Par conséquent, les méthodes visant à susciter la tendance nationaliste et le chauvinisme patriotique dans la capitale du califat ont porté leurs fruits, et les pays européens, en particulier la Grande-Bretagne et la France, ont remporté un grand succès en infligeant à l'État islamique un coup terrible et dévastateur. Cependant, les pays européens et la Grande-Bretagne en particulier ne se sont pas limités à cette méthode, malgré sa méchanceté et ses résultats horribles. Car, depuis le XVIe siècle, ils ont adopté une autre méthode contre l'Islam. Cela était dû à l'animosité qui bouillonnait dans leurs âmes et à la rancœur qui érodait leurs cœurs contre l'Islam et contre les pensées et les règles de l'Islam. Ainsi, parallèlement à cette méthode, ils utilisaient une autre approche pour frapper les Aqa’id (doctrines) islamiques.

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

et la législation islamique. Istanbul et Beyrouth étaient les deux principaux centres occupés par les mécréants (Kuffar) comme base, et ils ont également tenté de transformer Le Caire en un autre centre. Quant au centre de Beyrouth, le plan qui lui était destiné visait à avoir un effet à long terme en formant une jeunesse qui serait hostile à l'Islam et en affectant les pensées des musulmans ordinaires. Ils ont poursuivi ce plan par le biais d'une invasion missionnaire et d'une invasion culturelle sous le couvert de la science, et ils y ont consacré d'énormes dépenses. Ainsi, ils ont établi des comités missionnaires, dont la plupart étaient des comités britanniques, français et américains. Ils ont également procédé à l'invasion culturelle via les missions et les missionnaires afin de rallier les citoyens chrétiens à leur cause, de semer le doute chez les musulmans concernant leur religion (Deen) et de ébranler leur croyance (Aqeedah).

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

À la fin du siècle, les mécréants établirent à Malte un vaste centre missionnaire qu'ils utilisèrent comme base pour leur invasion missionnaire et culturelle des terres islamiques. C'est de là que les forces missionnaires étaient habituellement dépêchées. Ils se sont installés à Malte pendant un certain temps, mais ils ont vite ressenti le besoin d'étendre leur activité. C'est ainsi qu'ils se sont déplacés vers Al-Sham en 1625.

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

et ont tenté d'établir des mouvements missionnaires. Cependant, leur activité était limitée et ne s'est pas étendue au-delà de l'établissement de quelques petites écoles et de la publication de certains livres religieux. Ils ont enduré énormément de souffrances, allant de la persécution, du rejet et de l'hostilité de la part de tous, tant des musulmans que des chrétiens. Cependant, ils ont persévéré jusqu'en 1773, après quoi les comités missionnaires des Jésuites ont été abolis et leurs institutions fermées, à l'exception de certains des comités missionnaires les plus faibles, tels que le comité des missionnaires des "Azariyyin".

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

Malgré la présence des comités missionnaires, l'influence des missionnaires s'est affaiblie et leur activité s'est limitée à Malte. Cependant, en 1820, ils ont repris leur activité et ont établi le premier centre missionnaire à Beyrouth. Leur attention principale était consacrée à l'œuvre missionnaire religieuse et à la culture religieuse, et leur intérêt pour l'éducation était partiel.

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

En 1834, les expéditions missionnaires se sont propagées dans tout l'Al-Sham. Cela était dû à l'encouragement d'Ibrahim Pasha, à l'ouverture qu'il avait faite de la région aux missionnaires, à sa sympathie à leur égard et à son soutien sous l'influence et les instructions des Français. À cette époque, il avait occupé l'Al-Sham : la Palestine, le Liban et la Syrie. Par conséquent, les missionnaires furent chaleureusement accueillis par le gouvernement d'Ibrahim Pasha et leur activité s'intensifia par la suite.

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

Par conséquent, un collège fut ouvert dans le village d'Ainturah au Liban et la mission américaine transféra sa presse à Beyrouth afin d'imprimer et de publier des livres. L'infâme missionnaire américain Eli Smith devint remarquablement actif. Il avait travaillé à Malte en tant que bénévole et avait l'habitude de superviser la presse de la mission. Il vint à Beyrouth en 1827 mais devint terrifié par les musulmans et lassé par le manque de productivité.

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

Il se rendit à Malta lorsqu'il ne put plus le supporter. Il retourna ensuite à Beirut en 1834, lorsque celle-ci passa sous l'influence française grâce à Muhammad Ali et son fils Ibrahim. Le missionnaire et son épouse ouvrirent une école de filles, puis son champ d'action s'élargit. Par conséquent, il consacra sa vie à travailler à Beirut en particulier et en Al-Sham en général. De cette manière, tous ces efforts contribuèrent à lancer le mouvement missionnaire.

Lorsque Ibrahim Pasha se retira d'Al-Sham en 1840, l'agitation, le chaos et le trouble se propagèrent en Al-Sham et les émissaires occidentaux, en particulier les missionnaires, profitèrent du manque d'influence de l'État ottoman pour attiser les querelles parmi la population. C'est ainsi que les massacres de 1860 eurent lieu. À la suite de ces massacres, les pays occidentaux intervinrent et dépêchèrent leurs navires de guerre vers les côtes d'Al-Sham. La France débarqua une force terrestre à Beyrouth, ce qui augmenta l'influence des missionnaires et renforça leur position. Les Français devinrent actifs dans l'établissement d'écoles et de collèges, et les Jésuites ouvrirent leurs écoles et collèges, parmi lesquels se trouvait le collège jésuite connu sous le nom de « St Joseph Jesuit University », et en 1866, les Américains ouvrirent le collège protestant connu aujourd'hui sous le nom d'American University of Beirut. Cette université est considérée comme l'institution de mécréance (Kufr) la plus horrible dans les terres islamiques, car elle a lancé les campagnes les plus féroces contre les pensées islamiques et contre les musulmans, et a réussi à détourner l'allégeance de milliers de jeunes musulmans vers les pensées de mécréance (Kufr).

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

L'attention accordée aux invasions missionnaires et culturelles ne se limitait pas uniquement à l'Amérique, la France et la Grande-Bretagne — elle a plutôt engulfé la plupart des pays mécréants, tels que la Russie tsariste, qui a dépêché une multitude d'expéditions missionnaires. Une expédition prussienne est également arrivée dans le pays, composée de religieuses Karodt qui ont joué leur rôle aux côtés des autres expéditions missionnaires pour combattre l'Islam. Malgré la différence de points de vue politiques entre les expéditions missionnaires et les autres émissaires occidentaux, en ce qui concerne leur approche politique et leurs intérêts, ils étaient d'un commun accord sur l'objectif. Il s'agissait d'insuffler la culture occidentale à l'Orient, d'établir la croyance (Aqeedah) de la séparation de la religion (Deen) et de l'État comme une croyance (Aqeedah) pour les musulmans, de susciter chez les musulmans des soupçons concernant leur religion (Deen), et de les inciter à ressentir du ressentiment et du mépris pour leur histoire et à glorifier l'Occident et sa culture. Tout cela était fait avec une haine profonde et un dédain pour l'Islam et les musulmans.