Als ich kürzlich hörte, dass ein Student eine Abschlussarbeit verfasst hatte, in der er zu „beweisen“ versuchte, dass der Islam ein feudalistisches System sei, und dafür seinen Master-Abschluss erhielt, war ich zutiefst überrascht. Das Verhalten sowohl des Studenten als auch der Professoren, die ihm den Abschluss verliehen, war gleichermaßen verwirrend. Doch dem Studenten könnte man zugutehalten, dass er entweder nicht wusste, worüber er schrieb, oder aus böser Absicht gegenüber dem Islam handelte. Aber wie steht es mit den gelehrten Lehrern? Wie sollen wir ihr Verhalten, ihre Kenntnis des sozioökonomischen Systems des Islam und ihr Verständnis der Geschichte erklären?

Recently when I heard that a student wrote a thesis wherein he "proved" that Islam was a feudalistic system and received his Master's Degree, I was deeply surprised. The performance of both the student as well as the professors awarding him the degree was equally mystifying. But the student might well be excused on the plea that he was either ignorant of what he was writing about or did so out of ill-will towards Islam, but what about the learned teachers? How are we to account for their conduct, their knowledge of the socio-economic system of Islam, and their understanding of history?

But I no longer wondered, as I remembered who these learned teachers were. Weren't they the members of a community enticed by the foreign exploiters and fashioned after an intellectual pattern serviceable to them? Aren't they the people in whom Mr. Dunlop1 was particularly interested? They were sent abroad ostensibly to acquire knowledge, but in fact it was just a part of a conspiracy to turn them into complete strangers to their own culture and civilization; to make them look down upon their religion, their own selves, their history, their faith, and instead follow in the footsteps of their western teachers. No wonder, then, that they allowed such a monstrous perversion of history and truth! Let us, however, see what the word Feudalismus means in fact and what its characteristics are. For this purpose we reproduce below extracts of a book, "Communism" by Dr. Rashid-al-Barawy, that has recently been published in Europe. Speaking about Feudalismus, the author says: "Feudalismus ist eine Produktionsweise, deren Kennzeichen das Bestehen eines dauerhaften Leibeigenschaftssystems ist. Es ist ein System, in dem der Grundherr oder sein Vertreter Anspruch auf einen festgelegten Anteil der Produktion hat und bestimmte wirtschaftliche Rechte genießt, die das Privileg mit sich bringen, dass seine Pächter ihm dienen oder stattdessen Zahlungen in bar oder in Naturalien an ihn leisten. Zur Erläuterung können wir sagen, dass die feudale Gesellschaft in zwei Klassen von Menschen geteilt ist: (1) die Besitzer feudaler Ländereien und (2) die Pächter, die in ihren Rängen unterschiedlich sein können: Bauern, Landarbeiter und Sklaven, wobei die Zahl einiger von ihnen schneller abnimmt als die anderer. Es sind jedoch die Bauern, die unmittelbaren Produzenten, die das Recht genießen, Land zu besitzen und am Ertrag beteiligt zu sein, der für sie notwendig ist, um ihre Familien und sich selbst zu ernähren, neben dem Recht, auf dem bestellten Land Gehöfte zu errichten." Gegenüber diesen Vorteilen waren sie verpflichtet, dem Grundherrn jede Woche Frondienste zu leisten, indem sie auf seinen Feldern mit ihrem eigenen Vieh und ihren eigenen Gerätschaften arbeiteten, außerdem eine Reihe weiterer Dienste zur Zeit der Ernte und Getreidemahd für ihn zu verrichten und ihm zu Festtagen Geschenke und Gaben darzubringen, so gut sie es vermochten. Auch mussten sie ihr Getreide und ihre Trauben in seinen Mühlen mahlen und in seinen Pressen auspressen lassen.

But I no longer wondered as I remembered who these learned teachers were. Weren't they the members of a community enticed by the foreign exploiters and fashioned after an intellectual pattern serviceable to them? Aren't they the people in whom Mr. Dunlop1 was particularly interested? They were sent abroad ostensibly to acquire knowledge, but, in fact, it was just a part of a conspiracy to turn them into complete strangers to their own culture and civilization; to make them look down upon their religion, their own selves, their history, their faith, and, instead, follow in the footsteps of their western teachers. No wonder then that they allowed such a monstrous perversion of history and truth! Let us, however, see what the word feudalism means in fact and what are its characteristics. For this purpose we reproduce below extracts of a book, "Communism" by Dr. Rashid-al-Barawy, that has recently been published in Europe. Speaking about feudalism, the author says: "Feudalism is a way of production, the distinguishing mark of it being the existence of a perpetual system of serfdom. It is a system wherein the landlord or his representative is entitled to receive a fixed share of production and enjoys certain specific economic rights, carrying with them the privilege to make their tenants serve them or, instead thereof, receive payments from them in cash or kind. As an explanation of this, we may say that the feudal society is divided into two classes of people: (I) the owners of feudal lands, and (2) the tenants, who may again vary in their grades, farmers, agricultural workers, and slaves, the number of some of them dwindling off more rapidly than that of others. It is the farmers, the direct producers, however, who enjoy the right to possess land and have a share in the produce that is so necessary for them to support their families and themselves, besides the right to build farm-houses on the tillage. Against these benefits, they are required to serve the landlord every week by rendering free services in his fields working with their own cattle and instruments, along with performing for him a number of other services at the time of harvesting and reaping, and offering him on the occasion of festivals whatever gifts and presents they can. They are also expected to get their food-grains and grapes milled and pressed in his flour mills and pressing machines.

Der Grundherr übt außerdem die volle exekutive und richterliche Gewalt über seine Pächter aus, die innerhalb der Grenzen seiner Lehnsgüter leben.

"The landlord also exercises full executive and judicial powers over his tenants living within the bounds of his feudal lands.

Der eigentliche Produzent im Feudalismus genoss nicht jene Freiheit, wie wir sie heute kennen; er besaß das Land nicht und konnte es weder verkaufen, vererben noch als freie Schenkung an andere übergeben. Er war gezwungen, Frondienst auf den Ländereien seines Herrn zu leisten, selbst auf Kosten seines eigenen materiellen Gewinns oder dessen, was ihm dafür zustand. Außerdem musste er zum Zeichen seines Gehorsams gegenüber dem Herrn Abgaben zahlen, die sowohl in ihrer Höhe als auch in ihrem Umfang unbegrenzt waren.

"The real producer in feudalism did not enjoy freedom in the sense we know at present; he did not own the land, nor could he sell, inherit or give it as a free gift to others. He was compelled to a forced labor in the lands of his master even at the expense of his own material gains or considerations thereof. Moreover, as a mark of his obedience to the master he had to pay him taxes that were unlimited in amount as well as extent.

