Der Mann namens Abdul Qadir Al-Muhammadi, der am 19.03.2007 auf der Plattform Ahl ul-Hadith schrieb, äußerte sich bei der Besprechung der Überlieferungsketten der Sahifah von Al-Madinah wie folgt: [Was Ibn Ishaq betrifft, so wurde über ihn viel gesagt, dessen Summe lautet: Er ist Saduq (wahrhaftig), Mudlis (d. h. verbirgt einen Überlieferer in der Isnad) in Bezug auf das Hadith. Er ist der Imam der Maghazi und Seera und der letzte Bezugspunkt in Bezug auf sie]. Abbas Ad-Dawri sagte: Ahmad bin Hanbal wurde nach Ibn Ishaq gefragt, und so sagte er: „Diese Ahadeeth (d. h. über die Maghazi und Seera) werden von ihm überliefert (d. h. weitergegeben). Wenn er jedoch mit dem Halal und dem Haram kommt, würden wir wollen, dass Menschen so sind wie dieser.“ Dann legte er seine Hände zusammen und platzierte seine beiden Daumen über seinen Fingern]. Dies wurde so in den Archiven der Plattform Ahl ul-Hadith 2 - (51/390) der Shamela-E-Bibliothek festgehalten.

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

Das Folgende wurde in „Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith“ von Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library) angeführt:

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

[Abu Bakr bin Ishaq bin Yasar, der Mawla von Qais bin Makhrama Az-Zuhri, ist ein angesehener Gelehrter aus den Leuten von Al-Madinah. Az-Zuhri sagte zu ihm, während er in seiner Sitzung (Unterrichtsstunde) war: „Wer die Maghazi (d. h. die Siyar) lernen möchte, der soll sie von diesem jungen Mann erlernen.“ Shu'bah sagte: „Er ist der Amir ul-Mu'minin (Anführer der Gläubigen) in Bezug auf das Hadith.“ Ibn Ma'een sagte: „Mit ihm gibt es kein Problem (Ba's).“ Al-Bukhari hat in seinem Sahih nur deshalb nicht von ihm überliefert, wegen seiner Überlieferung des langen Hadith und derjenigen, die sich auf die Maghazi (Schlachten) beziehen. Er hat aber seine Überlieferungen als Beleg herangezogen und viel von ihm überliefert, was über die Tage des Propheten ﷺ und seine Umstände gesagt wurde, zusätzlich zur Geschichte. Er ist ein Gelehrter ('Alim) mit umfassendem Wissen und ist Thiqah (vertrauenswürdig und verlässlich).“ Mein Großvater überlieferte mir von 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, von Ahmad bin Abu Khaithama, der sagte: „Ich fragte Yahya bin Ma'een nach Muhammad bin Ishaq?“ Er sagte: „'Asim bin 'Umar bin Qatadah sagte: „Das 'Ilm (Wissen) wird unter den Menschen bleiben, solange Ibn Ishaq lebt.““ Ibn Ma'een sagte: „Ibn Ishaq hat von 'Asim überliefert, und er sagte über ihn nichts außer Gutem.“ Ibn Abu Khaithama sagte: Ibrahim bin Al-Mundhir überlieferte von 'Umar bin Uthman At-Taimi, der sagte: „Ich hörte, dass Ibn Shihab Ibn Ishaq zuzuhören pflegte und von ihm das Hadith von 'Asim bin 'Umar von Qatadah erhielt.“ Er sagte: Ibrahim bin Al-Mundhir überlieferte von Ibn 'Uyaynah, der sagte: „Bei Allah, ich habe von Ibn Shihab gelernt (empfangen), und er sah Ibn Ishaq.“ Er sagte: „Das 'Ilm (Wissen) wird in dieser Stadt (Al-Madinah) bleiben, solange dieser hier bleibt.“ Ibn 'Uyaynah fragte mich: „Was sagen deine Gefährten über Muhammad bin Ishaq?“ Ich sagte: „Sie sagen: Er ist ein Lügner.“ Ich sagte: „Tu das nicht (selbst), denn ich sah ihn hinter dem Grab warten auf Yazid bin Khusaifa, und so sagte ich: Was machst du hier?] Er sagte: „Ich warte auf Yazib bin Khusaifa, von dem ich Ahadith lerne, die mir genutzt haben." Mein Großvater überlieferte von ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, von Ibn Abu Khaithama, von Harun bin Ma’ruf, der sagte: „Ich hörte Abu Mu’awiyah Muhammad bin Khaz sagen: Muhammad bin Ishaq gehörte zu den Menschen mit dem besten Gedächtnis. Die Lage war so, dass, wenn ein Mann fünf oder mehr Ahadith hatte, Muhammad bin Ishaq kam und sie sich einprägte. Der Mann sagte dann: Prägt sie euch an meiner Stelle ein, damit ihr sie für mich bewahrt, falls ich sie vergesse." Ibn Idris Al-Hafizh sagte: „Wie könnte Muhammad bin Ishaq nicht Thiqah (vertrauenswürdig – verlässlich) sein, während er von Abdur Rahman Al-Aa’raj überliefert und von ihm berichtet hat? Dann (zusätzlich) hat er von Abu Az-Zinad von Al-Aa’raj überliefert und von Abu Az-Zinad von seinem Vater, von Al-Aa’raj." Zu den Gelehrten, die von Muhammad bin Ishaq überlieferten, gehörten: Az-Zuhri, Salih bin Kaisan, ‘Uqail bin Khalid und Yunus bin Yazid. Zu seinen Zeitgenossen gehörten: Shu’bah, Ath-Thawri, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sharik bin Abdullah und andere neben ihnen. Ein Hinweis auf seinen großen Wissensumfang ist, dass er von einer Gruppe überlieferte, die eine Weile nach ihm verstarb, wie Sufyan, Shu’bah und Sharik. Er hatte einen Onkel väterlicherseits namens Musa bin Yasar, der eine Abschrift (Nuskha) von Abu Hurairah überlieferte, die Muhammad bin Ishaq und Dawud bin Qais Al-Madani von ihm überlieferten.

