Im Osten brodelt heute ein Sturm der Empörung über die Rechte der Frau und die Forderung nach vollkommener Gleichberechtigung mit dem Mann. Am auffälligsten unter den leidenschaftlichen Verfechtern der Frauenrechte sind jene Männer und Frauen, die im Namen des Islam am törichtsten schwärmen; manche behaupten böswillig, der Islam habe in jeder Hinsicht vollkommene Gleichheit zwischen den Geschlechtern gewahrt, während andere, aufgrund ihrer Unkenntnis des Islam oder ihrer Nachlässigkeit ihm gegenüber, behaupten, der Islam sei ein Feind der Frau, denn er erniedrige sie und senke ihren Status, halte sie für intellektuell minderwertig und weise ihr eine Stellung zu, die jener von Tieren sehr ähnlich sei. Sie werde auf kaum mehr reduziert als ein bloßes Mittel zur sinnlichen Befriedigung des Mannes und eine Maschine zur Fortpflanzung der menschlichen Art, was hinreichend zeige, wie unterwürfig sie in den Augen des Islam gegenüber dem Mann sei, mit dem Ergebnis, dass der Mann über sie herrsche und ihr gegenüber in jeder Hinsicht eine Überlegenheit genieße.

The East today is simmering with a furor over the- rights of woman and a demand in her behalf for perfect equality with man. The most noteworthy among the feverous champions of women's rights are those men and women who in the name of Islam rave most foolishly, some mischievously alleging that Islam has in all respects maintained perfect equality between the sexes, while others, thanks to their ignorance of Islam or negligence thereof, claim that Islam is an enemy of woman, for it degrades her and lowers her status holding her intellectually deficient and assigning her a position very much akin to that of animals. She is reduced to no more than a mere means of sensual gratification for man and a machine for the propagation of the human species which is sufficient to show how subservient to man she is in the sight of Islam with the result that man dominates her and enjoys an all-round superiority over her.

Diese beiden Gruppen von Menschen sind entweder gleichermaßen unwissend über den Islam, oder sie verwischen absichtlich das Richtige mit dem Falschen, um andere zu täuschen und Saat von Zwietracht und Unheil in der Gesellschaft zu säen, um ihre eigenen finsteren Pläne voranzutreiben und das üble Spiel, das sie betreiben wollen, zu erleichtern.

Both of these classes of people are equally ignorant of Islam or they intentionally confuse the right with the wrong in order to deceive others and sow the seeds of discord and mischief in society so as to further their own nefarious designs and facilitate the foul game they are out to play.

Bevor wir uns in eine ausführliche Erörterung der Stellung der Frau im Islam vertiefen, möchten wir zunächst kurz auf die Geschichte der Bewegung zur Emanzipation der Frau in Europa eingehen, denn genau aus dieser Quelle des Übels stammen alle abweichenden Strömungen, die sich im modernen Osten verbreiten.

Before embarking upon a detailed discussion of the position of woman in Islam, we propose first to touch in brief upon the history of the movement for women's emancipation in Europe, for it is this very source of mischief whence all the defecting trends in the modern East Bow.

Die Frau wurde in Europa und auf der ganzen Welt als bloßes Nichts betrachtet.

The woman in Europe and all over the world was looked upon as a mere nonentity.

Sie bildete das Thema zahlreicher Abhandlungen jener Gelehrten und „Philosophen“, die sich untereinander über Fragen wie diese stritten: Hat die Frau eine Seele oder nicht? Falls ja, worin genau besteht die Natur ihrer Seele, ist sie menschlich oder tierisch?

She formed the theme of many a discourse of the learned "scholars" and "philosophers" who wrangled among themselves over questions such as these: Has woman got a soul or not? If yes, then what precisely is the nature of her soul, is it human or animal?

Angenommen, sie besitzt tatsächlich eine menschliche Seele: Welche soziale und menschliche Stellung sollte sie dann gegenüber dem Mann einnehmen? Ist sie von Geburt an dem Mann als Sklavin untergeordnet, oder nimmt sie eine Stellung ein, die etwas über der einer Sklavin liegt?

Supposing she does possess a human soul then what social and human position should she occupy in relation to man? Is she born as a slave to man or does she hold a position slightly superior to that of a slave?

Diese Lage blieb auch in jenen relativ kurzen Abschnitten der Geschichte unverändert, in denen die Frau in der sozialen Ordnung der damaligen Zeit scheinbar eine zentrale Stellung einnahm, etwa in Griechenland und im Römischen Reich. Doch diese Erhöhung bedeutete nicht die Erhöhung der Frau als solcher; sie war vielmehr die Erhöhung einiger herausragender Frauen, die in den Hauptstädten lebten, aufgrund bestimmter persönlicher Eigenschaften, die sie zur Seele und zum Mittelpunkt gesellschaftlicher Feste machten. Sie waren nicht mehr als Mittel der Zerstreuung und Unterhaltung für die zügellosen Reichen, die ihr Erscheinen in der Öffentlichkeit aus purer Eitelkeit und Selbstgefälligkeit bejubelten. Dies bedeutete jedoch keinerlei Achtung vor der Frau als menschlichem Wesen, abgesehen von dem Vergnügen, das sie den Männern bereitete.

This situation remained unchanged even through those relatively short spans of history when woman appears to have occupied a central position in the social set-up of the time e.g., in Greece and the Roman Empire. But all this exaltation did not mean the exaltation of woman u such; it was rather an exaltation of a few outstanding women inhabiting the capital cities because of some of their personal qualities which made them the life and soul of social parties. They were no more than means of diversion and entertainment for the licentious rich who applauded their appearances in public out of sheer vanity and self-conceit. But this did not signify any respect towards woman as a human being and apart from the pleasure she brought to men.

Die Stellung der Frau in Europa blieb während der Epochen der Leibeigenschaft und des Feudalismus unverändert. In ihrer Unwissenheit wurde sie mitunter durch Luxus und Zügellosigkeit umschmeichelt, und zuweilen war sie zufrieden, wie Tiere zu leben: essen, trinken, Kinder gebären, andere zur Welt bringen und Tag und Nacht arbeiten.

This position of woman in Europe remained unaltered during the periods of serfdom and feudalism. She in her ignorance was blandished sometimes by luxury and license and at times was content to live as animals-eating, drinking, bearing children, giving birth to others, and working day and night.

Als die industrielle Revolution in Europa stattfand, brachte sie Leiden für die Frau mit sich, wie sie diese in der gesamten Geschichte der Menschheit bis dahin noch nie erfahren hatte.

When the industrial revolution took place in Europe it brought in its wake the worst possible sufferings for woman yet experienced by her throughout the history of mankind.

Europa hat im Laufe der Zeitalter eine solche Starrheit und Habgier des Wesens an den Tag gelegt, dass es ihr an Großzügigkeit und Freigebigkeit mangelte. Sie ließ Menschen Mühsal erleiden, ohne dass ihnen dafür ein Versprechen auf unmittelbaren oder späteren materiellen Gewinn gegeben wurde. Die wirtschaftlichen Lebensbedingungen während der Epochen der Sklaverei und des Feudalismus sowie das vorherrschende agrarische Umfeld machten es jedoch erforderlich, dass der Mann für den Unterhalt der Frau verantwortlich war. Das war ganz natürlich und stand völlig im Einklang mit dem Geist der Zeit. Die Frau arbeitete damals dennoch in einigen einfachen Heimindustrien, wie sie in jeder agrarischen Gesellschaft zu finden sind. Auf diese Weise erstattete sie den Männern den Preis dafür, dass sie sie unterhielten.

Europe has throughout the ages exhibited such a rigidity and avarice of nature as lack both generosity and liberality. It made men undergo hardships without a promise of any immediate or remote material gains in return. However, the economic conditions of life during the periods of slavery and feudalism along with the prevalent agricultural milieu were such as made man responsible for the support of woman. It was quite natural and in complete harmony with the spirit of the age. The woman nonetheless at that time worked in some simple cottage industries such as are found in any agricultural society. In this way she paid back the price to men for supporting her.

Doch mit der industriellen Revolution erfuhr das gesamte gesellschaftliche Gefüge im Land ebenso wie in den Städten einen radikalen Wandel. Das Familienleben wurde vollständig zerrüttet, und die Bande, die seine Mitglieder zusammenhielten, wurden zerrissen, als Frauen und Kinder durch die industrielle Revolution gezwungen wurden, außer Haus zu gehen und in Fabriken zu arbeiten. Die arbeitenden Klassen verließen allmählich und schrittweise das Landleben, ein Leben, das auf den Prinzipien gegenseitiger Verantwortung und Zusammenarbeit beruhte, und zogen in die Städte, wo jeder ein einsames Leben führte, wo niemand an seinen Nachbarn interessiert war und niemand bereit war, andere zu unterstützen, sondern jeder nur arbeitete und Geld verdiente, um für sich selbst zu sorgen. Hier wurden keinerlei moralische Regeln mehr befolgt oder beachtet. Männer und Frauen kümmerten sich nicht mehr um moralische Bedenken, sobald sie einmal eine Gelegenheit fanden, ihren sexuellen Trieb zu befriedigen. Die Folge davon war, dass der Wille zu heiraten und eine Familie zu ernähren bei diesen Menschen abnahm, oder, wo er in manchen Herzen noch fortbestand, die Tendenz bestand, die Eheschließung wenigstens um einige Jahre aufzuschieben.1

But with the industrial revolution the whole of the social scene underwent a radical change in the country no less than in cities. The family life was completely ruined, and the ties holding together its members were torn asunder when women and children were, thanks to the industrial revolution, forced to go out and work in factories. The working classes slowly and gradually left the country life, a life based on the principles of mutual responsibility and co-operation, and came over to cities wherever everybody lived a solitary life and where nobody was interested in his neighbors nor was anyone in a mood to Support others but worked and earned to support his own-self. Here, there were no more any rules of morality observed or cared for. Men and women no longer bothered about moral scruples if they but once found an opportunity to gratify their sexual urge. As a result thereof the will to marry and support a family suffered decline among these people or if it still persisted in some hearts the trend was to postpone it at least for some years longer.1

Wir beabsichtigen auf diesen Seiten nicht, bei der Geschichte Europas zu verweilen. Uns geht es lediglich um die Faktoren, die den Werdegang der Frau in der europäischen Geschichte beeinflusst haben. Wie wir oben sagten, hat die industrielle Revolution Frauen und Kinder mit Arbeit überlastet.

We do not intend in these pages to dwell on the history of Europe. We are merely concerned with the factors that influenced the career of woman in European history. As we said above, the industrial revolution overburdened women and children with work.

Dies schwächte die familiären Bindungen, was wiederum zu einem vollständigen Zerfall des Familienlebens führte. Doch es war die Frau, die einen hohen Preis zahlen musste. Sie arbeitete härter als je zuvor, verlor ihre Ehre, und war dennoch psychisch wie materiell weit davon entfernt, zufrieden zu sein.

This weakened the family ties, which in turn lead to a complete disintegration of family life. But it was the woman who had to pay dearly. She worked harder than ever before, and lost her honor, but was still far from being satisfied psychologically and materially.

Der Mann scheute nicht nur davor zurück, die Verantwortung für den Unterhalt seiner Frau oder Mutter auf sich zu nehmen, sondern verpflichtete sie auch dazu, für sich selbst zu sorgen. In den Fabriken wurde sie von den Fabrikbesitzern auf rücksichtsloseste Weise ausgebeutet; sie arbeitete dort lange Stunden, wurde aber weit weniger bezahlt als die Männer, die in derselben Fabrik eine gleichartige Arbeit verrichteten.

Man not only shrank back from taking upon himself the responsibility of supporting herbe she his wife or mother but also charged her to provide for her own-self. In the factories, she was exploited most ruthlessly by the factory owners; she worked there for long hours but was paid far less than the men doing a kindred job in that very factory.

Es erübrigt sich zu fragen, warum all dies geschah, denn wir wissen, dass Europa seit jeher für seinen Geiz, seine Starrheit und seine Undankbarkeit bekannt ist. Es ist nie dafür bekannt gewesen, Menschen als Menschen zu achten, noch eine freiwillige Tat der Güte zu erweisen, während es andere ungestraft mit Übeln anstecken konnte, wie seine Bilanz der Vergangenheit ebenso wie der Gegenwart bezeugt. Es könnte in den kommenden Jahren ebenso unverändert bleiben, außer Gott, der Allmächtige, leitete es auf den rechten Weg und erhöhte es geistlich. So schwach und hilflos sie auch waren, litten Frauen und Kinder unter einer äußerst grausamen Ausbeutung.

It is needless to ask why all this happened as we know that Europe has been for ever known for its miserliness, rigidity and ingratitude. It has never been known to respect men as men, nor, to render a voluntary act of goodness while it could with impunity infect others with evils as its record of the past as well as of the present testifies; and it might as well remain unchanged in the years to come except if God Almighty should lead it to the right path and elevate it spiritually. However, weak and helpless they were, women and children suffered a mos. ruthless exploitation.

Es gab jedoch einige gewissenhafte Männer, die es nicht stillschweigend ertragen konnten, dass diese niederträchtigen Ungerechtigkeiten gegenüber dem schwächeren Teil der Bevölkerung begangen wurden. Sie kämpften darum, dieser Grausamkeit gegenüber den Kindern ein Ende zu setzen (bitte beachten Sie: die Kinder, nicht die Frauen!). Die Sozialreformer prangerten an, dass Kinder schon in jungen Jahren als Arbeiter in Fabriken beschäftigt wurden, und belasteten sie mit Arbeit, die ihr natürliches Wachstum hemmte, und zahlten ihnen zudem für die schwere und raue Arbeit, die sie verrichteten, dürftige und unzureichende Löhne. Die Proteste gegen soziale Ungerechtigkeit blieben jedoch nicht unbemerkt. Sie trugen Früchte: Das Mindestbeschäftigungsalter wurde nach und nach angehoben, die Löhne wurden erhöht und die Arbeitszeiten verkürzt.

There were, however, some conscientious men who could not silently bear the perpetration of these vile iniquities against the weaker section of the population. They struggled to put an end to this cruelty towards the children (please note, the children, not women!). The social reformers denounced the employing of children as workers in factories at an early age, burdening them with work that retarded their natural growth besides paying them scanty and inadequate wages for the burdensome and rough work they did. The protests against social injustice did not, however, go unnoticed. They bore fruit; the age of employment was gradually raised; the wages were increased, and the working hours were cut down.

Doch die Frauen blieben weiterhin ohne jemanden, der ihre Sache vertrat oder voranbrachte, denn dies erforderte eine geistige Verfeinerung, wie sie Europa nicht besaß. Infolgedessen quälte sich die Frau durch diese Prüfung, überarbeitete sich in einem verzweifelten Bemühen, sich selbst zu ernähren, und erhielt dafür jedoch einen Lohn, der weit unter dem lag, was ihr männlicher Kollege für eine vergleichbare Arbeit bekam.

But women still remained without anyone to champion or advance their cause, as it required an intellectual refinement such as Europe did not possess. As a result thereof woman pressed on her way through this ordeal overworking herself in a desperate effort to support herself but receiving in return wages far less than those given to her male counterpart-for a similar work.

Im Ersten Weltkrieg wurden zehn Millionen junger Männer in Europa und Amerika getötet, die Millionen von Witwen zurückließen. Diese armen Frauen erlitten die schlimmsten Nöte und Prüfungen der Arbeit. Sie hatten niemanden, der sie unterstützte oder für sie sorgte, denn die Ernährer der meisten dieser Familien waren entweder im Krieg gefallen oder lebenslang verkrüppelt, oder sie hatten einen Nervenzusammenbruch erlitten infolge von Angst, nervöser Anspannung oder giftigen Gasen, wodurch sie arbeitsunfähig geworden waren, oder sie waren soeben aus dem Gefängnis entlassen worden, nachdem sie eine vierjährige Strafe verbüßt hatten, und wollten nun ihr Vergnügen suchen, um ihre seelische Ausgeglichenheit wiederzuerlangen. Alle solchen Menschen hatten die Lust verloren, zu heiraten und eine ganze Familie zu versorgen, und setzten sich dadurch selbst körperlichen wie materiellen Beschwerlichkeiten aus.

In the first great war tens of millions of European and American young men were killed leaving behind them millions of widowed women. These poor women suffered the worst tribulations and trials of labor. They had none to support or look after them, for the bread-winners of most of these families were either killed in war or crippled for life, or had suffered such a nervous breakdown because of fear, nervous tension or poisonous gases as had left them incapacitated for work, or they had just been released from a prison house after serving a four years' term-and now would enjoy themselves to regain their nervous self-composure. All such people had lost the will to get married and support a whole family, thus putting themselves to physical as well as material inconvenience.

Der Krieg hatte einen so großen Mangel an Männern verursacht, dass die Überlebenden kaum deren Platz ausfüllen konnten. Die Fabriken konnten ihre Produktion nicht wieder aufnehmen, und auch die Kriegsschäden ließen sich wegen des Mangels an Arbeitskräften nicht beheben. So fiel es den Frauen zu, hinauszugehen und die Stelle der Männer einzunehmen, denn andernfalls waren sie selbst und ihre Angehörigen – alte Frauen und kleine Kinder – von Hunger bedroht. Für die Arbeit in den Fabriken aber musste die Frau ihr sittliches Empfinden ebenso ignorieren wie ihre weibliche Natur, die inzwischen zu einem regelrechten Hindernis beim Verdienen ihres Lebensunterhalts geworden war. Außerdem wollten die Fabrikbesitzer nicht nur Arbeitskräfte; sie wollten auch ihre Lust befriedigen. Die Hilflosigkeit der Frau bot ihnen nun eine ausgezeichnete Gelegenheit, die sie voll auskosteten. Die Frau hatte somit eine doppelte Pflicht zu erfüllen: in den Fabriken zu arbeiten und sich nach Kräften zu bemühen, ihrem Arbeitgeber zu gefallen. Die Frau wurde nicht nur vom Hunger geplagt; auch die Sexualität forderte ihren Anteil und ihre Befriedigung. Da die Zahl der Männer durch den Krieg zu stark gesunken war, konnten nicht alle Frauen diese Befriedigung durch die Ehe erlangen. Die in Europa vorherrschende Lehre und Religion erlaubte jedoch in solchen Notzeiten keine Vielehe – anders als der Islam. So war die Frau in Europa ihren Leidenschaften preisgegeben, die sie mit sich fortrissen, bon gré mal gré. Ihr Bedürfnis nach Brot und der Drang nach sexueller Befriedigung, dazu ihre Liebe zu kostspieliger Kleidung, Kosmetik usw., waren die Faktoren, die sie zu diesem Lebensweg zwangen.

The war had caused so great a shortage of men that the survivors could hardly supply their place. The factories could not restart their production nor could the war damages be repaired due to the shortage of working hands. Thus it fell upon women to go out and take the place of men, for if they did not, they as well as their dependents-old Women and small children-were threatened by hunger. To go and work in the factories, however, required that woman should ignore her moral temperament as well as her feminine nature which bad now become a positive hurdle in earning her living. Moreover, factory-owners did not want working hands merely; they wanted to satisfy their lust as well. The helplessness of woman now promised them an excellent opportunity of which they fully availed themselves. The woman thus had to discharge a two-fold duty: work in the factories, and try her level best to please her employer. The woman was not plagued by hunger alone; sex too claimed its share and gratification. As the number of men had fallen too low due to the war, not all the women could achieve that gratification through marriage. But the creed and religion prevalent in Europe did not allow polygamy-as Islam does-in such periods of emergency. Thus the woman in Europe was left at the mercy of her passions that swept her away bon gre' mal gre'. Her need for bread and the urge to achieve sexual gratification besides her love for costly clothes, cosmetics etc. were the factors that forced her to this course of life.

So lebte die westliche Frau weiter in diesem Lebensweg, Männern zu gefallen, in Fabriken und Geschäften zu arbeiten und die Dinge, die sie bewunderte, mit unlauteren oder redlichen Mitteln zu erreichen. Doch je mehr sie davon besaß, desto stärker wurde ihre Leidenschaft dafür, und um diese zu befriedigen, wurde sie angetrieben, noch mehr zu arbeiten. Die Fabrikbesitzer nutzten diese Schwäche der Frau zu ihrem eigenen Vorteil aus. Sie zahlten ihr weit geringere Löhne als den männlichen Arbeitern, die in derselben Fabrik dieselbe Arbeit verrichteten – ein krasses Unrecht, das weder Vernunft noch Gewissen noch die Menschheit je rechtfertigen können.

Thus did the western woman persist in this course of life pleasing men, working in factories and shops and achieving the things she admired by foul or fair means. But the more she came to possess them, the more intense her passion for them grew, for the satisfaction of which she was egged on to work more. The factory-owners exploited this weakness of woman to their own advantage. They paid her wages far less than those they paid to the male workers doing the same work in the same factory-a gross iniquity which neither reason nor conscience or mankind can ever justify.

Unter diesen Umständen war die gewaltige Revolution, die schließlich in Europa ausbrach, unvermeidlich. Sie fegte das jahrhundertealte Unrecht und die grobe Ungerechtigkeit hinweg.

Under these circumstances the stupendous revolution that at last broke out in Europe was but inevitable. It swept away the centuries-old iniquity and gross injustice.

Was aber hatte die Frau als Ergebnis dieser Revolution gewonnen? Sie war körperlich überlastet, hatte ihre Achtung verloren sowie ihr Frausein! Man verwehrte ihr sogar das natürliche Glück, eine Familie zu haben, Kinder zu bekommen, mit ihnen zusammenzuleben und ihr wahres Selbst zu verwirklichen, indem sie für sie litt, und so ein wahres Gefühl von Wohlbefinden und Großmut zu erlangen.

But what did woman set as a result of this revolution? She was overworked physically, had lost respect as well as her womanhood! She was denied even the natural pleasure of having a family, having children, living with them and of realizing her own true self by suffering for them and so have a true sense of well-being and magnanimity.

Sie erkämpfte sich jedoch schließlich an deren Stelle das Recht auf gleichen Lohn wie der Mann, das einzige natürliche Recht, das ihr von Europa angeboten wurde.

She did, however, in place of these at last win the right to have equal wages with man, the only natural right offered herby Europe.

Der europäische Mann gab seine Überlegenheit jedoch – oder vielmehr seinen Egoismus – gegenüber der Frau nicht leichten Herzens auf. Er sah sich gezwungen, ihr gleiche Rechte zuzugestehen, nachdem ein sehr harter und erbitterter Kampf geführt worden war, in dem alle üblichen Waffen des Krieges in vollem Umfang eingesetzt wurden.

The European man did not, however, easily forego his superiority-his egoism ratherwith respect to woman. He was forced to recognize equal rights for her after a very tough and intense struggle in which all the usual weapons of warfare were fully made use of.

In diesem Kampf um ihre Rechte griff die Frau zu Streiks und zur Verweigerung der Zusammenarbeit; sie hielt öffentliche Versammlungen ab und nutzte den Journalismus, um ihre Sache voranzubringen. Dann erkannte sie, dass sie, um die Dinge zurechtzurücken, auch an der Gesetzgebung teilnehmen müsse. Zunächst forderte sie daher das Wahlrecht und ging dann dazu über, das Recht zu verlangen, Mitglied des Parlaments zu werden. Da sie eine ähnliche Bildung erhalten hatte wie der Mann, denn beide waren verpflichtet, ähnliche Aufgaben zu erfüllen, forderte sie nun als logische Folge daraus einen gleichen Anteil an der Regierung neben den Männern.

