On pourrait ici demander : « Est-ce avec une telle facilité que les mécréants (Kafir) ont réussi à détruire le califat et à effacer l'Islam de la scène politique, alors que les musulmans comptent des centaines de millions, et pourtant ils ne défendent ni leur religion (Deen) ni leur entité politique ? » La réponse à cela est : « Oui ! Il a été aussi facile pour les mécréants (Kafir) de renverser le califat et d'effacer l'Islam de la scène politique ; et les musulmans ne l'ont pas défendu ; ils n'ont même pas combattu jusqu'au dernier retranchement, comme le feraient les vaincus avant de quitter le champ de bataille. La raison pour laquelle cela s'est produit est que ces questions vitales n'ont pas été perçues par la communauté (Ummah) comme celles nécessitant des mesures de vie ou de mort. Ainsi, la communauté (Ummah) a reçu ce coup fatal sans un effort complet pour le repousser. C'était parce que la communauté (Ummah) ne considérait pas ce qui s'était produit comme une question vitale dont dépendaient sa survie ou sa perte. Par conséquent, elle n'a pas considéré cette calamité avec l'importance qu'elle accorderait normalement aux questions dont dépend sa survie. En conséquence, elle n'a pas entrepris la résolution de cette calamité avec l'urgence de la vie ou de la mort. Il en a résulté que les mécréants (Kafir) ont réussi à renverser le califat et à effacer le système de l'Islam de l'existence. »

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

L'instinct de survie impose à chaque nation du monde et à chaque peuple sur Terre d'avoir ses propres enjeux vitaux, pour lesquels une nation ou un peuple donnerait son sang avec consentement et avec la plus grande ferveur, sans aucune hésitation, ni aucun argument ou débat. Ces enjeux sont ceux liés soit à la perdition ou à la vie, soit à l'effacement d'un peuple de l'existence ou à la sauvegarde de sa survie.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

De telles mesures sont uniques et presque identiques pour tous les êtres humains, et les mesures prises à leur égard sont similaires ou très similaires pour tous les êtres humains, car elles mettent concrètement leur vie en danger. Par conséquent, les enjeux sont les mêmes et les mesures sont également les mêmes. Cependant, les enjeux liés à l'instinct de survie ne constituent pas l'ensemble des enjeux vitaux, et les enjeux vitaux ne se limitent pas à ceux liés à l'instinct de survie ; car il existe d'autres enjeux vitaux liés à l'instinct spirituel et à l'instinct de procréation.

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

Cependant, les gens diffèrent sur ces questions selon la différence de leur vision de la vie ; ainsi, ils diffèrent dans les mesures entreprises à leur égard ; cela est dû au fait que ce qui rend ces questions vitales est la vision spécifique de la vie ; ainsi, ils diffèrent et les mesures qu'ils entreprennent diffèrent également. Par conséquent, certaines questions vitales diffèrent entre les peuples et les nations selon la différence de leur vision de la vie. Les musulmans sont une seule communauté (Ummah) et ils ont indubitablement une multitude de questions vitales. Les questions vitales de la communauté (Ummah), qu'elles soient liées à l'instinct de survie, à l'instinct spirituel ou à l'instinct de procréation, doivent être conformes à leur vision de la vie. Leur vision de la vie est déterminée par l'Islam seul. Par conséquent, c'est l'Islam qui détermine les questions vitales et qui détermine également les mesures qui doivent être prises.

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

L'Islam a expliqué aux gens quels sont les enjeux vitaux, et a fait de la mesure de la vie et de la mort à leur égard une obligation. Par conséquent, les musulmans n'ont pas le choix dans la détermination de leurs enjeux vitaux. Ce qui est considéré par l'Islam comme un enjeu vital doit être perçu comme tel par les musulmans.

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

De même, ils n'ont aucun choix quant à la mesure de vie ou de mort à adopter face à de telles questions ; car lorsque l'Islam a déterminé les questions vitales, il a également déterminé la mesure que les musulmans doivent adopter à leur égard.

