Ist privates Eigentum eine natürliche Veranlagung?

Is private ownership a natural propensity?

Kommunisten und ihresgleichen bestehen darauf, dass dem nicht so ist. Sie behaupten, dass es in den frühesten Gesellschaften, in denen der „Urkommunismus“ herrschte, kein Privateigentum gab. Alle Dinge, so sagen sie, seien Gemeingut gewesen, geteilt von allen Menschen, die von einem Geist der Zuneigung, der Zusammenarbeit und der Brüderlichkeit geleitet wurden. Sie bedauern zutiefst, dass ein solches „engelhaftes Zeitalter“ nicht andauerte, weil die Entdeckung der Landwirtschaft Streitigkeiten über das bebaute Land und die Produktionsmittel mit sich brachte. Dies führte unweigerlich zum Krieg. Die Kommunisten behaupten, die Menschheit könne diesem schrecklichen Übel nur dadurch ein Ende setzen, dass sie sich stärker zu „dem Urkommunismus“ zurückwende, in dem niemand Besitz oder Eigentum hatte und die gesamte Produktion gleichmäßig unter allen Menschen geteilt wurde. Sie glauben, dass dies der einzige Weg sei, Frieden, Zuneigung und Harmonie in die Welt zurückzubringen.

Communists and their likes insist that it is not. They claim that there was no private property in the earliest societies where the "first communism" prevailed. All things, they say, were public property shared by all people who were guided by a spirit of affection, co-operation and brotherhood. They sadly regret that such “an angelic era" did not last because the discovery of agriculture involved disputes over the cultivated land and the means of production. This inevitably led to war. The Communists allege that humanity can put an end to this dreadful evil only by returning more to “the first Communism" where no one had a property or one's own and all production was equally shared by all people. They believe that this is the only way to restore peace, affection and harmony to the world.

Andererseits herrscht unter Psychologen und Soziologen keine Einigkeit über eine klare Unterscheidung zwischen angeborenen und erworbenen menschlichen Gefühlen, Vorstellungen und Verhaltensweisen.

On the other hand, psychologists and sociologists do not agree upon a clear distinction between natural and acquired human emotions, concepts and manners.

Ebenso gehen sie bezüglich des Privateigentums auseinander. Einige Psychologen und Soziologen vertreten die Auffassung, dass das Privateigentum ein natürlicher Trieb ist, der dem Menschen angeboren ist, unabhängig von den Bedingungen seiner Umgebung. Andere glauben, dass es durch die Umgebung des Menschen erworben wird. Ein Kind, so sagen sie, weigert sich, auch nur eines seiner Spielzeuge abzugeben, entweder weil es zu wenige davon hat oder weil es fürchtet, ein anderes Kind könnte sie ihm wegnehmen. Wenn es für zehn Kinder nur ein Spielzeug gibt, bricht sicherlich Streit aus, wenn es jedoch für zehn Kinder zehn Spielzeuge gibt, so sagen sie, wird jeder sein eigenes Spielzeug haben und es wird keinen Konflikt geben.

Likewise they differ regarding private ownership. Some psychologists and sociologists maintain that private ownership is a natural propensity born with man regardless of the conditions of his environment. Others believe that it is acquired through man's environment. A child, they say, refuses to part with any of his toys either because they are too few or because he fears that another child may take them. When there is just one toy for ten children, quarrel is sure to break out, but, they say, where there are ten toys for ten children everyone will have a toy of his own and there will be no conflict.

Unsere Antwort auf die Argumente, die Kommunisten und andere Psychologen und Soziologen vorbringen, lautet wie folgt:- 1. Kein Wissenschaftler hat bisher zweifelsfrei beweisen können, dass Privateigentum nicht das Ergebnis eines natürlichen Instinkts ist. Alles, was die Linken in dieser Hinsicht sagen können, ist, dass keine schlüssigen Belege dafür vorliegen, dass es das Ergebnis eines natürlichen Instinkts ist. Doch das ist eine andere Frage.

Our answer to the arguments put forward by communists and other psychologists and sociologists is as follows:- 1. No scientist has been able to prove beyond all doubt that private ownership is not the outcome of a natural instinct. All that the leftists could say in this regard is that there is no conclusive evidence available that it is the outcome of a natural instinct. But that is another question.