In this struggle for her rights the woman resorted to strikes and non-co-operation; addressed public meetings, and employed journalism to advance her cause. Then she realized that in order to set things right she would have to participate in legislation as well. So first she demanded the right to vote and then proceeded to ask for a right to become a Member of Parliament. As she had received an education similar to that imparted to man, for both were required to do similar jobs, now as a logical sequence to it she demanded an equal share in government along with men.

So verläuft die Geschichte des Kampfes der Frau in Europa um die Erlangung ihrer Rechte. Es ist eine ununterbrochene Geschichte, deren einzelne Episoden eng miteinander verknüpft sind.

Such is the story of woman's struggle in Europe to obtain her rights. It is one continuous story all the different episodes of which are intimately linked together.

Ob der Mensch all dies mochte oder nicht, ist belanglos, doch auch die Frau sollte bald erkennen, dass sie in dieser neuen, verfallenen gesellschaftlichen Ordnung ebenso hilflos war wie der Mann, nachdem sie ihm die Stellung der Führung und Autorität erfolgreich entrissen hatte.1

Whether man liked all this or not is immaterial but woman too was to realize shortly that she was as helpless as man in this new degenerated social order where she had successfully ousted man from the position of leadership and authority.1

Doch trotz all dessen wird es die Leser überraschen zu erfahren, dass selbst heute in England, der Wiege der Demokratie, Frauen, die in Regierungsbehörden arbeiten, weiterhin weniger Gehalt von der Regierung erhalten als Männer, obwohl es im britischen Parlament bereits so viele ehrenwerte Abgeordnete weiblichen Geschlechts gibt.

But despite all this the readers will be surprised to learn that even today in Englandthe cradle of democracy-women serving in government departments continue to receive less pay from the government than men do, although there are already so many honorable lady-members in the British Parliament.

Lassen Sie uns die Stellung der Frau im Islam betrachten und prüfen, ob es historische, geographische, wirtschaftliche, ideologische und rechtliche Bedingungen gibt, die eine Frau dazu zwingen sollten, wie ihre Schwestern im Westen zu den Waffen zu greifen, um ihre Rechte zu erkämpfen. Oder ist es nur ein Minderwertigkeitskomplex und die Folge eines gedankenlosen Nachahmens des Westens, dass diese östlichen Verfechter ihrer Rechte bei öffentlichen Versammlungen so begeistert deklamieren?

Let us take up the position of woman in Islam and see if there are any historical, geographical, economical, ideological and legal conditions such as should force woman to take up arms for her rights like her counterpart in the West. Or is it merely an inferiority complex and a result of thoughtlessly imitating the West that makes these Eastern champions of her rights declaim so enthusiastically in public meetings?

Als grundlegendes Prinzip seines Systems vertritt der Islam, dass die Frau ein Mensch ist und eine Seele besitzt, die der des Mannes gleicht: „O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat und aus ihm dessen Gefährtin erschuf und aus diesen beiden viele Männer und Frauen ausbreitete“ (4:1). Somit sind Mann und Frau in ihrem Ursprung, ihrem Aufenthaltsort sowie in ihrem Ort der Rückkehr durchaus gleich und haben als solche Anspruch auf ähnliche und gleiche Rechte. Der Islam gab ihr das Recht auf Leben, auf Ehre und auf Eigentum wie dem Mann. Sie ist ein achtbares Wesen, und es ist niemandem erlaubt, sie zu tadeln oder hinter ihrem Rücken schlecht über sie zu reden. Niemand darf sie ausspionieren oder sie aufgrund ihrer Aufgaben als Frau verachten. Dies sind die Rechte, die sowohl Männer als auch Frauen genießen, wobei keiner von beiden benachteiligt wird. Die Gesetze, die hierüber festgelegt wurden, galten für Männer und Frauen gleichermaßen: „O ihr, die ihr glaubt! Ein Volk soll das andere nicht verspotten, vielleicht ist das Verspottete besser als jenes. Auch sollen Frauen nicht die andere Frauen verspotten, vielleicht ist die verspottete besser als jene. Und diffamiert einander nicht und gebt euch nicht gegenseitig verletzende Spitznamen“ (49:11). „... und spioniert nicht und redet nicht schlecht übereinander hinter dem Rücken der anderen“ (49:12). „O ihr, die ihr glaubt! Betretet keine Häuser außer euren eigenen Häusern, bis ihr um Erlaubnis gebeten und deren Bewohnern den Friedensgruß entboten habt“ (24:27). Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es ist einem Muslim verboten, das Leben, die Ehre und das Eigentum eines anderen Muslims anzutasten.“ (Bukhari und Muslim)

As a fundamental principle of its system, Islam holds that woman is a human being; and she has a soul similar to that of man: "0 people! be careful of (your duty to) your Lord, who created you from a single being and created its mate of the same (kind) and spread from these too many men and women" (iv: I). Thus men and women are quite equal to each other in their origin, their abode as well as in their place of return and are as such entitled to similar and equal rights. Islam gave her the right to life, to honor, and to property like men. She is a respectable being and it is not permissible for anyone to find fault with her or backbite her. No one is permitted to spy on her or hold her in contempt due to her functions as a woman. These are the rights that both men and women enjoy, there being no differentiation against either of them. The law laid down about these applied to men and women alike: "0 ye who believe! Let not some men among you laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former): nor defame nor be sarcastic to each other, by (offensive) nicknames" (xlix: 11), "... and spy not on each other, nor speak ill of each other behind their back (xlix: II). “0 you who believe I do not enter houses other than your own houses until you have asked permission and saluted their inmates" (xxiv: 27). The Holy Prophet said: "It is forbidden for a Muslim to take the life, honor and property of another Muslim.” (Bukhari and Muslim).

Die Belohnung für beide Geschlechter für ihre guten Taten ist ebenfalls gleich: „Und ihr Herr hat sie erhört (und Er spricht): Wahrlich, Ich lasse das Werk keines Werktätigen, sei es männlich oder weiblich, verloren gehen. Ihr geht einer aus dem anderen hervor“ (3:195).

The reward for both sexes for their good acts is also similar: " And their Lord hath heard them (and He sayeth): Low I suffer not the work of any worker, male or female, to be lost. Ye proceed one another” (iii: 285).

Männer und Frauen sind gleichberechtigt, ihre materiellen Bedürfnisse in der Welt zu befriedigen, einschließlich ähnlicher Rechte, Eigentum zu besitzen und darüber so zu verfügen, wie sie es wünschen. Sie sind frei, es zu verpfänden, zu verpachten oder zu vererben, es zu verkaufen oder zu kaufen oder zu ihrem eigenen Nutzen zu verwerten: „Den Männern gebührt ein Anteil von dem, was Eltern und nahe Verwandte hinterlassen, und den Frauen gebührt ein Anteil von dem, was Eltern und nahe Verwandte hinterlassen“ (4:7), und „den Männern ein Anteil von dem, was sie erworben haben, und den Frauen ein Anteil von dem, was sie erworben haben“ (4:32).

Men and women are equal in their rights to realize their material needs in the world including similar rights to hold property, and dispose of it as they should wish. They are free to mortgage, to give it in lease, or bequeath it, sell or buy it or exploit it for his or her own benefit: "Unto the men belongeth a share of that which parents and near kindred leave, and unto the women a share of that which parents and near kindred leave" (iv: 7), and "unto men a fortune from that which they have earned, and unto women a fortune from that which they have earned" (iv : 32).

Wir müssen hier einen Augenblick innehalten, um zwei wichtige Punkte zu beachten, die das Recht der Frau betreffen, Eigentum zu besitzen und es nach eigenem Ermessen zu nutzen und zu verwerten. Die Rechtssysteme des bis vor Kurzem „zivilisierten“ Europa gestanden der Frau keines dieser Rechte zu. Sie konnte diese Rechte nur indirekt durch einen Mann ausüben, ihren Ehemann, Vater oder Vormund. Mit anderen Worten bedeutet das, dass die Frau in Europa mehr als elfhundert Jahre lang auch dann dieser Rechte beraubt war, nachdem der Islam sie ihr bereits gewährt hatte. Und als sie sich diese Rechte schließlich sicherte, geschah dies nicht leicht, und sie konnte in diesem harten Kampf um ihre Rechte ihren angeborenen Charakter, ihre Ehre und die Würde ihrer Person nicht unversehrt bewahren. Sie musste vielmehr all diese Tugenden aufgeben und zugleich eine grausige Kette von harter Arbeit, Morden, Entbehrungen und Elend durchleben, um nicht mehr zu erlangen als einen bloßen Teil dessen, was der Islam den Frauen bereits gewährt hatte. Dies geschah nicht unter dem Druck wirtschaftlicher Umstände oder als Folge des Klassenkampfes in der Welt. Vielmehr ging es von dem Wunsch aus, Wahrheit und Gerechtigkeit, die beiden grundlegendsten Gegebenheiten des menschlichen Lebens, in der Praxis zu verwirklichen und nicht nur in der Welt der Träume. Zweitens müssen wir auch zur Kenntnis nehmen, dass der Kommunismus im Besonderen und der Westen im Allgemeinen die Auffassung vertreten, das menschliche Leben sei gleichbedeutend mit der wirtschaftlichen Existenz des Menschen.

We must pause here awhile to take note of two important points concerning woman's right to hold property and use or exploit it at will. The legal systems of the "civilized" Europe till very recently did not give any of these rights to woman. She could exercise these rights only indirectly through a man, her husband, father or guardian. This means, in other words, that even after Islam had granted woman these rights, the woman in Europe was deprived of them for more than eleven hundred years. And when she at last secured them she did not do so easily nor could she during this hard struggle for her rights keep intact her innate character, honor and nobleness of person. She had rather to forego all of these virtues besides experiencing a gruesome chain of hard work, murders, privations and miseries in order to obtain what was no more than a mere portion of what Islam had already granted to women folk, not due to the pressure of some economic circumstances, or as a result of the inter-class conflict going on in the world. It was rather initiated by its desire to implement truth and justice, the two most cardinal facts of human life-in practice rather than in the world of dreams; In the second place, we must also take note of the fact that communism in particular and the West in general hold that human life is synonymous to man's economic existence.

So sagen sie, dass die Frau, solange sie kein Recht auf Besitz hatte und nicht frei über das verfügen konnte, was sie besaß, überhaupt keine eigenständige Existenz hatte, und dass sie einen menschlichen Status erst erlangte, als sie eine eigenständige wirtschaftliche Existenz gewann, das heißt, als sie endlich das Recht erhielt, Eigentum unmittelbar und nicht durch den Mann zu besitzen, und frei war, es nach eigenem Ermessen zu nutzen oder zu genießen.

Thus they say that so long as woman did not hold any right to ownership or exploit freely what she possessed she had no independent existence at all and that she attained a human status only after she came to have an independent economic existence, that is when she at last came to possess the right to hold property directly and not through man and was free to use or enjoy it, as she thought fit.

Obwohl wir einer so engen Sicht auf das menschliche Leben und seine Herabwürdigung zu einer rein wirtschaftlichen Existenz nicht zustimmen, stimmen wir mit diesen Leuten, den Kommunisten und den westlichen Denkern, doch grundsätzlich darin überein, dass eine gesicherte wirtschaftliche Stellung die menschlichen Gefühle und die Entwicklung des Selbstbewusstseins beim Menschen beeinflusst. Der Islam nimmt insofern eine einzigartige Stellung ein, als er die eigenständige wirtschaftliche Stellung der Frau anerkannte und ihr das Recht gab, sie in eigenem Namen zu besitzen, zu nutzen und zu genießen, ohne einen Treuhänder oder Vermittler. Doch damit nicht genug: Auch in der wichtigsten Angelegenheit ihres Lebens, der Ehe, wurde ihre eigenständige Stellung festgelegt. Sie durfte nicht ohne ihre Zustimmung verheiratet werden; keine Ehe war gültig, solange sie nicht einwilligte. Der Heilige Prophet ﷺ sagte: „Eine Witwe darf nicht verheiratet werden, ohne dass man sie um Rat fragt, und eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, ohne dass sie einwilligt; und ihre Einwilligung ist ihr Schweigen“ (Bukhari und Muslim). Selbst nach der Trauung gilt: Erklärt sie, dass sie nicht eingewilligt habe, so wird die Ehe aufgelöst.

Notwithstanding the fact that we do not agree to such a narrow view of human life and its degradation to a pure economic existence we do, however, agree in principle with these people-the communists and the western thinkers-that a sound economic standing does affect human feelings and the growth of self-consciousness in human beings. Islam occupies a unique position in that it recognized an independent economic status of woman and gave her the right to own, use and enjoy it in her own right without any intermediary trustee or mediator. Not only this but in the most important problem of her life i.e. marriage as well her independent status was established. She could not be given in marriage without her assent: no marriage was valid unless she agreed to it. The Holy Prophet says: “No widow should be married without consulting her; and no virgin be married without her assent, and her assent is her silence" (Bukhari and Muslim). Even after the marriage ceremony if she declared that she did not assent to it, the marriage is dissolved.

Bevor der Islam kam, musste die Frau einen Umweg und krumme Wege beschreiten, um sich von ihrem Ehemann zu befreien, der sie in völliger Unterwürfigkeit hielt, denn weder das Landesrecht noch das Gewohnheitsrecht gab ihr das Recht, ihren Mann zu verlassen, indem sie eine Trennung erwirkte.

Before Islam woman had to adopt a roundabout and crooked course to free herself of her husband who held her in a state of perfect subservience, for neither the law of the land nor the common law gave her the right to leave her husband by securing separation.

Der Islam gab ihr dieses Recht in klaren und eindeutigen Worten, das sie jederzeit ausüben konnte, wann immer sie es wünschte.1 Doch damit nicht genug: Der Islam ging sogar noch einen Schritt weiter und gab ihr das Recht, jedem Mann, den sie heiraten wollte, ihren Heiratsantrag zu machen. Die europäische Frau erlangte dieses Recht erst im achtzehnten Jahrhundert, und selbst dann wurde es dort als ein sehr großer Sieg der Frau gegen die jahrhundertealten Traditionen der Vergangenheit gefeiert! Wiederum war es der Islam, der in einer Zeit, als die ganze Welt in Unwissenheit und Finsternis versunken war, die Bedeutung des Wissens für die Menschheit betonte, und zwar nicht als besonderes Vorrecht einer bestimmten Klasse, sondern als wesentliches und unumgängliches Bedürfnis eines jeden Menschen. Der Islam machte es den Muslimen zur Pflicht, sich Wissen anzueignen, als notwendige Bedingung dafür, wahre Gläubige Gottes und des Islam zu sein. Ebenso ist es ein Verdienst des Islam, dass er als erste Religion die eigenständige und unabhängige menschliche Stellung der Frau anerkannte und ihr einprägte, dass sie ohne Wissen keine Vollkommenheit erlangen könne: Der Erwerb von Wissen war für die Frau eine ebenso große Pflicht wie für den Mann, denn der Islam wollte, dass die Frauen ihre Verstandeskräfte zusammen mit ihren körperlichen entwickeln und so zu höheren Stufen geistigen Daseins aufsteigen. Europa hingegen erkannte der Frau bis vor kurzem nicht einmal ein solches Recht zu und gewährte es ihr schließlich nur, als der Druck wirtschaftlicher Umstände es erzwang.

Islam gave her this right in clear and unequivocal terms which she could exercise whenever she had a mind to do so.1 Not content with this, Islam even went a step further giving her the right to propose her marriage to any man she liked to marry. The European woman obtained this right only in the eighteenth century and still it was hailed there as a very great victory for woman against the centuries old traditions of the past! Again it was Islam that at a period when the entire world was lost in ignorance and darkness stressed the importance of knowledge for mankind, not as a special privilege of a particular class but as an essential and unavoidable need for each and every man. Islam made it obligatory upon Muslims to acquire knowledge as a necessary condition to their being true believers in God and Islam. It also goes to credit of Islam that it was the first religion that acknowledging a separate and independent human status of woman impressed upon her that she could not achieve perfection without knowledge: Acquisition of knowledge was as great a duty of woman as of man, for Islam wanted the women folk to develop their rational faculties along with their physical ones and thus ascend to higher planes of spiritual existence, whilst on the other hand Europe did not even recognize any such right for woman till very recently and did in the end grant it to her only when compelled by the pressure of economic circumstances.

Was oben gesagt wurde, reicht aus, um den Vorwurf zu widerlegen, der Islam weise der Frau nur einen untergeordneten Status zu, sie werde dem Mann untergeordnet behandelt oder ihre Rolle im Leben sei in den Augen des Islam überhaupt nicht von Bedeutung. Denn wäre dem so, hätte der Islam dem Erwerb von Wissen für die Frau nicht eine so große Bedeutung beigemessen.

What we have said above is sufficient to confute the allegation that Islam accords woman only a secondary status or that she is treated as subservient to man or that her role in life is, in the eyes of Islam, of no importance at all. For if it had been so, Islam would not have attached so great an importance to the acquisition of knowledge for woman.

Dass dies so geschah, beweist, dass der Islam der Frau im Leben einen ehrenvollen und würdigen Status zuerkennt, sowohl in den Augen Gottes als auch in der Gesellschaft.

That it did so goes to prove that Islam acknowledges an honorable and noble status for woman in life, in the eyes of God as well as society.

Doch nachdem der Islam Männern und Frauen einen vollkommen gleichen Status als Menschen zuerkannt und sie als Gleichberechtigte mit gleichen Rechten behandelt hat, unterscheidet er dennoch zwischen Mann und Frau hinsichtlich ihrer besonderen Aufgaben im Leben. Dieser Schritt hat großen Lärm und Empörung bei einigen Frauenorganisationen ausgelöst, die von bestimmten Schriftstellern, „Reformern" und jungen Männern unterstützt werden.

But after acknowledging a perfectly equal status as human beings for both men and women, and treating them as equals, entitled to equal rights, Islam does, however, differentiate between man and woman with regard to their special functions in life, a step that has given rise to a great hue and cry by some women organizations supported by certain writers, "reformers" and young men.

Bevor wir die Punkte betrachten, in denen der Islam zwischen den Geschlechtern unterscheidet, wollen wir zunächst das grundlegende Problem aus physiologischer, biologischer und psychologischer Sicht behandeln. Danach werden wir uns dem islamischen Standpunkt zuwenden.

Before we consider the points on which Islam differentiates between the sexes, let us first tackle the basic problem from the physiological, biological and psychological standpoints. After that we will take up the Islamic viewpoint.

Gehören Männer und Frauen ein und demselben Geschlecht an, oder sind sie zwei verschiedene Geschlechter?

Do men and women belong to one and the same sex or are they two distinct sexes?

Haben sie im Leben ähnliche Funktionen, oder sind ihre Funktionen getrennt und verschieden wie die von Mann und Frau? Hierin liegt in der Tat der springende Punkt, der Kern des Problems. Wenn die Frauenkonferenzen, ihre Unterstützer, die Schriftsteller, die Reformer und die jungen Männer sagen wollen, dass es keinerlei Unterschied in der körperlichen und intuitiven Ausstattung von Mann und Frau gibt, ebenso wenig in ihren biologischen Funktionen im Leben, dann haben wir ihnen nichts zu sagen. Erkennen sie hingegen an, dass ein Unterschied zwischen Mann und Frau und ihren jeweiligen Funktionen besteht, so können wir das Problem vielleicht doch gemeinsam fruchtbar erörtern.

Have they got similar functions in life or are their functions separate and distinct as man and woman? This is in fact the knotty point, the crux of the problem. If the women conferences, their supporters, the writers, the reformers and the young men mean to say that there is no difference whatsoever in the physical and intuitional equipment of man and woman as well as in their biological functions in life, then we have nothing to say to them. But if they acknowledge that a difference does exist between man and woman and their respective functions, we may yet fruitfully discuss the problem together.

Das Problem der Gleichheit der beiden Geschlechter habe ich bereits ausführlich in meinem Buch „Der Mensch zwischen Islam und Materialismus" behandelt. Es mag nicht unangebracht sein, einige Absätze daraus hier unten wiederzugeben:

The problem of equality of the two sexes, I have already dealt with at great length in my book: "Man Between Islam and Materialism". It may not be amiss to reproduce some paragraphs from it here below:

„Und als Folge dieses grundlegenden Unterschieds in ihren Aufgaben und Zielen finden wir, dass Mann und Frau sich sowohl in ihrer Veranlagung als auch in ihrer Beschaffenheit so voneinander unterschieden haben, dass jeder mit dem ausgestattet ist, was es ihm ermöglicht, seine jeweiligen primären Aufgaben angemessen zu erfüllen."

"And as a consequence of this fundamental difference in their functions and objectives we find that man and woman have so come to differ from each other in disposition as well as in constitution that each is equipped with what it can suitably accomplish its respective primary functions.

Aus diesem Grund kann ich nicht nachvollziehen, wie all dieses leere Gerede von einer absoluten Gleichheit zwischen Mann und Frau jemals zu ihrer Verwirklichung führen soll. Die Forderung nach Gleichheit von Mann und Frau als Menschen ist eine natürliche und vernünftige Forderung.

"It is for this reason that I am at a loss to understand how all this empty talk about an absolute equality between man and woman can ever bring it to pass. The demand for equality between man and Woman as human beings is a natural and reasonable demand.

Mann und Frau sind zwei gleichermaßen wichtige Bestandteile einer einzigen Menschheit, die von ein und demselben Stammvater abstammen. Doch was die Forderung betrifft, sie in ihren Funktionen im Leben und in der Art ihrer tatsächlichen Ausübung als gleich zu behandeln, ist das je machbar? Das ist schlicht unmöglich, selbst wenn alle Frauen auf der Welt es wünschen, Konferenzen abhalten und entsprechende Resolutionen verabschieden sollten.

Man and woman are two equally important component parts of a whole humanity, proceeding from the one and the same progenitor. But so far as the demand for treating them as equals in their functions in life and the modes of their actual performance is concerned, can that ever be feasible? That is simply impossible even if all the women around the world should wish it, hold conferences and pass resolutions to that effect.

Diese Konferenzen und ihre Beschlüsse können weder den Charakter von Männern und Frauen verändern, noch können sie ihre Funktionen in irgendeiner Weise umgestalten, sodass Männer die Aufgaben der Frauen bei Empfängnis, Geburt und Stillen übernehmen und umgekehrt.

These conferences and their resolutions cannot alter the characters of men and women, nor can they if any way transform their functions making men share those of women in conception, birth and suckling and vice versa.

„Keine spezifische biologische Funktion kann ohne eine besondere Art psycho-physischer Veranlagung ausgeübt werden. Mit anderen Worten bedeutet das, dass die spezialisierten Funktionen der Frau, nämlich das Empfangen und das Stillen, eine emotional-intellektuelle Ausstattung besonderer Art erfordern, die sie darauf vorbereitet und befähigt, diese äußerst anstrengenden Pflichten zu erfüllen.

"No specific biological function can be carried out in the absence of a special type of psycho-physical disposition. This means, in other words, that the specialized functions of woman viz. conceiving and suckling, call for the emotional-cum-intellectual outfit of a special type such as prepares and enables her to discharge these most arduous duties.