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

Il était inévitable que l'Islam soit confronté à des événements qui le menaçaient et que les musulmans se retrouvent face à ce qui menaçait leur existence, en leur qualité de musulmans. Il est évident que tout mouvement dans la vie ferait face à ce qui menace son existence, en particulier les mouvements de réforme et, plus spécifiquement, les mouvements sains. Depuis l'aube de l'Islam, la lutte a été féroce entre l'Islam et la mécréance (Kufr). Cette lutte portait sur le sort de la mécréance (Kufr) et le sort de l'Islam. La lutte sanglante qui s'est ajoutée à la lutte intellectuelle depuis l'établissement de l'État islamique à Madinah était pour la défense des questions vitales. Par conséquent, l'existence de questions vitales était inévitable et axiomatique pour les musulmans, et leur engagement de la mesure de la vie ou de la mort à leur égard était également inévitable et axiomatique. C'est une question pour laquelle le jihad a été fait l'un des devoirs les plus importants, dans laquelle le Messager d'Allah ﷺ

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

Il a dit : « Le sommet de l'affaire est l'Islam, son pilier est la prière (Salah) et sa cime est le jihad. » C'est également une affaire pour laquelle le jihad continuera jusqu'à ce que l'Heure arrive, car le Prophète ﷺ a dit : « Et le jihad a été constant depuis qu'Allah m'a envoyé jusqu'à ce que la dernière génération de ma communauté (Ummah) combatte le Dajjal ; il ne sera ni annulé par la tyrannie d'un tyran, ni par la justice d'un juste. » Le Messager d'Allah ﷺ a également dit :

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

« Le jihad est constant avec les pieux comme avec les dissolus. » Par conséquent, les musulmans n'ont pas faibli un seul instant dans la défense des questions vitales, et ils n'ont jamais hésité à entreprendre la mesure de la vie ou de la mort face à chaque question vitale.

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Par conséquent, lorsqu'ils furent confrontés à ce qui menaçait leur destin en tant que communauté (Ummah) et en tant qu'État durant les croisades, les musulmans prirent des mesures qui engageaient leur vie et leur mort. Ainsi, ils engagèrent les croisés mécréants (Kafir) dans une guerre acharnée pendant plus d'un siècle. La communauté (Ummah) islamique réussit à repousser le coup fatal qui la menaçait. De même, les musulmans agirent de la même manière lorsque les Mongols envahirent les terres islamiques. La communauté (Ummah) islamique considéra cette invasion comme une question menaçant son existence, elle prit donc à son sujet des mesures de vie ou de mort, et les musulmans engagèrent les Mongols dans une guerre au cours de laquelle ils sacrifièrent leurs vies sans rechercher de gains mondains jusqu'à ce que la victoire décisive leur appartienne.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Par conséquent, les musulmans avaient l'habitude de percevoir les questions vitales et d'entreprendre à leur égard ce qui leur était obligatoire, c'est-à-dire la mesure de la vie et de la mort. Cela était dû au fait que ce que l'Islam avait expliqué en termes de questions vitales était considéré comme des faits par les musulmans, qu'ils s'agrippaient fermement, et la perception de tout danger leur était clairement manifestée. Ainsi, il leur était inconcevable de faire face à une situation qui menaçait leur existence sans entreprendre à son égard ce que l'Islam leur avait imposé, à savoir la mesure de la vie et de la mort. Ni la communauté (Ummah) islamique, ni l'État islamique n'ont jamais échoué par le passé à percevoir et à être conscients des questions vitales. Cependant, lorsque la perception de l'Islam a reculé au niveau de la déviation et lorsque la piété dans les âmes s'est affaiblie au point de garder le silence face à la mécréance (Kufr) flagrante, ces questions vitales ont perdu leur caractère vital, et la mesure de la vie et de la mort n'a pas été entreprise à leur égard. Par conséquent, la menace pour l'existence s'est profilée et les musulmans ont échoué à donner généreusement leur sang et leur vie afin de repousser cette menace. Ainsi, le califat fut détruit, le système de l'Islam fut aboli et l'ensemble de la communauté (Ummah) islamique fut menacé d'extinction.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Ainsi, il est impératif de percevoir les questions vitales du point de vue islamique, tel qu'Islam l'a décrété dans le Livre et la sunna. Il est également impératif de percevoir les mesures obligatoires qui doivent être entreprises à leur égard, telles qu'elles sont énoncées par le Coran et par le hadith du Messager d'Allah ﷺ. Ce n'est qu'alors qu'une prise de conscience des questions vitales et des mesures obligatoires à leur égard sera générée, et leur négligence deviendra alors inconcevable.

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.