Der Hadith von Muhammad bin Ishaq, von Az-Zuhriy, von Muhammad bin Jubair bin Mut'im, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ, der sagt: „Möge Allah einen (Seiner) Diener erstrahlen (oder leuchten) lassen", weist Ilal (Mängel) und Idtirab (Widersprüchlichkeit) auf. Ya'la und Muhammad, die Söhne von 'Ubaid, haben ihn überliefert, ebenso Yahya bin Sa'id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, von Ibn Ishaq, von Az-Zuhriy selbst. Abdullah bin Numair überlieferte ihn von Ibn Ishaq, von Abdus Salam bin Harb, von Az-Zuhriy, und Yunus bin Bukair überlieferte ihn von Muhammad bin Ishaq, von 'Amr bin Abu 'Amr Al-Madaniy, von Muhammad bin Jubair bin Mut'im, von seinem Vater. Es ist offensichtlich geworden, dass Muhammad bin Ishaq ihn nicht von Az-Zuhriy gehört hat, sondern Tadlis (Manipulation der Überlieferungskette) betrieb, und Salih bin Kaisan überlieferte ihn von Az-Zuhriy. Ich hörte meinen Großvater und Al-Qasim bin 'Alqamah beide sagen: Wir hörten Abdur Rahman bin Abu Hatim sagen: Ich hörte Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy sagen: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy berichtete uns aus seinem Buch und sagte: Ich hörte Yahya bin Adam sagen: Ich hörte Abdullah bin Idris sagen: Ich war bei Malik bin Anas, als ein Mann zu ihm sagte: „Ich war in Ar-Rayy (Ort) in Gegenwart von Abu Ubaidullah, dem Wazir von Al-Mahdi, und Muhammad bin Ishaq war ebenfalls dort." Ibn Ishaq sagte: „Komm, lege mir das Wissen des Malik vor, denn ich werde derjenige sein, der seine Fehler aufzeigt." Da sagte Malik: „Er ist ein Dajjal von den Dajjals (d. h. Betrüger oder Hochstapler), der (dir) sagt, leg ihm mein Wissen vor." Ibn Idris sagte: „Und ich hatte die Pluralform von Dajjal nur von ihm gehört." Mein Großvater und Ibn 'Alqamah sagten: Abdur Rahman bin Abu Hatim überlieferte von Abu Sa'id Al-Ashajj, von Ibn Idris, der sagte: „Ich war bei Malik bin Anas, als ein Mann sagte: Muhammad bin Ishaq sagte: ‚Zeigt mir die Maghazi (d. h. die Sira der Schlachten), denn ich bin derjenige, der ihre Fehler aufzeigen kann.'" Malik sagte dann: „Er ist ein Dadschdschal unter den Dadschdschals (Betrüger oder Lügner), wenn er so etwas sagt; wir sind diejenigen, die ihn aus al-Madina verbannt haben.“ Mein Großvater überlieferte von ‘Ali ibn Muhammad ibn Mahrawaih, von Ibn Abu Khaithama, von Ibrahim ibn al-Mundhir, von Mus‘ab ibn ‘Uthman, von ‘Amir ibn Sa‘d, der sagte: „Wenn Hisham ibn ‘Urwa Muhammad ibn Ishaq erwähnte, pflegte er zu sagen: ‚Wer hat ihn zu meiner Frau hereingelassen? Wann ist er eingetreten und wann hat er von ihr gehört?‘ Als ob er leugnete, dass es geschehen sei.“ [Ende des Zitats].

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

Würde der gerechte Kritiker die Aussage des Imams Ibn Idris Al-Hafizh betrachten: „Wie könnte Muhammad bin Ishaq nicht Thiqah (vertrauenswürdig – zuverlässig) sein, wo er doch von Abdur Rahman Al-Aa’raj genommen und von ihm überliefert hat? Und dann (darüber hinaus) überlieferte er von Abu Az-Zinad, von Al-Aa’raj, und von Abu Az-Zinad, von seinem Vater, von Al-Aa’raj?“, so würde er erkennen, dass ihm damit selbst der Vorwurf des Tadlis (Verschleierung oder Veränderung der Überlieferungskette) abgewehrt wird.