Selbstverständlich kann Mutterschaft mit all ihren edlen Gefühlen, erhabenen Taten, Geduld angesichts einer Reihe von Prüfungen und einer höchst sorgfältigen Vollkommenheit in Rücksicht und Ausführung nicht bestehen ohne jene körperliche Beschaffenheit, die einer Frau für ihre besonderen Aufgaben des Empfangens und Stillens angemessen ist und ihrem seelischen, geistigen sowie nervlichen Organismus Gestalt verleiht. Diese geistigen, seelischen, nervlichen und körperlichen Eigenschaften der Frau finden sich nebeneinander, ergänzen einander und ordnen sich einander zu und fügen sich harmonisch zusammen. Daher muss es eine sehr seltene Ausnahme sein, dass eine dieser Eigenschaften ohne das gleichzeitige Vorhandensein ihrer Gegenstücke existiert.

"Of course, motherhood with all its noble feelings, exalted acts, patience through a series of tribulations, besides a most meticulous perfection in consideration and performance, cannot exist in the absence of that physical constitution which befits a woman for her specialized functions of conceiving and suckling, and gives form to her psychological, intellectual as well as nervous organism. These intellectual. psychological, nervous and physical characteristics of woman-are found side by side complementing one another as well as coordinating and harmonizing themselves. Therefore, it must be a very rare exception that one of them should exist without a simultaneous existence of its counterparts.

„Und all diese Zartheit der Gefühle, intuitive Empfänglichkeit und hochsensible Wesensart, mit der eine Frau ausgestattet ist, zeigen, dass sie im Grunde eher einen gefühlsbetonten als einen intellektuellen Charakter besitzt. Eben dieser gefühlsbetonte Charakter bildet die lebendigste und unversiegbarste Quelle ihrer mütterlichen Eigenschaften, denn die Erziehung eines Kindes verlangt nicht intellektuelle Qualitäten, die passiv oder aktiv sein mögen und den Anforderungen eines Kindes mehr oder weniger erfolgreich gerecht werden können, sondern einen Überschwang heftiger Gefühle und Leidenschaften, der ihr nicht erlaubt, kühl zu überlegen, sondern sie drängt, dem Ruf des Kindes sofort und ohne Zögern oder Nachlässigkeit zu antworten“.

“And all this tenderness of feelings, intuitional impressibility, and highly susceptible disposition with which a woman is endowed show that basically she possesses an emotional character rather than an intellectual one. It is this very emotional character that forms the most lively and ever flowing spring of her motherly attributes, as the upbringing of a child calls for qualities not intellectual which may be passive or active and mayor may not successfully meet the requirements of a child, but an overflow of vehement feelings and passions such as does not allow her to meditate coolly but impels her to answer the child's call immediately without delay or slackness".

„Dies ist in der Tat der wahre Charakter der Frau im Leben. Er hilft ihr bei der Erfüllung ihrer eigentlichen Aufgaben ebenso wie bei der Verwirklichung ihres schöpferischen Zwecks."

"This in fact is the true character of woman in life. It helps her in the performance of her real functions as well as in the realization of her creative purpose".

„Der Mann hingegen hat eine ganz andere Pflicht zu erfüllen, für die er zwar passend, aber anders als die Frau ausgestattet ist. Er muss sich in den Kampf des Lebens einlassen, der in der äußeren Welt tobt, sei es in Form der Bezwingung wilder Tiere im Dschungel, des Ringens mit den Kräften der Natur auf Erden und im Himmel, der Bildung einer Regierung oder der Gesetzgebung über die Volkswirtschaft. Er muss all diese Probleme angehen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen und seine Person, seine Ehefrau sowie seine Kinder vor Unterdrückung zu schützen. Der Mann als solcher braucht die heftige emotionale Natur nicht für die Erfüllung seiner Aufgaben im Leben. Emotionen erweisen sich bei der Ausübung seiner Pflichten eher als schädlich denn als hilfreich, denn sie sind durch eine Unbeständigkeit gekennzeichnet, die bewirkt, dass sie sich rasch und in einander ganz widersprechende Geisteszustände wandeln. Sie sind nicht in der Lage, eine Handlungsweise lange zu verfolgen. Die Dinge, die sie anziehen, wechseln ständig. Ein solch stets wechselnder emotionaler Charakter eignet sich für die Mutterschaft, die es mit gegensätzlichen und sich wandelnden Situationen zu tun hat. Für den Mann jedoch, dessen Arbeit Beständigkeit und Standhaftigkeit über lange Zeiträume verlangt, sind sie nicht hilfreich. Vielmehr erweist sich seine intellektuelle Veranlagung als hilfreich für ein praktisches Leben, in dem er gegen so viele widrige Kräfte ankämpfen muss. Er besitzt somit mehr Effizienz beim Planen, beim sorgfältigen Überprüfen der Lage und beim Berücksichtigen aller möglichen Folgen seines Vorhabens, bevor er es tatsächlich in die Tat umsetzt. Der Intellekt bewegt sich langsam, aber stetig, denn von ihm werden keine Schnelligkeit und Eile des Handelns erwartet, im Gegensatz zu den heftigen Emotionen, die dem gesamten Dasein der Frau ihre Farbe verleihen. Vom Intellekt wird jedoch erwartet, dass er den geeignetsten Weg zeigt, sein Ziel zu erreichen, sei es die Jagd auf ein Tier, die Erfindung eines Instruments, die Grundlegung eines neuen Wirtschaftssystems, die Errichtung einer neuen Regierungsform, das Entfachen eines Krieges oder das Schließen des Friedens. „All diese Tätigkeiten des Menschen hängen von seiner geistigen Fähigkeit ab. Eindringende Gefühle können sie nur verderben."

“Man, on the other hand, has to discharge a quite different duty for which he is equipped aptly but differently from woman. He has to engage in the struggle of life going on in the outside world, be it in the form of subduing wild beasts in jungles, or contending against the forces of nature on earth and heavens, or forming of a government, or legislating about national economy. He has to tackle all these problems to scratch a living, and safeguard his person, his wife as well as his children against oppression" "Man as such does not need the vehement emotional nature for the performance of his functions in life. Emotions prove harmful rather than helpful in pursuance of his duties, for they are characterized with a fickleness that causes them change rapidly and into mutually quite contradictory states of mind. They are unable to pursue a course of action for long. The objects attracting them ever change. Such an ever-changing emotional character is suitable for motherhood that has got to deal with mutually opposed and changing situations. But they are not helpful for man whose work demands of him constancy and steadfastness for long periods of time. Rather it is his intellectual disposition that proves helpful to a practical life where he has to contend against so many adverse forces. He has thus more efficiency in planning, in carefully revising the situation and taking note of all the possible consequences of his scheme before actually translating it into action. The intellect moves slowly but steadily, for quickness and rapidity of action are not expected of it as against the vehement emotions that lend color to the whole existence of woman. What is, however, expected of intellect is that it should show a most proper way to achieve its end, be it the hunting of a beast, inventing of an instrument, laying down the foundations of a new system of economy, setting up a new form of government, kindling a war, or making peace. All these activities of man depend upon his intellectual ability. Emotions creeping in cannot but spoil them".

„Und deshalb ist der Mensch nur dann gut ausgeglichen, wenn er sich seinen wahren männlichen Bestrebungen und Zielen im Leben widmet. Dies sollte die verschiedenen Unterschiede erklären, die sich in der jeweiligen Beschaffenheit von Mann und Frau finden: Warum verfolgt der Mann mit Freude jene Berufe, in denen er überwiegend seine körperlichen und intellektuellen Fähigkeiten einsetzen muss, während er im Gefühlsleben so launisch ist wie ein Kind? Und warum ist die Frau nur in ihrem natürlichen Bereich der emotionalen Tätigkeiten ausgeglichen und empfindet aus diesen so große Freude, denn nur durch sie kann sie das eigentliche Ziel ihrer irdischen Existenz am besten verwirklichen? Deshalb fühlt sie sich auch nur in jenen Berufen wohl, die einen emotionalen Reiz für ihre weibliche Natur haben, nämlich Krankenpflege, Lehrtätigkeit oder Erziehung.“

“And, therefore, man is well adjusted only when he is engaged in his true manly pursuits and objectives in life. This should explain the various differences found in the respective constitutions of man and Woman: why it is that man joyfully pursues the professions where he has mostly to draw on his physical and intellectual faculties whereas in emotional life he is just as mercurial as a child; and why is it that a woman is adjusted in her natural sphere of emotional activities only and derives so great a pleasure out of these, for it is through these alone that she can best realize the real objective of her earthly existence? That is also why she feels at ease in those professions only that have got an emotional appeal for her feminine nature viz. nursing, teaching or fostering.

Ebenso geht sie, wenn sie in einem Laden arbeitet, nicht nur aus wirtschaftlichen Gründen dorthin, denn auch das hat für sie einen eigenen emotionalen Reiz, da es ihr ermöglicht, ihre Suche nach einem männlichen Gefährten voranzutreiben.

Similarly when she goes to work in a shop, it is because it has also got an emotional charm of its own for her as it enables her to carry out her search for a male companion.

Doch all diese Tätigkeiten sind lediglich Nebenerscheinungen; sie können jedoch ihren angeborenen Drang nach einem Ehemann, einem Heim, einer Familie und Kindern nicht an sich stillen. Es ist daher natürlich, dass sie, sobald sie die Gelegenheit erhält, ihre eigentlichen Aufgaben zu erfüllen, ihre Arbeit aufgibt und sich ausschließlich ihren häuslichen Pflichten widmet, sofern sie nicht anderweitig durch eine Notlage gezwungen ist, etwa durch die Notwendigkeit, Geld zu verdienen usw.

But all these activities are mere off-shoots; they cannot in themselves, however, satisfy her innate urge for a husband, a home, a family and children. It is natural, therefore, that as soon as she gets a chance to perform her primary functions, she leaves off her job and devotes herself exclusively to her household duties compelled otherwise by an exigency such as the need for money etc.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass Mann und Frau von Grund auf und unversöhnlich voneinander verschieden sind. Ebenso wenig bedeutet es, dass allen Angehörigen eines Geschlechts alle Anlagen fehlen, die für jene Funktionen notwendig sind, zu denen von Natur aus allein die Angehörigen des anderen Geschlechts geeignet sind.

"This does not, however, mean that man and woman are fundamentally and irreconcilably different from each other. Nor does it imply that all the members of a sex lack all the potentialities necessary for the functions which the members of the opposite sex alone by nature are fit to perform.

So sind die beiden Geschlechter gleichsam in einem Gemisch vermischt anzutreffen. Wenn du eine Frau findest, die fähig ist zu herrschen, Recht zu sprechen, schwere Lasten zu heben und in Kriegen zu kämpfen ... und wenn du auf einen Mann triffst, der kochen kann, Hausarbeit verrichtet oder sehr zarte mütterliche Gefühle für Kinder hat oder emotional sehr wankelmütig ist und von wechselnden Stimmungen heimgesucht wird, dann musst du bedenken, dass all das natürlich ist; daran ist nichts Unnatürliches. Es ist das logische Ergebnis der Tatsache, dass jedes Geschlecht in sich die Keime beider Geschlechter trägt. Doch das beweist keineswegs, was diese irregeleiteten Westler und die uneinigen Östlicher euch glauben machen wollen. Das eigentliche Problem lässt sich kurz so formulieren: Können all diese zusätzlichen Funktionen, zu denen eine Frau aufgerufen ist, ihre wahre und natürliche Funktion ersetzen? Verspürt sie in Anwesenheit dieser Dinge noch den Wunsch nach einem Zuhause, nach Kindern und einer Familie? Vor allem: Verspürt sie noch das Bedürfnis nach einem männlichen Partner (oder nach der Befriedigung ihres Geschlechtstriebs)? Nachdem wir nun die Wirklichkeit der Unterschiede zwischen Mann und Frau kennen, wollen wir zu den Punkten zurückkehren, die im Islam die Grundlage der Unterscheidung zwischen den beiden Geschlechtern und ihrer jeweiligen Funktion bilden.

"The two sexes are thus found mixed up, as it were, in a medley. If you find a woman who is capable of ruling, dispensing justice, lifting heavy burdens and fighting in wars....and if you come across a man who can cook, do household chores or has got very tender motherly feelings for children or is very fickle emotionally and is visited by shifting moods, then you must remember that it is all natural; there is nothing unnatural about it. It is the logical result of the fact that each sex has in itself the germs of both sexes. But this does not at all prove what these misguided westerners and the discordant easterners would have u believe. The real problem stated briefly rather is: can all these extra-functions that a woman is called upon to perform substitute for her real and natural function? Does she in the presence of these no longer feel the desire for a home, children and a family? Above all, does, she no longer feel the need for a male partner (or the gratification of her sex instinct?" Now that we know the reality of differences between man and woman, let us return to the points that form the basis of differentiation between the two sexes and their function, in Islam.

Das große Kennzeichen des Islam ist, dass er ein praktisches Lebenssystem ist, das stets bereit ist, der menschlichen Natur angemessen Rechnung zu tragen, und niemals danach strebt, sich ihr entgegenzustellen oder sie von ihrem natürlichen Weg abzubringen. Er ruft die Menschen dazu auf, ihre Seelen zu läutern, und lässt sie zu solchen höheren Daseinsebenen aufsteigen, die dem Reich der Ideale und Träume nahekommen. Doch im gesamten Prozess der Verbesserung und Erziehung der Menschen trachtet er nicht danach, ihre Natur zu verändern, noch glaubt er, dass eine solche Veränderung der menschlichen Natur jemals möglich oder für das Wohl der Menschheit nützlich wäre, selbst wenn sie möglich wäre. Vielmehr glaubt er, dass die edelsten Leistungen der Menschheit jene sind, die sie durch und mit Hilfe ihrer eigenen grundlegenden Natur erreicht, nachdem diese verfeinert und zu den edelsten Ebenen freiwilliger Tugend emporgehoben wurde, anstatt bloß eine Gefangene ihrer materiellen Bedürfnisse zu sein.

The great distinctive mark of Islam is that it is a practical system of life and is ever ready to make due allowance for the human nature never seeking to oppose or make it deviate from its natural course. It calls upon men to purify their souls and makes them ascend to such higher planes of being as approximate the realm of ideals and dreams, but in the whole process of improving and edifying men, it does not seek to alter their natures, nor does it believe that such a change in human nature is ever possible or useful for the welfare or mankind, if ever possible. It rather believes that the noblest achievements of humanity are those that it achieves through and with the help of its own basic nature after its refinement and ascension to the noblest planes of voluntary virtue from being a mere captive of its material needs.

Auch die Haltung des Islam zum Problem von Mann und Frau steht ganz im Einklang mit der menschlichen Natur. So stellt er Gleichheit zwischen ihnen her, wo es dafür einen natürlichen Grund gibt, und unterscheidet zwischen ihnen, wo eine solche Unterscheidung naturgegeben ist.

The attitude adopted by Islam about the problem of man and woman too is quite in line with the human nature. Thus it effects equality between them where there is a natural ground for it: and differentiates between them where such a differentiation is but natural.

Lassen Sie uns zwei herausragende Situationen betrachten, in denen der Islam zwischen den Geschlechtern unterscheidet:

Let us take two outstanding situations in which Islam differentiates between the sexes:

die Verteilung des Erbes und die Führung der Familie.

the distribution of inheritance and the headship of the family.

Über das Erbrecht sagt der Islam: „Dem Mann steht der Anteil von zwei Frauen zu", was ganz natürlich und gerechtfertigt ist, denn allein der Mann ist verpflichtet, sämtliche finanziellen Lasten zu tragen. Die Frau ist zu keinerlei Ausgaben verpflichtet, die über ihre eigene Person und Körperpflege hinausgehen, außer natürlich, wenn sie das Oberhaupt ihrer Familie sein sollte; doch eine solche Situation kommt in einer islamischen Gesellschaft sehr selten vor, denn solange eine Frau einen Verwandten hat, und sei er noch so entfernt, braucht sie nicht die Versorgung ihrer Familie auf sich zu nehmen. Kann eine solche Regelung als Ungerechtigkeit gegenüber der Frau bezeichnet werden, wie die Anhänger des Feminismus behaupten? Lässt man diese eitlen Behauptungen und voreingenommenen Ansprüche beiseite, so handelt es sich schlicht um eine einfache Rechnung: Insgesamt erhält die Frau ein Drittel des vererbten Vermögens, um es für ihre eigene Person auszugeben, während der Mann zwei Drittel erhält, um in erster Linie seine finanziellen Verpflichtungen zu erfüllen, zunächst gegenüber seiner Ehefrau (das ist die Frau) und sodann gegenüber seiner Familie und seinen Kindern. Wem also fällt, rein rechnerisch betrachtet, der größere Anteil zu? Es mag Männer geben, die ihr ganzes Geld für sich selbst ausgeben und kein Interesse daran haben, zu heiraten oder eine Familie zu gründen, doch solche Fälle sind selten. In der Regel ist es der Mann, der die finanziellen Lasten seiner Familie trägt, einschließlich einer Frau, nämlich seiner Ehefrau, und zwar nicht als Gnadenakt, sondern als moralische Pflicht. Besitzt eine Frau ein eigenes Vermögen, so darf ihr Ehemann es ohne ihre Zustimmung nicht an sich nehmen; selbst dann müsste er ihren Unterhalt tragen, als hätte sie nichts, womit sie sich selbst versorgen könnte. Und sollte er ihr diesen Unterhalt verweigern oder im Verhältnis zu seinem Einkommen geizig sein, kann sie beim Gericht Klage gegen ihn erheben und ihn zwingen, ihr den Unterhalt zu zahlen, oder sich von ihm scheiden lassen. Es gibt somit keine Rechtfertigung für die Behauptung, dass die Frau im Erbrecht einen geringeren Anteil erhält als der Mann, da es in Anbetracht seiner Verpflichtungen nur natürlich ist, dass ein Mann den doppelten Anteil einer Frau erhält.

About inheritance Islam says: "To the male the equivalent of the portion of two females," which is quire natural and justified, fur it is man alone who is charged with shouldering all the financial obligations. The woman is under no such obligation as to spend money on anyone but her own person and toilet, except, of course, when she should head her family but such a situation is very rarely met with in an Islamic society, for so long as a woman has got a relation howsoever distant she need not take upon herself the support of her family. Can such an arrangement be termed as injustice towards woman as the votaries of feminism aver? Leaving aside these vain postulations and prejudiced claims, the problem is just one of a simple reckoning: on the whole woman gets one-third of the inherited property to spend it on her person, whereas man is given two-thirds of it to discharge his financial obligations in the first place, towards his wife (that is the woman), and secondly his family and children. As such, speaking in terms of simple mathematics to whom does the larger portion go? There may be certain men who are wont to spend all their money on themselves and are disinclined to marry or found a family, but such cases are uncommon. Normally it is the man who shoulders the financial burdens of his family including a woman-his wife-not as an act of grace but as a moral obligation. If a woman possesses a property of her own, her husband cannot take it away from her without her consent; he would even then have to bear her financial burden as if she had nothing in her possession to support herself with. And if he should refuse her this allowance or should he be miserly in proportion to his income she can lodge a complaint against him in the Court and force him to give her the sustenance allowance or get free from him. There is as such no justification to say that in inheritance woman receives a share less than that of man, as in view of his obligations it is but natural that a man should get double the share of a woman.

Der Islam wahrt eine ähnliche Verhältnismäßigkeit bei der Verteilung eines Vermächtnisses. Das hier befolgte Recht gehört zu den gerechtesten, die der Menschheit bisher bekannt sind: „Jedem nach seinem Bedarf“, wobei der Maßstab für den Bedarf die gesellschaftlichen Lasten ist, die jemand zu tragen hat. Was jedoch ihre Einkünfte betrifft, so besteht zwischen Mann und Frau kein Unterschied, weder bei ihrem Lohn für eine Arbeit noch beim Gewinn im Handel oder bei den Erträgen aus Land usw., denn in diesen Angelegenheiten folgt der Islam einem anderen Recht, das Mann und Frau hinsichtlich ihrer Arbeit und deren Entlohnung auf vollkommen gleicher Grundlage behandelt. Keinem von beiden soll Unrecht geschehen. Der Eindruck, der unter den breiten Massen der Muslime allgemein verbreitet ist und von den Gegnern des Islam absichtlich gestreut wird, dass nämlich in den Augen des Islam die Frau nur die Hälfte dessen wert sei, was der Mann wert ist, ist falsch, wie wir oben durch eine einfache mathematische Berechnung gezeigt haben.

Islam maintains a similar proportion in the distribution of a bequest. The law followed here is one of the fairest ones yet known to mankind: "For every person according to his need," the standard to determine the need being the social burdens that one has to bear. But so far as their earnings are concerned, there is no difference between man and woman; n or in their wages for a work, nor in the profit gained in trade, nor in revenues from land etc., for, in these matters Islam follows another law, the law treating on a perfectly equal footing man and woman with regard to their labors and the wages thereof. No injustice is to be done to either of them. The impression generally current among the common masses of Muslims and purposely spread by the antagonists of Islam that in the eyes of Islam woman is worth half of what man is worth, is false as we have shown above by a simple mathematical calculation.

Dass das Zeugnis zweier Frauen im Islam dem eines Mannes gleichwertig ist, beweist ebenfalls nicht, dass die Frau nicht besser wäre als ein halber Mann. Vielmehr ist es ein kluger Schritt, den echten Charakter des rechtlichen Zeugnisses vor Gericht mit allen möglichen Mitteln zu sichern und gegen alle möglichen Verirrungen zu bewahren, unabhängig davon, ob das Zeugnis für oder gegen den Angeklagten spricht. Die Frau ist von Natur aus stark gefühlsbetont, leicht beeindruckbar und neigt dazu, von den tatsächlichen Gegebenheiten des vorliegenden Falles abzuweichen. Daher ist es klug, ihr eine weitere Frau zur Seite zu stellen, „damit, wenn die eine sich irrt, die andere sie erinnert“. Es ist nämlich durchaus möglich, dass der Angeklagte, zu dessen Gunsten oder Ungunsten eine Frau als Zeugin auftritt, eine attraktive Frau ist, was die Zeugin eifersüchtig und feindselig gegen sie stimmen und sie so zu einer falschen Aussage verleiten kann. Ebenso ist es denkbar, dass der Angeklagte ein junger Mann ist, dessen Anblick in der Zeugin mütterliche Gefühle so weckt, dass sie wissentlich oder unwissentlich eine falsche Aussage macht. Es ist jedoch sehr selten, dass zwei Frauen, die gleichzeitig vor Gericht erscheinen, derartigen Irrtümern zum Opfer fallen und beide falsche Aussagen machen. In solchen Situationen ist die Wahrscheinlichkeit vielmehr groß, dass, wenn eine von ihnen getäuscht wird oder über die Wahrheit verwirrt ist, ihre Begleiterin sie korrigieren kann. Hinzugefügt werden muss jedoch, dass das Zeugnis einer einzelnen Frau durchaus verlässlich ist, wenn die betreffende Zeugin eine Spezialistin für Frauenkrankheiten ist und in einem Fall, der diese betrifft, als Zeugin auftritt.

