Die göttliche Weisheit hat es erfordert, dass die Frau die Trägerin der Schwangerschaft und der Geburt ist. Daher muss die Frau in der Ehe auf einen einzigen Mann beschränkt werden, und ihr ist untersagt, mehr als einen Ehemann zu heiraten. Dies wurde ihr verboten, damit jeder Mensch weiß, mit wem er verwandt ist. Die Shar'a hat es auf sich genommen, die Abstammung festzulegen, und hat die Sache auf die deutlichste Weise klargestellt.

The divine wisdom has required that the woman be the bearer of pregnancy and childbirth. Therefore, the woman needs to be restricted in marriage to one man and she has been forbidden from marrying more than one husband. This has been forbidden to her so that each person will know to whom they are related. The Shar’a has taken upon itself to establish lineage and has clarified the matter in the clearest manner.

Die kürzeste Dauer der Schwangerschaft beträgt sechs Monate; in der Mehrzahl der Fälle beträgt sie neun Monate, und die längste beträgt zwei Jahre. Was den Ehemann betrifft: Wenn seine Frau ein Kind zur Welt bringt, ist es möglich, dass es von ihm stammt, wenn sie es mehr als sechs Monate nach dem Datum der Eheschließung geboren hat. Es ist also sein Kind aufgrund des Ausspruchs des Propheten ﷺ: „Das Kind gehört dem, auf dessen Bett es geboren wird (Al-walad Lil-firash).“ Kurz gesagt: Solange die Frau mit dem Ehemann verheiratet ist und sie ein Kind mehr als sechs Monate nach der Eheschließung gebiert, ist es mit Sicherheit das Kind des Ehemannes.

The shortest duration of pregnancy is six months; in the majority of cases it is nine months and the longest is two years. Regarding the husband, when his wife gives birth to a child, it is possible that it is from Him if she gave birth to it after more than six months from the date of marriage. So it is his child due to the saying of the Prophet: “The child belongs to the one on whose bed it is born (Al-walad Lil-firash).” In short: As long as the woman is married to the husband and she gives birth to a child after six months from marriage, it is definitely the child of the husband.

Wenn jedoch seine Frau nach sechs Monaten ein Kind gebärt und er sich sicher ist, dass dieses Kind nicht von ihm stammt, dann ist es ihm erlaubt, es unter bestimmten Bedingungen, die er erfüllen muss, zu verleugnen. Werden diese Bedingungen nicht bestätigt, so hat es keinen Sinn, dass er es verleugnet. Vielmehr bleibt das Kind sein Kind, ob er es will oder nicht. Diese Bedingungen sind:

However, when his wife gives birth to a child after six months and He is sure that this child is not his, then it is allowed for Him to disown it according to certain conditions which He must fulfil. If these conditions are not confirmed then there is no point in Him disowning it. Rather the child remains his, whether He wants it or not. These conditions are:

Erstens: Das Kind, das er als das seine verleugnet, muss lebend geboren sein. Er kann die Abstammung des Kindes nicht verleugnen, wenn es tot geboren wird, da es keine göttliche Regel gibt, die sich auf das Verleugnen eines totgeborenen Kindes bezieht.

First: The child that He disowns as his must be born alive. He cannot disown the lineage of the child if it is born dead because there is no divine rule pertaining to the disowning of a still born child.

Zweitens: Er hat nicht bereits, weder ausdrücklich noch stillschweigend, anerkannt, dass es sein Kind ist. Hat er ausdrücklich oder stillschweigend durch einen Hinweis anerkannt, dass das Kind das seine ist, so ist es ihm danach nicht mehr erlaubt, dessen Abstammung von ihm abzustreiten.

Second: He has not already acknowledged, either explicitly or implicitly, that it is his child. If He has acknowledged explicitly or implicitly by indication that the child is his, then after that it will not be valid for Him to disown its lineage to Him.

Drittens: Dass die Verleugnung des Kindes nur zu bestimmten Zeiten und in bestimmten Situationen erfolgen darf. Dies sind der Zeitpunkt der Geburt oder der Zeitpunkt, zu dem die notwendigen Dinge für das Kind gekauft werden, oder der Zeitpunkt, zu dem er erfährt, dass seine Frau geboren hat, falls er abwesend war. Die Abstammung des Kindes darf nicht zu anderen Zeiten und in anderen Situationen verleugnet werden. Wenn seine Frau ein Kind gebärt und er schweigt, es nicht verleugnet, obwohl er die Gelegenheit dazu hatte, dann wird die Abstammung des Kindes auf ihn zurückgeführt, und er wird danach kein Recht mehr haben, es zu verleugnen. Die Wahl richtet sich nach dem Ort, an dem er von der Geburt erfuhr, und nach seiner Möglichkeit, sie zu verleugnen. Hatte er von dem Kind gewusst und war es ihm möglich, es zu verleugnen, hat es dies aber nicht getan, so ist die Abstammung festgestellt, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Kind gehört dem, auf dessen Bett es geboren wird (Al-walad Lil-firash).“ Behauptet er, er habe von der Geburt nichts gewusst, so ist es möglich, seinen Worten Glauben zu schenken, wenn er sich an einem Ort befand, an dem ihm die Geburt verborgen bleiben konnte; zum Beispiel, wenn er an einem anderen Ort oder in einem anderen Land war. Die Entscheidung liegt in diesem Fall bei ihm zusammen mit seinem Eid, denn ursprünglich weiß er es nicht. Ist es nicht möglich, ihm zu glauben, weil er mit ihr im Haus war, so wird seine Behauptung nicht angenommen, denn es ist nicht möglich, dass ihm dies verborgen geblieben ist. Es kann vorkommen, dass er sagt: „Ich wusste von der Geburt, aber ich wusste nicht, dass ich das Recht hatte, es zu verleugnen, oder ich wusste nicht, dass ich es sofort verleugnen musste.“ Ist die Angelegenheit den einfachen Leuten gewöhnlich nicht bekannt, so wird diese Aussage von ihm angenommen, weil diese Rechtsbestimmung den einfachen Leuten nicht bekannt ist. Dies gilt für den Fall einer Person, die kürzlich den Islam angenommen hat. Die Unkenntnis einer Rechtsbestimmung, die einer Person wie ihm nicht bekannt ist, wird entschuldigt, wie es im Fall eines neuen Muslims ist. Ist das Beispiel einer solchen Rechtsbestimmung einer Person wie ihm nicht unbekannt, so wird seine Unkenntnis nicht entschuldigt.

