: Wie kann uns diese materialistische Philosophie betreffen, wenn wir mit ihr nichts zu tun haben werden? Wir werden nur das wirtschaftliche Programm des Kommunismus übernehmen und alle unsere grundlegenden Glaubensinhalte bewahren: unseren Gott, unseren Gesandten und unser geistiges System. Diese können durch das wirtschaftliche Programm, das wir übernehmen mögen, nicht berührt werden, da es etwas ganz anderes ist als die oben beschriebenen Dinge und eine eigenständige Existenz besitzt. Niemand soll sich darüber täuschen, denn wie die Kommunisten vertreten, besteht eine enge Verbindung zwischen dem Wirtschaftssystem und dem grundlegenden Glauben, der Ideologie und der Weltanschauung eines Volkes; diese können nicht isoliert betrachtet werden: Sie stehen in engem Zusammenhang, denn sie beruhen auf demselben Wirtschaftssystem, das auf einer rein materialistischen Lebensphilosophie aufbaut, wie es die kommunistischen Vorreiter Engels und Marx in ihren Schriften dargelegt haben.

Firstly, communism rests on a purely materialistic basis: it does not recognize anything save that perceived by sense organs: what is not perceivable by these sensory organs is unreal, nonsense and has no existence whatsoever or if it does exist it is so insignificant that one need not at all bother about it. Engels said: "Matter is the only real thing in the world". And the materialists argue: "Human reason is just a manifestation of matter which reflects the external material environment surrounding it". They go on to say that what is called soul does not at all have an independent existence of its own but is rather a product of matter. Thus we see that communism is a purely materialistic ideology which ridicules all forms of spiritualism dubbing them all as unscientific. Islamic ideology, on the other hand, declines to concede such a narrowing down of human spheres of activities or degrade man to such low levels of existence. It looks upon man rather as a being that aspires to soar high in the realms of spirit and thought although he walks on earth and possesses a physical body. Nor are his needs limited to food, shelter and sexual gratification as Karl Marx claimed. A question might at this stage be raised in the minds of some readers: How can this materialistic philosophy affect us when we shall have nothing to do with it: we shall adopt only the economic program of communism and retain all our basic creeds, our God, our Apostle, and our spiritual system. These cannot be affected by the economic program we might adopt as it is something quite different from the things described above and has an independent existence of its own. Let none be under this illusion, for as the communists hold, there exists a strong affinity between the economic system and the basic creed, ideology and outlook upon life of a people; they cannot be viewed in isolation: they are closely interrelated, for they are based on the same economic system which is raised on a purely materialist philosophy of life as has been clarified by the communist pioneers Engels and Marx in their writings.

Die Kommunisten zum Beispiel glauben auch an den dialektischen Materialismus. Sie vertreten die Auffassung, dass der Widerstreit der Gegensätze (der „Habenden" und der „Habenichtse" bzw. Arbeiter und Kapitalisten) der einzige wirkliche, wenn auch heimtückische Faktor hinter allem wirtschaftlichen und menschlichen Fortschritt ist, den die Menschheit bisher erreicht hat, angefangen vom ersten kommunistischen Zeitalter über Sklaverei und Feudalismus bis hin zum Kapitalismus und schließlich zum endgültigen kommunistischen Zeitalter. Mit eben diesem dialektischen Materialismus rechtfertigen sie ihren Standpunkt und beweisen das endgültige Hervortreten des Kommunismus als Sieger aus dem gegenwärtigen ideologischen Kampf. Sie behaupten, dass zwischen dem Kommunismus und dieser Theorie des dialektischen Materialismus ein enger wissenschaftlicher Zusammenhang bestehe, in dem es keinerlei Raum für irgendeinen Begriff von Gott, Seinen Gesandten oder deren Botschaft gibt, denn in ihrer Überheblichkeit meinen sie, dass all diese Dinge nichts weiter als ein Ergebnis des Zusammenspiels wirtschaftlicher Kräfte seien. Sie haben keine Bedeutung oder Wichtigkeit außerhalb der wirtschaftlichen Umstände, die sie hervorgebracht haben. Als solche verlieren sie jede Wichtigkeit im menschlichen Leben und sind schlicht wertlos, um das Leben zu deuten oder zu bestimmen oder seine wahren Ziele festzulegen. Der einzige und alleinige bedeutsame Faktor sind die Produktionsmittel, die, wenn sie verändert werden, die gesamte menschliche Existenz beeinflussen und sie revolutionieren. Der Trugschluss und die Schwäche der kommunistischen Sicht der Menschheitsgeschichte werden hinreichend dadurch belegt, dass sie keine angemessene Erklärung für die große Revolution bietet, die der Islam in Arabien bewirkte, denn sie kann keine Veränderung der wirtschaftlichen Produktionsmittel auf der arabischen Halbinsel oder auch nur in der gesamten zeitgenössischen islamischen Welt aufzeigen, auf die das Auftreten des Propheten ﷺ in jenem Teil der Welt zurückgeführt werden könnte, der ein völlig neues Lebenssystem mit sich brachte.