That the evidence of two women is in Islam equivalent to that of one man also does not prove that woman is not better than a half man. It is rather a wise step to secure and preserve the genuine character of legal evidence in courts through all possible means and against all possible perversities irrespective of the fact whether the evidence is for or against the accused. The woman is by her very nature vehemently emotional, impressionable and liable to digress from the real facts of the case in hand. Therefore it is wise to have another woman along with her "so if the one erreth the other will remember," for it is quite possible that the accused, against or for whom a woman appears as a witness, may be an attractive woman which may make the witness jealous and hostile towards her and so give a wrong evidence; again maybe that the accused is a young man whose sight may so arouse the mother in the witness that knowingly or unknowingly she proffers evidence that is false. But it is very rare that two women appearing before the court at once should fall a prey to such an error, both of them offering false evidences. The chances in such situations are rather that if one of them is deceived or confused about truth, her companion may correct her. It must, however, be added here that a single woman's evidence is quite dependable if the witness concerned be a specialist in female diseases and she appears as a witness in a case concerning these.

Nun zum zweiten Problem, der Leitung der Familie: Es ist durchaus klar, dass es einer Führungsperson bedarf, die die Angelegenheiten der Familie besorgt und verwaltet, denn die Familie stellt eine Gemeinschaft von Mann, Frau und Kindern dar, mit den daraus erwachsenden Pflichten. Wie jede andere gesellschaftliche Ordnung bedarf auch die Familie eines verantwortungsbewussten Oberhaupts, denn ohne ein solches herrscht zwangsläufig Anarchie, die letztlich zu allgemeinem Mangel für alle führen kann. Für die Leitung der Familie gibt es drei Möglichkeiten: Erstens, der Mann ist das Oberhaupt der Familie; zweitens, die Frau leitet sie; und drittens, beide sind zugleich die Leiter der Familie.

Now as to the second problem, the headship of the family, it is quite clear that it requires a manager to look after and manage the affairs of the family, which represents an association of man, woman and children with the attendant obligations springing there from. Like every other social organization, the family too stands in need of a responsible head in the absence of whom a state of anarchy is bound to prevail, which may ultimately lead to a general privation of all. There may be three Possibilities as to the headship of the family: one, man is the head of the family; second, woman heads it; and third, both of them are at once the heads of the family.

Wir brauchen die dritte und die letzte Möglichkeit nicht zu berücksichtigen, denn unsere gemeinsame Erfahrung genügt, um zu zeigen, dass das Vorhandensein zweier Häupter stets zu noch mehr Unruhe und Anarchie führt als das Fehlen eines Hauptes überhaupt. Der Heilige Qur'an sagt im Hinblick auf die Erschaffung der Erde und der Himmel: „Wenn es darin Götter neben Allah gäbe, so wären beide (die Himmel und die Erde) gewiss in Unordnung geraten. „Und es gibt keinen Gott neben Ihm; sonst würde jeder Gott gewiss das für sich beanspruchen, was Er erschaffen hat, und einige von ihnen würden gewiss die anderen überwältigen" (xxi: 22). Wenn dies schon für diese eingebildeten Götter gilt, was ist dann mit den Menschen, die so aggressiv und ungerecht sind?

We need not take into account the third and the last possibility as our common experience is enough to show that the presence of two heads always leads to even more trouble and anarchy than when there is no head at all. The Holy Qur'an referring to the creation of the earth and heavens says: “If there were therein gods besides Allah, then verily both (the heavens and the earth) had been disordered ; “Nor is there any god along with Him; else would each god have assuredly championed that which He created, and some of them would assuredly overcome others" (xxi: 22). If such is the case with these imaginary gods, then what about human beings who are so aggressive and unjust?

Die Wissenschaft der Psychologie bestätigt, dass Kinder, die unter streitsüchtigen Eltern aufwachsen, die sich über die Führung der Familie zanken, emotional unausgeglichen sind und zudem vielen psychischen Komplexen und Störungen zum Opfer fallen.

The science of psychology bears witness that the children brought up under quarrelsome parents wrangling over the headship of the family are found to be unbalanced emotionally besides being victims to so many psychological complexes and disorders.

Somit bleiben nur noch zwei Möglichkeiten. Bevor wir diese betrachten, möchten wir die Frage stellen: Welches der beiden Geschlechter ist besser dafür ausgestattet, die Verantwortung der Familienleitung zu tragen? Befindet sich derjenige mit rationalen Eigenschaften in einer besseren Position, die Familie zu leiten, oder derjenige, dessen Dasein von Gefühlen geprägt ist? Das Problem löst sich in dem Moment, in dem wir erkennen, dass der Mann, der mit rationalen Eigenschaften und einem starken Körper ausgestattet ist, eher dazu berechtigt ist, zu leiten, als die Frau. Sie ist von Natur aus emotional, anfällig für äußere Einflüsse und daher schlecht gerüstet für den Kampf des Lebens sowie für die Leitung der Familie. Selbst die Frau selbst respektiert einen Mann nicht, der ein Schwächling ist und von ihr leicht besiegt werden kann. Sie verachtet ihn, und sie kann ihm niemals vertrauen. Dieses Verhalten der Frau mag der Rest jener Geisteshaltung sein, die sie über Jahrhunderte hinweg verinnerlicht und durch die Erziehung in der Vergangenheit erhalten hat. Unbestreitbar ist jedoch die Tatsache, dass sie immer noch stark von einem körperlich gut gebauten Mann angezogen wird, wie der Fall der Amerikanerin zeigt. Obwohl sie den gleichen Status wie der Mann erreicht hat und als eigenständiges Wesen anerkannt wird, genießt sie es, sich dem Mann unterzuordnen, ihn zu lieben und ihn für sich zu gewinnen. Sie wird von seinem starken, wohlgebauten Körper und seiner breiten Brust bewegt, und wenn sie sich seiner Stärke im Vergleich zu ihrer eigenen körperlichen Schwäche versichert hat, gibt sie sich ihm hin.

There are thus only two possibilities left. Before considering these we would like to ask the question: which of the two sexes is better equipped to shoulder the responsibilities of headship of the family? Is the one equipped with rational qualities in a better position to head the family or that whose existence is characterized by emotions? The problem is resolved the moment we realize that it is the man, equipped as he is with rational qualities and a strong physical body, who is more entitled to head than woman who is by her very nature emotional, susceptible to external influences and thus ill equipped for the struggle of life as well as the headship of the family. Even woman herself does not respect a man who is a weakling and can easily be conquered by her. She despises him; nor can ever bring herself to trust him. This behavior of woman may be the vestigial remnant of the attitude of mind she imbibed over the centuries and through the training she received in the past. The fact is, however undeniable that she is still strongly drawn to a physically well-built man, as is shown by the case of the American woman. Though she has achieved an equal footing with man and has come to be recognized as a quite independent being, she enjoys subjecting herself to man, makes love to him and tries to win him over. She is moved by his strong well-built body, broad chest and when satisfied of his strength as against her own physical weakness she surrenders her person to him.

Die Frau darf nur dann Führungsaufgaben im Familienleben übernehmen, solange sie keine Kinder hat und sich nicht um deren Erziehung und Ausbildung sorgen muss. Nachdem sie Kinder bekommen hat, kann sie sich zusätzliche Verantwortung kaum noch leisten, denn ihre Aufgaben als Mutter sind bereits eine viel zu große Last für sie.

Woman may seek leadership in family life only so long as she has no children and has no worry to educate and train them. After having children she can ill afford to shoulder extra responsibilities, for her functions as a mother are already far too great a burden upon her.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Mann eine Diktatur über die Frau oder in seinem Haus ausüben sollte, denn die Führung bringt Pflichten und Verantwortlichkeiten mit sich, die nur durch gegenseitige Beratung und Zusammenarbeit erfüllt werden können. Erfolg in der Führung bedeutet gegenseitiges Verständnis und beständiges Mitgefühl. Der Islam besteht darauf, dass Liebe, gegenseitiges Verständnis und beständiges Mitgefühl, und nicht Konflikt und Konkurrenz, die Grundlage des Familienlebens bilden sollten. Der Heilige Qur'an sagt: „Verkehrt mit ihnen in Güte" (iv: 19), und der Heilige Prophet ﷺ sagte: „Der Beste unter euch ist derjenige, der gut zu seiner Frau ist" (Tirmizi).

This does not, however, mean that man should be a dictator over woman or in his house, for the leadership entails obligations and duties which can be discharged only through mutual consultation and co-operation. Success in management means a reciprocity of understanding and perpetual sympathy. Islam insists that love and mutual understanding and perpetual sympathy rather than conflict and competition should form the basis of family life. Says the Holy Qur'an: "Consort with them in kindness" (iv: 19), and the Holy Prophet said: “Best amongst you is he who is good to his wife" (Tirmizi).

Der Maßstab, den der Heilige Prophet ﷺ somit aufgestellt hat, um einen Mann zu beurteilen, ist sein Verhalten gegenüber seiner Ehefrau. Und er ist in der Tat ein sehr zuverlässiger Maßstab, denn kein Mann kann seine Ehefrau schlecht behandeln, es sei denn, er ist geistig krank und völlig dem Guten abhold oder zumindest in gewissem Maße eingeschränkt.

The gauge thus laid down by the Holy Prophet to judge a man is his behavior towards his wife. And a very sound standard it is, for no man can ill treat his wife unless he is spiritually diseased and absolutely lost to virtue or at least partially handicapped.

Doch es ist das „offizielle“ Verhältnis innerhalb der Familie, das viele Zweifel hervorgerufen hat, die einer Erklärung bedürfen. Einige dieser Zweifel entstehen aus den Pflichten der Frau gegenüber dem Mann, und andere drehen sich um die Probleme der Scheidung und der Polygamie.

But it is the "official" relationship within a family that has occasioned many a doubt that call for an explanation. Some of these doubts arise out of woman's obligations towards man and some centre around the problems of divorce and polygamy.

Lassen Sie uns hier anmerken, dass die Ehe in erster Linie eine persönliche Beziehung ist und, wie jede andere Beziehung zwischen zwei Menschen, in erster Linie von der persönlichen, psychischen, verstandesmäßigen und körperlichen Harmonie zwischen den betreffenden Personen abhängt. Das Gesetz kann keine dieser Dinge durch eine Anordnung sicherstellen. Wenn ein Ehepaar daher in vollkommenem Frieden und in Harmonie lebt, muss dies nicht unbedingt auf die peinlich genaue Beachtung aller Regeln des ehelichen Lebens zurückzuführen sein. Denn es kommt oft vor, dass die Vereinigung von Mann und Frau in der Liebe auf ihr bitteres Gezänk folgte. Ebenso muss es, wenn im ehelichen Leben eines Paares Zwietracht und Konflikt herrschen, nicht an einem Fehler des Ehemannes oder einem groben Ungehorsam der Ehefrau liegen. Es ist durchaus möglich, dass beide als Menschen außergewöhnlich edel sind, dass sich aber dennoch ihre Temperamente unterscheiden, sodass sie zwar die Unmöglichkeit beklagen, zueinanderzufinden, aber dennoch keinen Kompromiss miteinander erzielen können.

Let us remark here that marriage is primarily a personal relationship and, like every other relationship between two persons, depends, in the first place, on the personal, psychological, rational and physical harmony between the persons concerned. The law can hardly secure any of these by an order. Therefore if a married couple lives in perfect peace and harmony it may not necessarily be due to their meticulous observance of all the rules of matrimonial life. For, many a time it happens that consummation of love between man and wife followed their bitter bickering. Similarly, if a state of discord and conflict is witnessed in the married life of a couple it may not be due to some mistake on the part of the husband or a gross disobedience of the wife. It is just possible that both of them may be exceptionally noble as human beings, but still their temperament may differ and so they may lament the impossibility of coming to terms between themselves but still they may not be able to effect a compromise with each other.

Trotz alledem muss das gemeinsame Recht dennoch Notiz nehmen und Regeln für das eheliche Leben festlegen, denn kein Lebenssystem kann für sich Umfassendheit beanspruchen, wenn es nicht ein Gesetz vorsieht, das diesen heiklen Bereich des menschlichen Lebens regelt. Es muss zumindest ein Gesetz bestehen, das die allgemeinen und unverletzlichen Grenzen festlegt, wobei Mann und Frau die Einzelheiten innerhalb der vorgeschriebenen Grenzen selbst ausarbeiten.

Despite all this the common law must, however, take note and frame rules for married life, for no system of life can claim comprehension if it does not provide for a law governing this delicate aspect of man's life. A law setting the general and inviolable, limits at least must be there, with the man and woman to work out the details of it in the prescribed limits.

Wenn zwischen einem Ehepaar Liebe und Frieden herrschen, werden sie ganz natürlich nicht vor Gericht ziehen, denn eine erfolgreiche Ehe bedarf selten des rechtlichen Schutzes oder eines Urteils. Entsteht jedoch ein Konflikt zwischen ihnen, suchen sie die Hilfe des Rechts in der Hoffnung, dass es ihm ein Ende setzt.

If there is love and peace between a couple, quite naturally they would not go to law as successful marriage seldom stands in need of the legal protection or verdict. But when there arises a conflict between them, they seek the aid of law in the hope that it would put an end to it.

Vom Gesetz wird erwartet, dass es gerecht ist, keine der Parteien zum Nachteil der anderen begünstigt und möglichst einen größtmöglichen Bereich von Fällen abdeckt. An dieser Stelle muss ich jedoch wiederholen, dass kein Gesetz unmöglich alle verschiedenen Fälle oder Situationen erfassen kann, die im menschlichen Leben auftreten, noch ist seine starre, wörtliche Anwendung auf alle Fälle als gerecht oder als gesunder Grundsatz zu betrachten.

Of law it is expected that it should be just, should not favor one of the parties to the detriment of the other, and should as far as possible cover the widest possible range of cases. At this place I must, however, repeat that no law can possibly cover all the different cases or situations cropping up in human life, nor is its rigid, literal application to all the cases considered just or a sound precept.

Lassen Sie uns einen Blick auf das islamische Recht werfen, und zwar hinsichtlich der Pflichten der Frau, in deren Namen all dieses Aufheben und Geschrei erhoben wird. Bezüglich ihrer im islamischen Recht vorgeschriebenen Pflichten können die folgenden drei Punkte betrachtet werden:

Let us cast a glance over the Islamic law with regard to the obligations of the wife in whose name all this hue and cry is being raised. With regard to her obligations prescribed in Islamic law, the following three points may be considered:

(1) Stellen diese Pflichten eine Ungerechtigkeit gegenüber der Frau dar?

(1) Do these obligations constitute an injustice towards woman?

(2) Sind sie einseitig und bringen sie keine Rechte mit sich? (3) Sind diese Verpflichtungen dauerhaft, so dass die Frau sich niemals von ihnen befreien kann?

(2) Are they unilateral and carry no rights with them? and (3) Are these obligations perpetual, such as woman can never free herself from?

Die Frau hat drei wichtigste Pflichten gegenüber ihrem Ehemann: (1) Sie sollte ihm gehorchen, wann immer er mit ihr das Bett teilen möchte; (2) sie sollte nicht zulassen, dass jemand das Bett ihres Ehemannes entweiht, dessen Anwesenheit ihm missfällt, und (3)

Woman has three most important obligations towards her husband: (1) she should obey him whenever he should want her to go to bed with him; (2) should not allow anyone to defile the bed of her husband whose presence is resented by him, and (3)

Man sollte ihm auch in seiner Abwesenheit treu sein.

should be faithful to him in his absence.

Um die erste dieser Angelegenheiten richtig würdigen zu können, ist eine kleine Erläuterung notwendig. Ihre Weisheit liegt auf der Hand. Die körperliche Verfassung des Menschen drängt ihn dazu, häufiger sexuelle Befriedigung zu suchen, um sich von ihrem Druck zu befreien und um seine Pflichten im praktischen Leben reibungsloser und wirksamer erfüllen zu können. Besonders in seiner Jugend wird er weit stärker vom Geschlechtstrieb beherrscht und verspürt das Bedürfnis, ihn zu befriedigen, akuter als eine Frau, obwohl sie sexuell weit tiefgründiger ist als er und körperlich wie seelisch stärker dazu geneigt ist. Ihre Neigung muss sich jedoch nicht allein im körperlichen Sinne äußern.

As to the first of these, a little explanation is, necessary to appreciate it properly. Its wisdom is obvious. Man's physical constitution is such as impels him to sexual gratification more often so as to relieve himself of its oppression and so that he may be able to perform his duties in practical life more smoothly and efficiently. He is in his youth in particular far more dominated by the sex instinct and feels the need to gratify it more acutely than a woman does, although sexually she is far more profound than he and is physically and psychologically more intensely inclined to it, but her inclination may not express itself in the physical sense alone.

Die Ehe ist ein Mittel, diesen natürlichen Trieb des Menschen zu befriedigen und zugleich den Anforderungen seines geistigen, seelischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens gerecht zu werden. Nun stellt sich die Frage: Was soll ein Ehemann tun, wenn er sich seiner Frau nähert und von ihr kühl abgewiesen wird? Soll er versuchen, unerlaubte Beziehungen zu anderen Frauen aufzunehmen? Keine Gesellschaft kann einen solchen Weg gutheißen, und auch die Ehefrau selbst kann nicht zustimmen, dass ihr Mann körperlich oder seelisch von einer anderen Frau angezogen wird, denn was auch immer die Lebensumstände sein mögen, das wäre für sie zu viel.

Marriage is a means to gratify this natural urge of man as well as meet the demands of his spiritual, psychological, social and economical life. Now the question is: What should a husband do if on approaching his wife he is coolly brushed off by her? Should he seek to establish illicit relations with other women? No society can approve of such a course, nor can the wife herself agree that her husband should be physically or psychologically attracted by another, woman as no matter what the conditions of life be that would be too much for her.

Was den Grund betrifft, aus dem eine Ehefrau sich weigert, mit ihrem Ehemann das Bett zu teilen, wenn er sie dazu auffordert, so kann es wiederum drei Ursachen geben:

As to the cause of the refusal of a wife to go to bed with her husband on his inviting her, there may again be three causes:

(1) sie hasst ihn und fühlt sich deshalb nicht geneigt, sexuellen Verkehr mit ihm zu haben; (2) sie liebt ihren Ehemann, hasst aber den Geschlechtsakt und verweigert ihm deshalb den Verkehr – ein anormaler Zustand, der im praktischen Leben dennoch weit verbreitet ist; und (3) sie ist eine liebende Ehefrau, hasst den Geschlechtsakt nicht, hat aber in diesem bestimmten Moment keine Lust darauf.

(1) she hates him, and so feels disinclined to have sex relations with him; (2) she loves her husband but hates the sexual act and hence refuses him-an abnormal state which nonetheless enjoys wide currency in practical life; and (3) she is a loving wife, does not hate the sexual act but at that particular moment happens to be disinclined to it.

Die erste dieser Ursachen lässt auf einen dauerhaften Zustand schließen und ist daher möglicherweise nicht auf eine bestimmte Handlung oder einen bestimmten Zeitraum beschränkt. In einer solchen Situation kann das Eheband nicht lange bestehen. Das Beste in einem solchen Fall wäre, Mann und Frau voneinander zu trennen. Die Frau genießt in dieser Hinsicht in gewissem Sinne mehr Möglichkeiten als der Mann, wie wir gleich sehen werden.

The first of these causes forebodes a permanent condition and may thus be not confined to a particular act or period of time. In such a situation marital bond cannot survive for long. The best thing to do in such a case would be to let the man and the wife separate from each other. The woman in a sense enjoys more facilities in this respect than a man does, as we shall shortly see.

Auch im zweiten Fall kann der Zustand der Ehefrau einen Stempel der Dauerhaftigkeit tragen.

In the second instance too the condition of the wife may bear a stamp of permanency.

Ihr Ursprung liegt nicht allein im sexuellen Verlangen des Ehemannes. Er muss auf zufriedenstellende Weise behoben werden, und eine vollkommene Harmonie zwischen dem Ehemann und der Ehefrau muss wiederhergestellt werden. Entweder soll der Ehemann sich selbst prüfen, wenn seine Frau ihn zurückweist, oder die Ehefrau muss dem Wunsch ihres Mannes nachkommen, wie es eine wahrhaft liebende Ehefrau tut, da sie nicht von ihm getrennt werden möchte. Scheitert dies, können sie auf sehr sanfte Weise voneinander getrennt werden. Doch solange sie als Mann und Frau zusammenleben, muss die Ehefrau nach dem islamischen Recht dem Wunsch ihres Mannes in sexuellen Angelegenheiten nachkommen, da dies ganz natürlich ist. Dies impliziert nicht notwendigerweise eine willkürliche Autorität oder einen Zwang. Es soll verhindern, dass der Ehemann dazu getrieben wird, einen Weg moralischer Verirrung zu verfolgen oder eine andere Ehe einzugehen, was für die Ehefrau umso schmerzlicher wäre. Das Gesetz besteht jedoch nicht auf der Fortsetzung solch angespannter Beziehungen, die die Ehefrau Abscheu vor ihrem Ehemann empfinden lassen und ihre Liebe zu ihm in eine ausgeprägte Abneigung verwandeln, aufgrund seines Beharrens darauf, in sexuellen Angelegenheiten seinen Willen durchzusetzen. Auch in diesem Fall ist es besser, wenn sie sich voneinander trennen.

Its origin lies not in the sexual craving of the husband alone. It must be remedied satisfactorily and a complete harmony between the husband and the wife must be restored. Either the husband should check himself if his wife refuses him or the wife must Comply with the wish of her husband like a truly loving wife as she would not like to get separated from him. Failing this they may be separated from each other in a very gentle manner. But-so long as they live together as husband and wife, the wife must, according to the Islamic law, comply with the wish of her husband in sexual matters, as it is but natural. It dot's not necessarily imply an arbitrary authority or compulsion. It is meant to prevent the husband from being driven to pursue a course of moral perversion or entering into another marriage contract, a thing all the more painful to the wife. The law does not, however, insist on the continuance of such strained relations as make the wife feel repulsion from her husband and her love for him changes into a Positive dislike due to his insistence on having his way in sexual matters. They may in this case too better separate from each other.

Die dritte Situation ist ein vorübergehender Zustand, der sich leicht beheben lässt. Eine solche Abneigung gegenüber dem Geschlechtsakt kann die Folge körperlicher Erschöpfung, Müdigkeit oder Beschäftigung sein, da ihre psychophysische Veranlagung durchaus in der Lage ist, diese mit der Zeit zu überwinden. Diese Form der Teilnahmslosigkeit bei der Frau kann dadurch angegangen werden, dass man ihr Geschenke macht und vor dem eigentlichen Beischlaf ein geistreiches Liebesspiel veranstaltet, um ihn in eine höhere geistige Vereinigung zu verwandeln, anstatt in eine rein tierische und körperliche Beziehung, in die er sonst leicht ausarten könnte. Dieses Liebesspiel kann außerdem helfen, die eigentliche Ursache der Abneigung zu beseitigen.

The third situation is a temporary condition and it may easily be remedied. Such an aversion to the Sexual act may be the result of physical exhaustion, weariness or occupation as her psycho-physical disposition is quite capable of overcoming these in due course of time. This form of apathy in woman may be encountered by offering gifts to her and an ingenious love-play before the actual inter-course so as to transform it into a higher spiritual union rather than a purely animal and physical relationship that it might otherwise degenerate into. This love-play may also be helpful in removing the basic cause of aversion.

