Li'aan (Eidesverfluchung) leitet sich von La'n (Verfluchung) ab, weil jeder der beiden Ehegatten sich selbst verflucht (beim fünften Mal), wenn er lügt. Ihr Ursprung liegt im Wort Allahs (SWT):

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

„Und für diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen, aber keine Zeugen außer sich selbst haben, soll das Zeugnis eines jeden von ihnen darin bestehen, viermal bei Allah zu bezeugen, dass er zu den Wahrhaftigen gehört. Und das fünfte Zeugnis soll sein, den Fluch Allahs auf sich herabzurufen, wenn er zu den Lügnern gehört. Doch es wird die Strafe (der Steinigung zum Tode) von ihr abwenden, wenn sie viermal bei Allah bezeugt, dass er (ihr Ehemann) lügt. Und das fünfte (Zeugnis) soll sein, dass zornige Strafe Allahs über sie kommt, wenn er (ihr Ehemann) die Wahrheit spricht“ [An-Nur: 6-9] Abu Dawud überliefert über seine Überlieferungskette von Ibn Abbas (ra), der sagte: „Hilal ibn Umayya gehörte zu drei Menschen, deren Reue von Allah angenommen wurde. Eines Nachts kehrte er von seinem Land nach Hause zurück und fand einen Mann bei seiner Frau. Er bezeugte es mit seinen Augen und hörte es mit seinen Ohren. Er rührte sich nicht, bis zum Morgen. Am nächsten Tag ging er morgens zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ! Ich kam nachts zu meiner Frau und fand einen Mann bei ihr. Ich sah es mit meinen eigenen Augen und hörte es mit meinen eigenen Ohren.‘ Der Prophet Allahs ﷺ missbilligte, was er beschrieb, und nahm es ernst. Daraufhin wurde der folgende Qur’an-Vers herabgesandt: ‚Und für diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen, aber keine Zeugen außer sich selbst haben, soll das Zeugnis eines jeden von ihnen …‘ Da war der Gesandte Allahs ﷺ erleichtert und sagte: ‚Frohe Botschaft für dich, Hilal. Allah, der Erhabene, hat dir einen leichten Ausweg geschaffen.‘ Hilal sagte: ‚Das habe ich von meinem Herrn erwartet.‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Schickt nach ihr.‘ Sie kam daraufhin. Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte ihnen (die Verse), dass die Strafe im Jenseits strenger sei als die in dieser Welt. Hilal sagte: ‚Ich schwöre bei Allah, ich habe die Wahrheit gegen sie gesprochen.‘ Sie sagte: ‚Er lügt.‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Vollzieht das Verfahren des Verfluchens zwischen ihnen.‘“ Hilal wurde gesagt: „Lege Zeugnis ab.“ Also legte er vor Allah viermal das Zeugnis ab, dass er die Wahrheit spricht. Als er im Begriff war, ein fünftes Mal zu sprechen, wurde ihm gesagt: „Hilal, fürchte Allah, denn die Strafe in dieser Welt ist leichter als die in der Jenseitswelt; und dies ist die entscheidende, die dir gewiss Strafe bringen wird.“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah, Allah wird mich für diese Tat nicht bestrafen, so wie Er nicht veranlasst hat, dass ich für diese Tat ausgepeitscht werde.“ So legte er ein fünftes Mal Zeugnis ab, indem er den Fluch Allahs auf sich herabrief, falls er zu denen gehöre, die gelogen haben. Dann wurde ihr gesagt: „Lege Zeugnis ab.“ Also legte sie vor Allah Zeugnis ab, dass er ein Lügner sei. Als sie im Begriff war, ein fünftes Mal Zeugnis abzulegen, wurde ihr gesagt: „Fürchte Allah, denn die Strafe in dieser Welt ist leichter als die in der Jenseitswelt. Dies ist die entscheidende, die dir gewiss Strafe bringen wird.“ Sie zögerte einen Moment und sagte dann: „Bei Allah, ich werde mein Volk nicht in Schande bringen.“ So legte sie ein fünftes Mal Zeugnis ab, indem sie den Fluch Allahs auf sich herabrief, falls er die Wahrheit spricht. Der Gesandte Allahs ﷺ trennte beide voneinander und entschied, dass ihr vom Ehemann weder Wohnung noch Unterhalt zusteht.“ Wenn also ein Mann seine Frau beschuldigt und zu ihr sagt: „Du hast Unzucht begangen, oder du bist eine Unzüchtige, oder ich habe gesehen, wie du Unzucht begangen hast“, und er keinen Beweis erbringt, dann wird ihm die Strafe für Verleumdung auferlegt, wenn sie einander nicht verfluchen. Wenn er ihr gegenüber den Fluch ausspricht und sie dasselbe ihm gegenüber nicht tut, dann wird ihr die Strafe auferlegt aufgrund des Wortes Allahs (swt):

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

„Doch die Strafe wird von ihr abgewendet, wenn sie viermal bei Allah bezeugt“ [An-Nur: 8] Die Strafe, die von ihr abgewendet wird, ist die Strafe, die in Seinem (SWT) Wort erwähnt wird:

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

„Und eine Gruppe der Gläubigen soll Zeuge ihrer Strafe sein“ [An-Nur: 2]. Denn als Hilal b. Umayya seiner Frau Unzucht vorwarf und zum Propheten ﷺ kam, befahl dieser, nach ihr zu schicken, und ließ beide einander Verwünschungen anrufen. Dies ist einer der besonderen Fälle, in denen Unzucht bewiesen wird, nämlich der Fall, in dem der Ehemann seine Frau der Unzucht bezichtigt und dies beweist, indem er Verwünschungen gegen sie anruft, sie jedoch nicht. Hat sie Verwünschungen gegen ihn angerufen, so ist es nicht bewiesen. Ihre Weigerung, Verwünschungen anzurufen, beweist die Unzucht und verpflichtet dazu, ihr die Strafe aufzuerlegen, aufgrund seines Li'aan.

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

Wenn beide einander Verwünschungen aussprechen, wird der Richter sie trennen (die Ehe auflösen), und sie dürfen niemals wieder miteinander die Ehe eingehen. Sie ist für ihn für immer verboten, weil der Prophet (ﷺ) die beiden verfluchenden Parteien trennte. Malik berichtet von Nafi, von Ibn Umar, dass ein Mann seine Frau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ beschuldigte und mit ihr Li'aan vollzog und das Kind verleugnete, woraufhin der Gesandte ﷺ sie trennte und das Kind der Frau zusprach. Sahl b. Sad berichtete, dass die Sunnah, die hinsichtlich der beiden verfluchenden Parteien fortbestand, lautet, dass sie getrennt werden und niemals wieder zueinander zurückkehren. Diese Trennung durch Verwünschung (Li'aan) stellt eine Aufhebung (Faskh) des Ehevertrags dar, weil diese Art der Trennung ein dauerhaftes Eheverbot erfordert. Es ist ihm nicht erlaubt, auch wenn er erklärt, dass er gelogen habe. Kehrt er jedoch zurück und gibt zu, gelogen zu haben, so hat sie das Recht, dass die Strafe gegen ihn verhängt wird. Und die Vaterschaft des Kindes wird ihm zugeschrieben, gleichgültig ob er das Lügen vor oder nach der Verwünschung eingestanden hat.

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

Der Schwur (Li'aan), der den Ehemann von der Strafe befreit und die Strafe der Ehefrau auferlegt, falls sie sich weigert, die Verwünschungen zu beschwören, lautet so: Der Ehemann soll in Gegenwart des Richters sagen: „Ich bezeuge bei Allah, dass sie Unzucht begangen hat“, und dabei auf sie zeigen. Ist sie nicht anwesend, nennt er ihren Namen und ihre Abstammung, bis er es viermal wiederholt hat, und beim fünften Mal hält er inne. Man wird ihm sagen: „Fürchte Allah! Dies ist das entscheidende Mal, denn die Strafe in dieser Welt ist leichter als die im Jenseits.“ Weigert er sich, innezuhalten, soll er beim fünften Mal sagen: „Der Fluch Allahs sei auf mir, wenn ich zu denen gehöre, die in ihrer Anschuldigung, sie habe Unzucht begangen, gelogen haben.“ Und sie soll sagen: „Ich bezeuge, dass er gelogen hat“ (viermal), und beim fünften Mal hält sie inne. Man wird ihr sagen, sie solle Allah fürchten, so wie man es dem Mann gesagt hat. Weigert sie sich, innezuhalten, soll sie beim fünften Mal sagen: „Der Zorn Allahs sei auf mir, wenn er die Wahrheit gesagt hat“, was ihre Anschuldigung der Unzucht betrifft. Haben sie ein Kind, so wird das Kind im Li'aan erwähnt. Wenn er sagt: „Ich bezeuge, dass sie Unzucht begangen hat“, soll er sagen: „Und dieses Kind ist nicht von mir.“ Und sie soll sagen: „Bei Allah, er hat gelogen, und dieses Kind ist von ihm.“

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

Dies ist die Methode der gegenseitigen Verwünschung (Li'aan), und dies sind ihre Worte und Sätze. Wenn die Frau ein Kind gebiert und er sagt: „Dieses Kind ist nicht von mir“ oder „Dies ist nicht mein Kind“, so trifft ihn deswegen keine Strafe, weil dies keine Verleumdung (Qadhf) ist. Man wird ihn jedoch fragen: Wenn er damit meinte, sie habe Unzucht (Zina) begangen und das Kind stamme aus der Zina, so ist dies Verleumdung (Qadhf), und sie wird durch Verwünschung nachgewiesen. Hat er aber gesagt: „Ich meinte, dass es mir körperlich nicht ähnlich sieht“ oder „Ich bezweifle, dass sie Geschlechtsverkehr hatte, und der Junge stammt von dem, der den Geschlechtsverkehr hatte“ oder Ähnliches, so trifft ihn in einem solchen Fall keine Strafe, und die Abstammung des Kindes wird ihm zugeschrieben, weil er sie nicht verleumdet (Qadhf) hat. In solchen Fällen gibt es keine Verwünschung, denn eine der Bedingungen der Verwünschung ist die Verleumdung (Qadhf).

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).