La marchandise commerciale comprend tout ce qui n'est pas une monnaie et qui est utilisé pour le commerce, l'achat et la vente, dans le but de réaliser un profit, par exemple : les denrées alimentaires, les vêtements, les meubles, les produits manufacturés, les animaux, les minéraux, les terrains, les bâtiments et autres biens qui sont achetés et vendus.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

L'aumône obligatoire (Zakah) est obligatoire sur les marchandises destinées au commerce selon l'accord des savants des premières et des dernières générations. D'après Samura b. Jundub qui a dit : « Voyez ! Certes, le Messager d'Allah ﷺ nous commandait de donner l'aumône (Sadaqah) sur ce que nous préparions pour la vente » (rapporté par Abu Dawud). Abu Dharr a rapporté du Prophète ﷺ qui a dit : « Il y a l'aumône (Sadaqah) dans le Bazz. » Le Bazz désigne les vêtements et les tissus tissés utilisés pour le commerce. Abu ‘Amra b. Hamas a rapporté de son père qui a dit : « ‘Umar ibn Al-Khattab est passé et a dit : ‘Ô Hamas, paie l'aumône obligatoire (Zakah) sur tes biens’. J'ai dit : ‘Je n'ai pas de biens à part des Ji’b (carquois) et du cuir’. Il a dit : ‘Estime-les, puis paie leur aumône obligatoire (Zakah).’” AbdurRahman b. Abdul-Qari a dit : « J'ai été nommé sur le trésor public (Bayt al-Mal) à l'époque de ‘Umar ibn Al-Khattab. Lorsque les dons étaient distribués, la richesse des commerçants était collectée et comptée, qu'elle fût présente ou absente. L'aumône obligatoire (Zakah) était alors prélevée sur la richesse présente pour ce qui était présent et absent. » D'après ibn ‘Umar qui a dit : « Il y a l'aumône obligatoire (Zakah) sur le Raqeeq (esclaves) et les ensembles de Bazz sur lesquels le commerce est envisagé. » L'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) sur le commerce a été rapportée de ‘Umar et de son fils, de ibn Abbas, des sept juristes, d'Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, les gens de l'opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah et d'autres.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

L'aumône obligatoire (Zakah) sur les marchandises destinées au commerce est obligatoire lorsqu'elles atteignent la valeur du seuil minimal (Nisab) de l'or et de l'argent, et qu'une année s'est écoulée.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Si le commerçant commence son commerce avec un patrimoine inférieur au seuil minimal (Nisab) et que celui-ci atteint le seuil minimal (Nisab) à la fin de l'année, il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) à verser car une année entière ne s'est pas écoulée sur lui. L'aumône obligatoire (Zakah) deviendra obligatoire sur son seuil minimal (Nisab) après qu'une année complète se sera écoulée sur lui.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Si le commerçant commence son commerce avec un patrimoine supérieur au seuil minimal (Nisab), de sorte qu'il commence son commerce avec 1 000 Dinars, puis que son commerce fructifie et réalise des profits à la fin de l'année au point que sa valeur devient 3 000 Dinars, il lui est obligatoire de payer l'aumône obligatoire (Zakah) sur les 3 000 Dinars et non sur les 1 000 Dinars avec lesquels il a commencé. Cela est dû au fait que son profit suit l'origine, et que la période d'un an du profit généré est la même que la période d'un an de l'origine. Cela s'apparente aux chevreaux (Sikhal) et aux agneaux (Baham) qui sont comptés avec leurs mères, car leur période d'un an (Hawl) est celle de leurs mères. Il en va de même pour le profit sur la richesse, de sorte que son temps (Hawl) est la période d'un an de l'origine dont les profits ont été dérivés. Lorsque l'année se termine, le commerçant évalue sa marchandise commerciale pour déterminer si l'aumône obligatoire (Zakah) est due sur elle en raison de sa nature même, comme les chameaux, le bétail et les moutons, ou non, comme les vêtements, les produits manufacturés, les terrains et les bâtiments. Il les évalue collectivement en unités d'or ou d'argent. Il donne ensuite un quart de la dîme si la valeur atteint le seuil minimal (Nisab) de l'or ou de l'argent, en versant l'aumône obligatoire (Zakah) dans la monnaie utilisée. Il lui est permis de verser son aumône obligatoire (Zakah) à partir de la marchandise elle-même si cela lui est plus facile ; par exemple, lorsqu'il commerce avec des moutons/chèvres, du bétail ou des vêtements et que la valeur de l'aumône obligatoire (Zakah) qui lui est due est estimée en moutons, en bétail ou en vêtements, il peut verser son aumône obligatoire (Zakah) en monnaie ou il peut la verser en moutons, en bétail ou en vêtements, c'est-à-dire qu'il peut donner ce qu'il souhaite.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

L'aumône obligatoire (Zakah) sur les marchandises destinées au commerce, ainsi que sur les biens sur lesquels l'aumône obligatoire (Zakah) est due comme les chameaux, le bétail et les moutons/chèvres, est versée en tant qu'aumône obligatoire (Zakah) sur les marchandises de commerce, et non en tant qu'aumône obligatoire (Zakah) sur le bétail. Cela est dû au fait que le commerce est visé dans leur propriété, et non la simple possession.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.