Mit dem Land wechselte auch er den Herrn, indem er von einem zum anderen überging, denn er hatte nicht das Recht, nach eigenem Willen von einem Lehen zu einem anderen zu ziehen, um Arbeit zu suchen, oder gar in die Dienste eines weiteren Herrn zu treten. So bildet der feudale Leibeigene das Bindeglied zwischen den Sklaven früherer Zeiten und den freien Pächtern der Neuzeit.

With the land he too changed masters passing from one to the other, for he did not have the right to shift of his own free will from one fief to another in search of work or even join the service of still another master. As such, the feudal villain forms the connecting link between the slaves of olden times and the free tenants of the modern times.

Es war der Herr, der den Umfang des Landes festlegte, das er dem Bauern übergeben sollte.

"It was the master who fixed the extent of the land to be given by him to the peasant.

Er entschied außerdem über die Dienste, die er von seinen Pächtern erwartete, ohne sich verpflichtet zu fühlen, bei solch weitreichenden Entscheidungen die Rechte der übrigen Grundbesitzer oder die Bedürfnisse der Bauern zu berücksichtigen. Der Autor fährt fort: „Im dreizehnten Jahrhundert setzte die große illegale Abwanderungsbewegung ein, die schließlich zum Entstehen der landwirtschaftlichen Lohnarbeiter führte. Diese als ‚Flucht der Bauern‘ bekannte Bewegung veranlasste die Grundbesitzer, ihre entlaufenen Pächter zurückzufordern. Untereinander vereinbarten sie, dass jeder Grundbesitzer ausdrücklich berechtigt sein sollte, alle Arbeiter festzunehmen, die sich in seinen Lehnsbezirk begaben. Doch da das Phänomen – die Flucht der Bauern – rasch zu einer alltäglichen Erscheinung wurde, sahen sich die Grundbesitzer gezwungen, zunehmend auf gemietete Arbeitskräfte zurückzugreifen und diese für die Bestellung ihrer Ländereien einzusetzen. Ihre gegenseitigen Vereinbarungen verloren nach und nach jede Bedeutung, was einen stetigen Rückgang ihrer Zusammenarbeit bedeutete. Daraus folgte ein weiteres unvermeidliches Ergebnis: Die Arbeiter wurden nun in bar entlohnt, anstatt ihnen ohne jede Bezahlung Frondienste abzuverlangen.“

He also decided about the services that he expected his tenants to render him without being under any obligation to have a consideration for the rights of the other landowners or the needs of the peasants while making such momentous decisions" The writer goes on to say: "In the thirteenth century there ensued the great illegal migration movement that finally ended with the emergence of agricultural workers. This movement known as "the running away of peasants" caused the landowners to claim back their fugitive tenants, they among themselves agreed that every landowner would be fully authorized to capture all the workers happening to transgress into his feudal domain. But as the phenomenon-the running away of the peasants-was fast becoming a common feature of the times the landowners were forced to depend on and consequently engage more and more of hired labor for the tilling of their lands, Their mutual agreements gradually lost all significance which meant a steady decrease in their co-operation. From this proceeded still another inevitable result: wages to the workers were paid in cash in place of exacting forced labor out of them without any payment.

Viele der Bauern wurden nach und nach wohlhabend, während die Bedürfnisse des Adels und der Grundbesitzer, die stark zugenommen hatten, ihnen wirtschaftlich eine große Last aufbürdeten. Die Umstände begünstigten die Bauern, und sie kauften sich von ihrer Abhängigkeit frei.

"Many of the peasants gradually prospered as against the needs of the nobility and landowners that were greatly multiplied and hence became a great burden on them economically. The circumstances favored the peasants and they bought off their freedom.

Dies dauerte bis ins vierzehnte Jahrhundert, als die Freiheit der Landarbeiter schließlich von allen als solche anerkannt wurde. Die bedeutendere Veränderung dieser Zeit bestand jedoch darin, dass die Grundlage, auf der das gesamte Feudalsystem ruhte, zu bröckeln begann; die folgenden Jahrhunderte erlebten dessen vollständige Abschaffung".1

This continued till the fourteenth century when the freedom of the agricultural workers was at last recognized as such by all. However, the important change that came over the times was that the basis on which the whole feudal structure rested was beginning to give way; the following centuries witnessed its complete abolition".1

Dies sind die Merkmale des Feudalismus. Wir haben diese Auszüge oben ausführlich wiedergegeben, weil wir uns über den Feudalismus und seine Merkmale im Klaren sein wollen und sie nicht mit anderen, scheinbar ähnlichen Erscheinungsformen verwechseln möchten.

These are the characteristics of feudalism, we have reproduced these extracts above in detail as we want that we should become clear-headed about feudalism and its characteristics and not confuse them with other seemingly similar manifestations.

Wenn man all diese Merkmale einer feudalistischen Gesellschaft im Blick behält, stellt sich die Frage: Wann und wo ist ein solcher Feudalismus jemals in der Geschichte des Islam beobachtet worden?

Bearing all these characteristics of a feudalistic society in mind, may we ask: when and where was such feudalism ever witnessed in the history of Islam?

Vielleicht ist es der äußere Anschein, der vielen Forschern zum Stolperstein geworden ist und den Opportunisten einen Vorwand geboten hat, den Islam zu verunglimpfen: die Tatsache, dass die islamische Gesellschaft zu Beginn aus zwei Klassen bestand, den Grundbesitzern und den Bauern, die auf ihrem Land arbeiteten. Doch dies war nichts weiter als ein bloßer äußerer Anschein. Keineswegs rechtfertigt dies, den Islam mit dem Feudalismus gleichzusetzen. Um einen Vergleich zwischen dem Islam und dem Feudalismus zu erleichtern, können wir die grundlegenden Merkmale des Feudalismus wie folgt zusammenfassen:

Perhaps the outward semblance that has proved a stumbling block for many a research worker or has given the opportunists an excuse to cast aspersions on Islam, is the fact that in the beginning, the Islamic society for the time being consisted of two classes of people: the landowners and the peasants who worked in their lands. But this was nothing more than a mere .outward semblance. It in no wise justifies the confusion of Islam with feudalism. In order to facilitate a comparison between Islam and feudalism we may sum up the basic characteristics of feudalism as follows:

(l) Eine immerwährende Leibeigenschaft.

(l) A perpetual serfdom.