Wenn hingegen die Ehefrau den Geschlechtsverkehr wünscht, der Ehemann aber aus irgendeinem Grund abgeneigt ist – was bei Männern, zumindest in ihrer Jugend, selten vorkommt –, so ist die Frau nicht machtlos, ihren Ehemann dazu zu bewegen, die sexuelle Beziehung zu ihr wiederaufzunehmen. Dasselbe Gesetz, das die Ehefrau verpflichtet, dem Wunsch ihres Ehemannes nachzukommen, sorgt auch dafür, dass ihre eigenen Wünsche erfüllt werden. Es schreibt vor, dass der Ehemann ebenfalls seinen ehelichen Pflichten nachkommen muss, wann immer seine Ehefrau dies wünscht. Ist der Ehemann nicht in der Lage, sie zu befriedigen, kann die Ehe aufgelöst werden. Somit sehen wir, dass im islamischen Recht beide Seiten sowohl Pflichten als auch Rechte haben. Eine Benachteiligung oder Missachtung der Ehefrau ist darin also nicht enthalten.

If, on the other band, a wife desires sexual intercourse but the husband is for some reason disinclined to it-a rare phenomenon among men in their youth at least-the wife is not without means to induce her husband to resume sex-relationship with her. The very law that lays the wife under an obligation to comply with the wish of her husband also sees to it that she too should get her wishes met with. It prescribes that the husband must also fulfill his marital duties if and when his wife should so desire. If the husband is unable to satisfy her, their marriage may dissolve. Thus we see that in the Islamic law both parties have got their duties as well as their rights. There is as such no compulsion or disregard of the wife implied in it.

Die zweite Pflicht der Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann besteht darin, dass sie niemandem erlaubt, sein Bett zu betreten, den er nicht mag. Das bedeutet, dass sie niemanden in sein Haus lassen soll, den er nicht gern dort sehen würde. (Dies bezieht sich jedoch in keiner Weise auf Ehebruch, denn dieser ist gesetzlich verboten und muss gemieden werden, selbst wenn der Ehemann ihn zufällig begünstigen sollte.) Die Weisheit dieses Gebots zeigt sich darin, dass sehr viele Streitigkeiten zwischen Ehepaaren durch das Eingreifen einer dritten Person verursacht werden, die falsche Berichte verbreitet und verleumdet und so das Feuer ihrer Familienstreitigkeiten weiter anfacht. Was aber, wenn der Ehemann, um eine solche Entwicklung zu verhindern, von seiner Frau verlangt, eine bestimmte Person nicht in sein Haus zu lassen, sie sich jedoch darüber hinwegsetzt? Die Folge wäre eine ständige Quelle des Unheils, die eine Wiederversöhnung zwischen ihnen unmöglich macht. Somit dient diese Pflicht der Ehefrau auch dem Wohl des Familienlebens, einschließlich der Kinder, die eine harmonische Atmosphäre von Liebe und Mitgefühl für ihr richtiges und normales Heranwachsen benötigen.

The second obligation of the wife towards her husband that she should not allow anyone such as is disliked by her husband to tread his bed, implies that she should not let anyone enter his house whom he would not like to enter into. (This does not, however, in any way refer to adultery as it is forbidden by law and will have to be eschewed even if the husband should happen to favor it). The wisdom of this commandment is manifest from the fact that a great many disputes between the married couples are caused by the intervention of a third person who spreads false reports, slanders and thus adds fuel-to their family quarrels. What if in order to prevent such a development the husband were to demand of his wife not to allow a certain person into his house but she disregards it? The result will be the presence of a constant source of mischief rendering the patch-up between them impossible. Thus this obligation of the wife also purports to the good of family life including the children who require a congenial atmosphere of love and sympathy for their proper and normal growth.

Es könnte gefragt werden: Warum hat das Gesetz dann nicht auch vorgeschrieben, dass der Ehemann verpflichtet ist, niemanden in sein Haus zu lassen, wenn seine Frau damit nicht einverstanden wäre? Im normalen Leben, wenn Ehemann und Ehefrau in Frieden und Liebe miteinander leben und zivilisiert genug sind, kann eine solche Frage gar nicht erst aufkommen, da sie keine Schwierigkeit darin finden dürften, sich über all diese Punkte untereinander zu verständigen. Sollte aber Zwietracht entstehen, die ihre Beziehung verengt und es ihnen unmöglich macht, untereinander zu einer Einigung zu gelangen, müssten sie vor Gericht gehen, um ihre Differenzen beizulegen. Wenn nun die Frau das Recht hätte, jemanden vom Haus ihres Mannes fernzuhalten, könnte dies die Sache noch verschlimmern. Hier sei darauf hingewiesen, dass die Eindrücke der Frau in den meisten Fällen unlogisch sind, da sie lediglich die Widerspiegelung ihrer eigenen besonderen Persönlichkeit sind und nicht das Ergebnis irgendeiner Klugheit. Sie mögen aus ihrem angespannten Verhältnis zu den Schwiegereltern, der Schwiegermutter oder der Schwägerin usw. ihres Mannes entstanden sein. Deshalb wäre es nicht klug, den Ehemann in einer solchen Lage zum Gehorsam gegenüber seiner Frau zu verpflichten; das wäre vielmehr ein Akt weichlicher Zärtlichkeit, der sich bald ändern oder der in der Wirklichkeit völlig unbegründet sein könnte.

It may be asked: why then did the law not also provide that the husband too should be under an obligation not to allow anyone into his house if his wife should happen to disapprove of it? In normal life when husband and wife are living in peace and love and are civilized enough no such question may arise at all, as they may feel no difficulty in reaching an understanding between themselves on all such points. But supposing that discord does creep in straitening their relations and making it impossible for them to reach an agreement between themselves, they would have to go to court for a rapprochement of their differences. Now if the wife should enjoy the right to debar anyone from the house of her husband, it may make the matter worse, for we may at this place point out that the impressions of the woman are in most of the cases illogical as they are purely the reflection of her own peculiar personality rather than the outcome of any prudence. They may have sprung up from her constrained relations with the in-laws, the mother or the sister etc. of her husband. Therefore to make it incumbent upon the husband to obey his wife in such a circumstance would not be a judicious step; it would rather be an act of mawkish tenderness that may soon suffer a change or be completely unfounded in reality.

Damit möchte ich nicht sagen, dass der Ehemann in allem, was er tut, immer im Recht ist.

By this I do not mean to say that the husband is always in the right in all that he does.

Es ist durchaus möglich, dass sein Verhalten unter gewissen Umständen kindisch und ausweichend ist.

It is just possible that his behavior may under certain circumstances be puerile and shifty.

Ich meine damit auch nicht, dass allein die Ehefrau stets im Unrecht ist. Sie mag durchaus berechtigt sein, ihren Ehemann zu verabscheuen, dessen Wesen – es ist durchaus möglich – die eigentliche Ursache für ihr angespanntes Verhältnis sein mag. Da das Gesetz jedoch für das normale menschliche Leben geschaffen wurde, in dem der Mann nachweislich rationaler handelt als eine durchschnittliche Frau, räumt es dem Mann ein gewisses Maß an Bedeutung gegenüber der Frau ein. Der Ehefrau steht es jedoch frei, sich von ihrem Ehemann zu trennen, wenn sie überzeugt ist, dass sie es nicht länger mit ihm aushalten kann.

Nor do I mean that the wife alone is always in the wrong. She may be quite justified in hating her husband whose nature, it is just possible, may be the real cause of their constrained relations. But as the law is framed for the normal human life where man has been found to act more rationally than a normal woman does, it gives a degree of importance to man over woman. The wife is, however, free to secure a separation from her husband if she is convinced that she can no longer grin and bear with him.

Die dritte Pflicht der Frau, nämlich die Wahrung des Eigentums und der Ehre ihres Ehemannes in dessen Abwesenheit, ist lediglich eine natürliche und logische Folge der Ehe, an der niemand zu rütteln wagt. Sie ist jedoch keine einseitige, sondern eine wechselseitige Pflicht:

The third obligation of the woman-the guarding of her husband's property and honor in his absence-is but a natural and logical sequence of marriage such as none may dare call in question. It is, however, not a unilateral obligation but rather a bilateral one:

Sowohl Ehemann als auch Ehefrau müssen einander treu bleiben.

both husband and wife must remain faithful to each other.

Wir kommen nun zum Fall einer Frau und ihres Ehemannes, von denen einer von beiden widerspenstig wird. Dass der Mann für die Frau verantwortlich ist und für ihren Unterhalt aufkommt, gibt ihm das Recht, seine ungehorsame Ehefrau zu ermahnen, wie der folgende Vers deutlich zeigt: „Und diejenigen, deren Widerspenstigkeit ihr fürchtet, ermahnt sie, meidet sie im Bett und schlagt sie. Wenn sie euch dann gehorchen, so sucht keinen Weg gegen sie“ (4:34).

Let us now take up the Case of a wire and her husband one or the other of whom turns rebellious. The fact that man is in charge and the maintainer of the woman necessitates that he should have the right to admonish his disobedient Wife as the following verse clearly shows: “As for those (women) from whom ye fear rebellion, admonish them and banish them to beds apart, scourge them. Then if they obey you, seek not a way against them” (iv: 34).

Der Leser muss zur Kenntnis nehmen, wie dieser Vers Schritt für Schritt die Mittel zur Zurechtweisung der Ehefrau beschreibt und mit der Züchtigung endet. Wir geben zu, dass dieses Vorrecht von manchen Männern missbraucht werden kann, doch gilt dies für jedes andere Recht ebenso. Das einzige Heilmittel für eine solche Lage liegt in der geistigen und sittlichen Erhebung der Menschen, deren Bedeutung der Islam niemals aus den Augen verloren hat. Das im obigen Vers festgelegte Gesetz zielt jedoch darauf ab, das Familienleben zu bewahren und es vor dem Zerfall zu schützen. Damit ein Gesetz wirklich nützlich oder wirksam ist, bedarf es einer Macht, um gegen diejenigen vorzugehen, die es brechen; andernfalls ist es nichts weiter als ein leeres Wort und verliert all seinen Nutzen.

The reader must take note of the fact how this verse gradually proceeds with the description of the means of correcting one’s wife ending with the chastisement. We admit that this privilege may be abused by some men but so can every other right. The only remedy for such a situation lies in the spiritual and moral elevation of the people the importance of which Islam has never lost sight of. But the law laid down in the above verse seeks to preserve family life and safeguard it against disintegration. The law to be really useful or effective requires a power to deal with those who break it, for otherwise it is no more than an empty word; it loses all its usefulness.

Die Ehe ist eine Einrichtung, die auf das gemeinsame Wohl der Ehegatten abzielt. Sie soll für alle Beteiligten das größtmögliche Gut verwirklichen, und zwar durch die Liebe und Harmonie, die im häuslichen Leben herrschen, ohne jeden Eingriff seitens des Gesetzes. Doch wenn Eheleute miteinander uneins werden, bleibt die daraus folgende üble Wirkung möglicherweise nicht auf ihre Personen allein beschränkt; sie kann sich auch nachteilig auf die Kinder auswirken, die nächste Generation.

Marriage is an institution that aims at the common good of the married couple. It is supposed to realize the greatest possible good for all those concerned with the love and harmony that prevails at home without any intrusion from law. But in the event of a married couple being at variance with each other the consequent ill-effect may not remain confined to their persons alone; it may also adversely affect the children, the next generation.

Wenn nun die Ehefrau die Ursache dieser Schwierigkeit ist, wer soll sie dann korrigieren?

Now if the wife is the cause of this trouble, whom should we expect to correct her?

Das Gericht? Nun, das Gericht kann die Kluft zwischen Ehemann und Ehefrau nur vergrößern, indem es sich in ihre privaten Angelegenheiten einmischt. Ihre Meinungsverschiedenheiten mögen belanglos und vorübergehend sein, doch das Eingreifen des Gerichts kann die Lage verschärfen, indem es sie an die Öffentlichkeit zerrt. Der Stolz der Parteien mag es ihnen nicht erlauben, sich wieder zu versöhnen. Daher ist es nur vernünftig, dass sich das Gericht nicht mit den Kleinigkeiten des ehelichen Lebens befasst. Es sollte nur in wichtigen Angelegenheiten eingreifen, wenn alle anderen Mittel, eine Aussöhnung herbeizuführen, gescheitert sind.

The court? Well, the court cannot but widen the gulf between husband and wife by interfering with their private affairs. Their differences may be trivial and temporary but the interference of the court may by airing them aggravate the situation. The pride of the parties may not allow them to patch up. Therefore it is only reasonable that the court should not busy itself with the trifles of conjugal life. It may step in the important matters only when all the-other means to achieve a rapprochement have failed.

Kein vernünftiger Mensch kann jemals daran denken, all seine kleinen Kränkungen vor Gericht zu bringen, die er täglich, fast in jeder Minute seines irdischen Daseins, erleidet. Es würde erfordern, in beinahe jedem Haus Gerichte einzurichten, um solche Kränkungen Tag und Nacht zu behandeln.

No sensible man can ever think of taking to court all his petty grievances that he daily suffers from almost every minute of his earthly existence. It would require setting up courts in almost every home to dispense with such grievances day and night.

Es zeigt, dass es notwendigerweise eine lokale Autorität geben muss, die sich mit Fällen befasst, die eine Ermahnung erfordern. Eben diese lokale Autorität wird vom Mann ausgeübt, da er das eigentliche und letzte Oberhaupt seiner Familie ist. In dem oben zitierten Vers wird ihm geboten, seine Frau zu ermahnen, ohne ihrer Selbstachtung zu schaden. Lässt sie vom Unrecht ab, ist das Übel behoben. Beharrt sie jedoch auf dem falschen Weg, soll er sie in ein gesondertes Bett verbannen – eine Züchtigung, die etwas strenger ist als die erste. Es zeigt auch, wie scharfsinnig der Islam die Psychologie der Frau durchdringt, die, stolz auf ihre Schönheit und ihren persönlichen Reiz, zuweilen kokettiert, und zwar so sehr, dass es praktisch zur Unverschämtheit wird. Ihre Trennung in ein gesondertes Bett bedeutet somit, dass der Ehemann für ihre Schönheit, ihren Reiz und ihre Koketterie unempfänglich ist. Dies mag ihren aufgeblähten Stolz ein wenig dämpfen und sie so zur Vernunft zurückbringen. Scheitern aber alle diese Mittel der Besserung, so ist davon auszugehen, dass ihre Unverschämtheit zu weit fortgeschritten ist, um durch etwas anderes als eine sehr strenge Züchtigung behoben zu werden. Dann ist es, dass dem Ehemann erlaubt wird, sie als letztes Mittel zu schlagen, in seinem Bemühen, ihr Verhalten zu korrigieren, ohne die Absicht, sie zu quälen. Aus diesem Grund hat das islamische Gesetz festgelegt, dass die Züchtigung von milder Strenge sein soll.

It shows that there must of necessity be some local authority to deal with such cases as require admonition. It is this very local authority that is exercised by man as he is the real and ultimate head of his family. He is in the above verse enjoined upon to admonish his wife without injuring her self-respect. If she desists, the evil is mended. But if she persists in the wrong course he should banish her to a bed apart-a chastisement that is a bit severer than the first one. It also illustrates how penetrating an eye Islam has into the psychology of woman who being proud of her beauty and personal charm at times plays a coquette so much so that virtually it becomes an impudence. As such her separation to a bed apart means that the husband is impervious to her beauty, charm and coquetry. This may deflate a little her swollen pride and thus bring her back to her senses. But if all these means of correction fail to bring her round, the implication is that her impudence has advanced too far to be mended by anything save a very severe chastisement. Then it is that the husband is permitted to beat her as a last resort in his attempt to correct her conduct without intending to torment her. This is why the Islamic Jaw has laid it down that the chastisement should be of a mild severity.

Fügt eine derart harte Behandlung der Frau Schaden zu und verletzt sie in ihrer Selbstachtung? Das ist nicht der Fall. Denn erstens sollten wir uns daran erinnern, dass es sich dabei lediglich um eine Vorsichtsmaßnahme handelt, zu der nur gegriffen wird, wenn alle anderen versöhnlichen Maßnahmen versagen. Zweitens müssen wir auch bedenken, dass in bestimmten Fällen psychischer Fehlhaltungen die Züchtigung das einzige wirksame Mittel ist. Die Psychologie lehrt uns, dass im Normalfall die oben genannten versöhnlichen Maßnahmen, nämlich Ermahnung und das Getrennt-Schlafen usw., durchaus wirksam sind, in akuten Fällen, zum Beispiel beim Masochismus, jedoch versagen; das einzige Mittel in solchen Fällen ist dann die körperliche Züchtigung der betroffenen Person. Frauen sind von dieser psychischen Krankheit allgemein eher betroffen als Männer. Sie ziehen Lust aus Demütigung und Leid. (Männer hingegen leiden häufig an „Sadismus“, der durch eine krankhafte Liebe zur Grausamkeit gekennzeichnet ist.) Gehört nun die Ehefrau zu dieser Gruppe von Frauen, so lässt sich ihre Besserung eindeutig allein durch Züchtigung erreichen, damit sie das ersehnte Schlagen erhält und danach wieder zu sich kommt. So seltsam es auch scheinen mag, es ist eine Tatsache, dass ein an Sadismus leidender Mann manchmal eine masochistische Frau heiratet und beide trotz der krankhaften Grundlage ihrer Verbindung in vollkommener Liebe und Harmonie leben. Ebenso gibt es, wenn auch selten, Fälle, in denen eine sadistische Frau einen masochistisch veranlagten Mann heiratet und ihn dann häufig nach Herzenslust schlägt.

Does such rough treatment of woman degrade her and injure her self-respect? It does not. For, to begin with we should remember that it is just a precautionary measure resorted to only when all the other conciliatory measures fail. Secondly, we must also bear in mind that in certain cases of Psychological perversions chastisement is the only effective remedy. The science of psychology tells us that in normal- case the abovementioned conciliatory measures viz. admonishing and separating apart her bed etc. are quite effective but in acute eases e.g. masochism, they fail, the only remedy in such cases being the physical chastisement of the persons concerned. Women rather than men are more generally the victim of this psychological malady. They derive pleasure from humiliation and sufferings. (Men are, on the other hand, commonly afflicted with “sadism” which is marked with a morbid love for cruelty). Now if the wife belongs under this class of women, clearly her correction can be effected through chastisement alone so that she might have her desired beating and then come to herself again. Strange though it may appear, it is a fact that sometimes a man suffering from sadism marries a masochistic woman and they live in perfect love and harmony notwithstanding the abnormal basis on which their union rests, Similarly the cases of a sadistic Woman marrying a masochistic brand husband and then beating him frequently to his fill are not missing, though rare.

Die Züchtigung stellt das seelische Gleichgewicht des masochistischen Ehemanns wieder her, und so leben beide in Liebe und Eintracht weiter. Ist die Lage jedoch nicht so ernsthaft zugespitzt, mag die Züchtigung überhaupt nicht nötig sein, denn das gesetzlich Erlaubte ist nicht mehr als eine Vorsichtsmaßnahme. Man sollte nicht bei jeder Kleinigkeit einer Meinungsverschiedenheit sofort hineinstürmen und anfangen, seine Frau zu schlagen. Die Beschreibung der Korrekturmaßnahmen, eine nach der anderen, im obigen Koranvers betont genau diese Tatsache. Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte den Männern, dieses Recht auszuüben, außer in Fällen, in denen sie keinen anderen Weg haben. So sprach er tadelnd über körperliche Züchtigung: „Keiner von euch soll seine Frau mit der Peitsche eines Kamels geißeln und dann gegen Ende des Tages den Beischlaf mit ihr vollziehen“ (Bukhari).

The beating restores the balance of mind of the masochistic husband and so they live on in love and harmony. But if the situation is not so seriously aggravated the beating may not be needed at all, as that allowed by law is no more than a precautionary measure. One should not on every trivial disagreement rush in and start beating his wife. The description of the corrective measures one after the other in the above Quranic verse stresses the same fact. The Holy Prophet forbade men to exercise this right except in cases where they have no other course. Thus speaking in reproof of physical chastisement he said: "Let none of you scourge his wife the scourge of a camel and then towards the end of the day have intercourse with her" (Bukhari).

Wenn die Frau dagegen Misshandlung von ihrem Ehemann oder Verlassenwerden befürchtet, gilt das Gesetz etwas anders: „Und wenn eine Frau von ihrem Ehemann Misshandlung oder Abkehr befürchtet, so ist es für die beiden keine Sünde, wenn sie untereinander einen Friedensvergleich schließen. Friede ist besser“ (4:128).

If, on the other hand, the wife should fear ill treatment from her husband the law is a bit different: "If a woman feareth ill treatment from her husband, or desertion, it is no sin for them twain if they make terms of peace with themselves. Peace is better" (iv: 128).

Manche Männer mögen an diesem Punkt auf einer vollkommenen Gleichheit zwischen Mann und Frau bestehen. Doch die Frage betrifft nicht eine phantastische und theoretische Gerechtigkeit, sondern jene Form von ihr, die praktikabel ist und mit der menschlichen Natur übereinstimmt. Keine Frau würde es vorziehen, ihren Ehemann dafür zu schlagen, dass er sie geschlagen hat, weder im „zivilisierten“ Westen noch im „rückständigen“ Osten. Sie achtet den Ehemann nicht, den sie schlagen und züchtigen kann. Deshalb hat bisher keine Frau ein Recht gefordert, ihren Ehemann zu schlagen.

Some men may on this point be inclined to demand perfect equality between men and women. But the question is not one of a fanciful and theoretical justice but of that form of it which is practicable and in line with human nature. No woman would like to beat her husband in return for his beating her, neither in the "civilized" West nor in the "backward" East. She does not respect the husband whom she can beat and chastise. This is why no woman has yet demanded a right to beat her husband.

Das Wichtige ist jedoch festzuhalten: Der Islam verlangt nicht, dass die Frau die schlechte Behandlung durch ihren Ehemann passiv erduldet. Sie kann in einem solchen Fall eine Trennung von ihm erwirken.

The important thing to take note of here is, however, that Islam does not necessitate that the woman should suffer ill treatment at the hands of her husband passively. She can in such a case secure a separation from him.

Wir haben auf den vorangegangenen Seiten gesehen, dass:

We have in the foregoing pages seen that:

(1) Die Pflichten einer Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann werden nicht willkürlich durchgesetzt. Sie dienen dem allgemeinen Wohl der Gesellschaft, deren Teil die Ehefrau ist; (2) Die meisten ihrer Pflichten werden durch ähnliche Pflichten ausgeglichen, die der Ehemann ihr gegenüber zu erfüllen hat. Was die wenigen Situationen betrifft, in denen der Mann in der einen oder anderen Weise eine Vorrangstellung gegenüber der Frau genießt, so war der grundlegende Gesichtspunkt der Unterschied zwischen ihren jeweiligen Veranlagungen. Er entspringt keineswegs einem Wunsch, die Frau zu erniedrigen oder herabzuwürdigen; (3) Dieser Autorität, die dem Mann über die Frau gegeben ist, steht das gesetzliche Recht der Frau gegenüber, ihren Ehemann zu verlassen, sollte er sie misshandeln.

(1) The obligations of a wife towards her husband are not enforced arbitrarily. They are meant for the general good of the -society of which the wife forms but a part; (2) Most of her obligations are balanced with similar obligations which the husband has to discharge with respect to her. As to the few situations where man enjoys in one way or another a precedence over the woman rite basic consideration has been the difference between their respective dispositions. It does not at all spring from any desire to humiliate or disgrace the woman; (3) As against this authority given to man over woman, the latter has the legal right to leave her husband if he should ill treat her.

