Le Diwan est un nom donné au lieu où les secrétaires s'installent pour travailler et où les registres sont conservés. C'est aussi un nom donné aux registres eux-mêmes, et il existe un lien entre ces deux significations.

The Diwan is a name given to the place where the secretaries sit down to work and records are kept. It is also a name given to the records themselves, and there is an attachment between the two meanings.

La première institution des Diwans et la désignation d'un lieu pour les conserver ont eu lieu à l'époque de ‘Umar b. Al-Khattab en l'an 20 AH. De son vivant, le Messager d'Allah ﷺ, le Trésor ne possédait pas de Diwan réservé, bien que le Messager d'Allah ﷺ ait nommé des secrétaires pour tenir les registres des fonds. Il a nommé Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi comme secrétaire des butins (Al-ghanaim), Zubayr Ibnul Awwam comme secrétaire des aumônes (Sadaqah), Huzaifah Ibnul Yaman comme secrétaire des produits agricoles du Hijaz, et Abdullah Ibnu Ruwaha comme secrétaire des produits agricoles de Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba fut nommé secrétaire pour les prêts et les transactions, tandis qu'Abdullah Ibnu Arqam était secrétaire pour les registres des tribus et de leurs eaux. Cependant, le Messager d'Allah ﷺ ne tenait aucun Diwan et n'avait pas établi de lieu pour les conserver et les consigner par écrit. Cela se poursuivit durant le califat d'Abu Bakr. Cependant, les choses changèrent lorsque ‘Umar b. Al-Khattab devint calife, et que les conquêtes augmentèrent. Cela entraîna par conséquent une augmentation des fonds affluant vers Madinah, ce qui nécessita la mise en place de diwans, la tenue de registres et la désignation de lieux pour les conserver et les consigner.

The first establishment of Diwans and designation of a place to keep them in was at the time of ‘Umar b. Al-Khattab in the year 20AH. In the life time of the Messenger of Allah (saw) , the Treasury did not have a reserved Diwan though the Messenger of Allah (saw) did appoint secretaries to keep record of the funds. He appointed Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi as secretary of the spoils (Al-ghanaim), and Zubayr Ibnul Awwam as secretary of the Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman as secretary over the agricultural produce of Hijaz, and Abdullah Ibnu Ruwaha as secretary over the agricultural produce of Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba was appointed as secretary for the loans and transactions, while Abdullah Ibnu Arqam was a secretary for the records of the tribes and their water. However, the Messenger of Allah (saw) did not keep any Diwans nor did he set up a place for keeping them and writing them. This went on during the Khilafah of Abu Bakr . However, things changed when ‘Umar b. Al-Khattab became Khalifah, and the conquests increased. This consequently increased funds pouring into Madinah, which necessitated the setting up of diwans and writing records and designating places for keeping them and writing them.

Il a été rapporté que la raison directe de l'établissement des Diwans était qu'Abu Hurayra apporta un jour à ‘Umar une grande quantité de fonds en provenance de Bahrain. ‘Umar lui demanda alors : « Qu'as-tu apporté ? » Il répondit : « Je vous ai apporté cinq cent mille Dirhams (500 000) ». ‘Umar lui dit : « Sais-tu de quoi tu parles ? Tu dois être fatigué, alors va dormir et reviens me voir le matin ». Lorsqu'il revint le lendemain, ‘Umar lui demanda : « Combien cela représente-t-il ? » Abu Hurayra dit : « 500 000 Dirhams ». ‘Umar s'enquit : « Est-ce licite (Halal) ? » Abu Hurayra répondit : « Je n'en sais rien d'autre ». Sur cela, ‘Umar monta sur le Mimbar, loua Allah (SWT) et Le glorifia, puis dit : « Ô gens ! Une grande quantité de fonds nous est parvenue, si vous le souhaitez, nous pouvons la diviser entre vous par mesure, ou si vous le souhaitez, nous pouvons la compter ». Un homme parmi le peuple dit : « Ô émir al-Mu’amineen !, pourquoi ne mettez-vous pas en place des registres de comptes (Diwan) afin de pouvoir enregistrer tout ce que vous donnez aux gens ? » ».

