L'aumône obligatoire (Zakah) sur l'argent et l'or, qu'ils soient sous forme de monnaie ou non, est obligatoire selon la sunna et le consensus (Ijma’) des Compagnons. Quant à la sunna, cela est dû à ce qu'a rapporté Abu Hurayra : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Aucun propriétaire d'or ou d'argent qui ne s'acquitte pas de son droit dû, sinon des plaques de feu seront préparées pour lui le Jour du Jugement. Elles seront chauffées dans l'Enfer, puis utilisées pour brûler ses flancs, son front et son dos. Chaque fois qu'elles refroidiront, elles seront chauffées à nouveau pour lui en un jour dont la durée est de 50 000 ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu entre les gens et qu'on lui montre son chemin, soit vers le Paradis, soit vers le Feu » (rapporté par les cinq à l'exception d'At-Tirmizi). Il a également dit : « Quiconque reçoit une richesse de la part d'Allah (SWT) et ne paie pas son aumône obligatoire (Zakah), alors sa richesse lui sera présentée le Jour du Jugement sous la forme d'un serpent chauve avec deux taches au-dessus des yeux, et il l'entourera le Jour du Jugement. Ensuite, il le saisira par les deux côtés de sa mâchoire et dira : Je suis ta richesse, je suis ton trésor amassé. » Puis il a récité :

The Zakat of silver and gold, whether in currency or not, is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Hurayra narrated: The Messenger of Allah (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give their due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool they are reheated to him in a Day whose length is 50,000 years long until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire” (narrated by the five except At-Tirmizi). Also he said: “Whoever is given wealth by Allah (swt) and fails to pay its Zakat then his wealth will be presented to him on the day of judgement as a bald snake with two spots above its eyes and it surrounds him on the Day of Judgement. Then it will hold him by two sides of his jaw and it will say: I am your wealth, I am your hoarded treasure.” Then he recited:

« Que ceux qui retiennent avec avarice les bienfaits qu'Allah (SWT) leur a accordés de Sa grâce ne pensent pas que cela soit un bien pour eux. Ce qu'ils retiennent avec avarice sera bientôt noué autour de leurs cous comme un collier torsadé au Jour du Jugement. » [Al-Imran: 180] (rapporté par les cinq à l'exception d'Abu Dawud).

“Let not those who covetously withhold of the bounties which Allah (swt) has given them of His grace think that it is good for them. Soon shall what they covetously withhold be tied to their necks like a twisted collar on the Day of Judgement.” [Al-Imran: 180] (narrated by the five except Abu Dawud).

Quant au consensus (Ijma’), les compagnons avaient un consensus sans que personne ne soit en désaccord sur l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur l'argent et l'or.

As for Ijma’a, the companions had a consensus without anyone disagreeing upon the obligation of Zakat on silver and gold.

La plus petite quantité d'argent sur laquelle l'aumône obligatoire (Zakah) est exigée est de cinq onces en raison de sa parole : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur ce qui est inférieur à cinq onces » (convenu). Son montant est compté comme étant 200 Dirhams car chaque once équivaut à 40 Dirhams. D'après Ali b. Abi Talib qui a dit : « Cinq Dirhams (sont dus) pour chaque 200 Dirhams. » Muhammad ﷺ b. Abdur Rahman al-Ansari a rapporté que dans le livre du Messager d'Allah ﷺ, et le livre d'‘Umar ibn Al-Khattab, concernant l'aumône (Sadaqah) (il était stipulé) : « Rien n'est prélevé sur l'argent tant qu'il n'atteint pas 200 Dirhams. » Ainsi, si l'argent est inférieur à 200 Dirhams, ne serait-ce que d'un seul Dirham, alors aucune aumône obligatoire (Zakah) n'est exigée sur celui-ci, car il est inférieur à cinq onces. Le Messager d'Allah ﷺ n'a pas rendu obligatoire la Zakah sur ce qui est inférieur à cinq onces.

The least amount of silver upon which Zakat is obliged is five ounces due to his saying: “There is no Sadaqah on anything less than five ounces” (agreed upon). Its amount is counted as 200 Dirhams because each ounce is 40 Dirhams. From Ali b. Abi Talib who said: “Five Dirhams (are due) in every 200 Dirhams.” Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari narrated that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar ibn Al-Khattab, on Sadaqah (there was stated): “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” Thus if silver is less than 200 Dirhams, even by just one Dirham, then no Zakat is obliged upon it, due to its being less than five ounces. The Messenger of Allah (saw) did not oblige Zakat in what is less than five ounces.

Les dirhams sur lesquels le seuil minimal (Nisab) est calculé sont les dirhams de la charia. Tous les dix sont équivalents au poids de sept mithqals d'or. Chaque dirham est équivalent à sept dixièmes de mithqal. Il s'agit du dirham de la charia sur lequel sont mesurés les seuils minimaux (Nisabs) de l'aumône obligatoire (Zakah), la valeur de la capitation (Jizyah), les compensations de sang (diya), le seuil minimal (Nisab) pour la peine de mutilation pour vol, etc.