The communists, for instance, also believe in dialectical materialism. They hold that it is the conflict of the opposites (the 'haves' and the 'have-nots' or workers and capitalists) that is the only real though insidious factor behind all economic and human progress that mankind has achieved so far starting from the first communist age and moving on to slavery, then feudalism, capitalism and then final communist age. It is with this very dialectical materialism that they justify their standpoint and prove the final emergence of communism as the victor out of the present ideological warfare. They claim that there is a close scientific relationship between communism and this theory of dialectical materialism, in which there is no place whatsoever for any concept of God, His apostles or their message, for in their arrogance they think that all these things are but merely an outcome of the interplay of economic forces. They have no meaning or significance apart from the economic circumstances that engendered them. As such they lose all their importance in human life and are simply worthless in interpreting or defining life or determining its true objectives. The one and the only factor of importance is the means of production which, if changed, affects the whole human existence and revolutionizes it. The fallacy and weakness of communists' view of human history is amply proved by the fact that it fails to offer any adequate explanation of the great revolution brought about by Islam in Arabia, for it cannot point out any change in the means of economic production in the Arabian peninsula or even in the whole of the contemporary Islamic world that might be referred to as having caused the emergence of the Holy Prophet in that part of the world bringing with him a completely new system of life.

Dies genügt bereits, um zu zeigen, dass Islam und Kommunismus diametral einander entgegengesetzt sind. Wie kann man dann behaupten, dass beide miteinander übereinstimmen? Die Muslime, die an die Güte Gottes und an Seine unermessliche Gnade glauben, die alle Seine Geschöpfe umfasst, und die glauben, dass Gott es ist, Der Ihnen Seine Gesandten schickt, um sie recht zu leiten, und die glauben, dass der Islam nicht den wirtschaftlichen Zwängen unterworfen ist, sondern weit über ihnen steht: Wie können solche Muslime ungestraft den Kommunismus übernehmen, der behauptet, dass alle verschiedenen Stufen des menschlichen Fortschritts allein durch das Zusammenspiel gegensätzlicher Kräfte bestimmt werden, und damit keinen Raum lässt für Gottes Willen oder irgendeinen anderen Faktor oder eine andere Initiative, außer jener, die ihm allein durch die wirtschaftliche Existenz, den Druck der Not, zugestanden wird?

This is quite sufficient to show that Islam and communism stand diametrically opposed to each other. How can the two be said to be at one then? The Muslims who believe in the Beneficence of God as well as His immense Grace embracing all His creatures and who believe that it is God Who sends to them His apostles to guide them aright and who believe that Islam is not subject to the economic exigencies but ascends far above them, how can such Muslims adopt with impunity the communism which holds that all the different stages of human progress are determined by the interplay of the opposing forces alone, thus leaving no place for God's will or any other factor or initiative save that lent to it by economic existence, the pressure of need.

Zweitens wird der Mensch im Kommunismus als ein passives Wesen betrachtet, dessen Wille angesichts der materiellen und wirtschaftlichen Kräfte keinerlei Bedeutung hat. Karl Marx sagte:

Secondly, man as viewed by communism is just a passive being whose will has no importance whatever in the face of the material and economic forces. Karl Marx said:

„Die Produktionsweise der materiellen Lebensbedingungen bestimmt den gesamten Prozess des gesellschaftlichen, politischen und geistigen Lebens. Nicht das Bewusstsein der Menschen bestimmt ihr Sein, sondern umgekehrt bestimmt ihr gesellschaftliches Sein ihr Bewusstsein."

"The mode of production of the material means of existence conditions the whole process of social, political and intellectual life. It is not tile consciousness of men that determines their existence, but, on the contrary, it is their social existence that determines their consciousness”.

Im Islam hingegen wird der Mensch als aktives Wesen betrachtet, das über einen eigenen freien Willen verfügt, der allein dem höheren Willen Gottes unterworfen ist. Der Heilige Qur'an sagt: „Und Er hat euch unterworfen, was in den Himmeln und auf der Erde ist, alles von Ihm“ (xlv: 13).

In Islam, on the other hand; we find that man is viewed as an active being with a free will of his own that is subject to the higher will of God alone, Says the Holy Qur'an: “And He has subjected to you, as from Him, all that is in the heavens and on earth" (xlv: 13).