(2) Die Pflichten, die der Bauer gegenüber seinem Herrn erfüllte, bestanden aus:

(2) The duties which the peasant discharged towards his master consisted of:

(a) ein ganzer Tag unentgeltlicher und erzwungener Arbeit auf den Ländereien seines Lehnsherrn einmal pro Woche; (b) unentgeltliche und erzwungene Dienste, die er seinem Herrn zu besonderen Erntezeiten u. ä. leisten musste; (c) die Verpflichtung, zu religiösen und anderen ähnlichen festlichen Anlässen Geschenke zu überreichen, ungeachtet seiner Armut oder des Reichtums des wohlhabenden Gutsbesitzers, der sie empfängt; (d) die Verpflichtung, sein Getreide in den Mühlen des Gutsbesitzers mahlen zu lassen. (Auf seine Verpflichtung, seine Trauben für seinen Lehnsherrn keltern zu lassen, gehen wir nicht weiter ein, da Wein im Islam verboten ist.)

(a) a whole day's free and forced labor in the lands of his feudal lord once a week; (b) free and forced services rendered by him to his master in special seasons of harvesting, etc.; (c) presenting gifts on religious and other similar occasions of festivities, notwithstanding his poverty or the opulence of the recipient rich landlord; (d) an obligation to get his food-grains milled in the mills of the landlord. (We pass over his obligation to get his grapes pressed for his feudal lord as wine is prohibited in Islam).

(3) Das Recht des Grundherrn, nach seinen Launen oder Wünschen zu bestimmen, wie groß das Land sein soll, das der Bauer bewirtschaftet, welche Dienste er leisten muss und welche Abgaben er zu zahlen hat.

(3) The right of the landlord to decide as his whims or desires might dictate as to the extent of the land to be held by the peasant, the services required of him and the taxes to be paid by him.

(4) Die Ausübung sämtlicher richterlichen und zugleich vollziehenden Befugnisse durch den Grundherrn, nicht nach einem festen Gesetz des Landes, sondern nach seinen eigenen Launen und Wünschen; (5) die Verpflichtung der Bauern, sich mit Barzahlungen von ihrer Unfreiheit loszukaufen, als der Feudalismus schließlich dem Untergang wich und ein Prozess seines Verfalls einsetzte.

(4) The exercise of all judicial-cum-executive powers by the landlord not in accordance with a fixed law of the land but according to his own whims and desires; (5) The obligation of the peasants to buy off their freedom with cash payments when in the end feudalism gave way and a process of its degeneration set in.

Die Leser sollen sich zunächst diese ansehen und dann einen Blick auf die gesamte Geschichte des Islam werfen, um darin ähnliche Merkmale zu finden. Sie werden sicherlich enttäuscht sein, denn der Islam hat nichts mit ihnen zu tun.

Let the readers first look at these and then glance over the whole history of Islam to find similar characteristics therein. They will surely be disappointed, for Islam has nothing to do with them.

Im Islam gibt es keine Leibeigenschaft, denn er kennt keine andere Form der Knechtschaft außer der Sklaverei, deren Ursachen und Bedingungen sowie die Möglichkeiten ihrer Befreiung wir bereits im vorangegangenen Kapitel behandelt haben. Der Islam duldet keine Unfreiheit, die daraus entsteht, dass ein Pächter an die Scholle gebunden ist. Die einzigen Sklaven, die wir im Islam kennen, waren solche, die in Kriegen gefangen genommen wurden, was hinreichend belegt, dass in der frühen islamischen Gesellschaft die Zahl der Sklaven im Vergleich zur Gesamtzahl ihrer freien Bürger weit geringer war.

There is no serfdom in Islam as it recognizes no other form of servitude save that of slavery, the causes and conditions whereof and the means or freedom from which we have already dealt with in the preceding chapter. Islam admits of no bondage arising out or a tenant's being bound to the soil. The only slaves that we know of in Islam were those captured in wars which are quite sufficient to prove that in the early Islamic society the number of slaves was far less in comparison with the total numbers of its free citizens.

Sie arbeiteten auf dem Boden ihrer Herren, bis sie entweder freiwillig freigelassen wurden oder selbst die Initiative ergriffen und von ihren Herren die schriftliche Vereinbarung der Mukatabah verlangten, also die Freilassung gegen Zahlung. Eine solche Parallele gibt es jedoch in der Geschichte des europäischen Feudalismus nicht, denn dieser zielte vor allem auf die Unterwerfung der Bauern wie auch der Landarbeiter ab, anstatt sie zu ermutigen, Freiheit zu fordern. Deshalb wurden die Bauern in Europa als Leibeigene betrachtet, die an das Land gebunden waren und mit dem Land von einem Herrn an einen anderen übertragen werden konnten.

They worked on the soil of their masters till they were freed voluntarily or they themselves took the initiative and demanded as writing of (Mukatabah) their freedom of their masters. But there exists no such parallel in the history of the European feudalism as it primarily aimed at the subjection of the peasants as well as the agricultural workers rather than encourage them to demand freedom. That is why the peasants in Europe were looked upon as serfs bound to and transferable with the land from one master to another.

Als solche konnten sie weder den Boden verlassen, den sie bearbeiteten, noch sich von der Verpflichtung befreien, die ihnen gegenüber ihren Grundherren oblag.

As such, they could neither leave the soil they worked on, nor free themselves from the obligation devolving upon them towards their landlords.

Der Islam kennt diese Form von Leibeigenschaft oder Knechtschaft nicht überhaupt, denn er lehnt im Grundsatz jede Form von Unterwerfung ab außer jener, die der Mensch seinem Gott, dem Schöpfer allen Lebens, erweist. Er sieht keine Bestimmung vor, nach der einige Geschöpfe anderen gleichartigen Geschöpfen unterworfen werden. Wenn ein solch anomaler Zustand, die Unterwerfung mancher Menschen unter andere, aufgrund bestimmter äußerer Umstände vorgefunden wird, ohne dass der Islam dazu die Initiative ergriffen hat, so ist dies stets ein vorübergehendes oder Übergangsphänomen, das er mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln zu beseitigen bestrebt ist, indem er die Sklaven ermutigt, sich ihre Freiheit zu verdienen, und zudem den Staat dafür verantwortlich macht, ihnen jede mögliche Hilfe zu diesem Ziel zu leisten.

Islam is not at all familiar with this type of serfdom or villains as it is in principle opposed to all forms of servitude save that rendered by man unto his God, the Creator of all life. There is no provision in it for the subjection of some creatures to other creatures like them. Whenever such an abnormal state-subjection of some men to others is found due to certain external causes without any initiative from Islam, it always is a temporary or a transitional phenomenon, which it strives to do away with, with all the possible resources at its disposal, encouraging the slaves to earn their freedom besides holding the state responsible to render to them all possible help towards that end.