2. Das Beispiel mit den Kindern und ihrem Spielzeug, das die Kommunisten zur Untermauerung ihres Standpunkts anführen, kann nicht zu den Schlussfolgerungen führen, die sie anstreben. Dass es nicht zu Streit kommt, wenn zehn Kindern zehn Spielsachen gegeben werden, schließt das Vorhandensein eines natürlichen Besitzstrebens nicht aus. Es bedeutet, dass das Besitzstreben in gesunden Fällen durch absolute Gleichheit befriedigt werden kann. Das genannte Beispiel schließt das Vorhandensein eines solchen Strebens nicht aus, kann jedoch helfen, dessen Wesen zu bestimmen. Außerdem kann niemand leugnen, dass viele Kinder nicht zögern würden, sich die Spielsachen ihrer Freunde anzueignen, wenn sie nicht aus Gründen, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, daran gehindert würden.

2. The example-about children and their toys-which the communists give in support of their stand cannot lead to the conclusions they aim at. That quarrels do not break out when ten children are given ten toys does not rule out the existence of a natural desire for ownership. It means that the desire for ownership may, in healthy cases, be satisfied by absolute equality. The aforesaid example does not rule out the existence of such desire but it may help to define its nature. Besides, no one can deny that many children would not hesitate to usurp the toys of their friends unless they are prevented from doing so for reasons beyond their control.

3. Was die „Engelszeit“ betrifft, die die Kommunisten angeblich den frühesten Gesellschaften zuschreiben, so ist zu sagen, dass es keinen wirklichen Beweis dafür gibt, dass eine solche Zeit tatsächlich bestand. Selbst wenn es eine solche Zeit gegeben hätte, hätte es damals keine Produktionsmittel geben können. Wie hätten Streitigkeiten um etwas entstehen sollen, das nicht existierte? Damals gewannen die Menschen ihre Nahrung mühelos und unmittelbar von den Bäumen. Wenn sie jagen gingen, mussten sie aus Furcht vor wilden Tieren in Gruppen gehen. Erlegte Tiere konnten nicht gelagert werden, denn sie wären bald verdorben. Sie mussten daher so schnell wie möglich verzehrt werden. Das Fehlen von Konflikten in jener Zeit schließt das Vorhandensein eines natürlichen Besitzstrebens nicht aus. Tatsächlich ist die Abwesenheit von Konflikten darauf zurückzuführen, dass nichts vorhanden war, das den Streit wert gewesen wäre. Deshalb führte die Entdeckung der Landwirtschaft zu Konflikten. Diese Entdeckung regte eine bis dahin schlummernde Neigung an, der bis dahin der Anreiz zum Handeln gefehlt hatte.

3. As to "the angelic era" which the communists suppose to have accompanied the earliest societies, it may be said that there is no real evidence that such an era did really exist. Even if there had been such an era, there could have been no means of production at the time. How could disputes arise over something that did not exist? At that time people got their food easily and directly from trees. When they went hunting they had to go in groups for fear of wild animals. It was impossible to store slain animals for they would soon go bad. So they had to be eaten up as soon as possible. The absence of conflict in that case does not rule out the existence of a natural desire for ownership. As a matter of fact, absence of conflict is due to absence of anything worth the strife. This is why the discovery of agriculture brought about conflict. The said discovery stimulated a hitherto dormant tendency which till then lacked the incentive for action.

4. Niemand könnte ernsthaft bestreiten, dass in einer so frühen Zeit ein Streit zwischen mehreren Männern um den Besitz einer bestimmten Frau bestanden haben könnte. Trotz des Bestehens eines sexuellen Kommunismus in jener Epoche kann niemand mit Sicherheit sagen, dass dieser in der gesamten Gesellschaft verbreitet war oder dass sein Bestehen Männer davon abhielt, sich um eine Frau zu streiten, die sie für sehr attraktiv hielten.

4. No one could firmly deny that at such an early era a conflict could have existed among a number of men for the possession of a particular woman. In spite of the existence of sexual communism in that era no one can say for sure that it was prevalent throughout society or that its existence prevented men from fighting each other for possessing a woman whom they considered very attractive.

Daraus ergibt sich eine wichtige Schlussfolgerung: Wo alle Dinge gleich und ähnlich sind, kann die Möglichkeit eines Konflikts ausgeschlossen werden. Solange die Dinge jedoch verschieden sind, werden Konflikt und Kampf selbst in der imaginären "Engelsgesellschaft" ausbrechen müssen, auf die die Kommunisten ihre Zukunftsaussichten gründen.

This leads to an important conclusion: where all things are equal and similar the possibility of a conflict may be ruled out. But as long as things are different, conflict and struggle are bound to break out even in the imaginary "angelic society" upon which communists build their future prospects.

5. Schließlich lässt sich nicht ausschließen, dass manche Männer jener frühen Zeit danach strebten, persönliches Ansehen zu erlangen, sei es durch die Zurschaustellung ihrer Tapferkeit und körperlichen Stärke oder auf andere Weise. Manche primitiven Stämme – Beispiele für die sogenannte „erste kommunistische Gesellschaft“ – verweigern auch heute noch, ihre Töchter zur Ehe zu geben, außer an solche Männer, die hundert Peitschenhiebe ertragen, ohne irgendein Zeichen von Erschöpfung oder Schmerz zu zeigen.