So zeigt der Islam deutlich, dass der Mensch auf dieser Erde die höchste Macht und Stellung innehat, und dass alle materiellen und wirtschaftlichen Kräfte dazu da sind, ihm zu dienen. Der Islam selbst ist in dieser Hinsicht ein Beispiel. Sein Fortschritt wurde nicht durch irgendeinen Prozess des dialektischen Materialismus begrenzt oder gelenkt. Die frühen Muslime empfanden zu keinem Augenblick, dass allein die wirtschaftliche Existenz des Menschen seine Bestimmung entscheidend prägt oder dass sie, wie Marx sagte, außerhalb seiner bewussten Kontrolle liege. Vielmehr gestalteten sie ihre Wirtschaft bewusst nach der Anleitung Gottes und Seines Gesandten und gründeten alle ihre sozialen Beziehungen auf die Lehren des Islam. Sie befreiten Sklaven, ohne auf wirtschaftlichen Gewinn zu achten und ohne dass wirtschaftliche Anreize sie dazu veranlassten; und tatsächlich erlebten sie nie die Etablierung des Feudalismus in ihren Ländern, obwohl dieser über Jahrhunderte das vorherrschende System in Europa und in der übrigen Welt war. Die Übernahme einer kommunistischen Wirtschaft muss zwangsläufig zur Übernahme der kommunistischen Philosophie führen, jener Philosophie, die den Menschen zu einem bloßen Spielball wirtschaftlicher Kräfte macht, die ihren Weg ganz unabhängig vom Willen der Menschen gehen, denn sie können weder ihren Lauf ändern noch ihre Wirkungsweise in irgendeiner Weise beeinflussen, da dies schlicht unmöglich und daher undenkbar ist.

Thus Islam makes it clear that it is man who enjoys supreme power and position on this earth with all the material and economic forces being there to do his bidding. Islam itself is a case in point in this respect. Its progress was not limited or directed by any process of dialectical materialism. The early Muslims never even for a single moment felt that the economic existence of man alone played a decisive role in shaping his destiny or that it was something beyond his conscious control as Marx said. They, on the contrary, did consciously shape their economy in accordance with the guidance of God and His Apostle basing all their social relationships on the teachings of Islam, They freed slaves without any consideration of economic gains or initiative inducing them to it; and they did in fact never witness the establishment of feudalism in their lands although it had been the most prevalent system for centuries in Europe and in the world at large, The adoption of communist economy must inevitably lead to the adoption of the communist philosophy, the philosophy which makes man a mere plaything of the economic forces that take their way quite independent of men's will for they can neither change their course nor can they affect their working in any way as it is simply impossible and, therefore, unthinkable.

Drittens: Wie wir bereits im Kapitel über das „Privateigentum“ dargelegt haben, ist es nahezu unmöglich, ein Wirtschaftssystem von der gesellschaftlichen Philosophie zu trennen, die ihm zugrunde liegt.

Thirdly, as we have already pointed out in the chapter on "Private Ownership," it is next to impossible to divorce an economic system from the social philosophy behind it.