Auch in der Wirtschaft erkennt der Islam keinerlei Abhängigkeit des Menschen von anderen Menschen gleich ihm an. Das oben erwähnte Sklavereisystem stellt eine Ausnahme dar, da es vor dem Islam zu jener Zeit keine andere wirtschaftliche Alternative gab. Der Islam duldete es, bis die Sklaven geistig befreit waren und bis sie in der Lage waren, als freie Mitglieder der Gemeinschaft ihre Verantwortung zu tragen; danach half der Islam ihnen aktiv, ihre verlorene Freiheit zurückzugewinnen.

In economics too Islam does not recognize any bondage of man to other men like him. The system of slavery to which we have alluded above is an exception as there was no other economical alternative before Islam at that time. Islam tolerated it till the slaves were freed spiritually and till the time they were able to shoulder their responsibilities as free members of the community, whereupon Islam actively helped them in winning back their lost freedom.

Der Islam gründet seine Wirtschaftsordnung auf die Handlungsfreiheit des Einzelnen, verbunden mit einem Verhältnis vollständiger Zusammenarbeit und des gegenseitigen Austauschs von Dienstleistungen zwischen allen Menschen. Die islamische Regierung fungiert als solche als Vormund und Sachwalter all jener Menschen, die aus irgendeinem Grund im Kampf des Lebens zurückbleiben und allen Annehmlichkeiten eines würdigen Lebens beraubt sind. Somit braucht in einer islamischen Gemeinschaft, da der Staat mit allen seinen Mitteln hinter ihm steht, niemand zuzulassen, dass er sich zum Leibeigenen der Grundbesitzer macht. Der Islam sorgt für all seine grundlegenden Bedürfnisse, ohne ihn zu erniedrigen oder ihn seine Unabhängigkeit, sein Selbstwertgefühl oder seine Ehre verlieren zu lassen.

Islam bases its economic structure on freedom of action coupled with a relationship of a complete co-operation and exchange of mutual services among all individuals. The Islamic government as such acts as a guardian and custodian of all such people as happen to lag behind in the struggle of life for some reason and are denied all amenities of a decent living. Thus with all the resources of the state at his backing in an Islamic community no man needs let himself become a bondsman to the landowners. Islam provides for all his basic needs without degrading him or making him lose his independence, self-respect or honor.

So sind der Islam sowohl in geistlicher als auch in wirtschaftlicher Hinsicht dem Feudalismus entgegengesetzt. Er hat den Menschen die Freiheit vom Feudalismus gebracht, noch bevor sie in die Fesseln der Leibeigenschaft gerieten.

Thus both spiritually and economically Islam is opposed to feudalism. It brought to men freedom from feudalism even before they were caught up in the shackles of serfdom.

Was die Verpflichtungen des Bauern gegenüber seinem Lehnsherrn betrifft, so gibt es in der gesamten Geschichte des Islams keinerlei Belege für ihr Bestehen.

So far as the obligations of the peasant towards his feudal lord are concerned there is no evidence whatever of their existence in the whole range of Islamic history.

Es ist von solchem Unsinn völlig frei. In dieser Hinsicht steht der Islam einzigartig da. Sollte ein Bauer eines Verbrechens für schuldig befunden werden, erlaubt er dem Grundbesitzer, ihn zu entlassen und das Land einem anderen zu geben. Dies dient jedoch nicht dazu, Unterdrückung zu fördern; es ist vielmehr ein Schritt zur Beseitigung der Leibeigenschaft. Der Islam strebt die Herstellung eines freien Verhältnisses zwischen Landbesitzer und Pächter an.

It is quite free of such nonsense. In this respect, Islam stands quite unique. In case a peasant is found guilty of some crime, it allows the owner of the land to discard him and give away the land to another one. But this is not to encourage oppression; it is rather a step towards the eradication of serfdom. Islam aims at the establishment of a free relationship between the landlord and the tenant.

Die einzigen Verhältnisse zwischen Bauer und Grundbesitzer, die der Islam als rechtmäßig anerkennt, sind das vertragliche und das auf Pacht beruhende. Im ersten Fall ist der Bauer verpflichtet, dem Grundbesitzer einen festen Betrag als Pacht für das Land zu zahlen, der dem Ertrag entspricht. Danach bleibt er in seiner Bewirtschaftung und seinen Ausgaben sowie beim Erwerb des gesamten Ertrags des Landes für seinen persönlichen Verbrauch völlig frei. Ist er Pächter, so teilt er am Ende jedes Jahres den Ertrag des Landes mit dem Grundbesitzer. In diesem Fall trägt der Grundbesitzer sämtliche Kosten; der Bauer stellt lediglich die Arbeitskraft zur Verfügung. In beiden Fällen gibt es weder Raum für Zwangsarbeit, diktatorische Vorrechte noch irgendeine andere Verpflichtung des Bauern, seinem Herrn ohne Gegenleistung zu dienen. Vielmehr genießen beide Parteien volle Gleichberechtigung in Freiheit, in ihren Rechten wie in ihren Pflichten, in einem wechselseitigen Verhältnis von Geben und Nehmen. Der Bauer ist zunächst völlig frei, das Land zu wählen, das er pachten möchte, oder den Grundbesitzer, mit dem er als Pächter arbeiten möchte. Zweitens steht er dem Grundbesitzer gleich und genießt dieselbe Freiheit, über den Betrag zu entscheiden oder einzuwilligen, den er dem Grundbesitzer als Vertragssumme zahlen soll. Findet er das Geschäft nicht vorteilhaft, so steht es ihm frei, vom Vertrag zurückzutreten und ihn nicht anzunehmen, ohne dass der Grundbesitzer die Macht oder das Recht hätte, ihn dafür zur Rechenschaft zu ziehen. Als Pächter genießt der Bauer ebenso viele rechtliche Vorrechte wie sein Grundbesitzer.

The only relationship that Islam recognizes as lawful between the peasant and the landlord is either that of contract or that based on tenancy. In the former case, the peasant is required to pay to the landlord a fixed amount as the rent of the land proportionate to its produce and after that he remains quite free in his cultivation and expenditure as well as in the acquiring of all the produce of the land for his own personal consumption. If he happens to be a tenant he will share the produce of the land at the end of every year with the landlord. In such a case all the expenses are borne by the landlord; the peasant provides the labor only. In both of these cases there is no place for forced labor, dictatorial privileges or any other obligation incumbent on the peasant to serve his master without getting anything in return. Both parties rather enjoy full equality in freedom, in their rights as well as duties with a reciprocity of mutual give-and-take relationship. The peasant is, in the first place, quite free to choose the land he would like to hire or the landlord he would prefer to work with as a tenant. Secondly, he is on a par with the landlord and enjoys as much freedom to decide or agree to the amount for the contract to be paid by him to the landlord. If he does not find the bargain profitable he is free to back out of it and not agree to the contract, the landlord having no power or right to take him to task for that. As a tenant the peasant enjoys as much legal privileges as his landlord.

