Le premier seuil minimal (Nisab) pour les chameaux est de cinq, en raison du hadith d'Abu Said al-Khudri rapporté du Prophète ﷺ : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur moins de cinq chameaux. » Les chameaux doivent être au nombre de 5 à 9, car il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur celui qui possède moins de cinq chameaux. Quiconque possède cinq chameaux de pâturage, qui pâturent la majeure partie de l'année, doit alors une brebis. Le seuil minimal (Nisab) des chameaux, et ce qui est dû sur eux, est le suivant :

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. Pour cinq chameaux, une brebis.

1. For five camels, one sheep.

2. Pour dix chameaux, deux moutons.

2. For ten camels, two sheep.

3. Pour quinze chameaux, trois moutons.

3. For fifteen camels, three sheep.

4. Pour vingt chameaux, quatre moutons.

4. For twenty camels, four sheep.

L'aumône obligatoire (Zakah) n'est due que lorsque le seuil minimal (Nisab) atteint les niveaux mentionnés ci-dessus. Tout montant compris entre deux seuils minimaux (Nisab) mentionnés ci-dessus n'est pas comptabilisé. Ainsi, par exemple, douze chameaux entraînent la même aumône obligatoire (Zakah) que dix, et sept chameaux la même que cinq. Rien n'est imposé sur plus de vingt chameaux tant que le nombre n'atteint pas vingt-cinq. Lorsque cela arrive, l'aumône obligatoire (Zakah) n'est plus prélevée en moutons mais en chameaux. Al-Laith bin S’ad a dit : « Ceci est le livre de l'aumône (Sadaqah) : sur vingt chameaux et ce qui est en dessous, un mouton pour chaque groupe de cinq chameaux. » Al-Laith a dit : « Naf ’i m'a rapporté que ceci est la transcription du livre de ‘Umar ibn Al-Khattab. » Malik bin Anas a dit : « J'ai lu le livre de ‘Umar ibn Al-Khattab sur l'aumône (Sadaqah) et il y était écrit : ‘Au nom d'Allah (SWT), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Ceci est le livre de l'aumône (Sadaqah). Jusqu'à vingt-quatre chameaux, un mouton pour chaque groupe de cinq chameaux.’ » Lorsqu'ils atteignent vingt-cinq chameaux, alors le seuil minimal (Nisab) et ce qui leur est obligatoire est :

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Pour vingt-cinq chameaux, un jeune (Makhadh) de chamelles ayant atteint un an et étant entré dans la deuxième. Al-Makhadh est celle qui est gestante. En d'autres termes, une chamelle qui est entrée dans la période de gestation. Si le propriétaire des chameaux ne possède pas de jeune (Makhadh), alors un mâle producteur de lait (Labun), ayant atteint deux ans et étant entré dans la troisième, est pris.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Pour trente-six chameaux, une chamelle laitière (Labunah) qui a atteint deux ans et est entrée dans sa troisième année. Elle reçoit ce nom car sa mère est sur le point de mettre bas, de sorte qu'elle devienne laitière.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Pour quarante-six chameaux, une femelle (Hiqqah) en voie de devenir prête pour la saillie (Taruqat al-Fahl), laquelle a atteint trois ans et est entrée dans sa quatrième année. Le sens de (Taruqat al-Fahl) est qu'elle est apte à être approchée par un mâle.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

4. Pour soixante et un chameaux, un Jaza’a ayant atteint quatre ans. Il porte ce nom car ses dents de devant sont tombées.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Pour soixante-seize chameaux, deux chamelles laitières.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Pour quatre-vingt-onze chameaux, deux femelles (Hiqqah) qui sont sur le point d'être approchées par un mâle.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) entre deux nombres précédemment mentionnés. Si le nombre de chameaux dépasse quatre-vingt-onze, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) supplémentaire sur eux jusqu'à ce qu'ils atteignent cent vingt et un chameaux. S'ils atteignent ce nombre, alors le décompte change de telle sorte qu'une chamelle allaitante est prélevée pour chaque quarante et une Hiqqah pour chaque cinquante.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

Le seuil minimal (Nisab) et ce qui est obligatoire sont les suivants :