Daher müssen wir, wenn wir den Kommunismus als wirtschaftliches Programm annehmen, unweigerlich auch die gesellschaftliche Philosophie übernehmen, die er vertritt und die besagt, dass die Gesellschaft das einzig wirkliche Ding sei, während der Einzelne keinerlei Bedeutung habe außer als Mitglied einer Gemeinschaft. Dies ist eine Position, die dem Standpunkt des Islam diametral entgegensteht, denn er misst dem Einzelnen große Bedeutung bei und verlässt sich bei der Verwirklichung seiner Ziele mehr auf ihn als auf die Gesellschaft. Der Islam formt den Menschen von innen, sodass er seine Pflichten als Mitglied einer Gemeinschaft aus freiem Willen erfüllt. So erhebt er den Menschen zu einem bewussten Mitglied der Gesellschaft mit eigenem Willen, das seine Arbeit ebenso wie den Ort, an dem es arbeiten möchte, frei wählt. Er genießt die Freiheit, den Anordnungen des Herrschers Folge zu leisten oder ihm den Gehorsam zu verweigern, falls der Herrscher die Grenzen überschreitet, die durch den Gehorsam gegenüber Allah und dem Islam gesetzt sind. So macht der Islam jeden Einzelnen zum Hüter der Moral der Gemeinschaft und macht ihn außerdem dafür verantwortlich, alle Formen des Bösen auszumerzen. Doch aus offensichtlichen psychologischen und praktischen Gründen kann so etwas in einer Gesellschaft nicht geschehen, in der der Einzelne auf den Status eines unbedeutenden Zwerges oder einer wertlosen Marionette reduziert ist, deren Schicksal allein von der Regierung geformt und kontrolliert wird, da sie allein alle wirtschaftlichen Produktionsmittel kontrolliert. Schließlich dürfen wir nicht vergessen, dass die kommunistische Philosophie auf der Annahme beruht, allein der wirtschaftliche Faktor sei maßgeblich, wenn es um die Bestimmung und Gestaltung der vielfältigen sozialen Beziehungen innerhalb einer sozialen Gruppe geht. Der Islam leugnet oder unterschätzt die Bedeutung des wirtschaftlichen Faktors im menschlichen Leben nicht, und er ignoriert auch nicht die Bedeutung einer soliden wirtschaftlichen Grundlage für das gesellschaftliche Leben einer Gemeinschaft, damit moralische und soziale Tugenden gedeihen können. Er trägt jedoch in keiner Weise zu der Vorstellung bei, dass das Leben nur Wirtschaft sei. Es vertritt auch nicht die Auffassung, dass sich mit der Lösung der wirtschaftlichen Probleme automatisch alle übrigen Probleme der Gesellschaft mitlösen. Um diesen Punkt zu verdeutlichen, wollen wir jedoch einige konkrete Fälle aus dem Leben betrachten. Angenommen, es gibt zwei junge Männer mit ähnlichem wirtschaftlichen Status: Der eine neigt zur Genusssucht, ist in seine triebhaften Begierden versunken und völlig von ihnen beherrscht, während der andere einen angemessenen Anteil materiellen Wohlstands genießt und den größten Teil seiner überschüssigen Energie darauf verwendet, seinen geistigen oder seelischen Horizont zu erweitern, indem er Wissen oder Fertigkeiten erwirbt. Können diese beiden jungen Männer als gleichwertig behandelt und ihre Fälle als identisch betrachtet werden? Stellen die beiden einen gleichen Grad an Tugend, Rechtschaffenheit und Erfolg in ihrer jeweiligen Lebensweise dar?

Wir können auch den Fall eines Mannes mit starker Persönlichkeit betrachten, auf den die Leute mit Ehrerbietung hören und dessen Rat sie bereitwillig befolgen, und daneben einen anderen Taugenichts, der keine Persönlichkeit besitzt und im Kreis seiner Bekannten nur ein Gespött ist. Nun stellt sich die Frage: Kann die Lösung seiner wirtschaftlichen Probleme dem Letzteren in irgendeiner Weise helfen? Kann man ihn für ein ebenso ruhmreiches Leben halten wie den Mann im ersteren Fall?

We may as well take the case of a man with a strong personality to whom the people listen with deference and are ready to act upon his advice readily and still another goodfor- nothing fellow, who has no personality but is just a laughing-stock among the circle of his acquaintances. Now the question is, can the solution of his economic problems help the latter in any wise? Can he be deemed to lead a life as glorious as that of the man in the former case?

Nehmen wir noch einen weiteren Fall: Kann eine Frau, die mit Anmut und Schönheit ausgestattet ist, in irgendeiner Weise mit einer Frau verglichen werden, der jede Anmut und Schönheit fehlt? Kann die Beseitigung wirtschaftlicher Hürden der hässlichen Frau helfen, ihre Schwierigkeiten zu lösen?

Taking still another case we might ask if a woman endowed with grace and beauty can in any way be matched with a woman devoid of all grace and beauty. Can the removal of economic hurdles help the ugly woman in resolving her difficulties?

Aus diesem Grund misst das islamische Denken nicht den wirtschaftlichen, sondern den nichtwirtschaftlichen Werten, insbesondere den moralischen Werten, grundlegende Bedeutung bei. Es vertritt die Auffassung, dass gerade die nichtwirtschaftlichen Werte die Grundlage des menschlichen Lebens bilden, und für deren richtige Ordnung ist mindestens ebensoviel Einsatz und Begeisterung erforderlich wie für rein wirtschaftliche Belange. Daher betont es eine dauerhafte Beziehung zwischen Gott und dem Menschen, denn gerade diese geistige Verbindung zwischen dem Menschen und seinem Gott ist ein hervorragendes Mittel, damit sich die moralischen Werte im praktischen Leben voll entfalten können. Sie hebt den Menschen von der Ebene seines alltäglichen Daseins empor, auf der er nicht besser ist als ein bloßer Sklave seiner materiellen Bedürfnisse und den Auseinandersetzungen, dem Hass und dem Groll unter Gleichen ausgeliefert ist, auf eine höhere, weit höhere Ebene, auf der er frei von all diesen niederen irdischen Leidenschaften ist und sich in einer Welt bewegt, die von Tugend, Güte und Liebe durchdrungen ist.