Sie teilen den Gewinn daraus gleichmäßig untereinander auf.

They divide the profit thereof equally between themselves.

Darüber hinaus stellen wir fest, dass im Islam die allgemein übliche Praxis ganz anders aussah als in der Geschichte des europäischen Feudalismus. Nicht der arme Bauer, sondern der reiche Grundherr beschenkte seine Pächter großzügig und überhäufte sie mit reichen Gaben zu den Festen des Eid und anderen Feiertagen. Das gilt insbesondere für den Monat Ramadan, einen Monat von großer Bedeutung und religiöser Bedeutsamkeit im Islam.

Besides this, we also find that contrary to what happened in the history of European feudalism, the practice commonly prevalent in Islam was quite different. It was the rich landlord and not the poor peasant who gave presents and bestowed bountiful gifts upon his tenants on the occasions of Eid and other festivals. This is specially true about the months of Ramadhan, a month of great importance and religious significance in Islam.

Während dieses Monats besuchten sich Freunde und Verwandte gegenseitig und wurden mit Festmahlen bewirtet, und sie verteilten reichliche Gaben an die Armen und Bedürftigen ihrer Gemeinschaft. Mit anderen Worten bedeutet dies, dass die Reichen und Wohlhabenden ihren Besitz eher für andere ausgaben, anstatt von den Armen kostspielige Abgaben zu fordern, wie es im „zivilisierten" Europa Brauch war.

During this month, friends and relations paid visits to each other and were entertained with feasts along with bestowing bountiful gifts upon the poor and needy ones of their community. It means, in other words, that the rich and well-to-do people were wont to spend their riches on others rather than exact costly gifts from the poor people as was the custom in "civilized" Europe.

Daraus wird deutlich, dass die Pflichten, mit denen die Bauern im Feudalismus belastet waren und die in Frondienst ausarteten, im islamischen Lebensystem keinen Platz haben. Er begründete vielmehr ein freies Verhältnis zwischen Grundbesitzer und Bauer, gekennzeichnet durch gegenseitigen Respekt und vollkommene Gleichheit. Was die Leistungen betrifft, die die feudalen Herren in Europa ihren Pächtern als Gegenleistung für deren ungerechtfertigten Frondienst und demütige Knechtschaft erbrachten, etwa der Schutz vor anderen und die Wahrung ihrer Rechte, so erbrachten in der islamischen Gesellschaft die wohlhabenden Menschen vergleichbare Leistungen gegenüber ihren Pächtern freiwillig, ohne dafür irgendetwas zurückzuerwarten. Bei der Erbringung dieser Dienste an ihren Mitmenschen suchten sie nichts anderes als Gottes Wohlgefallen. Darin unterscheidet sich ein Lebenssystem, das auf einem erhabenen Glauben beruht, von einem solchen, dem dieser fehlt. In jenem nehmen die sozialen Dienste, die ein Mensch anderen erweist, den Charakter eines Gottesdienstes an, durch den er seinem Gott näherkommt, während sie im anderen nichts weiter sind als ein Geschäftsunternehmen, bei dem jede Partei eifrig danach strebt, sich den größten Anteil zu sichern, und nur das an die andere abzugeben bereit ist, was sie ohnehin nicht länger zu halten vermag. Das Ergebnis ist, dass am Ende nicht die Partei triumphiert, die es rechtmäßig verdient, sondern die mächtigere, die alle Gewinne für sich behält.

From this it is clear that the duties that the peasants were encumbered with in feudalism and which degenerated into forced labor have no place in the Islamic system of life. It established rather a free relationship between the landowner and the peasant with a reciprocal respect and perfect equality. As regards the duties discharged by the feudal lords in Europe towards their tenants as a recompense for their unjustifiable forced labor and abject slavery to them in the form of defending them from others and safe guarding their rights, in Islamic society the rich people discharged voluntarily similar duties with regard to their tenants without expecting anything from them in return. In rendering these services to their fellowmen they sought nothing save God's pleasure. This is what distinguishes a system of life based on a lofty creed and the one devoid of it. In the one the social services rendered by a man towards others assume the character of a worship whereby he is brought closer to his God, whereas in the other they are nothing more than a commercial enterprise, each party striving hard to get hold of the lion's share and anxious to yield to the other nothing but that which is beyond its power to hold longer, with the result that in the end the most powerful party rather than the one rightfully deserving emerges victorious and gets away with all the profits.

Das dritte Merkmal des Feudalismus, nämlich das Recht des Lehnsherrn, über den Umfang des dem Pächter zu gebenden Landes zu entscheiden und die Pflichten festzulegen, die er zu erfüllen hat und von ihm erwartet werden, ist allein dem europäischen Begriff von Herrschaft und Leibeigenschaft eigen. Ein solcher Begriff hat in der Geschichte des Islams nie existiert, denn dieser erkennt weder die Oberherrschaft des Lehnsherrn noch die Hörigkeit des Bauern ihm gegenüber an. Der einzige Faktor, der im Islam die Wahl eines Bauern hinsichtlich der Pacht von Land einschränkt, ist sein eigener freier Wille und seine finanzielle Leistungsfähigkeit. Der Verpächter genießt dagegen keinerlei Vorrechte, außer dem Anspruch auf die vereinbarte Pacht des Landes vom Bauern. Ebenso wird bei der Pacht der Umfang des vom Pächter zu bewirtschaftenden Landes durch dessen eigene körperliche Leistungsfähigkeit oder durch die Zahl der helfenden Hände bestimmt, die er zur Verfügung hat (in der Regel seine Söhne). Die ihm im Pachtverhältnis auferlegten Pflichten gehen nicht über das hinaus, was die Instandsetzung des von ihm übernommenen Landes erfordern mag. Das Land wird in einem solchen Fall als gemeinsames Eigentum von Bauer und Grundbesitzer betrachtet, bis es seinen Ertrag hervorbringt. Was das Land des Grundbesitzers betrifft, das nicht vom Pächter in Pacht gehalten wird, so hat der Pächter damit nichts zu tun, und er ist auch nicht verpflichtet, dort zu arbeiten, welcher Art oder Form diese Arbeit oder Dienstleistung auch immer sein mag.