Was die oben an mehreren Stellen erwähnte Trennung betrifft, die der Frau einen praktischen Weg eröffnet, ihre Ehe aufzulösen und sich so von deren Verpflichtungen zu befreien, so gibt es drei Möglichkeiten, sie zu erwirken:

As to the separation which has been referred to above at more than one place and which provides woman with a practical way to get her marriage dissolved freeing herself of the obligations thereof, there are three ways to secure it:

(a) Die Frau kann sich von ihrem Ehemann das Recht auf Scheidung sichern (zum Zeitpunkt des Abschlusses des Ehevertrags mit ihm). Das islamische Recht erlaubt dies ausdrücklich, obwohl nur wenige Frauen dieses Recht je ausüben. Dennoch besteht das Recht, das sie jederzeit ausüben können, wenn sie es benötigen.

(a) The woman may secure the right to divorce from her husband (at the time of entering into the marriage contract with him). The Islamic law explicitly allows it although few women do ever exercise it. Still the right is there which they may exercise whenever they should need it.

(b) Oder sie kann von ihrem Ehemann eine Scheidung verlangen mit der Begründung, dass sie ihn hasse und nicht mehr mit ihm leben könne. Ich habe gehört, dass manche Gerichte diesen Grundsatz nicht anwenden und auf das Verlangen der Frau hin keine Trennung von ihrem Ehemann verfügen, obwohl der Grundsatz klar festgelegt ist und durch das persönliche Beispiel des Heiligen Propheten ﷺ gestützt wird und somit Teil des islamischen Rechts ist. Die einzige Bedingung für die Frau in einem solchen Fall ist, dass sie ihrem Ehemann die Brautgabe zurückgibt, die sie von ihm erhalten hat. Das ist eine durchaus gerechte Bedingung, denn auch der Ehemann ist im Falle der Scheidung seiner Frau verpflichtet, zu ihren Gunsten auf alles zu verzichten, was er ihr gegeben haben mag. So müssen sich beide, Mann und Frau, in gleicher Weise materiellen Verlust gefallen lassen, um sich zu befreien.

(b) Or she may demand a divorce from her husband on the plea that she hates him and can no longer live with him. I have heard that some courts do not enforce this principle and do not on her demanding it decree a woman's separation from her husband, although the principle is clearly laid down and supported by the personal example of the Holy Prophet and is thus a part of the Islamic law. .The only condition for the woman in such a case is that she should give back to her husband the dowry she received from himperfectly just condition, for, the husband too in the event of divorcing his wife is obliged to forgo in her favor all that he might have given her. Thus in order to free themselves both, man and woman have in equal manner to bear material loss.

(c) Der dritte Weg, der der Ehefrau offensteht, besteht darin, die Scheidung zusammen mit ihrer Morgengabe sowie dem Unterhaltsgeld zu erwirken, sofern sie das Gericht davon überzeugen kann, dass ihr Ehemann sie schlecht behandelt oder ihr das von beiden vereinbarte Unterhaltsgeld nicht gegeben hat, und sie die dafür erforderlichen Beweise vorlegt. Das Gericht hebt den Ehevertrag auf, wenn es sich von der Berechtigung ihrer Ansprüche überzeugt.

(c) The third course open before the wife is to secure divorce along with her dowries as well as the sustenance allowance provided she should be able to convince the court that her husband has ill treated her or has failed to give her the sustenance allowance agreed upon by both of them and furnish the necessary proofs thereof. The court shall dissolve the marriage contract if it is convinced of the legitimacy of her claims.

Dies sind die Waffen, auf die eine Frau zurückgreifen darf, falls eine Situation es erfordern sollte.

These are the weapons which a woman may resort to if a situation should call for.

Sie halten die Autorität, die der Mann über sie hat, in perfektem Gleichgewicht.

They perfectly balance the authority man enjoys over her.

Wir haben viele düstere Geschichten über das Elend gehört, das die Scheidung verursacht: wie die Ehefrau und die Kinder litten und wie die Gerichte von den scheinbar endlosen Familienfehden überquellen, die aus einer Scheidung entstehen. Oft geschieht es, dass eine Frau, die eine glückliche und pflichtbewusste Ehefrau ist und ihr Bestes gibt, ihr Kind zu stillen, und sich zudem freudig auf ein weiteres Kind freut, plötzlich von einem Boten aufgesucht wird, der ihr eine Scheidungsurkunde von ihrem Ehemann überbringt, die vielleicht durch eine plötzliche Laune oder ein Verlangen des Ehemanns veranlasst wurde. Es ist durchaus möglich, dass er eine Frau gesehen hat, die er für schöner hält, und Gefallen an ihr gefunden hat, oder es mag sein, dass er von dem Wunsch angetrieben wird, seine sexuellen Gewohnheiten zu ändern, oder es mag einfach aus der Weigerung der Ehefrau hervorgegangen sein, aufgrund ihrer Trägheit und Erschöpfung Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann zu haben.

We have heard many a gloomy tale about the miseries caused by the divorce; how the wife and the children suffered; and how the courts are crowded due to the seemingly never ending family feuds arising from divorce. It often happens that a woman who is a happy and dutiful wife doing her best to upbring her suckling besides joyfully expecting yet another one, all of a sudden is approached by a messenger handing over a bill of divorce from her husband which might have been occasioned by a sudden whim or desire of the husband. It is just possible that he has seen a woman whom he believes to be more beautiful and has taken fancy to her, or it may be that he is prompted by a wish to have a change in his sexual routine, or it may have just proceeded from the refusal of the wife to have intercourse with her husband due to her sluggishness and exhaustion.

Ist es also nicht wünschenswert, sagen sie, dass diese gefährliche Waffe, mit der der Mann in einem Anfall von Treulosigkeit leichtfertig spielen und das Leben einer friedfertigen, geduldigen Frau zerstören kann, und zudem die Zukunftsaussichten seiner jungen, unschuldigen Kinder verdunkeln kann, ihm weggenommen werden sollte?

Isn't it, they say, then desirable that this dangerous weapon with which man may in a fit of faithlessness toy so recklessness and wreck the life of a peaceful, patient woman besides darkening the future prospects of his young innocent children, should be taken away from him?

Angesichts dieser Missstände geben wir zu, dass die Scheidung der Wurzel all dieser Übel zugrunde liegt. Doch was ist der Ausweg? Sollte man das Recht des Mannes, die Scheidung auszusprechen, abschaffen? Wenn ja, wie sollen wir der schmerzlichen Lage begegnen, die aus einer solchen Abschaffung entstehen könnte, einer Lage, wie wir sie in römisch-katholischen Ländern antreffen, in denen die Scheidung nicht zulässig ist? Ist ein Heim, in dem Mann und Frau ständig miteinander streiten und jeder Gemeinschaft miteinander abgeneigt sind, überhaupt diesen Namen wert, zumal wenn die Ehe ein dauerhaftes Band ist und eine Befreiung davon nicht zu erreichen ist? Wird eine solche Lage nicht zu sittlichen Verfehlungen führen? Der Ehemann wie auch die vernachlässigte Ehefrau könnten dazu getrieben werden, außerhalb des Hauses Geliebte und Freunde zu suchen, um ihren Geschlechtstrieb zu befriedigen. Gewiss können die Kinder in einer so trostlosen, trüben und finsteren Atmosphäre nicht richtig heranwachsen und keine gesunden und gefestigten Persönlichkeiten entwickeln, denn die seelische Gesundheit der Kinder und ihre gesunde Entwicklung hängen mehr von der sozialen Atmosphäre ab, die sie einatmen, als von der bloßen elterlichen Fürsorge. Daher rühren die Abnormitäten, die man im Leben der Menschen antrifft. Ihre Wurzeln liegen im Leben ihrer streitsüchtigen Eltern verborgen.

As to these miseries we admit that divorce does lie at the root of all these, but what is the way out? Should we abolish the right of the man to pronounce divorce? If so, how are we to meet the painful situation that might as well result from such an abolition a situation such as we meet in the Roman Catholic countries where divorce is not permissible? Is a home wherein the husband and the wife are constantly wrangling together and are averse to any fellowship with each other worth the name, especially if the marriage be a perpetual bond and freedom from it impossible to secure? Will such a situation not be conducive to .moral crimes? The husband as well as the neglected wife might be driven to seek mistresses and friends outside the home to gratify their sexual instinct, Surely the children cannot grow up properly and develop healthy and sound personalities in such a dismal, cloudy and gloomy atmosphere, for the mental health of the children and their sound development are dependent more on the social atmosphere they breathe in rather than a mere parental care, That is whence the abnormalities met with in people's lives spring. Their roots lie embedded in the life of their quarrelsome parents.

Es wird außerdem vorgeschlagen, das Recht des Mannes auf Scheidung einzuschränken, sodass die Scheidung nicht schon mit der bloßen Aussprache durch den Mann wirksam wird. Nur das Gericht sollte die Befugnis haben, die Scheidung zu verfügen, nachdem es je einen Schiedsrichter aus der Familie des Mannes und aus der Familie der Frau bestellt hat. Die Schiedsrichter sollten das Problem gründlich erörtern und sich bemühen, den Ehemann von seinem Vorhaben abzubringen und ihn dazu zu bewegen, sich mit seiner Frau zu versöhnen. Wenn all ihre Bemühungen scheitern, sollte die Scheidung erst dann vom Gericht angeordnet werden, nicht vom Ehemann.

It is also suggested that the right of man to divorce should be restricted, that is the divorce should not take effect on the mere pronouncement of it by the man. Only the court should have the authority to decree the divorce after appointing arbiters one each from among the people of the man and the woman. The arbiters should thoroughly discuss the problem, trying to make the husband desist from his intention and agree to make peace with his wife. If all their efforts fail, only then the divorce should be ordered by the court, not by the husband.

Ich frage mich, ob es rechtliche Einwände gibt, aufgrund derer die Anwendung einer solchen versöhnlichen Maßnahme zur Wiederherstellung von Frieden und Eintracht zwischen den Ehegatten nicht möglich sein könnte. Ich halte es jedoch nicht wirklich für nötig, dass das Gericht eingreift, da das vom islamischen Recht vorgeschriebene Heilmittel dafür selbst völlig ausreichend ist. Frieden und Eintracht zwischen den Ehegatten hängen mehr von ihnen selbst und ihrem Wunsch ab, sich zu versöhnen, als von irgendetwas anderem. Ist der Wille vorhanden und wünschen beide Frieden, können Freunde und Verwandte ebenso hilfreich sein wie jedes Gericht; fehlt jedoch der Wille, vermag selbst das höchste Gericht der Welt nicht, Frieden zwischen ihnen wiederherzustellen. Es gibt die sogenannten „zivilisierten" Nationen, in denen nur ein Gericht eine Scheidung verfügen darf, nachdem es die Parteien ermahnt hat, ihre Beziehung wieder zu kitten; dennoch kommt es dort in großer Zahl zu Scheidungen. Allein in Amerika liegt die Scheidungsrate bei 40 % – der höchste Wert der Welt.

I wonder if there is any legal objection such as due to which the adoption of such a conciliatory measure to restore peace and harmony between the spouses may not be possible. But I do not think there is really any need for the court to step ill as the remedy prescribed by the Islamic Jaw is ill itself quite sufficient for the purpose. Peace and harmony between the spouses depend more on themselves and their desire to mend than on anything else, If the will be there and both wish peace, the friends and kindred may prove as useful as any court; if there is no will then not even the highest court in the world may succeed ill restoring peace between them, There are the; “civilized" nations among whom only a court may decree a divorce after admonishing the parties to exhort them to patch up relations but still large numbers of divorces do take place there. In America alone the rate of divorce is 40 %-the highest in the world.

Zu dem Vorschlag, die Scheidung nur dann zuzulassen, wenn das Gericht überzeugt ist, dass die Schuld bei der Frau liegt, und wenn der Ehemann beweisen muss, dass das Zusammenleben mit ihr unerträglich ist, fragen wir uns: Welche Ehre wollen diese Leute der Frau erweisen, indem sie sie in einem Haus leben lassen, in dem sie verachtet wird und in dem der Ehemann ihr ständig vor Augen führt, dass er sie nicht mehr liebt? Soll sie auch dann in seinem Haus bleiben, um ihn zu betrügen?

As to the Suggestion that divorce should take place only if the court is convinced that the fault lies with the wife and if the husband should prove that to live with her is a nuisance, we wonder what honor do these people want to bring to woman by making her live in the house where she is despised and where the husband ever reminds her that he no longer loves her? Should she even then stay on in his house in order to defraud him?

Gewiss kann das Gesetz ein solches Verhalten nicht gutheißen, und Betrug ist nicht der einzige Weg für sie, dass sie in diesem Haus als verachtete und hilflose Elende leben muss.

Surely the law cannot sanction such a conduct, nor is fraud the only course of action for her that she should have to live in that house as a despised and helpless wretch.

Soll sie dann im Haus des Vaters ihrer Kinder bleiben, um ihre Kinder zu erziehen und großzuziehen? Ist es aber wünschenswert und in irgendeiner Weise hilfreich für die richtige Erziehung der Kinder, wenn sie in einer solchen Atmosphäre leben, die von abscheulichem Unrecht durchdrungen ist?

Should she then stay ill the house of the father of her children to train and upbringing her children? But will it be desirable and in any way helpful in the proper upbringing of children if they live in such an atmosphere permeated with abominable injustice?

Tatsächlich liegt die Lösung all dieser Probleme in der moralischen, kulturellen, psychologischen und geistlichen Erziehung und Bildung der Gesellschaft als Ganzes, durch einen langen Prozess geistiger Läuterung, damit am Ende Tugend und Gutes die Oberhand gewinnen und so eine gesunde Grundlage für das gesellschaftliche Leben geschaffen wird. Der Ehemann wird dann erkennen, dass die ehelichen Beziehungen sehr heilig sind und nicht auf so unbedachte Weise zerrüttet werden sollten.

The fact is that the solution of all these problems lies in the moral, cultural, psychological and spiritual training and education of society as a whole through a long process of intellectual purgation so as to make virtue and goodness prevail ill the end providing a sound basis of social life. The husband will then realize that marital relations are very sacred and should not be disrupted in such an impetuous manner.

Ein solcher Prozess der moralischen und geistigen Erhebung ist jedoch ein sehr langer und langsamer. Er erfordert, dass das gesellschaftliche Leben der Gemeinschaft durch das islamische Recht geregelt wird, mit Hilfe eines unablässigen Kampfes und der Zusammenarbeit aller gesellschaftlichen Institutionen: Heim, Schule, Film, Radio, Presse, Literatur, Religion und die breite Öffentlichkeit, um diese Ära zu erreichen. Es ist ein langer und mühsamer Weg, doch er ist der einzig sichere Weg, um gesunde Ergebnisse zu sichern.

Such a process of moral and spiritual elevation is, however, a very long and slow one, It requires that the social life of the community should be regulated by the Islamic law with the help of an incessant struggle and co-operation of all the social institutions home, school, film, radio, press, literature, religion and the general public to achieve this era, It is a long and arduous process, yet it is the only sure way to secure sound results.

Demgegenüber dürfen wir nicht vergessen, dass das Gesetz in erster Linie auf die Rechtspflege ausgerichtet ist. Es zielt darauf ab, sowohl dem Ehemann als auch der Ehefrau ihren gerechten Anteil daran zu geben, und garantiert ihnen das Recht, eine Trennung herbeizuführen, falls sie feststellen sollten, dass sie nicht mehr miteinander leben können. In diesem Zusammenhang müssen wir auch daran denken, dass unter allen Dingen, die den Männern erlaubt sind, die Scheidung Gott am meisten verhasst ist.

As against this, we must remember that the law is primarily concerned with administration of justice. It aims at giving both parties, the husband and the wife, their due share of it guaranteeing them the right to secure a separation in case they should find that they can no longer live with each other. In this connection, we must also remember that "of all things allowed to men divorce is most hated by God".

Im Hinblick auf die Institution der Vielehe dürfen wir nicht aus den Augen verlieren, dass es sich dabei lediglich um ein Notstandsgesetz handelt, das keineswegs einen grundlegenden Grundsatz des islamischen Rechts darstellt: „Heiratet von den Frauen, die euch gut erscheinen, zwei oder drei oder vier; und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht sein zu können (gegenüber so vielen), dann nur eine (einzige)“ (Sure 4:3).

With regard to the institution of polygamy we should not lose sight of the fact that it is just an emergency law, it does not at all represent any fundamental principle of Islamic law: “Marry of the women, who seem good to you, two or three or four: and if ye fear that ye cannot do justice (to so many) then one (only)” (iv: 3).

Wie in diesem Vers dargelegt wird, verlangt Gerechtigkeit von den Männern etwas, das in der Vielehe nur schwer zu erreichen ist. Die Vorschrift läuft praktisch darauf hinaus, dass ein Mann nur mit einer einzigen Frau verkehren soll. Das islamische Recht begünstigt daher im normalen Leben die Einehe gegenüber der Vielehe. Doch gibt es bestimmte Umstände, unter denen die Einehe zu einer ungerechten statt zu einer gerechten Einrichtung wird. In solchen außergewöhnlichen Umständen lässt das islamische Recht die Tür zur Vielehe offen, denn obwohl darin vollkommene Gerechtigkeit nicht zu erreichen ist, sind die daraus entstehenden Nachteile weit weniger schwerwiegend als jene, die aus der Einehe in solchen Notlagen erwachsen.

As pointed out in this verse, what is required of men is justice which bring difficult to achieve in polygamy, the injunction virtually comes to imply that men should contact with one wife only, Thus the Islamic law in normal life favors monogamy rather than polygamy. But there are certain circumstances under which monogamy becomes an unjust rather than a just institution. In such extraordinary circumstances, Islamic law leaves the door open to polygamy, for although in it complete justice is impossible to attain, the disadvantages resulting there from are far less serious than those flowing from monogamy in such emergencies.

Während Kriegen, besonders wenn eine große Zahl von Männern dezimiert wird, gerät das Gleichgewicht zwischen den Geschlechtern ernsthaft ins Wanken. Unter solchen Umständen wird die Vielehe zu einer gesellschaftlichen Notwendigkeit, da sie die Gesellschaft vor der sexuellen Anarchie bewahren kann, die gewöhnlich auf die Dezimierung einer großen Zahl von Männern folgt, verbunden mit einem entsprechenden Anstieg der Zahl von Frauen in der Gesellschaft, die keinen männlichen Ernährer haben. Solche Frauen mögen ihren Lebensunterhalt verdienen, aber wie steht es mit ihrer sexuellen Befriedigung?

During wars, especially when a large number of men are decimated, balance between the sexes is seriously shaken. In such circumstances, polygamy becomes a social necessity as it may save society from the sexual anarchy that generally follows the decimation of a large number of men with a corresponding rise in the number of women in society who have no male bread-winner. Such women may earn their living, but what about their sexual gratification?

Dies mag sie leicht zur Beute der Begierde von Männern machen. Doch selbst danach kann ihr tiefstes angeborenes Verlangen unerfüllt bleiben, das Verlangen nach Kindern, ohne die ihre ganze Existenz auf eine öde, leblose Plackerei reduziert wird.

This may make them fall an easy prey to the lust of men. But even after this, their most innate Craving may still remain ungratified their Craving for children, without whom their whole existence is reduced to a dull, lifeless drudgery.

Sollen dann unter solchen Umständen die verwitweten Frauen sich selbst überlassen werden, ihren Geschlechtstrieb so gut sie können zu befriedigen, ohne irgendeine Rücksicht auf die gesellschaftlichen Sitten zu nehmen? Das französische Volk hat dieses Schicksal erlitten.

Should then in such circumstances the widowed women be left to gratify their sex urge as best as they can without having any consideration about the social morals? The French nation suffered this fate.

Die gesamte soziale Struktur zerfiel infolgedessen, und die Franzosen wurden aus der erhabenen Stellung herabgestoßen, die sie in der Geschichte innehatten. Eine solche soziale Auflösung lässt sich nur dann abwenden, wenn einem Mann durch das Gesetz ausdrücklich erlaubt ist, zu einer Zeit mehr als eine Frau zu haben, vorausgesetzt, dass er sie alle in allen Dingen gerecht behandelt (ausgenommen natürlich die emotionale Zuneigung, die außerhalb der Kontrolle des Menschen liegt).

The whole social structure was as a result of it disintegrated, and the French were jolted down from the exalted position they enjoyed in history. Such a social disintegration can be averted only if a man is explicitly permitted by law to have more than one woman at a time provided that he should treat all of them with justice in all things (save of course in the emotional attachment which is beyond man's control).

Auch in anderen Notlagen, wie sie etwa in Kriegszeiten entstehen, zeigt sich dieselbe Notwendigkeit der Polygamie. Es kann Männer geben, die sexuell überaktiv sind. Solche Menschen können sich kaum mit einer Ehefrau zufriedengeben, und sie können ihre überschäumende sexuelle Energie auch nicht zügeln. Ihnen sollte gesetzlich erlaubt sein, eine zweite Ehefrau zu haben, denn andernfalls könnten sie außereheliche sexuelle Beziehungen zu Freundinnen eingehen, eine Situation, die von keinem gesunden gesellschaftlichen Gefüge toleriert werden kann.

In such other emergencies as the one met with during wars the same need for polygamy is indicated. There may be some men who are overactive sexually. Such people can hardly be content with one wife, nor can they check their overflowing sexual energy.They should be permitted by law to have a second wife, for otherwise they may contract illicit sexual relations with girl friends, a situation that can hardly be tolerated by any healthy social set-up.

Es gibt außer diesen auch noch andere Umstände, unter denen die Vielehe für viele Probleme die einzige Lösung bietet, nämlich die Unfruchtbarkeit der Frau oder eine chronische Krankheit, die den Geschlechtsverkehr unmöglich macht. Im ersten Fall, also wenn die Frau unfruchtbar ist, dürfen wir ihr dafür keine Schuld geben; aber warum sollte ihr Ehemann um Nachkommen gebracht werden, nach denen das Verlangen im menschlichen Herzen am stärksten ist? Die zweite Ehe ist in einer solchen Lage die einzig vernünftige Abhilfe. Die erste Frau kann bei ihnen bleiben oder sich scheiden lassen. Was die chronisch kranke Frau betrifft, so soll man nicht sagen, der Geschlechtstrieb sei an sich ein niederer Instinkt und deshalb dürfe seine Befriedigung nicht auf Kosten des Glücks und Wohlergehens einer unschuldigen Frau gesucht werden. Denn hier geht es nicht darum, ob der Geschlechtstrieb niedrig oder erhaben ist. Es geht vielmehr um ein praktisches Bedürfnis, das niemand ignorieren darf. Wenn der Mann freiwillig auf seine sexuelle Lust verzichtet und dabei das Wohlergehen seiner Frau im Sinn hat, so ist das als Akt von Edelmut und Großzügigkeit seinerseits sehr willkommen. Doch Gott legt niemandem mehr auf, als er leicht tragen kann. Außerdem ist es realistischer und besser, den Tatsachen so ins Auge zu sehen, wie sie sind, als eine falsche Edelmütigkeit, unter deren Deckmantel allerlei Schändlichkeiten begangen werden, wie es allgemein bei einem Volk der Fall ist, unter dem die Vielehe verboten ist.