5. Finally, no one could rule out the fact that some men who lived in that early era desired to achieve personal distinction either by showing their bravery and physical strength or by any other means. Some primitive tribes-examples of the so-called "first communist society"-do still refuse to give their daughters in marriage except to those men who would endure a hundred lashes without showing any signs of weariness or pain.

Es besteht kein Zweifel daran, dass der einzige Grund, der junge Männer dazu bewegt, sich auf eine so schmerzhafte Prüfung einzulassen, ihr Verlangen nach persönlichem Ansehen ist.

There is no doubt that the only reason that invites young men to set out for such a painful ordeal is their desire to achieve personal distinction.

Wenn es wahr ist, dass alle Dinge einem Zustand absoluter Gleichheit folgen, müssen wir dann nach einem Grund suchen, der manche Menschen dazu bringt zu behaupten, sie seien nicht gleich, sondern sogar besser als andere. Dies führt uns zu dem Schluss: Wenn das Privateigentum nicht Ergebnis einer natürlichen Neigung ist, muss es eng mit einer anderen natürlichen Neigung zusammenhängen, nämlich dem Verlangen nach persönlicher Auszeichnung, das dem Menschen seit jeher eigen ist.

If it is true that all things follow a state of absolute equality, we must then search for a reason that leads some people to assert that they are not equal to but even better than others. This leads us to the conclusion that if private ownership is not the outcome of a natural tendency it must be closely connected with another natural tendency namely the desire to achieve personal distinction present in man from time immemorial.

Die Kommunisten behaupten, Privateigentum sei zu allen Zeiten mit Ungerechtigkeit verbunden gewesen, und deshalb müsse die Menschheit das Privateigentum abschaffen, wenn sie Frieden bewahren und sich von bitteren Konflikten befreien wolle.

The communists allege that private ownership has been coupled throughout the ages with injustice and, therefore, if humanity wants to maintain peace and rid itself of bitter conflicts it must abolish private ownership.

Aber die Kommunisten scheinen zwei wichtige Tatsachen zu vergessen: dass individuelle Anstrengungen zum Fortschritt der Menschheit beigetragen haben und dass während der sogenannten „engelhaften Ära" des „ersten Kommunismus" Fortschritte erzielt wurden. Man kann sagen, dass die Menschheit erst nach dem Entstehen des Konflikts um das Eigentum überhaupt Fortschritte zu machen begann. Das bedeutet, dass ein solcher Konflikt nicht doch ein absolutes Übel ist. Im Gegenteil, sein Bestehen ist innerhalb vernünftiger Grenzen eine psychologische, soziale und wirtschaftliche Notwendigkeit.

But communists seem to forget two important facts: that individual efforts contributed to the progress of humanity and that do progress had been achieved during the so-called "angelic era" of "the first communism". It can be said that humanity started to make any progress only after the existence of conflict over ownership. This means that such conflict is not after all an absolute evil. On the contrary its existence, within reasonable limits, is a psychological, social and economic necessity.

Darüber hinaus ist zu bedenken, dass der Islam nicht als selbstverständlich voraussetzt, dass das Privateigentum allen Ungerechtigkeiten zugrunde liegt, von denen die Menschheit heimgesucht wurde. Die schwere Ungerechtigkeit, die das Privateigentum in Europa und in anderen nichtislamischen Ländern im Allgemeinen begleitete, war darauf zurückzuführen, dass die besitzenden Klassen in diesen Ländern zugleich Gesetzgeber und Herrscher waren. Es war nur natürlich, dass eine solche Klasse Gesetze erließ, die ihre Interessen auf Kosten der anderen Klassen schützten. Der Islam erkennt die Existenz einer herrschenden Klasse nicht an. Im Islam werden die Gesetze nicht von einer besonders privilegierten Klasse gemacht; sie wurden von Gott gegeben, der alle Klassen erschaffen hat. Es ist unvorstellbar, dass Gott einzelne Personen oder Klassen auf Kosten anderer bevorzugen sollte. Welche Gründe könnte Er für solche Bevorzugung haben? Nach dem Islam wird der Herrscher von allen Muslimen frei gewählt. Er wird nicht aufgrund irgendeiner Standesrücksicht in sein Amt berufen. Nach Antritt seines Amtes muss der Herrscher einem Gesetz folgen, das er nicht selbst gemacht hat, einem Gesetz, das Gott selbst offenbart hat. In diesem Zusammenhang können wir einen Ausspruch Abu Bakrs, des ersten Kalifen, anführen: „Gehorcht mir, solange ich Gott in meiner Herrschaft über euch gehorche; wo ich aber Gott ungehorsam bin, seid ihr mir nicht zum Gehorsam verpflichtet.“ Ein Herrscher im Islam besitzt keine rechtliche Befugnis, sich selbst oder anderen gesetzgeberische Vorrechte zu verleihen. Er hat keine Macht, die eine Klasse gegenüber einer anderen zu bevorzugen oder unter dem politischen Einfluss der besitzenden Klasse Gesetze zu erlassen, die deren Interessen schützen, während andere Klassen unterdrückt werden.