It has been reported that the direct reason behind establishing the Diwans was because Abu Hurayra once brought to ‘Umar a large amount of funds from Bahrain. So ‘Umar asked him: “What have you brought?” He said: “I brought you five hundred thousand Dirhams (500,0000).” ‘Umar said to him: “Do you know what you are talking about? You must be tired, so go to sleep and come and see me in the morning. When he came the next day, ‘Umar asked him ‘How much is it?’ Abu Hurayra said: ‘500,000 Dirham.’ ‘Umar enquired: ‘Is it legitimate (Halal)?’ Abu Hurayra replied: ‘I know nothing else but that. Upon this ‘Umar stepped up the Mimbar, praised Allah (swt) and glorified Him, then said: ‘O people! A large amount of funds has reached us, so if you wish we can divide it among you in measure or if you wish we can count it. A man from among the people said: “O Amir al-Mu’amineen!, Why don’t you set up account books (Diwan) so that you can record whatever you give to people.’”.

Al-Waqidi a rapporté : En vérité, ‘Umar b. Al-Khattab a consulté les Musulmans au sujet de la mise en place des registres de comptes (Diwans). Ali lui dit : « Chaque année, tu devrais répartir tous les fonds que tu reçois sans rien retenir. » ‘Uthman dit : « Je vois qu'il y a de grandes quantités de fonds à donner aux gens ; si ces gens ne sont pas recensés pour aider à suivre qui a pris et qui n'a pas pris, je crains que les choses ne puissent échapper à tout contrôle. » Sur ce, Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira dit : « Je suis allé au Ash-Sham et j'ai appris que ses rois avaient mis en place un registre de comptes (Diwan) et recruté des conscrits (pour la guerre), alors pourquoi ne feriez-vous pas de même ? » ‘Umar suivit son conseil et convoqua Aqueel Ibnu Abi Talib, Makhrama Ibnu Nawfal et Jubayr Ibnu Mut’im, qui faisaient partie des généalogistes de Quraysh, et leur dit : « Allez et effectuez un recensement maison par maison. » Ils commencèrent donc par Bani Hashim, puis par Abu Bakr et sa famille, puis ‘Umar et sa famille, ensuite ils comptèrent les tribus et firent leur rapport à ‘Umar. Lorsque ‘Umar examina le recensement, il dit : « Non, je ne voulais pas que ce soit ainsi ; cependant, commencez par la famille du Messager ﷺ, puis ceux qui leur sont les plus proches, et ainsi de suite, jusqu'à ce que vous placiez ‘Umar là où Allah (SWT) l'a placé. »

Al- Waqidi reported: Verily ‘Umar b. Al-Khattab consulted the Muslims about setting up the account books (Diwans). Ali said to him; “Each year, you should divide all the funds you receive without holding back anything.” Uthman said: “I can see that there are large amounts of funds to be given to the people, if these people are not counted to help keep track of who has taken from who has not , I fear that things could get out of hand.” Upon this Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira said: I have been to Ash-Sham and I learnt that its Kings had set up an account book(Diwan) and recruited conscripts (for war), so why don’t you do the same? ‘Umar took up his advice and summoned Aqueel Ibnu Abi Talib and Makhrama Ibnu Nawfal, and Jubayr Ibnu Mut’im who were of the genealogist of Quraysh, and said to them: Go and carry a house to house census. So they began with Bani Hashim, then with Abu Bakr and his folk then ‘Umar and his folk, then they counted the tribes and reported back to ‘Umar. When ‘Umar looked at the census he said: No, I did not want it to be like this, however, do start with the family of the Messenger (saw), then the nearer to them and so on until you put ‘Umar where Allah (swt) has put him.

Ceci, en ce qui concerne le Diwan (registre comptable) des allocations et des conscrits, était écrit en arabe. Quant au Diwan du moment du paiement et de la collecte des fonds, le cas était différent. Le Diwan de l'Irak était écrit en persan, comme c'était le cas à l'époque de l'empire perse, tout comme le Diwan des pays qui étaient sous la domination perse. Ainsi, le Diwan de leur impôt foncier et de la capitation (Jizyah), du moment du paiement et de la collecte des fonds étaient écrits en persan. Quant à Ash-Sham et les régions qui étaient gouvernées par les Romains, leur Diwan était écrit en romain, comme c'était le cas lorsqu'elles étaient sous la domination romaine. Cela perdura depuis les jours de ‘Umar b. Al-Khattab jusqu'à l'époque du califat de l'Umayyade Abdul Malik Ibnu Marwan, lorsqu'en l'an 81 AH, le Diwan d'Ash-Sham fut transféré vers l'arabe.