It is because of this that Islamic rationale gives basic importance not to economic values but to the non-economic ones, the moral values in particular, for it believes that it is the non-economic values that form the basis of human life for the proper organization of which at least as much exertion and enthusiasm are called for as those needed in the case of purely economical ones. It, therefore, stresses a perpetual relationship between God and man, for it is this very spiritual bond between man and his God which is an excellent means for the full flourish of moral values in practical life as it lifts men from the plane or their humdrum existence where they are no better than mere slaves to their material needs and subject to internecine rivalries, hatred and rancor, to a higher, far higher plane where they are free from all these base earthly passions and where they move in a world permeated with virtue, goodness and love.

Von einem weiteren Standpunkt aus betrachtet misst der Islam der geistigen Kraft im menschlichen Leben höchste Bedeutung bei, denn sie ist ein sehr kostbarer Besitz des Menschen auf dieser Erde und übt zugleich einen mächtigen Einfluss auf sein Schicksal als Mensch aus. Wird ihr die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt und sie wirksam organisiert, so könnte sie als Kraft, die die menschliche Gesellschaft formt, nicht weniger mächtig sein als jede andere, einschließlich der wirtschaftlichen. Sie könnte sich vielmehr als weitaus wirksamer und mächtiger erweisen als alle übrigen Kräfte des gesellschaftlichen Wandels. Die Muslime könnten in ihrer eigenen Geschichte genug Belege finden, um sich von der Wahrheit der obigen Aussage zu überzeugen.

From a still another standpoint Islam holds the spiritual force in human life as of primary importance, for it is a very precious possession of man on this earth besides exercising a powerful influence on his destiny as a man. If it is paid proper attention to and organized efficiently it might prove not less powerful as an agent shaping human society than any other including even the economic one. It might rather prove far more effective and powerful than all the other agents of social change. The Muslims might find enough evidence in their own history to convince them of the truth of the above statement.

So erkennen wir, dass der erste Kalif Abu Bakr zu Beginn seiner Herrschaft der Gefahr des Abfalls vom Glauben standhaft entgegentrat, obwohl alle Muslime, darunter Männer wie Omar bin Al-Khattab, seine Haltung nicht unterstützten, gegen die abtrünnigen Stämme Krieg zu führen. Dennoch blieb er standhaft wie ein Fels und wich nicht zurück. Woher schöpfte er seine Inspiration? War es materielle Macht, das Gefühl wirtschaftlichen Wohlergehens oder eine menschliche Kraft, die ihn in jener Prüfung stützte? Gewiss war es keines von diesen, das ihn in jener entscheidenden Phase seines Lebens inspirierte oder unterstützte. Hätte er seinen Glauben in eines dieser Dinge gesetzt, hätte er sich niemals gewagt, unter solch überwältigenden Umständen in einem so prekären Moment der islamischen Geschichte zu kämpfen. Allein die geistige Kraft gab Abu Bakr den Willen, die Entschlossenheit und den Mut, sich den Rebellen entgegenzustellen, die schließlich unterworfen wurden und wieder gute Muslime wurden, wie zuvor, und ihre Feindseligkeit gegenüber dem Islam oder den Muslimen ein für alle Mal aufgaben. Dies ist ein sehr bedeutsames Kapitel der Menschheitsgeschichte, das zeigt, wie die bewusste geistige Energie in materielle und wirtschaftliche Macht umgewandelt wird, wie sie in der Geschichte ohnegleichen ist.

Thus we find that the first caliph Abu Bakr stood firm in the face of the threat of apostasy in the beginning of his rule although all the Muslims including men like Omar bin Al-Khattab did not support his stand to wage a war against the defecting tribes. Still he remained firm as a rock and did not flinch. Whence did he derive his inspiration? Was it a material power or the sense of economic well-being or was it some human power that sustained him in that ordeal? Surely, it was none of these that inspired him or backed him up at that momentous period of his life. Had he put his faith in anyone of these he would have never dared fight against such odds at so precarious a moment in the history of Islam. It was the spiritual power alone that gave Abu Bakr the will, determination and courage to stand against the rebels who were finally subdued and turned once again good Muslims as before, leaving off their hostility towards Islam or Muslims once for all. This is a very significant chapter of human history showing how the conscious spiritual energy is transformed into material and economic power such as has no parallel in history.