In addition to this, it should also be borne in mind that Islam does not take it for granted that private ownership underlies all the injustice which afflicted humanity. The serious injustice that accompanied, private ownership in Europe and other non-Islamic countries in general was due to the fact that the propertied classes in those countries were themselves the legislators as well as the rulers. It was only natural that such a class should make the legislations that safeguarded its interests at the expense of the other classes. Islam does not recognize the existence of a ruling class. In Islam laws are not made by a specially privileged class; these had been made by God who created all classes. It is beyond imagination that God should favor some individuals or classes at the expense of others. What reasons could He have for such favoritism? According to Islam, the ruler is freely elected by all the Muslims. He is not nominated to office by virtue of any class consideration. After assuming the duties of his office, the ruler must follow a law which he did not make, a law that was revealed by God Himself. In this connection we may quote a saying by Abu Bakr, the first Caliph: "Obey me as long as I obey God in my rule over you but where I disobey God you shall not obey me". A ruler in Islam has no legal power authorizing him to confer upon himself or others any legislative privileges. He has no power to prefer one class to another or to act in response to the political influence of the propertied class by enacting legislations which safeguard its interests while oppressing other classes.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass wir mit islamischer Herrschaft jene Periode der islamischen Geschichte meinen, in der die Grundsätze und Anweisungen des Islam in ihrem wahren Sinne vollständig angewandt wurden. Wir meinen nicht jene Zeiten, in denen die Verderbnis die Herrschaftsform in eine Monarchie verwandelte. Der Islam erkennt solche Regierungen nicht an, und er kann auch nicht für eine solche Herrschaft verantwortlich gemacht werden.

It should be pointed out that when we talk about Islamic rule we refer to that period in Islamic history wherein the principles and instructions of Islam were fully applied in their true sense. We do not refer to the periods when corruption changed the system of rule into a monarchy. Islam does not recognize such governments nor can it be held responsible for such rule.

Dass jene islamische Herrschaft mit all ihrer Gerechtigkeit und ihrem Idealismus nur für eine kurze Epoche Bestand hatte, darf nicht bedeuten, dass sie ein utopisches System ist, das sich nicht für die praktische Anwendung eignet. Schließlich kann das, was einst erfolgreich angewandt wurde, erneut angewandt werden, und es ist die Pflicht aller Menschen, hart für die Wiederherstellung einer solchen Epoche zu arbeiten. Die gegenwärtige Zeit ist jedoch günstiger als je zuvor für die Wiedererrichtung der islamischen Herrschaft.

That Islamic rule with all its justice and idealism remained in force only for a brief era should not mean that it is an imaginary system unfit for practical application. After all, what was successfully applied once may be applied again, and it is the duty of all people to work hard for the restoration of such an era. The present time, however, is more propitious than ever for the re-establishment of Islamic rule.

Unter islamischer Herrschaft wird den besitzenden Schichten nicht die Möglichkeit eingeräumt, Gesetze zu erlassen, die allein ihren eigenen Interessen dienen. Der Islam schreibt vor, dass alle Menschen nach denselben Gesetzen behandelt werden müssen, ohne jede Diskriminierung hinsichtlich der Menschenrechte oder der Würde. Sollte es hinsichtlich der Auslegung einzelner Bestimmungen des Gesetzes Meinungsverschiedenheiten geben – was bei jedem Gesetz auf der Erde vorkommt –, so haben die Rechtsgelehrten das letzte Wort. Mit Stolz sei festgehalten, dass die großen muslimischen Rechtsgelehrten niemals ein Gesetz so ausgelegt haben, dass es den Interessen der besitzenden Schichten auf Kosten der ärmeren dienen könnte. Im Gegenteil: Sie waren stets besonders darauf bedacht, die grundlegenden Forderungen der arbeitenden Klassen zu erfüllen und ihnen ihr volles Recht zu geben. Tatsächlich gingen einige muslimische Rechtsgelehrte so weit, den Arbeiter oder den Bauern hinsichtlich der Gewinne als Teilhaber seines Arbeitgebers zu betrachten.