This, as far as the Diwan (account book) of the grants and the conscripts is concerned, and it was written in Arabic. As for the Diwan of the payment time and fund collection, the case was different. The Diwan of Iraq was written in Persian as it was the case in the times of the Persian empire, so was the Diwan of the countries which were under the Persian ruling. Thus the Diwan of their land tax and Jizya, payment time and funds collection were written in Persian. As for Ash- Sham and the areas which were ruled by the Romans, their Diwan was written in Roman as it was the case when these were ruled by the Romans. This went on since the days of ‘Umar b. Al- Khattab until the time of the Khilafah of the Umayyad Abdul Malik Ibnu Marwan, when in the year 81AH the Diwan of Ash-sham was transferred to Arabic.

Il a été rapporté que ce qui a conduit Abdul Malik Ibnu Marwan à transférer le Diwan du romain vers l'arabe, c'est que le secrétaire du Diwan, qui était romain, eut un jour besoin d'eau pour son encrier et qu'il urina dans l'encrier au lieu d'y mettre de l'eau. Abdul Malik en entendit parler et le réprimanda ; puis il ordonna à Sulayman Ibnu Sa’ad de transférer le Diwan en arabe. Il lui demanda alors de l'aider en lui mettant à disposition l'impôt foncier (Kharaj) de la Jordanie pendant un an. Il accepta et le nomma Wali sur la Jordanie, dont l'impôt foncier (Kharaj) s'élevait à 180 000 Dinars. Il fallut à Sulayman moins d'un an pour achever la traduction du Diwan en arabe. Il l'apporta à Abdul Malik Ibnu Marwan qui convoqua alors son secrétaire Sarjoon et le lui montra. Sarjoon fut attristé par cela et quitta la cour d'Abdul Malik, désemparé. D'autres clercs romains le rencontrèrent, alors il leur dit : « Vous feriez mieux de chercher un autre moyen de gagner votre vie, car Allah (SWT) vous a retiré cette subsistance. »

It has been reported that what led Abdul Malik Ibnu Marwan to transfer the Diwan from Roman to Arabic was that the Secretary of the Diwan who was Roman, was once in need of water for his inkwell so he urinated in the inkwell instead of putting water. Abdul Malik heard of this and rebuked him; then he ordered Sulayman Ibnu Sa’ad to tranfer the Diwan to Arabic. So he asked him for assistance by making the Kharaj of Jordan available to him for one year. He agreed and appointed him Wali over Jordan, whose Kharaj was 180,000 Dinars. It took Sulayman less than a year to complete the translation of the Diwan into Arabic. He took it to Abdul Malik Ibnu Marwan who then summoned his Secretary Sarjoon and showed it to him. Sarjoon was saddened by this and left Abdul Malik’s court dejected. Other Roman clerks met with him, so he said to them: “You better seek another way of earning your living, for Allah (swt) has taken away this provision from you.”.

Quant au Diwan d'Iraq, c'est le Wali d'Al-Hajjaj Abdul Malik sur l'Iraq qui ordonna à son secrétaire Salih Ibnu Abdul-Rahman de le transférer du persan vers l'arabe. Salih maîtrisait couramment les deux langues, il accepta donc de le faire et se vit accorder le temps nécessaire pour accomplir la tâche. Lorsque le secrétaire persan d'Al-Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, apprit cela, il tenta de corrompre Salih avec 100 000 Dirhams afin qu'il simule son incompétence, mais il refusa. Il lui dit alors : Puisse Allah (SWT) te disséquer de cette vie comme tu as disséqué la langue persane.

As for the Diwan of Iraq, it was Al- Hajjaj Abdul Malik’s Wali over Iraq that ordered his Secretary Salih Ibnu Abdul-Rahman to transfer it from Persian into Arabic. Salih was fluent in both languages, so he agreed to do this and was given time to complete the task. When the Persian Secretary of Al- Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, heard of this, he tried to bribe Salih with 100,000 Dirham in order to pretend his incompetence, but he refused. So he said to him: May Allah (swt) dissect you from this life as you have dissected the Persian language.