The third characteristic of feudalism, that is, the right of the feudal lord to decide as to the extent of the land to be given to the tenant and prescribe the duties to be discharged by and expected of him, is a thing peculiar to the European concept of lordship and serfdom only. Such concept had never existed in the history of Islam which does not recognize the over-lordship of the feudal lord or the serf-hood of the peasant to him. The only factor which does restrict the choice of a peasant with regard to his acquiring a lease of land in Islam is his own free will and financial potentiality. The lesser enjoys no privileges against this save that of claiming the agreed upon rent of the land from the peasant. Similarly in tenancy the extent of the land to be farmed by a tenant is determined by his own physical ability or the number of the helping hands (consisting of his sons generally) he can get hold of. The duties imposed on him in tenancy are no more than what the rehabilitation of the land acquired by him may necessitate. The land in such a case is considered as a common property of the peasant and the landowner till it brings forth its produce. As to the land of the landlord other than that held by the tenant in tenancy, the tenant is not supposed to have anything to do with that, nor is he under any obligation to work therein whatever the form or nature of such a work or service might be.

Der auffälligste Unterschied zwischen dem Islam und dem Feudalismus liegt jedoch in der richterlich-exekutiven Vorrechtsstellung, die der Grundherr im Feudalismus innehatte. Er allein kontrollierte und regelte im Feudalismus das gesamte gesellschaftliche und politische Leben innerhalb der Grenzen seiner Lehen.

The most striking point of difference between Islam and feudalism, however, is the judicial-cum-executive prerogative enjoyed by the landlord in feudalism. He alone in feudalism controls and regulates all social and political life within the bounds of his fiefs.

Der Islam steht einem solchen Vorrecht diametral entgegen, da er in der Welt der menschlichen Beziehungen dessen Abschaffung und nicht dessen Aufrechterhaltung anstrebt.

Islam is diametrically opposed to such a prerogative as it aims at the abolition, rather than its retention, in the world of human relationships.

Die europäischen Nationen besaßen im eigentlichen Sinne des Wortes kein Landesrecht in Bezug auf das oben erwähnte Verhältnis zwischen Grundherr und Pächter. Das Römische Recht, das später die Grundlage aller nachfolgenden europäischen Gesetzgebung bildete, gewährte den Feudalherren das Recht, in ihren jeweiligen Gebieten faktisch zu Diktatoren zu werden, Gesetze für das Volk zu erlassen, die richterliche Gewalt über es auszuüben und ihre Entscheidungen durchzusetzen, wie sie es für angemessen hielten. Auf diese Weise vereinten sie in ihrer Person gleichzeitig gesetzgebende, richterliche und vollziehende Gewalt. Jeder von ihnen bildete eine Regierung innerhalb der Regierung. Die Regierung mischte sich nicht in die inneren Angelegenheiten der Feudalmonarchien ein, solange diese ihren finanziellen und militärischen Verpflichtungen ihr gegenüber im Bedarfsfall nachkamen.

The European nations did not possess any law of the land in the real sense of the word with regard to the above-mentioned landlord-tenant relationship. The Roman Law, which later on formed the basis of all subsequent European legislation, conferred upon the feudal lords the right to become virtual dictators in their respective areas, make laws for the people, hold judicial powers among them, and enforce their decisions as they might think fit. Thus they held in their persons legislative, judicial and executive powers all in one and at the same time. Each one of them formed a government within a government. The government did not interfere with the internal affairs of the feudal monarchies so long as they continued to carry out their financial and military obligations towards it at the hour of need.

Nichts dergleichen findet sich im Islam. Er verfügte über eine eigene zentrale Regierung mit einem eigenen Landesrecht, das er im Leben aller innerhalb seiner Grenzen Lebenden durchzusetzen bemühte. Richter wurden eingesetzt, um das Landesrecht in allen Teilen des Landes durchzusetzen. Alle waren vor dem Gesetz gleich. Keiner genoss einen Vorrang vor anderen. Der Einzelne wurde nur dann zur Rechenschaft gezogen, wenn er einen Fehler beging oder sich falsch verhielt.

Nothing of the sort is to be found in Islam, It had its own central government with its own law of the land which it strove to enforce in the lives of all those living within its boundaries, Judges were appointed to enforce the law of the land in all parts of the country. All were made equal before law, None enjoyed any priority over others. The individual was called to account only when he committed a mistake or acted wrongly.

Später, als die Regierung entgegen den Lehren des Islam zu einer erblichen Monarchie entartete, behielt sie dennoch einige islamische Merkmale bei. So übte die Regierung beispielsweise weiterhin eine Aufsichtsgewalt über alle verschiedenen Völker und Einzelpersonen aus, die in ihrem Einflussbereich lebten. Das Recht des Landes war für alle Menschen, die in ihren weiten Gebieten lebten, ein und dasselbe. Die einzige Ausnahme scheinen Meinungsverschiedenheiten der Rechtsgelehrten untereinander in bestimmten rechtlichen Fragen zu sein, was jedoch nicht mehr ist, als man in nahezu allen Rechtssystemen dieser Erde antrifft. Gerade diese Geltung des Rechts bot den Bauern einen Schutz vor der Unterdrückung durch die Feudalherren sowie vor deren Habgier, Begierde und Willkür. Sie wurden nach dem göttlichen Gesetz regiert und nicht nach den Launen und Wünschen der Feudalherren. Es behandelte nicht nur die Grundbesitzer und die Pächter als gleichberechtigt, da beide nun freie Männer waren, sondern es behandelte auch alle Menschen gleich und in gleicher Weise.

Later on when contrary to the teachings of Islam, the government degenerated into a hereditary monarchy it still retained some Islamic characteristics. Thus, for instance, the government continued exercising a supervisory authority over all the different peoples and individuals that lived within its sphere of influence. The law of the land was one and the same for all people living within its vast territories. The only exception appears to be differences of the jurists among themselves on certain legal points, which is no more than what is met with in almost all the systems of law found on the face of the earth. It was this rule of the law that provided a safeguard for the peasants against the oppression of the feudal lords as well as their greed, lust or whim. They were ruled in accordance with the divine law rather than the whims and wishes of the feudal lords. It held not only the landlords and the tenants as equals as both of them were now made free men but also treated all men alike and in the same manner.