Under Islamic rule, the propertied classes will not be given the chance to make laws which serve their interests only. Islam prescribes that all people must be treated according to the same laws without any discrimination regarding human rights or dignity. In case of any differences as to the interpretation of some provisions of law-which happens with respect to every law on earth-the jurisprudents will have the last word. It is to be recorded with pride that the great Muslim jurisprudents did never interpret any law in a manner which might serve the interests of the propertied classes at the expense of the poorer ones. On the contrary, they have always been especially inclined to satisfy the basic demands of the working classes and to give them their full due. In fact, some Muslim jurisprudents went so far as to regard the workman or the peasant to be in partnership (as far as profits are concerned) with his employer.

Andererseits bewertet der Islam die menschliche Natur nicht so gering, dass er als selbstverständlich annimmt, Eigentum werde unweigerlich stets zu Ungerechtigkeit und Unterdrückung führen. Im Bereich der Läuterung und Erziehung der menschlichen Natur erzielte der Islam einen unvergleichlichen Erfolg. Manche Muslime besaßen Eigentum, und dennoch "trugen sie in ihren Herzen kein Verlangen nach dem, was ihnen gegeben worden war, sondern zogen andere sich selbst vor, selbst wenn Armut ihr Los war" (Iix: 7). So teilten sie ihr eigenes Eigentum bereitwillig mit anderen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten außer Vergebung und Lohn von Gott.

On the other hand, Islam does not rate human nature so low as to take it for granted that ownership will always inevitably lead to injustice and oppression. In the field of refining and educating human nature, Islam achieved an unmatched success. Some Muslims owned property yet "they entertained no desire in their hearts for that which hath been given them but give preference to others over themselves though poverty become their lot" (Iix: 7). So they willingly shared their own property with others without expecting any return save forgiveness and recompense from God.

Wir sollten uns stets an solch edle und erhabene Beispiele erinnern, so selten sie auch sein mögen. Sie sollten als ein Lichtstrahl betrachtet werden, der unsere künftigen Schritte leitet und uns die edlen Errungenschaften vor Augen führt, die die Menschheit in Zukunft zu verwirklichen anstreben mag.

We should always try to remember such noble and lofty examples-rare as they may be. They should be regarded as a ray of light that guides our future steps and unfolds to us the noble achievements which humanity may aspire to realize in future.

Es sollte verstanden werden, dass der Islam nicht will, dass wir in einer Welt der Träume leben, und er macht auch die öffentlichen Interessen nicht vollständig von unsicheren „guten Absichten" abhängig.

It should be understood that Islam never wants us to live in a world of dreams nor does it make the public interests wholly dependent on uncertain "good intentions".

Trotz seiner übermäßigen Sorge um die Läuterung und Veredelung der Seelen vergisst der Islam niemals praktische Erwägungen. Die islamische Gesetzgebung sorgt für eine gerechte Verteilung des Reichtums. Indem der Islam nicht nur auf die Läuterung der Seele achtet, sondern auch gerechte Gesetze erlässt, legt er die richtigen Grundlagen für eine gesunde Gesellschaft. Vielleicht hatte Othman Ibn Affan, der dritte Kalif, dies im Sinn, als er sagte: „Gott hält durch die Macht zurück, was Er nicht durch den Koran zurückhält." Um auf die Frage des Eigentums zurückzukommen, lässt sich sagen, dass Eigentum in gewissen Zeitaltern existierte, ohne zu Ungerechtigkeit zu führen. Der Islam erlaubte den Grundbesitz, gestattete aber nie, dass er zum Feudalismus führte, wie es in Europa der Fall war. Der Islam traf die notwendigen Vorkehrungen, indem er wirtschaftliche und soziale Gesetze erließ, die den Feudalismus ausschlossen und selbst denjenigen, die kein Land besaßen, einen würdigen Lebensstandard sicherten. Es war eine solche Garantie, die die arme Klasse vor der Ausbeutung durch die besitzende Klasse schützte.

Despite its excessive care for the purification and refinement of souls, Islam never forgets practical considerations. Islamic legislation ensures a fair distribution of wealth. By not only concentrating on the purification of the soul but also enacting just legislation, Islam lays the proper foundations for a healthy society. Perhaps this was what Othman Ibn Affan, the third Caliph, had in mind when he said: "God restrains by power what He does not restrain by the Quran." To return to the question of ownership, it can be said that ownership existed in certain ages without leading to injustice. Islam permitted ownership of land but never allowed it to lead to feudalism as it did in Europe. Islam took the necessary precautions by enacting economic and social legislations which precluded feudalism and ensured a respectful standard of living even for those who did not own any land. It was such a guarantee that protected the poor class from exploitation by the propertied one.