There are besides this certain other circumstances as well under which polygamy offers the only solution to many problems viz. sterility of the wife or a chronic disease which renders the sexual union impossible. In the first case i.e. when the wife is sterile we may not blame her for it, but why should her husband be deprived of issue, love for which is the strongest in human heart? The second marriage is the only sensible remedy in such a situation. The first wife may stay on with them or secure a separation. As to the chronically diseased wife let it not be said that sex is in itself a base instinct and, therefore, its gratification should not be sought after by undermining the happiness and well-being of an innocent woman. For, the problem here is not whether sex urge is base or exalted. It is rather of the practical need which none may afford to ignore. If the man willingly forgoes his sexual pleasure and is mindful of his wife's pleasure, it is most welcome as an act of nobleness and generosity on his part but God does not burden anyone with more than he can easily bear. Moreover, to face the facts as they are is more realistic and better than a spurious nobleness in the guise of which all sorts of infamies are perpetrated as is generally the case with a people amongst whom polygamy is disallowed.

Dabei müssen wir auch die Situationen im Blick behalten, die einen Ehemann daran hindern, seiner Frau Liebe zu geben, oder ihn zur Scheidung veranlassen. In dieser und allen vergleichbaren Situationen bietet die Vielehe die einzige Antwort und Lösung.

We must also in this connection bear in mind the situations such as render a husband unable to give love to his wile or divorce her. In this and all kindred situations polygamy provides the only answer and solution.

Nun wollen wir einige andere Zweifel aufgreifen, die im Zusammenhang mit der Frauenfrage weit verbreitet sind. Zunächst geht es um das Recht der Frau, zu arbeiten und sich in der Öffentlichkeit zu bewegen, das vom Islam ausdrücklich bestätigt wird. In der frühen Zeit arbeitete die Frau außer Haus, wann immer dafür ein echtes Bedürfnis bestand. Ebenso hat der Islam es Frauen nicht untersagt, auszugehen und in solchen gesellschaftlichen Einrichtungen zu arbeiten, in denen ihre Dienste benötigt werden, zum Beispiel in der Mädchenbildung, in der Krankenpflege, in der medizinischen Versorgung von Frauen usw. Ihre Dienste können für diese Zwecke in Anspruch genommen werden, so wie die der Männer in Kriegen usw. in Anspruch genommen werden. Hat eine Frau keinen Ernährer, kann sie ebenso außer Haus arbeiten gehen. Dabei muss jedoch bedacht werden, dass der Islam es Frauen nur dann erlaubt, ihr Haus zu verlassen, wenn dafür tatsächlich ein echtes Bedürfnis besteht. Ansonsten billigt er im Grundsatz die außerhäuslichen Aktivitäten von Frauen nicht, wie es der Westen und die kommunistischen Staaten tun. Dies ist eine bloße Torheit, die der Islam nicht gutheißt, denn eine Frau kann sich nur auf Kosten ihrer eigentlichen, primären Aufgabe im Haus an gesellschaftlichen Aktivitäten beteiligen, und indem sie diese verlässt, kann sie viele psychologische, soziale und moralische Probleme hervorrufen.

Now we propose to take up some other doubts that are prevalent about the problem of woman. To begin with is the right of the woman to work and move in public, which is duly endorsed by Islam. In the early period the woman worked outside whenever there was any genuine need for it. Similarly Islam did not forbid women to go out and work in such social institutions as required their services e.g. female education, nursing, medical treatment of women etc. Their services may for these purposes be procured as those of men are procured in wars etc. If a woman has no bread-winner she may as well go and work outside. But it must be remembered that Islam limits women to go outside their houses only when there is really a genuine need for them to do so. Otherwise it does not in principle approve of women's outside activities as the West and the communist nations do. This is a mere folly which Islam does not approve of for a woman cannot participate in social activities but at the cost of her real primary function within her home by leaving which she may engender many psychological, social and moral problems.

Dass diese Frau körperlich, geistig und intuitiv am besten für ihre eigentliche Aufgabe der Mutterschaft ausgestattet ist, wird kaum jemand bestreiten können. Wird ihre Aufmerksamkeit daher auf andere, unwichtige Tätigkeiten gelenkt, so wird die Menschheit zwangsläufig darunter leiden. In einem solchen Fall wird sie lediglich zum Spielzeug in den Händen der Männer und zur Sklavin ihrer törichten Forderungen, und sie gibt sich ungezügeltem Luxus und Zügellosigkeit hin. Der Islam kann diese Situation nicht billigen. Würde er es doch, so könnte er seines wichtigsten Unterscheidungsmerkmals beraubt werden, nämlich der Lehre, dass die Menschheit eine zusammenhängende Einheit bildet, die sich nicht mit wechselnden Umständen verändert.

That woman is physically, intellectually and intuitively best equipped for her real function of motherhood can hardly be disputed by anybody. Therefore if her attention is diverted to other unimportant activities, humanity is bound to suffer. In such a case she becomes just a plaything in the hands of men and a slave to their foolish demands, giving way to unchecked luxury und license. Islam cannot approve of this situation which if it did it might be shorn of its chief distinctive mark of holding that mankind is a coherent entity that does not suffer a change with the changing circumstances.

Es wird auch gesagt: Warum kann eine Frau nicht zugleich außerhalb des Hauses arbeiten und daheim Mutter sein, während eine Kinderkrankenschwester sich in ihrer Abwesenheit um die Kinder kümmert? Diese Behauptung ist haltlos, denn eine Krankenschwester kann den Kindern auf die wirksamste Weise jede mögliche körperliche, geistige oder seelische Hilfe geben, aber sie kann ihnen eines nicht geben: die Liebe und Fürsorge einer Mutter – und die Mutter selbst. Ohne sie kann das Leben kaum gedeihen, und gute Umgangsformen können kaum Wurzeln schlagen.

It is also said: why can't a woman be a worker outside as well as a mother inside home at the same time with a nurse taking care of children in her absence? This is a baseless assertion, for a nurse may give the children in the most efficient manner all possible physical, intellectual or psychological help but she cannot give them one thingthe love, the care of a mother and the mother her self-bur for which life can hardly flourish or good manners take roots.

So sehr sich die verblendeten Fahnenträger der Zivilisation oder die törichten Anhänger des Kommunismus auch bemühen mögen, sie können die menschliche Natur niemals verändern. Das Kind bedarf der Aufmerksamkeit der Mutter zumindest in den ersten zwei Lebensjahren dringend: ihrer ganzen und ungeteilten Aufmerksamkeit und Liebe, bei der keine Teilhabe geduldet wird, selbst dann nicht, wenn der Teilhaber der eigene liebe Bruder des Kindes ist. Wie kann eine Kinderfrau diese mütterliche Fürsorge und Liebe den Kindern geben? Sie hat in den meisten Fällen zehn bis zwanzig Kinder zu betreuen. Die Kinder können nicht anders, als sich um ihr Spielzeug und um die Aufmerksamkeit der künstlichen Mutter, die sie gemeinsam haben, zu streiten. Der Streit wird so zu einem dauerhaften Merkmal ihres Lebens und lässt ihre Herzen kalt und hart werden, ohne Liebe, ohne jede brüderliche Zuneigung. Eine Kinderfrau mag, wenn es tatsächlich einen echten Bedarf an ihr gibt, eingestellt werden, um sich um die Kinder zu kümmern. Ohne einen solchen Bedarf aber auf sie zurückzugreifen, ist nichts anderes als Torheit.

However hard they may try the crazy standard-bearers or civilization or the foolish votaries of communism can never effect any change in human nature. The child badly stands in need of the mother's attention during at least the first two years of its growth full and undivided attention and love in which no partnership is tolerated even if the partner be the child's own dear brother. How can a nurse give this motherly care and love to children? She has in most of the cases ten to twenty children to look after. The children cannot but quarrel together over their playthings and for the attention of the artificial mol her they share in common. The quarrel thus comes to stay as a permanent feature of their lives leaving their hearts cold and hard without love without any fraternal affection A nurse may be if there: is any genuine need for her, engaged to take care of the children. But without any such need resort to her is nothing short of foolishness.

Die verrückten Westler mögen sich jedoch aufgrund ihrer historischen, geografischen und politisch-wirtschaftlichen Lebensbedingungen entschuldigen können, doch wie steht es mit uns, die wir im islamischen Osten leben? Haben auch wir eine solche Entschuldigung? Gibt es keine männlichen Arbeitskräfte mehr, die außer Haus arbeiten könnten, sodass wir zusätzliche weibliche Arbeitskräfte benötigen, oder haben sich die muslimischen Männer – Väter, Brüder, Ehemänner oder Verwandte – selbst davon abgehalten, hinauszugehen und sich ihren Lebensunterhalt zu verdienen?

The crazy westerners may however, excuse themselves on the basis of their historical, geographical and politico-economic condition, of life, but what about us living in the Islamic East? Have we too got any such excuse? Are there no more male workers available to work outside so that we should require extra female workers, or have the Muslim men-fathers, brothers, husbands or kinsmen-abstained from themselves to go out and scratch a living for themselves?

Man sagt auch, dass eine Frau durch Arbeit außerhalb des Hauses ihre wirtschaftliche Selbstständigkeit erlangen kann, was ihre Ehre und ihr Ansehen in der Gesellschaft steigern kann, und ihr Ansehen in der Gesellschaft.

It is also said that by working outside a woman may attain her independent economic existence which may enhance her honor and prestige in society and prestige in society.

Aber wir möchten wissen, ob der Islam der Frau eine unabhängige wirtschaftliche Stellung verwehrt hat? Tatsache ist, dass das Problem, dem sich die islamische Welt heute gegenübersieht, nicht eines des Systems ist, sondern der Armut, durch die Männer wie Frauen aller Möglichkeiten eines würdigen Lebens beraubt wurden. Die Lösung liegt darin, unsere materielle Produktion zu steigern, damit die ganze Nation wohlhabend wird, Männer wie Frauen, und niemand arm bleibt. Der Wettstreit zwischen Frauen und Männern um den Besitz von Quellen wirtschaftlicher Produktion ist keinerlei Lösung.

But we would like to know if Islam has denied an Independent economic position to woman? The fact is that the problem with the Islamic world is faced today is not that of a system but it is poverty due to which both men and women have been deprived of all facilities of decent living, The solution lies in stepping up our material production so that the whole of the nation may prosper men as well as women, and none may remain poor, The competition between women and men over the possession of sources of economic production is no solution at all.

Manche Menschen behaupten auch, dass eine Frau durch Berufstätigkeit außer Haus zum Einkommen ihrer Familie beitragen könne, da das Einkommen eines einzigen Verdieners nicht dem von zweien gleichkomme. Das mag in einzelnen Fällen zutreffen, doch wenn alle Frauen einer außerhäuslichen Arbeit nachgehen, würde das Familienleben zerrüttet, was zu langen Trennungen von Ehemann und Ehefrau führen kann, die wiederum in sittliche Verfehlungen münden können. Welche wirtschaftliche, gesellschaftliche oder sittliche Rechtfertigung gibt es, die Frau um einen so enormen Preis außer Haus arbeiten zu lassen?

Some people also aver that by working outside a woman may help increase the income of her family, for the income of a single earning member cannot equal that of the two. This may be true in certain individual cases but if all women take to outside work, family life would be crippled leading to long separations of husband and wife which may result in moral crimes, What economic, social or moral justification is there to make the woman work outside at so enormous a price?

Indem der Islam der Frau ihre natürliche Aufgabe zuwies, die Menschheit zu stillen und zu nähren, berücksichtigte er mit Herzlichkeit sowohl die Erfordernisse der menschlichen Natur als auch die der Gesellschaft. So wurde dem Mann die Pflicht auferlegt, für sie zu sorgen und all ihre Bedürfnisse zu decken, damit sie frei von allen belanglosen Sorgen bleibe. Außerdem wurde ihr höchste Achtung und Wertschätzung entgegengebracht, so sehr, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte: „Wer hat den ersten Anspruch auf meine gute Behandlung?“ Er antwortete: „Deine Mutter.“ Der Mann fragte: „Und dann wer?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dann deine Mutter.“ Der Mann fragte: „Und dann?“ Wieder antwortete der Prophet ﷺ: „Dann deine Mutter!“ Der Mann fragte ein weiteres Mal: „Und dann?“ Da sagte der Prophet ﷺ:

Assigning the woman her natural function of nursing the human race wholeheartedly Islam had an eye to the demands of human nature as well as those of society, So man was charged with the duty of supporting her and providing for her all her requirements so as to leave her free from all irrelevant worries, besides giving her the highest respect and regard so much that when a man enquired of the Holy Prophet: "Who has the first claim to my good treatment?" he said "your mother", The man said "And then who?" the Prophet said: "Then your mother." The mall asked: "And then?" Again; the Prophet replied: "Then your mother!” The man once again asked: “And then?" The Prophet said:

„Dann dein Vater“ (Muslim und Bukhari). Worüber also entsteht all dieser Aufruhr der muslimischen Frau von heute? Gibt es irgendein Recht oder eine Erleichterung, die der Islam ihr nicht schon gegeben hat, so dass sie sich noch genötigt fühlen müsste, eine Kampagne zu starten, um sie durch Mittel wie das Wahlrecht und die Vertretung im Parlament zu erlangen? Sehen wir nach:

"Then your father” (Muslim and Bukhari), What then is all this uproar by the Muslim woman of today about? Is there any right or facility that Islam has not already given her so that she should still feel constrained to launch a campaign to win them through means such as suffrage and representation in parliament? Let us see:

Sie fordert einen gleichen menschlichen Status, doch der Islam hat ihr dies bereits in der Theorie wie in der Praxis vor dem Gesetz zugesprochen.

She demands an equal human status, but Islam has already given this to her in theory as well as in practice before law.

Sie möchte wirtschaftliche Unabhängigkeit und das Recht, direkt am gesellschaftlichen Leben teilzuhaben.

She wants economic independence and the right to participate in social life directly.

Der Islam war die erste Religion, die ihr dieses Recht gab:

Well, Islam was the first religion that gave her this right:

Sie fordert das Recht auf Bildung? Der Islam erkennt es nicht nur an, sondern macht den Erwerb derselben auch für sie zur Pflicht.

She wants the right to education? Islam not only recognizes it but makes the acquisition of it obligatory on her as well.

Hat sie das Recht, nicht ohne ihre Erlaubnis verheiratet zu werden? Der Islam hat ihr dieses Recht ebenso gegeben wie das Recht, ihre Ehe selbst zu arrangieren.

Does she want the right not to be given in marriage without her permission? Islam has given her this right as well as the right to arrange her own marriage.

Verlangt sie, dass sie innerhalb des Hauses bei der Erfüllung ihrer Aufgaben freundlich und gerecht behandelt wird, und dass sie das Recht hat, die Trennung von ihrem Ehemann zu verlangen, falls dieser sie nicht gerecht und fair behandelt? Der Islam gibt ihr all diese Rechte und macht es den Männern zur Pflicht, sie zu wahren.

Does she demand that she should be treated kindly and fairly while performing her functions within the house, and that she should have the right to ask for a separation from her husband if he should fail to treat her in a just and fair manner? Islam does give her all these rights and makes it incumbent upon men to safeguard them.

Will sie auch das Recht, außerhalb des Hauses zu arbeiten? Der Islam erkennt auch dieses Recht für sie an.

Also does she want the right-to go and work outside? Islam recognizes this right of her too.

Oder sucht sie die Freiheit, sich niedrigen, erniedrigenden und demütigenden sybaritischen Vergnügungen hinzugeben?

Or does she seek the freedom to indulge in base, degrading and humiliating sybaritic?

Der Islam kann ihr dies nicht gewähren, da er auch Männern nicht erlaubt, sich durch das Frönen solcher Verderbtheiten zu erniedrigen. Diese Erlaubnis hängt jedoch nicht von der Vertretung von Frauen in Parlamenten ab. Sie täten gut daran, geduldig abzuwarten, bis die gesellschaftlichen Beziehungen und Traditionen zerfallen und in Anarchie ausarten. Dann könnten all jene, die nach dieser Erlaubnis verlangen, sie ungehindert genießen.

Well Islam cannot grant this to her as it does not also allow men to degrade themselves by indulging in such depravities. This license does not, however, hang on the representation of women in parliaments. They may do well to wait patiently till the social relationships and traditions disintegrate and degenerate into anarchy. Then all those craving for this license may enjoy it unchecked.

Es gibt andere Leute, die behaupten, dass zwar unsere Lebensbedingungen und Wertvorstellungen von denen des Westens abweichen, die Stellung der Frau im Osten jedoch praktisch so niedrig sei, dass man dagegen nur protestieren könne. Ihre westliche Gegenspielerin habe sich bereits ihre Freiheit sowie einen hohen gesellschaftlichen Status erkämpft. Warum sollte also nicht auch die östliche Frau dem Beispiel ihrer westlichen Schwester folgen und sich bemühen, ihre entrissenen Rechte zurückzuerlangen?

There are certain other people who maintain that though our conditions and values of life differ from those of the West, yet practically the position of woman in the East is so low that one cannot but protest against it. Her western counterpart has already won her freedom besides a high social status, so why should not the eastern woman as well following in the footsteps of her western sister, endeavor to get back her usurped rights?

Das ist zweifellos wahr. Die Frau in den islamischen Ländern ist im Allgemeinen rückständig, ohne Achtung und ohne Anmut. Sie lebt ein Leben, das dem der Tiere ähnelt; ihre ganze Existenz ist nichts anderes als ein anderer Name für niedrige irdische Begierden; sie erleidet mehr Entbehrungen, als sie je Glück erfährt; man verlangt von ihr mehr Hingabe, als man ihr gibt; und sie erhebt sich selten über das Niveau einer rein triebhaften Existenz.

This is no doubt true. The woman in the Islamic Countries is generally backward with neither respect nor any grace. She lives a life similar to that of animals; her whole existence is but another name for mean earthly desires; she suffers privations more than she ever tastes of happiness; she is made to surrender more than she is given; and seldom rises above the level of a purely impulsive existence.

Das ist ebenfalls wahr, doch dürfen wir fragen: Wer ist für diesen Zustand verantwortlich? Hat der Islam oder seine Lehren damit etwas zu tun?

This is also true, but may we ask: who is responsible for this state of affairs? Does Islam or its teachings have anything to do with it?

Tatsache ist, dass die elende Lage der Frau im Osten das Ergebnis der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und psychologischen Verhältnisse ist, die im Osten heute herrschen.

The fact is that the miserable plight of the eastern woman is the result of the economical, social, political and psychological conditions prevailing in the East today.

Wenn wir unser gesellschaftliches Leben wirklich reformieren wollen, müssen wir diese Dinge zur Kenntnis nehmen und wissen, woher diese Übel entspringen.

We must take note of these if we really want to reform our social life and know as to where these evils spring from.

Am Grund der gegenwärtig elenden Lage der östlichen Frau liegt die jämmerliche Armut, unter der der Osten seit vielen Generationen leidet. Es ist die soziale Ungerechtigkeit, die eine Gruppe von Menschen in Luxus und Überfluss leben lässt, während ihre Mitmenschen nicht genug finden, um sich selbst ausreichend zu ernähren und zu kleiden, sowie die politische Unterdrückung, die ein Volk in Herrschende und Beherrschte spaltet: Erstere genießen alle Privilegien ohne die damit verbundenen Pflichten, Letztere tragen schwere Lasten ohne Rechte oder Ausgleich dafür. Die dunklen Wolken der Unterdrückung, die den Himmel darüber verdunkeln, sind das Ergebnis eben dieser sozialen Faktoren. Es sind diese Umstände, die tatsächlich für die gegenwärtige Demütigung und Verfolgung der Frau im Osten verantwortlich sind.

At the root of the present miserable plight of the eastern woman lies the wretched poverty that the East has been afflicted with now for many a generation past. It is the social injustice which makes a group of people live in luxury and profusion while their fellow-beings do not find enough to feed or clothe themselves properly, and the political repression which splits a people into rulers and ruled, the former enjoying all privileges without the attendant obligations and the latter laboring under heavy burdens with no rights or compensations in return. The dark clouds of oppression that overcast the heavens above are the result of these very social factors. It is these circumstances that are in effect responsible for the present humiliation and persecution of woman in the East.

Die Frau sehnt sich nach einer freundschaftlichen Beziehung der Liebe und gegenseitigen Achtung zwischen ihr und ihrem Gefährten, dem Mann. Doch wie können diese Liebe und Achtung in dieser erstickenden Atmosphäre trostloser Armut und gesellschaftlicher Unterdrückung zum Ausdruck kommen? Denn nicht nur die Frau, auch der Mann ist ein Opfer dieser Umstände, obwohl er auf den ersten Blick vergleichsweise besser gestellt zu sein scheint als sie.

Woman craves for an amicable relationship of love and mutual respect between her and her companion, man. But how can this love and respect find expression in this suffocating atmosphere of bleak poverty and social repression? For not only woman but man too is the victim of these circumstances although he may seem to be comparatively better off than her.

Der Mann behandelt die Frau grob und verfolgt sie als Reaktion auf die harte und raue Behandlung und Verfolgung, die er selbst von den Menschen um ihn herum erleidet.

Man treats woman roughly and persecutes her as a reaction to that harsh and rough treatment and persecution that he himself suffers at the hands of the people around him.

Er wird gedemütigt, und sein Selbstwertgefühl ist durch die raue Behandlung seitens der Dorfvorsteher, der Polizisten, der Fabrikbesitzer und des Staates verletzt. Im gesellschaftlichen Leben erfährt er nichts als Schande und Erniedrigung, doch er kann sich an all diesen feindseligen Mächten nicht rächen. So kehrt er in sein Haus zurück und lässt seinen Zorn an seiner Frau und seinen Kindern aus oder an jenen, die sich gerade in seiner Nähe befinden.

He is disgraced and his self pride is wounded by the rough treatment of the chiefs of the village, the police officers, and factory owners or the state. He meets nothing but disgrace and humiliation in social life but he cannot avenge himself upon all these antagonistic forces, so he comes back to his house and gives vent to his anger on his wife and children or those who happen to be near him at the time.

Es ist diese verwünschte Armut, die den Menschen bis zum äußersten Maß erschöpft und ihn völlig unfähig macht, Liebe, Mitgefühl oder Nachsicht gegenüber denjenigen aufzubringen, mit denen er in Berührung kommt.

It is this accursed poverty that exhausts man to the utmost limit, totally incapacitating him for love, sympathy or forbearance towards those with whom he comes into contact.

Auch hier ist es genau diese äußerste Armut, die die Frau dazu bringt, Tyrannei, Grausamkeit und grobe Behandlung durch ihren Ehemann geduldig zu ertragen, denn sie weiß, dass ein Leben ohne Ernährer noch schlimmer wäre. Sie wagt es nicht einmal, ihre gesetzlichen Rechte einzufordern, aus Furcht, ihr Ehemann könnte dies übel nehmen und sich von ihr scheiden lassen. Und was würde sie tun, wenn er sich von ihr scheiden ließe? Wer würde für sie sorgen? Denn ihre Eltern sind selbst zu arm, um sie zu unterstützen. Sie können ihr nicht anders raten, als zu ihrem Ehemann zurückzukehren und die Erniedrigung und Demütigung so gut sie kann zu ertragen. Dies ist ein Grund, warum die Frau im Osten heute so erniedrigt und gedemütigt wird.

Again it is this very wretched poverty that makes woman put up patiently with tyranny, cruelty and rough treatment from her husband for she knows that life without a breadwinner would be even worse. She dare not even claim her legal rights fearing that her husband taking it ill might divorce her. And what would she do if he divorced her? Who will support her? For, her parents are themselves too Poor to support her. They cannot but advise her to return to her husband and bear up with the degradation and humiliation as best as she can. This is one reason why woman is so degraded and humiliated in the East today.