Gewiss finden sich in der Geschichte der Muslime auch bedauerliche Vorfälle, in denen Richter entgegen ihrem eigenen Gewissen sowie im Widerspruch zum Geist des Gesetzes Urteile fällten, um sich die Gunst der Feudalherren oder der Herrscher zu sichern. Doch diese Vorfälle waren nicht mehr als einzelne vereinzelte Fälle. Sie sind lediglich Ausnahmen, wie die historischen Tatsachen zeigen, deren Wahrheitsgehalt sogar europäische Gelehrte bezeugen. Demgegenüber gibt es in der islamischen Geschichte eine große Zahl von Beispielen, die zeigen, dass Richter Urteile zugunsten äußerst armer Männer fällten, und zwar nicht nur gegen Großgrundbesitzer, Statthalter oder Minister, sondern sogar gegen den Kalifen selbst, der uneingeschränkte Autorität und Macht innehatte. Dennoch wurde weder ein Richter von seinem Amt entlassen, noch suchte der Herrscher Rache an ihm.

Of course there are found certain unfortunate Incidents in the history of Muslims as well, wherein we see that judges gave judgments contrary to their own conscience as well as in contravention of the spirit of the law in order to win favor with the feudal lords or the rulers, but these incidents were no more then certain stray instances. They are merely exceptions as is shown by the historical facts to the veracity of which even the European scholars bear witness. As against these few stray case of injustice there are a great many instances in Islamic history which show that judges gave judgments in favor of extremely poor men against not only landlords, governors or ministers but even against the caliph himself-the caliph who wielded absolute authority and power. But, in Spite of this, neither any judge was dismissed from his post, nor did the ruler seek any revenge against him.

Ebenso findet sich in der islamischen Geschichte keine Fluchtbewegung der Bauern, wie sie in Europa zu beobachten war. Das lag daran, dass die Bauern nicht nur das Recht besaßen, sich frei von einem Gut zum anderen zu bewegen, sondern auch von einem Land in ein anderes innerhalb der Grenzen des weiten islamischen Reiches. Nichts hinderte sie daran, von Ort zu Ort zu ziehen, außer ihrer eigenen Vorliebe für oder Verbundenheit mit einem bestimmten Stück Land, wie es beispielsweise bei den ägyptischen Bauern der Fall war. Die Bauern in anderen Teilen der islamischen Welt machten von dieser Bewegungsfreiheit jedoch uneingeschränkt Gebrauch, da sie an ihren jeweiligen Gegenden nicht in dem Maße hingen wie ihre ägyptischen Gegenstücke, und da ihnen keine Hindernisse in den Weg gelegt wurden, die ihre Bewegung hätten verhindern können, wie es im Falle der europäischen Bauern durch die Leibeigenschaft und die verschiedenen Verpflichtungen, mit denen sie belastet waren, geschah.

Similarly, there is not any escape movement of the peasants met with in the Islamic history as was witnessed in Europe. This was so because the peasants enjoyed not only the rights to move freely from one farm to the other but also from one country to another within the boundaries of the vast Islamic Empire. Nothing prevented them from shifting from place to place except their own fondness for or attachment to a particular tract of land as was, for instance, the case with the Egyptian farmers. The peasants in other parts of the Islamic world, however, fully availed themselves of this freedom of movement as they did not happen to be so attached to their particular areas as their Egyptian counterparts were and as no obstacles were hurled in their way to prevent their movement such as blocked the way in the case of the European peasants in the form of serfdom and the various obligations they were encumbered with.

Die Bauern in der Geschichte des europäischen Feudalismus mussten gegen Ende seiner letzten Phase ihre Freiheit erkaufen. Hierfür gibt es in der Geschichte der islamischen Völker keine Parallele, aus dem einfachen Grund, dass dort die Bauern ebenso viel Freiheit genossen wie jeder andere Teil der Gemeinschaft. Sie hatten daher keinen Anlass, sich eine Freiheit zu erkaufen, die sie bereits besaßen. Darüber hinaus ist anzufügen, dass in der islamischen Welt während ihrer gesamten Geschichte eine große Zahl kleiner Staaten bestand. Diese Staaten sicherten ihren Inhabern den Lebensunterhalt, unterstützten sie bei verschiedenen Arten des See- oder Landhandels und förderten die unterschiedlichen handwerklichen Gewerbe. In Europa hingegen wurden all diese durch den Aufschwung des Feudalismus vollständig hinweggefegt. Damals senkte sich eine finstere Nacht geistiger Unwissenheit und intellektueller Dunkelheit über Europa. Licht empfing es vom Islam, zunächst, als es während der Kreuzzüge mit der islamischen Welt in Berührung kam, und sodann, als beide einander in Spanien begegneten. Diese Begegnungen brachten Europa auf den Weg der Renaissance, und so kletterte Europa allmählich aus jener finsteren Nacht intellektueller und geistiger Stagnation empor.

The peasants in the history of the European feudalism towards its final phase had to buy off their freedom. This too has no parallel in the history of the Islamic peoples for the simple reason that among them peasants enjoyed as much freedom as any other section of the community did. They as such had no need to buy off the freedom they already possessed, Moreover, it may also be added that in the Islamic world a large number of small states existed throughout its history. These states provided livelihood to their possessors, helped them carry out various kinds of sea or land trade and support the various industrial crafts. But in Europe all of these were completely swept away by the upsurge of feudalism. It was then that a dark night of spiritual ignorance and intellectual darkness settled on Europe. It was shown light by Islam, first when it came into contact with the Islamic world during the crusades, and again, when the two encountered each other in Spain. These encounters set Europe onto the path of the Renaissance and so Europe gradually climbed out of that dark night of intellectual and spiritual stagnation.

So finden wir, dass der Feudalismus als solcher in der islamischen Welt nie existierte, solange der Islam in den muslimischen Ländern vorherrschend blieb, denn sein geistliches und wirtschaftliches System ebenso wie sein grundlegender Glaube, seine Prinzipien und Gesetze stehen dem Feudalismus entgegen. Mehr noch: Er beseitigt auch alle Ursachen, die seinem Wachstum förderlich wären. Was an feudalen Erscheinungen während der Umayyaden- und Abbasidenzeit zu beobachten war, blieb auf ein begrenztes Gebiet beschränkt, abgesehen davon, dass es nie so weit erstarkte, dass es zu einem allgemeinen Merkmal des gesellschaftlichen Lebens der Muslime wurde.

Thus we find that feudalism as such did never exist in the world of Islam so long as Islam remained dominant in the Muslim lands because its spiritual and economic system as well as its basic creed, principles and laws are all opposed to feudalism. Not only this but it also does away with all the causes conducive to its growth. Whatever semblance of feudalism was witnessed during the Ommayad and Abbaside periods was limited in its sphere, besides the fact that it never flourished so as to become a common feature of the social life of the Muslims.