Andererseits muss man, selbst wenn man zugesteht, dass es im Islam Kapitalismus hätte geben können, verstehen, dass der Islam nur jene Form des Kapitalismus erlaubt hätte, die dem Gemeinwohl dient. Indem der Islam die menschliche Natur läutert und veredelt und zugleich die notwendigen Gesetze erlässt, hätte er nicht zugelassen, dass der Kapitalismus zu einer unterdrückenden und ausbeuterischen Macht heranwächst. Auf diese Weise hätte der Islam die Welt von den Übeln befreit, die die heutige westliche Welt plagen. Außerdem war die Erlaubnis des Privateigentums im Islam an bestimmte Einschränkungen gebunden. So wurde beispielsweise vorgeschrieben, dass öffentliche Ressourcen Gemeingut sind. Wo es die Prinzipien der Gerechtigkeit erforderten, untersagte der Islam das Privateigentum und erlaubte es nur dann, wenn hinreichende Garantien gegen Ungerechtigkeit und Unterdrückung gegeben waren.

On the other hand, granting that capitalism might have existed in Islam, it must be understood that Islam would have permitted only such type of capitalism as would serve the public interest. By purifying and refining human nature and at the same time making the necessary legislations, Islam would not have allowed capitalism to grow into an oppressive and exploiting force. By so doing Islam would have relieved the world from the evils which plague the present western world. Besides, the permission of private ownership under Islam was subject to certain restrictions. It was prescribed, for example, that public resources are public property. Where principles of justice required it, Islam prohibited private ownership and permitted it only when satisfactory guarantees had been made against injustice and oppression.

Um diesen Punkt zu verdeutlichen, können wir ein Beispiel aus nicht-muslimischen Ländern heranziehen, nämlich den skandinavischen Staaten. Die Engländer, die Amerikaner und die Franzosen, überzeugte Verfechter rassischer und nationaler Diskriminierung, geben zu, dass die skandinavischen Völker die zivilisiertesten und liebevollsten Völker auf Erden sind. Es ist darauf hinzuweisen, dass diese Länder das Privateigentum nicht abgeschafft, aber notwendige Garantien für eine gerechte Verteilung des Reichtums geschaffen haben. Solche Garantien überbrücken die Kluft zwischen den Klassen und schreiben zugleich vor, dass die Löhne der Arbeit angemessen sein sollen. Man kann sagen, dass die skandinavischen Staaten in dieser Hinsicht näher als jeder andere Staat der Welt an die Verwirklichung einiger Aspekte des Islam herangekommen sind.

In order to make this point clear, we may borrow an example from non-Muslim countries i.e., the Scandinavian states. The English, the Americans and the Frenchstaunch advocates of racial and national discrimination-admit that the Scandinavian peoples are the most civilized and affectionate peoples on earth. It is to be pointed out that such countries have not abolished private ownership but made necessary guarantees for a fair distribution of wealth. Such guarantees bridge the gap between the classes and at the same time prescribe that wages should be proportionate to work. It can be said that the Scandinavian states have in this connection come closer than any other state in the world-to a realization of some aspects of Islam.

Es ist unmöglich, irgendein Wirtschaftssystem von den sozialen und geistigen Philosophien zu trennen, die ihm zugrunde liegen. Betrachten wir die drei Lehren, die gegenwärtig verbreitet werden, Kapitalismus, Kommunismus und Islam, so werden wir erkennen, wie eng das Wirtschaftssystem und die Eigentumstheorie in jeder dieser Lehren mit ihrem sozialen Hintergrund verbunden sind. Wie bereits erwähnt, beruht der Kapitalismus auf der Annahme, dass der Einzelne ein unantastbares Wesen ist, dessen Freiheit keinen gesellschaftlichen Beschränkungen unterworfen werden darf. Daraus folgt, dass der Kapitalismus dazu neigt, uneingeschränktes Privateigentum zuzulassen.

It is impossible to separate any economic system from the social and intellectual philosophies underlying it. If we review the three doctrines that are currently propagatedcapitalism, communism and Islam-we shall realize how the economic system and the theory of ownership in each doctrine are closely related to their social background. As previously mentioned, capitalism is based on the assumption that the individual is an inviolable being whose freedom must not be subjected to any social restrictions. It follows that capitalism tends to permit unrestricted private ownership.

Andererseits beruht der Kommunismus auf dem Glauben, dass die Gemeinschaft die Grundlage sei und dass der Einzelne keine eigenständige Existenz besitze. Deshalb überträgt der Kommunismus dem Staat (als Vertreter der Gemeinschaft) das Eigentum an sämtlichen Gütern und entzieht damit allen Einzelnen dieses Recht.