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- Das Folgende wurde in „Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi“ von Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library) angeführt: [Bezüglich des Hadiths von Ibn Ishaq, der darin enthält

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

„Und wahrlich, Sein Thron steht über Seinen Himmeln wie eine Kuppel“ und die Suche nach Mängeln daran durch Al-Mundhiriy. Er sagte dann: Die Leute der Bestätigung oder Behauptung sagten: „Es gibt nichts in Bezug darauf, was es euch erlaubt, das Hadith zurückzuweisen. Was aber deine Anschuldigung gegen Ibn Ishaq im Zusammenhang damit betrifft, so lautet die Antwort darauf: Ibn Ishaq ist ein Brennpunkt, den Allah im Hinblick auf Wissen (‘Ilm) und Vertrauenswürdigkeit (Amanah) gesetzt hat.“ Ali bin Al-Madiniy sagte: „Seine Hadithe sind meiner Ansicht nach Sahih (authentisch).“ Shu’bah sagte: „Ibn Ishaq ist der Amir ul-Mu’minin (Anführer der Gläubigen) in Bezug auf das Hadith.“ Er sagte außerdem: „Er ist Saduq (wahrhaftig).“ Ibn ul-Madiniy sagte ebenfalls: „Ich habe von ihm nur zwei zurückgewiesene Hadithe gefunden“, und dies stellt die höchste Stufe des Lobes und der Anerkennung dar, denn er fand nur zwei zurückweisbare (Munkar) Hadithe, trotz der großen Zahl an Hadithen, die er überlieferte. ‘Ali (bin Al-Madiniy) sagte ebenfalls: „Ich hörte Abu ‘Uyaynah sagen: ‚Ich habe niemanden (kritisch) über Ibn Ishaq sprechen hören, außer bezüglich seiner Meinung zum Qadar, und es besteht kein Zweifel daran, dass die Menschen seiner Zeit ihn besser kannten als diejenigen, die nach ihnen über ihn sprachen.‘“ Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam sagte: „Ich hörte Ash-Shafi’iy sagen: Az-Zuhriy sagte: ‚Das Wissen wird in diesem Gebiet (Al-Harrah) bleiben, solange jener weitsichtige junge Mann darin bleibt (gemeint ist Ibn Ishaq).‘“ Ya’qub bin Shaibah sagte: Ich fragte Yahya bin Ma’een: „Wie ist (Ibn Ishaq?)“ Ich fragte Yahya bin Ma’een: „Wie ist der Status von Ibn Ishaq?“ Er antwortete: „Er war nicht so (d. h. dass man ihn infrage stellen müsste).“ Ich fragte: „Hast du in dir selbst etwas (Negatives) bezüglich seiner Hadithe?“ Er antwortete: „Nein, er war wahrhaftig.“ Yazid bin Harun sagte: Ich hörte Shu’bah sagen: „Wenn ich Autorität besäße, würde ich Ibn Ishaq über die Gelehrten des Hadith einsetzen.“ Ibn ʿAdiy sagte: „Ich habe die Ahadith des großen Gelehrten Ibn Ishaq untersucht und ich fand in seinen Überlieferungen nichts, was uns Anlass gibt, ihn für schwach (Daʿif) zu halten. Er mag sich geirrt oder vertan haben, so wie andere sich irren. Und unter den vertrauenswürdigen Überlieferern war nicht bekannt, dass seine Überlieferung eine Lüge sei.“ Yaʿqub bin Schaibah sagte: Ich fragte Ibn al-Madiniy nach Ibn Ishaq. Er antwortete: „Seine Ahadith sind nach meiner Ansicht authentisch (Sahih).“ Ich fragte: „Was ist mit dem, was Malik über ihn gesagt hat?“ Er erwiderte: „Malik hat nicht mit ihm gesessen und kannte ihn nicht und auch nicht jede Angelegenheit, über die in Al-Madinah gesprochen wurde!“ Ich sagte: „Auch Hisham bin ʿUrwah hat über ihn gesprochen?“ Er erwiderte: „Was Hisham sagte, ist keine maßgebliche Quelle. Es könnte sein, dass er (d. h. Ibn Ishaq) die Frau als Knabe traf und von ihr hörte. Die Wahrhaftigkeit zeigt sich in seinen Ahadith: Er überliefert manchmal: ‚Abu Az-Zinad hat mir berichtet‘, und manchmal sagt er: ‚Abu Az-Zinad erwähnte‘, und er sagt: ‚Al-Hasan bin Dinar hat mir von Ayyub von ʿAmr bin Shuʿaib berichtet‘ (in Bezug auf Salaf und Bai‘ [also Angelegenheiten des Handels]). Und er überlieferte mehr von ʿAmr bin Shuʿaib als alle anderen Menschen.“