The Dirhams against which the Nisab is considered are the Shari’ah Dirhams. Every ten of them are equivalent to the weight of seven Mithqal of gold. Each Dirham is equivalent to seven-tenths of a mithqal. This is the Shari’ah Dirham against which is measured the Nisabs of Zakat, the value of Jizya, blood-monies, the Nisab of cutting for stealing etc.

Le poids du dirham en grammes utilisé aujourd'hui est de 2,975 grammes, ainsi le poids du seuil minimal (Nisab) de l'aumône obligatoire (Zakah) en argent — qui est de 200 Dirhams — devient 595 grammes. Cela inclut l'argent frappé en tant que monnaie ainsi que la poussière (Tibr) ou les lingots (Sabaik). Si l'argent est mélangé avec du plomb, du cuivre ou d'autres types de minéraux de telle sorte que sa teneur pure atteint le seuil minimal (Nisab) de l'argent, alors l'aumône obligatoire (Zakah) est due et prélevée sur la quantité d'argent pur qu'il contient.

Si l'argent atteint le seuil minimal (Nisab) de l'aumône obligatoire (Zakah) et qu'une année complète s'écoule, alors le quart du dixième est obligatoire sur celui-ci, c'est-à-dire que cinq Dirhams sont obligatoires sur le seuil minimal (Nisab) qui est de 200 Dirhams. Cela a été établi par la sunna. D'après Abu Bakr As-Siddiq, il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Le quart du dixième dans la Riqqa. » Ar-riqqa est l'argent frappé. Bukhari a rapporté la parole du Prophète ﷺ : « Apportez l'aumône (Sadaqah) de la Riqqa à raison d'un Dirham pour chaque quarante, et rien n'est dû sur cent quatre-vingt-dix. » De Muhammad b. Abdur Rahman al-Ansari qui a dit que dans le livre du Messager d'Allah ﷺ, et le livre de ‘Umar, concernant l'aumône (Sadaqah), il est écrit : « Rien n'est prélevé sur l'argent tant qu'il n'atteint pas 200 Dirhams. » Les cinq Dirhams obligatoires dans le seuil minimal (Nisab) de l'aumône obligatoire (Zakah) équivalent à 14,875 grammes, puisque le poids du dirham est de 2,975 grammes.

If silver reaches the Nisab of Zakat and a full year passes over it, then quarter-tithe is obliged in it i.e. five Dirhams are obliged in the Nisab which is 200 Dirhams. This has been established by the Sunnah. On the authority of Abu Bakr As-Siddiq it is narrated that the Prophet (saw) said: “Quarter-tithe in the Riqqa.” Ar-riqqa is the minted silver. Bukhari narrated the Prophet (saw) ’s saying: “Bring the Sadaqah of the Riqqa as a Dirham for every forty, and there is nothing due on one hundred and ninety.” From Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari who said that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar, on Sadaqah there is the following: “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” The five Dirhams obliged in the Nisab of Zakat are equivalent to 14.875 grams, as the dirham’s weight is 2.975 grams.

Le seuil minimal (Nisab) de l'or et l'aumône obligatoire (Zakah) qui est due sur celui-ci.

The Nisab amount of Gold and what Zakat is Obliged in it.

La quantité minimale d'or pour laquelle l'aumône obligatoire (Zakah) est due est de 20 Dinars. S'il y a moins de 20 Dinars, ne serait-ce que d'un seul (Qirat), alors aucune aumône obligatoire (Zakah) n'est due sur cette quantité. Il a été rapporté qu'Ali b. Abi Talib a dit : « Un demi-Dinar pour chaque tranche de 20 Dinars, et un Dinar (est dû) pour chaque tranche de quarante Dinars. » D'après Amru b. Shuaib, de son père, de son grand-père, d'après le Prophète ﷺ qui a dit : « Il n'y a pas d'aumône (Sadaqah) sur tout ce qui est inférieur à 20 Mithqal d'or. » L'or est comptabilisé ensemble dans toutes ses formes, de l'intact au brisé, de la pièce (Madhruba) à la poussière (Tibr) ou aux lingots (Sabaik), tout est compté comme une seule unité en ce qui concerne la quantité.

The least amount of gold in which Zakat is obliged is 20 Dinars. If it is less than 20 Dinars, even by only one (Qirat), then no Zakat is obliged in it. Ali b. Abi Talib was reported to have said: “One-half Dinar in every 20 Dinars, and one Dinar (is due) in every forty Dinars.” From Amru b. Shuaib from his father from his grandfather from the Prophet (saw) who said: “There is no Sadaqah on whatever is less than 20 Mithqal of gold.” Gold is counted together in all its parts, from the unbroken to the broken, the coined (Madhruba), to the dust (Tibr) or ingots (Sabaik), all is counted as one with regards to the amount.