On the other hand, communism is based on the belief that the Community is the base and that the individual has no separate existence of his own. Therefore, communism renders unto the state (as representative of the community) the ownership of all properties, thus depriving all individuals of such a right.

Der Islam vertritt ein anderes gesellschaftliches Konzept und übernimmt daher auch ein anderes Wirtschaftssystem. Im Hinblick auf das Verhältnis zwischen dem Individuum und der Gemeinschaft lehrt der Islam, dass ein Mensch zwei gleichzeitig bestehende Fähigkeiten besitzt: seine Fähigkeit als eigenständiges Individuum und seine Fähigkeit als Mitglied der Gemeinschaft. Seine Reaktion auf die eine dieser Fähigkeiten kann zuweilen stärker ausfallen als seine Reaktion auf die andere, doch wird er beide letztlich miteinander verbinden und in Einklang bringen.

Islam holds a different social concept and, therefore, it adopts a different economic system. With respect to the individual-community relationship, Islam maintains that an individual has two simultaneous capacities: his capacity as an independent individual and his capacity as a member of the community. His response to either capacity may at times be greater than his response to the other one but he will finally combine and harmonize both.

Das soziale Konzept, das auf einem solchen Glauben beruht, trennt das Individuum nicht von seiner Gemeinschaft, noch betrachtet es beide als zwei widerstreitende Kräfte, die einander zu überwinden suchen. Da ein Individuum eine eigenständige Existenz besitzt und zugleich Mitglied der Gemeinschaft ist, ist es Aufgabe der Gesetzgebung, eine Harmonie zwischen den individuellen und den gemeinschaftlichen Neigungen sowie zwischen den Interessen jedes Einzelnen und denen der anderen herzustellen. Eine solche Harmonie muss jedoch erreicht werden, ohne eines der beiden Interessen zugunsten des anderen zu opfern. Die Gesetzgebung sollte nicht darauf abzielen, Einzelne um der Gesellschaft willen zu zermalmen, noch sollte sie zulassen, dass die Gesellschaft um der Interessen eines oder mehrerer Einzelner willen zerfällt.

The social concept based on such a belief does not separate the individual from his community nor does it regard them as two conflicting forces trying to overcome one another. Since an individual has an independent existence and is at the same time a member of the community, it is required of legislation to establish harmony between individual and communal propensities as well as between the interests of each individual and those of others. But such harmony must be achieved without sacrificing either interest for the good of the other. Legislation should not aim at the crushing of individuals for the sake of society nor should it allow society to disintegrate for 'the sake of one or more individuals.

Das Wirtschaftssystem des Islam beruht auf dem oben erwähnten Konzept der Harmonie, das gewissermaßen einen glücklichen Mittelweg zwischen Kapitalismus und Kommunismus darstellt. Es vereint die Vorzüge beider Systeme, ohne die Fehler oder Abweichungen eines von beiden zu übernehmen. Es erlaubt das Privateigentum grundsätzlich, unterwirft es jedoch solchen Einschränkungen, die es weitgehend unschädlich machen. Der Islam ermächtigt die Gemeinschaft sowie den Herrscher in seiner Eigenschaft als Vertreter der Gemeinschaft, die notwendigen Gesetze zur Regelung des Eigentums zu erlassen und diese Gesetze jederzeit zu ändern, sobald er es für das öffentliche Interesse für erforderlich hält.

The economic system of Islam is based on the above-mentioned concept of harmony which is some sort of a happy medium between capitalism and communism. It combines the merits of both systems without making the mistakes or deviations of either. It permits private ownership in principle but subjects it to such restrictions as would render it quite harmless. Islam authorizes the community and the ruler in his capacity as the representative of the community to enact the necessary legislation organizing ownership and to change such legislation whenever he deems that the public interest requires it.

Der Islam billigt das Privateigentum, da er die Macht besitzt, die aus ihm möglicherweise entstehenden Übel auf verschiedene Weise zu beseitigen. Es sei daran erinnert, dass die grundsätzliche Zulassung des Privateigentums, verbunden mit der Befugnis der Gemeinschaft, es zu ordnen und zu begrenzen, eine weit bessere Regelung darstellt als die vollständige Abschaffung des Eigentums auf der ungewissen Annahme, dass es weder eine natürliche Neigung noch eine menschliche Notwendigkeit sei. Dass Sowjetrussland gezwungen war, ein gewisses (geringes) Maß an Privateigentum zuzulassen, ist ein klarer Beleg dafür, dass die Befriedigung der Neigungen der menschlichen Natur das Beste sowohl für den Einzelnen als auch für das öffentliche Interesse ist.