Zweitens liegt der Osten heute, so rückständig er ist, ohne Ideale und ohne Selbstbewusstsein da und ist in eine finstere Nacht der Unwissenheit versunken. Er hat alle höheren Werte der Menschlichkeit verloren, mit Ausnahme einer einzigen Macht und ihrer verschiedenen Erscheinungsformen, die er verehrt. Und er hält Schwäche allein schon für eine hinreichende Rechtfertigung, jeden zu verachten oder geringzuschätzen, der ihr Zeichen trägt.

Secondly, backward as it is today the East lacks ideals as well as self-consciousness and is plunged into a dark night of ignorance. It has become devoid of all higher values of humanity save one power and its various manifestations which it worships, and holds weakness to be in itself a sufficient justification to despise or hold in contempt anyone bearing its stamp.

Gerade diese selbe Anbetung der Macht lässt den Mann, das stärkere Geschlecht, die schwache Frau hassen. Es fällt ihm schwer, die Frau als menschliches Wesen zu ehren oder zu achten, denn ihm fehlt auch die sittliche Verfeinerung, die für eine solche Haltung gegenüber dem schwächeren Geschlecht so notwendig ist. Eine Frau kann jedoch geehrt werden, wenn sie zufällig über Reichtum verfügt, den Schlüssel zu Macht und Autorität über andere.

It is this self same worship of power that makes man, the sterner sex, hate weak woman. He finds it hard to honor or respect woman as a human being, for he also lacks the moral refinement so necessary for such an attitude toward the weaker sex. A woman may, however, be honored if she happens to possess wealth, the key to power and authority over others.

Ähnlich sinken in einer rückständigen Gesellschaft wie dem heutigen Osten die Menschen auf das Niveau einer rein oder nahezu instinktgebundenen Existenz herab. Sie sind sexuell besessen, und die Sexualität färbt alle ihre Ansichten und Haltungen zum Leben. Infolgedessen betrachten sie die Frau nur als Mittel, ihre Lust zu befriedigen, und nichts weiter. Sie verliert jeglichen Respekt als menschliches Wesen, da man sie psychisch, intellektuell und spirituell als dem Mann so weit unterlegen ansieht, dass sie ihn weder verdient noch beanspruchen könne. Die Folge ist, dass die geschlechtliche Vereinigung von Mann und Frau auf einen rein tierischen Akt reduziert wird, bei dem der Mann stets die Frau beherrscht. Zwei markante Kennzeichen sind dabei das Bewusstsein des Mannes während des Aktes von der Vorherrschaft über die Frau und das Ignorieren ihrer Person danach.

Similarly in a backward society such as the East at present the people sink low to the level of a purely or nearly instinctive existence. They are sex-ridden and sex colors all their views and attitudes towards life. As such they come to view woman as a means of pleasing and gratifying their lust and nothing else.1 She loses all respect as a human being as psychologically, intellectually and spiritually she is held to be too much below man to deserve or claim it. As a result thereof the sexual union of men and women is reduced to a purely animal act where the male always dominates the female, its two distinctive marks being consciousness of the male at the time of the act of the dominance of the female over aim, and ignoring her later on.

Eine rückständige Gemeinschaft, die stets von Unwissenheit und Hunger geplagt ist, kann sich kaum leisten, Zeit oder Kraft für sittliche Erhebung und Disziplin aufzuwenden, obwohl ein Volk nur durch sie zu höheren Stufen des Menschseins gelangen und sich über das Dasein eines bloß tierischen Lebens erheben kann. Fehlt eine solche sittliche und geistliche Disziplin oder ist die vorhandene ungeeignet, so ist die unausweichliche Folge, dass das menschliche Leben einen rein wirtschaftlichen Charakter annimmt, Macht angebetet wird und sich nach den tierischen Leidenschaften bemisst.

Afflicted as it always is with ignorance and hunger, a backward community can hardly afford to spare time or energy to achieve moral elevation and discipline, although it is through these alone that a people can attain to higher planes of humanity and rile above the plane of a purely animal existence. In the absence of such a moral and spiritual discipline or in the presence of the one that is unsuitable, the inevitable result is that human life assumes a purely economic character, power is worshipped and is measured in term of animal passions.

In einer so rückständigen Gesellschaft verzerrt die Frau, während sie ihre Pflichten als Mutter erfüllt, unbewusst den Blick des Mannes auf die Frau. Sie erzieht ihr kleines Kind zu einem kleinen Tyrannen, der gewohnt ist, sofortigen Gehorsam zu verlangen. Sie ist eine zu nachsichtige Mutter, um den unvernünftigen Forderungen ihres Jungen ein vernünftiges Maß entgegenzusetzen.

It is in such a backward society that while performing her duties as a mother the woman unknowingly distorts the view of man towards woman. She turns her small child out as a petty dictator who is wont to command an immediate obedience. She is too indulgent a mother to lay a reasonable check on the unreasonable demands of her boy.

Sie versucht, ihm zu gefallen, egal wie unvernünftig oder absurd seine Forderungen sind. Infolge dieser übermäßigen Nachgiebigkeit wächst er zu einem Mann heran, der nur noch Sklave seiner tierischen Leidenschaften ist und erwartet, dass andere ihm ohne Widerspruch gehorchen. Wenn aber in der praktischen Lebenswirklichkeit seine Wünsche durchkreuzt werden, beginnt er, seinen Groll an den Menschen in seiner Umgebung auszulassen, an Männern, Frauen und Kindern.

She tries to please him no matter how unreasonable or absurd his demands are. As a result of this over-indulgence he grows up as a man solely slave to his animal passions expecting others to obey him without a demur. But when in practical life his desires are thwarted he starts venting his rancor on people, men, women and children around him.

Dies sind die wichtigsten Faktoren, die für die Unruhe und die Schwierigkeiten verantwortlich sind, die man heute im Osten beobachtet. Ohne diese hätte die Frau im Osten nicht so sehr leiden müssen und nicht eine so niedrige Stellung eingenommen. Keines dieser beiden Dinge hat etwas mit dem Islam zu tun; sie sind mit dem wahren islamischen Geist unvereinbar.

These are the most important factors responsible for the disturbance and trouble witnessed in the East today. But for these, the woman in the East would not have suffered much, nor occupied so Iowa position. Neither of these bears any relation to Islam; they are incompatible with the true Islamic spirit.

Armut? Ist sie die Folge des Islam? Gewiss nicht, denn gerade der Islam hat die Gemeinschaft so reich gemacht, dass es zur Zeit Umar bin Abdul Azīz nicht einmal mehr einen einzigen Menschen darin gab, der arm genug gewesen wäre, um Almosen zu verdienen oder zu empfangen. Der Islam ist ein praktisches Lebenssystem, das jenes große wirtschaftliche Wunder im Bereich des praktischen Lebens hervorgebracht hat. Dasselbe System wollen wir heute ernsthaft wiederherstellen. Der Islam als Lebenssystem sorgt dafür, dass der Reichtum der Menschen auf gerechte und faire Weise unter den Gliedern der Gemeinschaft verteilt wird, „damit er nicht (bloß) unter den Reichen unter euch kreist“ (XLIX: 7). Er preist die Armut nicht und billigt sie nicht; vielmehr würde er ihre Abschaffung wollen. Ebenso begünstigt er weder Luxus noch Zügellosigkeit; beides verbietet er.

Poverty? Is it the result of Islam? Certainly no, for it was but Islam that had made the Community so rich that as happened in the days of Umar bin Abdul Aziz there remained not even a single man in it who was poor enough to deserve or receive alms. Islam is a practical system of life that brought about that great economic miracle in terms of practical life. It is this same system that we do earnestly seek to re-establish today. Islam as a system of life manages to get the wealth of the people distributed in a just and fair manner among the members of the community “in order that it may not (mere/y) make a circuit between the wealthy among you" (xlix: 7). It does not extol or approve of poverty; rather it would see it abolished. Nor does it favor luxury and license; it prohibits these both.

Armut ist der wichtigste Faktor, der für die Probleme der Frau im heutigen Osten verantwortlich ist. Sobald sie beseitigt ist, werden die größten Probleme der Frau umgehend gelöst. Damit wird sie auch ihre Würde zurückerhalten, wozu sie nicht unbedingt außer Haus arbeiten gehen muss (obwohl sie das Recht dazu hat), denn sie wird dann ebenfalls ihren Anteil durch Erbschaft am gewachsenen Wohlstand der Gemeinschaft haben, den sie allein für ihren persönlichen Komfort ausgeben kann. Wenn sie wohlhabend ist, kann sie sicher sein, dass sie den Respekt der Männer gebietet, und sie wird mutig genug sein, ihre Rechte ohne jede Furcht oder Drohung der Armut auszuüben.

Poverty is the most important factor responsible for the troubles of the eastern woman of today. Once it is done away with, the greatest or woman's problems will be resolved forthwith. With that she win also get back her respect, for which purpose she may not necessarily have to go and work outside (though she has the right to do so) as she too will then have her share through inheritance in the increased wealth of the community which she may spend on her personal comfort only. When rich she may be sure to command the respect or men and be bold enough to exercise her rights without any fear or threat of poverty.

Das ist keine Übersetzungsanfrage, sondern eine direkte Frage an mich. Ich übersetze ausschließlich Texte aus dem Englischen ins Deutsche und beantworte keine eigenen Fragen. Wenn Sie mir den englischen Text schicken, den Sie übersetzt haben möchten, übertrage ich ihn gerne ins Deutsche.

And what about the political injustice man is suffering from making him vent his repressed rancor on his wife at home? Is Islam responsible for that?

Auch der Islam kann dafür nicht verantwortlich gemacht werden, denn er predigt Auflehnung statt Gehorsam gegenüber Ungerechtigkeit. In dieser Hinsicht hat er das Verhältnis zwischen Herrschern und Beherrschten so gerecht geregelt, dass, als Omar einmal sagte: „Hört und gehorcht", ein Mann aus der Versammlung der Gläubigen erwiderte: „Wir werden dich nicht hören und dir nicht gehorchen, es sei denn, du sagst uns, woher du dieses Stück Stoff hast, das du trägst." Omar geriet darüber nicht in Zorn.

Islam cannot be blamed for it either, as it preaches revolt rather than obedience to injustice. In this respect it so equitably regulated the relations or the rulers and the ruled that when once Omar said: "Hear and obey" a man from amongst the assembly of the believers retorted: "We shall not hear you, nor obey you, unless you tell us wherefrom have you got this sheet of cloth you are putting on?" At this Omar did not fly into a rage.

Er hingegen lobte den Mann und stellte seine Position vor der Versammlung klar, sodass der Mann schließlich wieder aufstand und sagte: „Nun gib uns deine Befehle. Wir werden hören und gehorchen.“ Genau diese Regierungsform wollen wir heute errichten, damit kein Herrscher es wagt, Menschen zu unterdrücken; damit die Menschen den Mut haben, vor Herrschern offen ihre Meinung zu sagen; und damit die Beziehungen eines Mannes zu seiner Frau und seinen Kindern auf Gerechtigkeit, Wohltätigkeit, Liebe und Brüderlichkeit gründen.

He, on the other hand, praised the man and clarified his position before the assembly, so that at last the man again got up and said: "Now give us your orders. We shall hear and obey you". It is precisely this form or government we seek to establish today, so that no ruler may dare oppress people; so that the people may feel bold enough to speak their mind before rulers; and so that the relations of a man with his wife and children are based on justice, charity, love and fraternity.

Und ist der Islam für den Verfall der höheren menschlichen Werte verantwortlich zu machen?

And the degeneration of higher human values, is Islam to be blamed for it?

Nein, der Islam hat nichts mit dieser Verschlechterung der moralischen Werte zu tun. Er strebt danach, den Menschen zu erheben, und pflanzt ihm höhere geistige Werte ein. Er lehrte, dass „der Edelste unter euch in den Augen Allahs derjenige ist, der im Verhalten am besten ist“, und nicht derjenige, der am reichsten, mächtigsten oder stärksten ist. Sobald diese höheren Werte in der Gesellschaft fest verankert sind, wird die Frau nicht mehr wegen ihrer Schwäche geringgeschätzt werden. Das Maß der Menschlichkeit eines Mannes in einer solchen Gesellschaft ist seine faire Behandlung seiner Ehefrau, wie der Heilige Prophet ﷺ sagte: „Der Beste unter euch ist derjenige, der zu seiner Frau am besten ist, und ich bin der Beste unter euch, was die Behandlung meiner Frau betrifft.“ Die tiefe Einsicht in die menschliche Psychologie, die sich in diesem Ausspruch des Propheten ﷺ zeigt, lehrt uns zugleich, dass ein Mann seine Frau nicht schlecht behandeln kann, ohne ein Opfer psychischer Komplexe und Störungen zu werden oder hinter dem wahren menschlichen Maßstab zurückzubleiben.

No, Islam has nothing to do with this degeneration of moral values. It seeks to elevate human beings inculcating in them higher spiritual values. It taught men that "the noblest of you in the sight of Allah is the one best in conduct,” rather than the one who is the richest, mightiest, or strongest. Once these higher values are firmly established in society, the woman will no longer be looked down upon because of her weakness. The gauge of a man's humanity in such a society is his fair treatment of his wife as the Holy Prophet said: “The best amongst you is he who is best to his wife and I am the best amongst you as regards the treatment of my wife.” Deep insight into the human psychology as this saying of the Prophet does exhibit, it also tells us that a man cannot ill-treat his wife without being a victim of psychological complexes and disorders or falling short of the true human standard.

Und die Erniedrigung des Menschen auf eine rein tierische, instinkthafte Daseinsstufe – ist der Islam die Ursache dafür? Gewiss nicht. Der Islam ist nicht die Ursache dieser Erniedrigung, denn hat er jemals gutgeheißen, dass Menschen auf eine solche tierische Stufe herabsinken? Keineswegs. Er strebt vielmehr danach, Männer und Frauen auf eine so hohe Seinsebene zu erheben, dass sie nicht länger bloße Sklaven ihrer Instinkte sind und auch ihre Lebensauffassung nicht allein von diesen geformt wird. Die geschlechtlichen Beziehungen zwischen Mann und Frau sind in den Augen des Islam nicht rein tierische Beziehungen. Sie stellen vielmehr ein körperliches Bedürfnis dar, das er billigt, mit dem Ziel, sie von der übermäßigen Beherrschung durch die Sexualität zu befreien. Diese könnte, sich selbst überlassen, ihr schöpferisches Streben in den verschiedenen Bereichen von Praxis, Wissenschaft, Kunst oder Gottesdienst behindern und sie, wenn ihnen ein rechtmäßiger Weg fehlt, zu unrechten Handlungen treiben. Daher verurteilt der Islam zwar die geschlechtlichen Beziehungen von Mann und Frau nicht, billigt aber nicht, dass sie ganz darin aufgehen. Er fordert sie vielmehr auf, ihre Kräfte den höheren und edleren Zielen des Lebens zu widmen: der Mann, indem er sich unablässig auf dem Weg Gottes bemüht, die Frau, indem sie ihr Bestes tut bei der Erziehung ihrer Kinder und der Erledigung ihrer häuslichen Pflichten. So gibt der Islam sowohl Mann als auch Frau Ideale, die sie weit über die rein tierische Stufe von Bedürfnissen und Leidenschaften erheben.

And the degradation of men to a purely animal instinctive level of existence, is Islam the cause of it? Surely no, Islam is not the cause of this degradation, for did it ever sanction that men should sink low to such an animal level? Far from it, it seeks to elevate men and women to such a high plane of being that they are no longer mere slaves to their instincts, nor is their outlook upon life solely molded by these. The sex relations of men and women are in the sight of Islam not purely animal relations. They rather represent their physical need which it approves of with an eye to free them from the overdomination of sex which if left to itself may thwart their creative pursuit belonging under the different realms of practice, science, arts or worship and which may in the absence of a lawful outlet drive them to adopt wrongful practices. As such though Islam does not condemn sexual relations of men and women, yet it does not approve of their being wholly taken up with them. It rather urges them to devote their energies to the higher and nobler ends of life, man exerting himself in the way of God incessantly and woman doing her best in training her children and looking after her household duties. Thus Islam gives both man and woman ideals that elevate them far above the purely animal level of needs and passions.

Ist die mangelhafte moralische Disziplin etwa das Ergebnis des Einflusses des Islam? Die Antwort lautet ein klares Nein, denn der Koran und die Aussprüche des Propheten ﷺ sind voller moralischer Vorschriften, die auf die geistige Erhöhung der menschlichen Seele abzielen, sie zur Selbstbeherrschung erziehen und sie dazu anhalten, die Prinzipien der Gerechtigkeit und die Achtung vor anderen zu wahren, so wie man selbst es von anderen erwarten würde.

Or is the defective moral discipline the outcome of the impact of Islam? The answer is a big no, for the Qur'an, the sayings of the Prophet are all fun of moral precepts that aim at the spiritual elevation of human soul disciplining it to exercise self-control and observe the principles of justice and a respect for others such u one would himself expect from others.

Sind dann unsere überlieferten Traditionen des gesellschaftlichen Lebens tatsächlich verantwortlich für die Rückständigkeit der Frauen im Osten? Haben sie etwa bewirkt, dass sie wie Tiere leben, träge, engstirnig und unwissend, wie manche Schriftsteller uns glauben machen wollen? Die Antwort lautet abermals entschieden nein. Unsere früheren Traditionen verbieten uns nicht, Wissen zu erwerben, zu arbeiten oder im gesellschaftlichen Leben mit anderen zusammenzuarbeiten, sofern dies dem Wohl der Gemeinschaft dient und keine nachteiligen Folgen für sie nach sich zieht.

Are then our traditions of social life really responsible for the backwardness of the women in the East? Are they in effect that have made them live like animals, inert, narrow-minded, ignorant, as some writers would have us believe? The answer is again an emphatic no. Our past traditions do not forbid us to acquire knowledge, to work, or cooperate with others in social life, provided it aims at the well-being of the community and entails no adverse effects for it.

Was diese Überlieferungen1 nicht gutheißen, sind solch törichte und ungesunde Tätigkeiten wie das Ausgehen von Frauen und das offene Umherlaufen auf Autobahnen und Straßen ohne jede echte Notwendigkeit. Gewiss wagt niemand zu behaupten, dass Frauen ihre Möglichkeiten und ihre Achtung allein durch diese albernen Aktivitäten verwirklichen können. In solchen Situationen können sie leicht zur Beute der Begierde ausschweifender Männer werden, wie die Erfahrung der aufgeklärten, zivilisierten westlichen Gesellschaft mit ihren Mädchen zeigt. Daher scheinen die Menschen, die sich den Überlieferungen widersetzen, dies nur deshalb zu tun, weil sie nicht mit der Selbstgefälligkeit, Zügellosigkeit und dem Luxus übereinstimmen, nach denen sie so inständig verlangen.

What these traditions1 do not approve of are such foolish and, unhealthy activities as the going out of women and walking openly and without any genuine need on the highways and roads. Surely none can dare say that the women can realize their potentiality and respect through these silly activities alone. They may in such situations fall an easy prey to the lust of the sybarite men as the experience of the enlightened, civilized western society girls does illustrate. As such the people opposing traditions seem to do so just because they do not see eye to eye with the self-indulgence, license and luxury they so earnestly crave for.

In Ägypten gab es einen nichtmuslimischen Schriftsteller, der keine Gelegenheit ausließ, in seiner Wochenzeitschrift den Islam offen oder verdeckt herabzusetzen. Er forderte die Frauen immer wieder auf: „Werft eure verwitterten Traditionen ab; kommt aus euren Häusern und mischt euch mutig unter die Männer, indem ihr euch dazu drängt, Arbeit in Fabriken und Geschäften aufzunehmen, nicht weil wirklich eine echte Notwendigkeit dafür besteht, sondern nur, um euch eurer Verantwortung als Mütter und Pflegerinnen des Menschengeschlechts zu entledigen." Ebenso behauptete er, die Frau gehe auf den Straßen mit gesenkten Augen, weil es ihr an Mut und Selbstvertrauen fehle und sie von der Furcht vor den Männern überwältigt sei.

There was in Egypt a non-Muslim writer who never lost an opportunity to disparage Islam overtly or covertly in his weekly magazine. He kept on reminding women: "Shake off your weatherworn traditions; come out of your houses and mix up with men courageously, by rushing in to take up work in factories and shops, not because there is any genuine need for it but just to get rid of your responsibilities as mothers and nurses of human race". He also said that the woman walked in the streets with her eyes down because she lacked courage and self-confidence and was over whelmed by fear of men.

Doch wenn sie durch ihre Erfahrung zur Erleuchtung gelangt, wird sie den Männern mutig entgegentreten können.1 Er übersah die Geschichte, die uns berichtet, dass Aysha, die aktiv an der Politik ihrer Zeit teilnahm und Heere auf das Schlachtfeld führte, hinter einem Schleier mit Männern sprach. Außerdem vergaß er zu erwähnen, dass das Niederschlagen der Augen nicht etwas war, das allein den Frauen eigen war, denn die Geschichte berichtet uns auch, dass der Heilige Prophet Muhammad ﷺ (Friede sei auf ihm) bescheidener war als selbst die jungfräulichen Mädchen. Besaß er etwa auch kein Selbstvertrauen, oder fehlte ihm das Bewusstsein, ein Gesandter Gottes zu sein? Wie lange werden diese Schriftsteller noch solch törichte Dinge wiederholen und behaupten?

But when she through her experience achieves enlightenment she will be able to face men courageously.1 He overlooked the history which tells us that Aysha who actively took part in the politics of her time and led armies into the battlefield used to talk to men from behind a veil. Moreover, he also forgot to mention that the lowering down of eyes was not something peculiar to women alone, for history also tells us that the Holy Prophet Muhammad (peace be on him) was more modest than even the virgin maids. Did he also not possess self-confidence, or did he lack the consciousness of being a messenger of God? How long will these writers keep on repeating and saying such silly things?

Dass die Frau auf eine sehr niedrige Stufe des Daseins herabgedrückt ist, ist zweifellos wahr, doch der Weg, diese Lage zu bessern, ist nicht derjenige, den die Frau im Westen eingeschlagen hat, die unter eigentümlichen Umständen stand und daher typischen Verirrungen unterworfen war, die aus eben diesen Umständen erwuchsen.

That woman is reduced to a very low plane of existence is undoubtedly true but the way to reform this situation is not that adopted by the woman in the West who was faced with peculiar circumstances and, therefore, was subject to typical aberrations of her own Springing up from those circumstances.

Allein der Islam bietet eine Lösung für das Problem der Frau, nicht weniger als für das des Mannes. Lasst uns alle, Männer, Junge und Alte, uns ihm zuwenden, uns mit aller Kraft darum bemühen, einen islamischen Staat wiederherzustellen und das islamische Recht in unserem Leben durchzusetzen. Nur dann werden wir unsere Glaubensüberzeugungen und Ideale in der Praxis verwirklichen können. Dies ist der einzige Weg, Ausgewogenheit und Harmonie in unserem Leben zu erreichen, ohne auf Ungerechtigkeit oder Tyrannei zurückzugreifen.

Islam and Islam alone does provide a solution to the problem of woman no less than that of man. Let all of us, men, young and old, turn towards it, strive hard to re-establish an Islamic state and enforce Islamic law in our lives. Only then shall we be able to realize in practice our beliefs and ideals. This is the only way to achieve symmetry and harmony in our life without any resort to injustice or tyranny.