Ähnlich verhielt es sich mit Omar bin Abdul Aziz, der allein durch seine geistige Kraft die politisch-soziale Ungerechtigkeit hinwegfegte, die die frühen Umayyaden geschaffen hatten. Er beseitigte das Unrecht, reformierte die Gesellschaft erfolgreich und belebte die grundlegenden sozialen Prinzipien des Islam wieder. Damals ereignete sich das große geschichtliche und wirtschaftliche Wunder: In der gesamten muslimischen Gesellschaft war kein einziger Armer oder Bedürftiger mehr anzutreffen.

Similar is the case with Omar bin Abdul Aziz who with the help of his spiritual force alone swept away the politico-social injustice created by the early Ommeyeds. He rectified the injustice and successfully reformed the society resuscitating the underlying social principles of Islam. It was then that the great historical and economical miracle was witnessed: there was no longer any poor or needy man to be met with in the entire Muslim society.

Der Islam misst daher der geistigen Kraft die größte Bedeutung bei, denn er möchte den Menschen nicht der großen und wunderbaren Vorteile berauben, die sie ihm bringen kann. Gleichzeitig bleibt er jedoch nicht untätig und verweigert auch nicht die materiellen Mittel zur Verwirklichung seines Ziels. Der Islam glaubt an Wunder, begünstigt aber nicht das müßige Warten darauf, dass geistige Wunder geschehen. Sein beständiger Leitgedanke lautet vielmehr: „Gott hält mit Autorität zurück, was nicht durch den Koran zurückgehalten wird.“

Islam, therefore, gives foremost importance to spiritual power, for it does not want to deprive man of the great and miraculous benefits it can bring to him although it does not at the same time sit idle nor does it refuse material means to realize its end. Islam does believe in miracles but favors not the idle waiting for the spiritual miracles to happen. Its constant guiding principle rather is: “God restrains with Authority that which is not restrained by the Qur'an".

Andererseits ist es für Menschen nahezu unmöglich, sich in der Weise, wie es der Kommunismus vorschlägt, für die Verwirklichung ihrer wirtschaftlichen Ziele einzusetzen und dabei noch auf die sittlichen Werte oder die Vervollkommnung ihres eigenen geistigen Lebens zu achten, denn die übertriebene Bedeutung, die der Kommunismus dem wirtschaftlichen Aspekt beimisst, begünstigt nur eine einseitige Entwicklung. Man könnte es mit einem Wucherwuchs des menschlichen Herzens oder der Leber vergleichen, wobei das unweigerliche Ergebnis darin besteht, dass ein solch überwucherndes Organ des menschlichen Körpers die richtige Entwicklung oder Funktion der übrigen Teile behindert.

On the other hand, it is next to impossible for men to exert themselves towards the realization of their economic ends in the way communism suggests and then be able to pay any attention to the moral values or betterment of their own spiritual life, because the exaggerated importance given to the economic aspect in communism favors but a onesided development only. It may be likened to an outgrowth of human heart or liver the invariable result being that such an outgrown organ of human body hampers the proper development or functioning of other parts.

Wir wissen, dass es Menschen gibt, die einen Widerwillen gegen einen solchen philosophischen Vergleich von Islam und Kommunismus empfinden, wie wir ihn oben versucht haben, denn sie glauben, dass solche theoretischen Erörterungen kein Gewicht haben, überflüssig sind und nichts bedeuten. Für sie besitzen nur die praktischen Probleme Bedeutung, und diese sollten ihrer Ansicht nach allen anderen Erwägungen, die abstrakt sind, in jeder nur möglichen Weise vorgezogen werden. Sie meinen, dass die Dinge schon in Ordnung kommen werden und man sich bei der Annahme eines bestimmten Lebenssystems um keine abstrakten Fragen zu kümmern braucht, außer um seine Praktikabilität. So fällt es ihnen schwer zu verstehen, dass Islam und Kommunismus im praktischen Leben jemals miteinander in Konflikt geraten könnten. Sie schließen jede Möglichkeit eines solchen Konflikts zwischen beiden von vornherein aus.

We know that there are persons who feel aversion from such a philosophical comparison of Islam and communism as we have attempted above, for they believe that such theoretical discussions carry no weight and are rather superfluous and signify nothing. To them only the practical problems have importance which as such, according to them, should be given all possible precedence over all abstract considerations. They think that the things will be all right and we need not bother about any abstract questions while adopting a certain system of life except its practicability. Thus they are at a toss to understand that Islam and communism can ever come into conflict with, each other so far as practical life is concerned. They rule out all possibility of such a conflict between the two.

Wir teilen ihre Geringschätzung des theoretischen oder philosophischen Aspekts des Problems nicht, denn wir glauben, dass beide niemals isoliert voneinander betrachtet werden können.