Gewiss finden wir in den islamischen Ländern der neueren Geschichte gegen Ende des Osmanischen Reiches einen Feudalismus, als die Quellen des islamischen Glaubens in den Herzen der Muslime versiegt waren und die politische Macht in die Hände derer übergegangen war, die vom Islam nichts als seinen Namen kannten. Das Bild wurde umso düsterer, als die gottlose, materialistische und aggressive europäische Zivilisation triumphierend gegen die islamische Welt vorrückte. Sie errichtete militärische Besatzungen, zerstörte alle geistigen Werte und setzte dem Geist der Zusammenarbeit ein Ende, indem sie diesen durch die abscheulichsten Formen kapitalistischer Ausbeutung und eine lebenslange Not der Armen ersetzte. Dieses feudalistische System, das wie es war aus Europa importiert wurde, besteht in einigen muslimischen Ländern noch immer fort, mit all den Merkmalen, die seinen Ursprung, den europäischen Feudalismus, kennzeichneten. Es ist klar, dass der Islam für das Vorhandensein dieses Systems in der heutigen islamischen Welt keine Entschuldigung schuldet, noch ist er in irgendeiner Weise für seine Entstehung oder sein Fortbestehen verantwortlich. Er könnte nur dann verantwortlich gemacht werden, wenn er in den muslimischen Ländern die herrschende Macht wäre. Einige muslimische Herrscher regieren derzeit ihre Völker nach Verfassungen und Gesetzen, die aus verschiedenen europäischen Ländern importiert wurden, anstatt nach islamischen Gesetzen. Sie bleiben die treuesten Gefolgsleute ihrer westlichen Herren, wie sie je auf Erden zu sehen waren.

Of Course we do find feudalism in the Islamic countries in the modern history towards the end of the Ottoman Empire when headsprings of Islamic faith had dried up in the hearts of Muslims and the political power had passed into the hands of those who knew nothing as regards Islam save its name. The picture became all the more dark when the Godless, materialistic and aggressive European civilization marched in triumph against the Islamic world. It staged military occupations, destroyed all spiritual values and put an end to the spirit of co-operation, replacing these with the most hideous forms of capitalistic exploitation and a life-long misery to the poor. This feudalistic system imported as it was from Europe still continues to linger in some of the Muslim lands with all those features that characterized its parent-the European feudalism. It is quite clear that Islam owes no apology for the presence of it in the contemporary Islamic world, nor is it in any way responsible for its emergence or existence. It could be held responsible only if it were a ruling power in the Muslim lands. Some Muslim rulers are at present ruling their peoples in accordance with the constitutions and laws imported from various European countries rather than according to the Islamic laws. They remain the most faithful followers of their western masters that were ever witnessed on the face of the earth.

Aus der obigen Diskussion treten gewisse Tatsachen klar hervor, die zum Mittelpunkt des ideologischen Konflikts geworden sind, der in der modernen Welt tobt. Von diesen seien folgende Tatsachen hervorgehoben:

From the above discussion certain facts stand out clearly that have become a centre of the ideological conflict raging in the modern World. Of these the following facts may be pointed out:

(1) Es ist nicht der Faktor des Eigentums als solcher, der unweigerlich den Weg für das Wachstum des Feudalismus ebnet, wobei der menschliche Wille keinen Anteil an seiner Verstärkung hätte. Vielmehr begünstigen die Art des Besitzes und die Beschaffenheit der Beziehung zwischen den Besitzern des Landes und denen, die kein Land besitzen, sein Wachstum. Deshalb gab es im islamischen Raum Eigentum, und dennoch existierte kein Feudalismus, denn die Ideologie des Islam sowie ihre verschiedenen Anwendungen auf das praktische Leben stellen zwischen den Menschen solche Beziehungen her, die das Wachstum des Feudalismus nicht begünstigen.

(1) It is not the factor of ownership as such that inexorably paves the way for the growth of feudalism with human will having no part in its enhancement. It is rather the manner of possessing and the nature of relationship between the owners of the land and those who have no land in their possession that favor its growth. That is why ownership was there in the Islamic world and yet feudalism did not exist because the ideology of Islam as well as its various applications to practical life establish between the individuals such relationships as do not favor the growth of feudalism.

(2) Wenn Europa dem Feudalismus verfiel, so lag das nicht daran, dass der Feudalismus eine unumgängliche Stufe der Entwicklung auf dem Weg der Evolution wäre, die die Menschheit niemals überspringen könnte, selbst wenn sie es wollte. Europa litt vielmehr darunter, dass es kein System und keinen Glauben besaß, die die menschlichen Beziehungen hätten regeln und eine gesunde geistige Orientierung hätten bieten können. Hätte es einen solchen Glauben und eine solche Ideologie gegeben, wie sie in der islamischen Welt vorhanden waren, um ihre sozioökonomischen Beziehungen zu leiten und zu ordnen, dann hätte sich in Europa niemals ein Feudalismus entwickeln und gedeihen können.

(2) If Europe was condemned to feudalism it was not because feudalism is an essential stage of evolution on the path of evolution that can never be bypassed by mankind even if it should so desire. Europe suffered from it rather because of the fact that it did not possess any system or creed such as might have regulated human relationships and offered a sound intellectual guidance. Had there been present such a creed and ideology as was the case with the world of Islam, to guide and organize their socioeconomic relationships, no feudalism could ever have sprung up or flourished in Europe.

(3) Die verschiedenen Stufen der wirtschaftlichen Entwicklung – zunächst die kommunistische Gesellschaft, dann Sklaverei, Feudalismus, Kapitalismus und schließlich die endgültige kommunistische Gesellschaft –, die die dialektischen Materialisten als ein allgemeines Phänomen in der Geschichte der Menschheit beschreiben, haben tatsächlich außerhalb der europäischen Geschichte überhaupt keine Existenz. Diese Stufen wurden von keinem Volk außerhalb Europas jemals durchlaufen. Die islamische Welt hat in ihrer gesamten Geschichte nie die Stufe des Feudalismus durchlaufen; sie ist auch als solche bis heute nicht zur Stufe des Kommunismus gelangt, und sie wird diese Stufe auch niemals erreichen.

(3) The different stages of economic evolution-first communist society, slavery, feudalism, capitalism and then the final communist society-which the dialectical materialists describe as a common phenomenon in the history of mankind, really have no existence whatsoever outside the European history. These stages were never passed through by any people outside Europe. The world of Islam never in its whole history passed through the stage of feudalism; it has never also as such till now come to the stage of communism, nor will it ever reach that stage.