Third: That the disowning of the child should be at particular times and in particular situations. These are the time of delivery or time of buying the necessary things for it, or the time when He knew that his wife had given birth if He was absent. The lineage of the child cannot be disowned at other than these times and situations. When his wife gives birth to a child and He remains silent, not disowning it even though He had the opportunity to do so, then its lineage is related to Him and He will not have the right to disown it after that. The choice is determined according to the place at which He came to know of and his ability to disown it. If He had known about the child and it was possible for Him to disown it but He did not disown it then its lineage is established because the Messenger of Allah (pbuh) said: “The child belongs to the one on whose bed it is born (Al-walad Lil-firash).” If He claims He did not know about its birth, then it is possible to trust his words if He is at a place that makes the birth concealed to Him; for example, if He was at another place or in another country. The decision in this case is his together with his oath, because originally He does not know. If it is not possible to believe Him because He was with her in the house, his claim is not accepted because it is not possible that it was concealed from Him, it may occur that He says “I knew about its birth but I did not know I had the right to disown it, or I did not know I had to disown it instantly.” If the matter is usually not known to the ordinary people, this saying is accepted of Him because this Hukm is not known by the ordinary people. This is applicable to the situation of a person who had become Muslim recently. The ignorance of any Hukm the like of which is unknown to some one like Him is excused, as is in the case of one who is a new Muslim. If the example of such a Hukm is not unknown to such a person as Him, then his ignorance is not excused.

Viertens: Die Verleugnung des Kindes sollte durch Verfluchung (Li'aan) erfolgen, oder er sollte es durch Verfluchung abstreiten. Das Kind wird von ihm nur dann verleugnet, wenn er es durch eine vollständige Verfluchung abstreitet.

Fourth: The disowning of the child should be followed by imprecation (Li’aan) or He should disclaim it through imprecation. The child will not be disowned from Him unless He disclaims it through complete imprecation.

Wenn diese vier Bedingungen erfüllt sind, wird das Kind verleugnet und der Ehefrau zugesprochen. Ibn Umar berichtete, dass ein Mann seine Ehefrau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ verfluchte, woraufhin ihr Kind verleugnet wurde, und der Gesandte Allahs ﷺ trennte beide und sprach das Kind der Ehefrau zu. Wenn die Bedingungen für die Verleugnung des Kindes nicht erfüllt sind, wird es nicht verleugnet, seine Vaterschaft wird dem Ehemann zugeschrieben, und alle Rechte der Vaterschaft gelten für ihn. Dies gilt, wenn der Streit über die Geburt vom Ehemann ausgeht. Entsteht der Streit zwischen den Ehegatten über die Geburt aber von der Ehefrau, indem sie während ihrer Ehe behauptet, von ihm ein Kind geboren zu haben, und der Ehemann dies zurückweist, indem er sagt: „Du hast nicht geboren", dann liegt es an ihr, ihre Behauptung durch das Zeugnis einer einzelnen Frau zu beweisen. In diesem Fall genügt das Zeugnis einer einzelnen Frauenzeugin, weil die Abstammung dadurch bewiesen ist, dass die Frau seine Ehefrau ist. Eine Geburt kann rechtmäßig durch das Zeugnis einer einzelnen Frauenzeugin bewiesen werden, die die Bedingungen für ein Zeugnis erfüllt.

When these four conditions have been fulfilled, then the child is disowned and given to the wife. Ibn Umar reported that a man imprecated his wife in the time of the Messenger of Allah (pbuh) and her child was disowned so the Messenger of Allah (pbuh) separated them and gave the child to the wife. If the conditions of the disownment of the child are not fulfilled then it is not disclaimed and its paternity is ascribed to the husband and all the rules of fatherhood will be binding on Him. This is if the dispute over the birth originated from the husband. But if the dispute between the spouses over the birth arises from the wife, where she claims during the course of her marital life that she gave birth to a child from Him and the husband rejects it, such that He says 'you did not give birth', then it is up to her to prove her claim by the testimony of a single woman witness. In this case the testimony of a single woman witness is sufficient because the lineage is proven by the woman being his wife. Birth can be correctly proven by a single woman witness who meets the conditions of testimony.