We do not share their contempt of the theoretical or philosophical aspect of the problem, for we believe that the two can never be viewed in isolation from each other.

Wir möchten jedoch einige der praktischen Unterschiede zwischen dem Islam und dem Kommunismus zu deren Betrachtung aufzeigen. Einige der Unterschiede lassen sich wie folgt zusammenfassen:

However we shall point out some of the practical differences between Islam and communism for their consideration. Some of the differences may be summed up as follows:

(1) Der Islam vertritt die Auffassung, dass die eigentliche Aufgabe der Frau in der Fortpflanzung des Menschengeschlechts besteht. Er ermutigt sie daher nicht dazu, ihr Reich zu verlassen und in Fabriken und auf Feldern zu arbeiten, außer natürlich in Fällen wirklicher Not, das heißt, wenn sie keinen männlichen Ernährer hat, sei es ihr Vater, Bruder, Ehemann oder ein naher Verwandter. Der Kommunismus dagegen macht es der Frau zur Pflicht, in Fabriken oder auf Feldern ebenso viele Stunden zu arbeiten wie die Männer. Selbst wenn wir für den Augenblick die zugrunde liegende kommunistische Philosophie außer Acht lassen, die jeden Unterschied zwischen den Funktionen und der psychischen Beschaffenheit der Geschlechter ablehnt, beruht die kommunistische Wirtschaft ihrem Wesen nach darauf, die materiellen Produktionsmittel bis zur äußersten möglichen Grenze zu vermehren. Eine solche Steigerung ist nur möglich, wenn alle Mitglieder der Gemeinschaft in Fabriken, Laboratorien und auf den Feldern hinausgehen und sich dort anstrengen. Auch die Frau wird neben den übrigen Mitgliedern der Gemeinschaft eine gleiche Last tragen müssen und nur während der Zeit ihres Wochenbetts von der Arbeit befreit sein. Die Kinder1 werden infolgedessen vom Staat in großen Massen aufgezogen, in einem Verfahren ähnlich der Massenproduktion.

(1) Islam holds that the real duty of a woman is the propagation of the human race. It, therefore, does not encourage her to leave her queendom and work in factories and fields, except, of course, in cases of genuine need, that is to say, in case she has no male bread earner, be he her father, brother, husband or a near one. But communism makes it obligatory for woman to go out and work in factories or fields for as many hours as the men do. Even if we overlook for the time being the underlying communist philosophy which refuses to recognize any difference between the functions as well as the psychological make-up of the sexes, the communist economy by its very nature rests on the basis of effecting increase in material means of production to the farthest possible limit. Such an increase is possible only if all the members of the community should go forth and exert themselves in factories, laboratories and fields. The woman too will have to bear an equal burden along with other members of the community and will be off her work during the period of her confinement only. The children1 shall as a result thereof be brought up wholesale by the state in a process similar to that of mass production.

Daher wird die Annahme der kommunistischen Wirtschaftsordnung unweigerlich zur Folge haben, dass die Frau ihr Heim verlassen muss, um außer Haus zu arbeiten, was mit anderen Worten bedeutet, dass auch eine der grundlegenden Institutionen des Islam, die Familie, einen tödlichen Schlag erleidet – jene Grundlage, auf der das gesamte Gebäude der islamischen Moral und Wirtschaft ruht und die zeigt, dass die wahre Aufgabe der Frau im Haus liegt, während dem Mann die Arbeit außerhalb obliegt.2 Wenn gesagt wird, dass es für die Frau nicht notwendig sei, in Fabriken zu arbeiten, dann wäre dies sicherlich eine Position, die dem Kommunismus fremd ist, denn die Kommunisten haben ihren Standpunkt in diesem Punkt bereits allzu deutlich gemacht. Was nun die Steigerung der Produktion betrifft, so räumen wir ein, dass sie zweifellos echt und für die menschliche Existenz von lebenswichtiger Bedeutung ist. Sie erfordert jedoch keineswegs die Übernahme der kommunistischen Wirtschaftsordnung, denn die Kommunisten selbst haben die Mittel zur Steigerung ihrer Produktion vom europäischen Kapitalismus entlehnt.3 Die Errichtung eines islamischen Staates verbietet keineswegs die Nutzung der modernsten Mittel landwirtschaftlicher und industrieller Produktion zum materiellen Nutzen.