Islam approves of private ownership since it has ti1e power to eliminate by various means any evils that may result from it. It will be remembered that permission of private ownership in principle while vesting the community with the power to organize and restrict it is a much better arrangement than outright abolition of ownership on the uncertain assumption that it is neither a natural propensity nor a human necessity. The fact that Soviet Russia has had to permit a certain (small) degree of private ownership is clear evidence that satisfying the propensities of human nature is the best thing for both the individual and public interest.

Warum sollen wir das Privateigentum abschaffen? Und zu welchen Zwecken sollen wir den Islam dazu aufrufen?

Why shall we abolish private ownership? For what ends shall we call upon Islam to do so?

Der Kommunismus behauptet, die Abschaffung des Privateigentums sei das einzige Mittel, um Gleichheit unter den Menschen herzustellen und den angeborenen Wunsch nach Herrschaft und Macht zu unterdrücken. Russland hat das Eigentum an den Produktionsmitteln abgeschafft, doch hat es die Ziele erreicht, die es sich von dieser Abschaffung erhoffte? Man erinnert sich, dass Russland unter Stalin für diejenigen, die die Kraft dazu hatten, eine freiwillige Überstundenschicht einführen musste, die gegen Mehrlohn geleistet wurde. Damit schuf Russland Unterschiede in den Löhnen der Arbeiter.

Communism alleges that the abolition of private ownership is the only means to establish equality among people and to suppress the inherent desire for domination and power. Russia abolished ownership of the means of production but has it realized the objectives it hoped to achieve by such abolition? It will be remembered that Russia under Stalin had to introduce a voluntary overtime work shift for those who had the energy to do it in return for extra wages. By so doing Russia was creating differences in the wages paid to workers.

Erhalten alle Menschen in Russland denselben Lohn? Ist es möglich, dass Ärzte und Krankenschwestern dieselben Gehälter beziehen? Kommunistische Propagandisten erzählen uns oft, dass Ingenieure in Russland die höchsten Löhne erhalten und dass Künstler das größte Einkommen erzielen. Indem sie dies sagen, geben sie unwissentlich das Bestehen von Lohnunterschieden zwischen den verschiedenen Klassen in Russland zu. Solche Unterschiede sind nicht nur zwischen Angehörigen verschiedener Klassen, sondern auch zwischen Angehörigen derselben Klasse spürbar.

Do all people in Russia receive the same wages? Is it possible that doctors and nurses draw the same salaries? Communist propagandists often tell us that engineers get the highest wages in Russia and that artists collect the biggest income. By saying this they unwittingly admit the existence of differences in wages among the various classes in Russia. Such, differences are noticeable not only among members of the various classes but also among members of the same class.

Ich bin ein Übersetzer für islamische Bücher aus dem Englischen ins Deutsche, deshalb kann ich diese Frage nicht beantworten. Wenn Sie mir einen englischen Text aus einem islamischen Buch zum Übersetzen geben, übersetze ich ihn gern.

Has communist Russia managed to wipe out the instinct of domination or the desire to achieve personal distinction? If so, how are trade union leaders, factory managers, senior administrators and commissars selected? How do they sort out active members of the ruling Communist Party?

Abgesehen von der Frage der Abschaffung oder Billigung des Privateigentums: Müssen wir nicht zugeben, dass das Streben nach Herrschaft und persönlicher Auszeichnung der menschlichen Natur innewohnt?

Apart from the question of the abolition or approval of private ownership, should we not admit that the desire for domination and personal distinction is inherent in human nature?

Da die Abschaffung des Eigentums die Menschheit nicht von dem hat retten können, was der Kommunismus als großes Übel betrachtet, warum sollten wir seinem Beispiel folgen und einen Weg einschlagen, der der menschlichen Natur widerspricht, und so versuchen, ein unmögliches Ziel zu verwirklichen?

Since the abolition of ownership could not rescue humanity from what communism regards as a great evil, why should we follow its example by taking a course that conflicts with human nature and thus attempt to realize an impossible end?

Wenn die Kommunisten sagen, die Unterschiede zwischen den Klassen und den Einzelnen in Russland seien zu gering, als dass sie zu Luxus oder Armut führen könnten, dann können wir sagen: Dreizehn Jahrhunderte bevor der Kommunismus entstand, gehörte es im Islam zu den Grundsätzen, die Kluft zwischen den Menschen zu überbrücken, Luxus zu untersagen und Armut zu beseitigen.

If the communists say that the differences among the classes and the individuals in Russia are too small to lead to luxury or deprivation we may say that-thirteen centuries before communism came into existence-Islam included among its principles the necessity of bridging the gaps among people, prohibiting luxury and wiping out deprivation.