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur l'augmentation entre deux nombres. La preuve de tout cela est ce qui a été rapporté par Anas, à savoir qu'Abu Bakr lui a écrit dans ce livre lorsqu'il l'a envoyé au Bahrain : « Au nom d'Allah (SWT), le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici l'obligation de l'aumône (Sadaqah) que le Messager d'Allah ﷺ a imposée aux musulmans et qu'Allah (SWT) a ordonnée à Son Messager ﷺ. Quiconque la demande aux musulmans de la manière correcte, alors il doit lui être donnée ; mais quiconque demande plus ne doit pas lui être donné. Jusqu'à vingt-quatre chameaux, elle est prélevée sous forme de moutons, avec un mouton pour chaque cinq. Lorsqu'ils atteignent vingt-cinq jusqu'à trente-cinq, une femelle Bint Makhadh est prélevée. Lorsqu'ils atteignent trente-six jusqu'à quarante-cinq, une femelle chamelle allaitante (Bint Labun) est prélevée. Lorsqu'ils atteignent quarante-six jusqu'à soixante, une Hiqqah en voie de devenir une femelle reproductrice est prélevée. Lorsqu'ils atteignent soixante et un jusqu'à soixante-quinze, une Jaza’a est prélevée. Lorsqu'ils atteignent soixante-seize jusqu'à quatre-vingt-dix, des femelles chamelles allaitantes sont prélevées. Lorsqu'ils atteignent quatre-vingt-onze jusqu'à cent vingt, deux hiqqah en voie de devenir des femelles reproductrices sont prélevées. Lorsqu'ils dépassent cent vingt, une femelle chamelle allaitante pour chaque quarante et une hiqqah pour chaque cinquante sont prélevées. Quiconque ne possède pas plus de quatre chameaux, alors il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur lui, à moins que le propriétaire lui-même ne le souhaite. Mais un mouton est dû lorsqu'ils atteignent cinq chameaux. »

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

L'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail est prescrite par la sunna et le consensus (Ijma’) des Compagnons. Quant à la sunna, cela est dû à ce qui a été rapporté par Abu Dharr que le Prophète ﷺ a dit : « Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons ne manquera de verser leur droit, sinon ils viendront plus grands et plus gros qu'ils ne l'étaient le Jour de la Résurrection pour le frapper de leurs cornes et le piétiner de leurs sabots » (convenu). Quant au consensus (Ijma’) des Compagnons, en vérité, ils se sont accordés sur l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

L'aumône obligatoire (Zakah) est due sur le bétail de pâturage qui pâture la majeure partie de l'année ; il s'agit de ceux que l'on prend et que l'on élève pour la progéniture et l'accroissement. Quant au bétail de travail, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur celui-ci. D'après Ali qui a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur le bétail de travail. » Amru b. Dinar a dit qu'il lui était parvenu que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur les taureaux Muthira qui sont utilisés pour labourer le sol. » Jabir b. Abdullah a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur le Muthira. » Le Muthira est la vache qui laboure le sol.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Le premier seuil minimal (Nisab) de bétail sur lequel l'aumône obligatoire (Zakah) est exigée est de trente.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Le seuil minimal (Nisab) et ce qui est dû sur celui-ci sont les suivants : -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Une Tabi’a mâle ou femelle dans trente têtes de bétail. La Tabi’a est la vache mâle d'un an qui est entrée dans sa deuxième année. Elle reçoit ce nom car elle est devenue capable de suivre sa mère.

L'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons et les chèvres est obligatoire selon la sunna et le consensus (Ijma’) des Compagnons. Quant à la sunna, cela est dû à ce qu'Abu Dharr a rapporté du Prophète ﷺ disant : « Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons/chèvres ne manquera de verser leur droit dû, si bien qu'ils viendront plus grands et plus gras qu'ils ne l'étaient, au Jour de la Résurrection, pour le donner de la corne et le piétiner de leurs sabots » (convenu).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Quant au consensus (Ijma’) des Compagnons, en vérité, ils ont eu un consensus collectif sans que personne ne diverge sur l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur les moutons et les chèvres. L'aumône obligatoire (Zakah) est obligatoire sur les moutons et les chèvres de pâturage qui pâturent la majeure partie de l'année, une fois qu'une année complète s'est écoulée après qu'ils ont atteint le seuil minimal (Nisab). Abu Bakr a rapporté du Prophète ﷺ dans un long hadith qu'il a dit : « ...et une brebis (Shat) parmi les moutons et les chèvres de pâturage s'ils sont quarante... » et également en raison de sa parole : « Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur les biens tant qu'une année ne s'est pas écoulée sur eux. »

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Le seuil minimal (Nisab) pour les moutons et les chèvres est de quarante moutons. S'ils sont inférieurs à quarante, ne serait-ce que d'un seul mouton, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur eux. Le seuil minimal (Nisab) des moutons et des chèvres, ainsi que ce qui est obligatoire sur eux, est le suivant : -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Une brebis (Shat) dans un troupeau de quarante.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

Tout ce qu'un musulman possède de moutons et de chèvres, jeunes et vieux, y compris les as-Sikhal qui sont les chevreaux et les al-Buhum qui sont les agneaux, est comptabilisé à condition qu'ils soient nés avant la fin de l'année.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