Therefore, if we embrace the communist economy an inevitable result of it will be that woman will have to leave her home to work outside which means in other words that one of the fundamental institutions of Islam-family-the bedrock on which the whole superstructure of Islamic morality and economics rests and which shows that woman's true function is within her home while man is to do the outside work, is also dealt a fatal blow.2 If it is said that to go out and work in factories will not be necessary for woman then surely it will be a position alien to that upheld by communism, for the communists have already made their stand too clear on the point. Now so far as effecting an increase in production is concerned, we admit that it is undoubtedly genuine and of vital importance to human existence. But it does not in any way call for the adoption of communist economy, for the communists themselves borrowed the means of increasing their production from the European capitalism.3 The establishment of an Islamic state does in no wise forbid the use of the most modern means of agricultural and industrial production for material benefit.

(2) Die kommunistische Wirtschaft beruht auf einer vollumfänglichen Diktatur des Proletariats, was bedeutet, dass allein der Staat darüber entscheidet, welche Funktionen die verschiedenen Bürger ausüben, ohne auch nur im Geringsten Rücksicht auf deren jeweilige Fähigkeiten oder Neigungen zu nehmen. Allein der Staat kontrolliert alles Denken, Handeln und alle Vereinigungen sowie die Ziele, die durch sie verwirklicht werden sollen. An dieser Stelle müssen wir auch zwischen der Diktatur eines einzelnen Herrschers und der Diktatur des Staates (Proletariats) unterscheiden. Denn im Falle eines Herrschers ist es durchaus möglich, dass er von umgänglichem, bescheidenem Charakter ist, dem das Wohl seines Landes sehr am Herzen liegt, und dass er sich zuweilen sogar herablässt, die Vertreter des Volkes – echte oder falsche – zu befragen, bevor er eine Angelegenheit entscheidet oder ein Gesetz erlässt. All diese Möglichkeiten sind jedoch im Falle einer Diktatur des Proletariats oder des Staates schlicht ausgeschlossen, da sich diese in erster Linie allein mit der Wirtschaft befasst und jene Ziele mit eiserner Hand verwirklicht, die ihr zusagen. Genau das wird durch die Bezeichnung selbst – Diktatur des Proletariats – zum Ausdruck gebracht.

(2) The communist economy rests on a full-fledged dictatorship of the proletariat, which means that the state alone decides as to the functions performed by different citizens without any regard whatsoever to their respective aptitudes or likings. The state alone controls all thought, acts, associations as well as the ends to be realized by them. At this point we must also differentiate between the dictatorship of a single ruler and the dictatorship of the state (proletariat). For, in the case of a ruler it is just possible that he be of a congenial, modest character with the welfare of his country very dear to his heart and may even at times condescend to consult the representatives of the people-real or falsebefore deciding a matter or enacting a law. But all these possibilities are simply out of question in the case of a dictatorship of the proletariat or state, concerned as it primarily will be with the economics alone and the realization of such ends, as suit it, with an iron hand. That is what is signified by the very name-dictatorship of the proletariat.

Zu den oben aufgezählten Nachteilen des Kommunismus können wir noch einen weiteren hinzufügen: Ihm fehlt eine solide Grundlage, weshalb er sowohl in der Theorie als auch in der Praxis häufig ins Schwanken gerät. So trat er zum Beispiel zunächst für die gänzliche Abschaffung allen Privateigentums ein und behauptete, die Löhne aller verschiedenen Arbeiter auf dasselbe Niveau bringen zu können, musste diesen Standpunkt aber unter dem Druck der Umstände aufgeben, da er bald feststellte, dass es klüger war, ein begrenztes Maß an Privateigentum zuzulassen und die Löhne der Arbeiter entsprechend ihrem Eifer und ihrer Mühe unterschiedlich zu gestalten. Damit wechselte der Kommunismus seine Position und wandte sich von zwei der grundlegendsten Elementen der Philosophie Karl Marx' ab, und er näherte sich dabei weit mehr dem Standpunkt des Islam an. Wie können wir Muslime es rechtfertigen, das wahre und einzige richtige Lebenssystem aufzugeben, zu dem die Menschheit immer wieder zurückgetrieben wird, wann immer sie mit einem anderen System spielt?

To the drawbacks of communism enumerated above we may add yet another one: it has no sound basis because of which it is often seen mucking around with theory as well as practice. Thus for instance, to begin with, it advocated an outright abolition of all private ownership and claimed to bring on a par the wages of all the different workers, but was forced to abandon its stand due to the pressure of the circumstances, as it soon found it better to allow a limited amount of private ownership and a difference in the wages of workers in proportion to their enthusiasm and pains. So communism shifted its position thus turning its back on two of the most fundamental elements in the philosophy of Karl Marx and coming as much nearer to the standpoint of Islam. How can we Muslims justify ourselves in forsaking the real and only true system of life such as humanity is all the time driven back to, whenever it toys with any other system?