Le Jaza’a (agneau de quatre ans) de l'agneau est prélevé dans l'aumône obligatoire (Zakah) des moutons qui ont six mois, tout comme le Thaniyy des chèvres qui ont un an. Il n'y a pas de différence entre les mâles et les femelles. Le mâle est prélevé de la même manière que la femelle. On prend la moyenne, ni la meilleure, ni la moins bonne.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Les chevreaux ne sont pas prélevés, pas plus que les agneaux, car ils ne sont pas aptes à l'aumône obligatoire (Zakah). De même, la brebis qui a mis bas ou celle qui est sur le point de mettre bas n'est pas prélevée ; de même, la brebis élevée pour le lait ou la viande, ni le bélier ou la chèvre mâle ne sont prélevés, sauf si leur propriétaire le propose volontairement pour l'aumône obligatoire (Zakah). Dans ce cas, ils sont acceptés et il y a une récompense supplémentaire pour lui car cela dépasse ce qui lui est imposé. La preuve de tout cela est ce que Beshr b. Asim rapporte de son père que ‘Umar ibn Al- Khattab a nommé Abu Sufyan b. Abdullah sur Taif et ses districts. Il s'y rendit en tant que collecteur de l'aumône obligatoire (Zakah) et compta contre eux le Ghazi (jeune chèvre), mais ne les prit pas. Ils lui dirent : « Si tu comptes le Ghazi contre nous, alors tu devrais les prendre », mais il s'abstint jusqu'à ce qu'il rencontre ‘Umar et dit : « Je sais qu'ils prétendent que nous les opprimons. Nous avons compté le Ghazi contre eux mais nous ne les avons pas pris. » Alors ‘Umar lui dit : « Compte contre eux le Ghazi, le mâle, et même la Sakhlat, la femelle que le berger porte à la main. Dis-leur : "Je ne prendrai pas la Rubiyy, c'est-à-dire celle qui a mis bas, celle qui est en travail, celle pour le lait, ni la brebis pour la consommation. Je ne prendrai pas non plus celle qui est engraissée pour l'abattage ou le bélier/la chèvre mâle. Prenez plutôt l’‘Inaq, celle qui n'a pas atteint l'année des chèvres, la Jaza’a (de quatre ans) et la Thaniyya, car cela constitue la moyenne de la propriété, c'est-à-dire le Sikhal, et ce qu'il y a de meilleur." » De même, la parole du Prophète ﷺ : « Certes, notre droit ne porte que sur la Jaza’a et la Thaniyya. »

L'association ou le mélange dans le pâturage des moutons fait que la propriété des partenaires ou des deux associés est assimilée à la propriété d'un seul homme en ce qui concerne l'aumône obligatoire (Zakah). Cela est le cas que le bétail soit partagé conjointement entre eux de sorte que chacun possède une part commune non spécifiée, par exemple s'ils héritent d'une portion, s'ils les achètent en partenariat ou s'il s'agit de cadeaux donnés à tous deux et qu'ils les conservent dans cette situation sans séparation ni division. Cela peut être le cas qu'ils leur aient été donnés ensemble ou qu'il s'agissait de parts distinctes qu'ils ont mélangées par la suite, c'est-à-dire que la propriété de chacun est distincte mais qu'ils les ont mélangées et sont devenus partenaires ensemble ; qu'ils aient des parts égales ou non, en ce qui concerne le pâturage, la pâture, le bélier (al-Fahl) ou le point d'eau. Les moutons d'une association ou d'un mélange, quel que soit le nombre de partenaires ou d'associés ou leurs parts, sont comptés comme les moutons et les chèvres d'un seul homme pour le prélèvement de l'aumône obligatoire (Zakah). Ils sont comptés comme un seul groupe et restent dans leur situation sans séparation ni combinaison. S'ils atteignent quarante, le collecteur de l'aumône (Sadaqah) prend un mouton ; s'ils atteignent cent vingt et un, deux moutons sont prélevés. Trois moutons sont prélevés s'ils atteignent deux cent un, et quatre moutons sont prélevés s'ils atteignent quatre cents.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

Le collecteur de l'aumône (Sadaqah) répartit ce qu'il prélève au titre de l'aumône obligatoire (Zakah) auprès des associés ou des partenaires selon leurs parts respectives dans les moutons, de sorte que le plus petit d'entre eux complète sa part pour atteindre celle du plus grand, en raison de la parole du Prophète ﷺ : « Quoi que ce soit prélevé auprès de deux associés, ils se rétablissent mutuellement dans l'égalité. »