La lutte acharnée entre les pensées islamiques et les pensées de mécréance (Kufr), et entre les musulmans et les mécréants (Kafir), a été intense depuis l'aube de l'Islam. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ fut envoyé, la lutte n'était que d'ordre intellectuel et n'était associée à aucune lutte matérielle. Ce statu quo a perduré jusqu'à ce que l'État islamique soit établi à Madinah, après quoi l'armée et l'autorité furent établies, et depuis lors, le Messager d'Allah ﷺ

The fierce struggle between the Islamic thoughts and the Kufr thoughts, and between the Muslims and the Kuffar, has been intense ever since the dawn of Islam. When the Messenger of Allah (saw) was sent, the struggle was only an intellectual one, and was not associated with any material struggle. This status quo continued until the Islamic State was established in Madinah, whereupon the army and the authority were established and since then, the Messenger of Allah (saw)

a combiné la lutte matérielle avec la lutte intellectuelle. Les versets du jihad ont été révélés et la lutte s'est poursuivie. Elle continuera de cette manière — une lutte sanglante aux côtés de la lutte intellectuelle — jusqu'à ce que l'Heure arrive et qu'Allah (SWT) hérite de la Terre et de ceux qui l'habitent. C'est pourquoi la mécréance (Kufr) est l'ennemie de l'Islam, et c'est pourquoi les mécréants (Kafir) seront les ennemis des musulmans tant qu'il y aura l'Islam et la mécréance (Kufr) dans ce monde, les musulmans et les mécréants (Kafir), jusqu'à ce que tous soient ressuscités. C'est un fait décisif et constant. Par conséquent, sa compréhension doit rester claire pour les musulmans à tout moment tout au long de leur vie, et elle doit être prise comme un critère pour juger les relations entre l'Islam et la mécréance (Kufr) et entre les musulmans et les mécréants (Kafir).

combined the material struggle with the intellectual struggle. The verses of Jihad were revealed and the struggle went on. It will continue in this way - a bloody struggle alongside the intellectual struggle - until the Hour comes and Allah (swt) inherits the Earth and those on it. This is why Kufr is an enemy of Islam, and this is why the Kuffar will be the enemies of the Muslims as long as there is Islam and Kufr in this world, Muslims and Kuffar, until all are resurrected. This is a decisive and a constant fact. Hence the understanding of it should remain clear to the Muslims at all times throughout the whole of their life, and it should be taken as a criterion to judge the relationships between Islam and Kufr and between the Muslims and the Kuffar.

La lutte intellectuelle pure se poursuivit pendant treize ans. Ce fut la plus dure et la plus féroce des luttes. Finalement, les pensées islamiques vainquirent les pensées de la mécréance (Kufr), et Allah (SWT) fit le triomphe de l'Islam. L'État qui protège l'honneur des musulmans, qui est le bouclier de l'Islam et qui propage la guidance parmi les gens par la voie du jihad, fut établi à Madinah.

The pure intellectual struggle continued for thirteen years. It was the harshest and most ferocious of struggles. Eventually the Islamic thoughts vanquished the Kufr thoughts, and Allah (swt) made Islam triumphant. The State that protects the honour of the Muslims and is the shield of Islam and spreads the guidance amongst people by way of Jihad, was established in Madinah.

Les guerres les plus féroces et les plus dures entre l'Islam et la mécréance (Kufr), et entre les armées musulmanes et les armées des mécréants (Kafir), éclatèrent lors de batailles successives. La victoire dans toutes ces guerres revint aux musulmans. Bien que les musulmans aient été vaincus dans certaines batailles, ils finirent pourtant toujours par gagner la guerre, et ils ne perdirent aucune guerre pendant six siècles, restant plutôt victorieux dans toutes leurs guerres durant cette période. L'État islamique est demeuré la nation dominante tout au long de cette période. En dehors des musulmans, cela ne s'est jamais produit pour l'humanité, cela a été exclusif à l'État islamique. Cependant, les mécréants, en particulier les États européens, étaient attentifs à l'Islam, car ils voulaient l'attaquer, et ils étaient attentifs aux musulmans, car ils voulaient détruire leur entité. Ils tentaient d'attaquer ou de conspirer contre les musulmans chaque fois qu'une opportunité se présentait.

The fiercest and harshest of wars between Islam and Kufr and between the Muslim and the Kuffar armies broke out in successive battles. Victory in all these wars was to the Muslims. Although the Muslims were defeated in some of the battles, they however always won the war, and they did not lose a war for six centuries, rather remaining victorious in all of their wars during that time. The Islamic State remained the leading nation throughout the whole of that period. Apart from the Muslims, this has never happened to mankind, rather it has been exclusive to the Islamic State. However the disbelievers, especially the European states, had been mindful of Islam, for they wanted to attack it, and they had been mindful of the Muslims, for they wanted to destroy their entity. They attempted to attack or conspire against the Muslims whenever the opportunity arose.

Entre la fin du sixième siècle Hijri (onzième siècle de l'ère commune) et le début du septième siècle Hijri (douzième siècle de l'ère commune), les pays européens ont ressenti l'état dans lequel le système de gouvernance de l'État islamique s'était trouvé concernant la fragmentation des Wilayahs (provinces) du corps de l'État, et l'indépendance de certains Walis (gouverneurs).

Between the end of the sixth century Hijri (eleventh century CE) and the beginning of the seventh century Hijri (twelfth century CE), the European countries sensed the condition that the ruling system in the Islamic State had reached regarding the fragmentation of the Wilayahs (provinces) from the body of the state, and the independence of some Walis (governors)

dans des domaines clés concernant la politique intérieure tels que les forces armées, les finances, l'autorité et autres. En fait, ils étaient devenus davantage une fédération d'États plutôt qu'un État unique et uni. L'autorité du calife avait été réduite dans certaines Wilayahs à l'invocation pour lui sur les chaires, à la frappe de pièces de monnaie portant son nom et à l'envoi d'une somme d'argent issue de l'impôt foncier (Kharaj). Les États européens l'avaient pressenti, c'est pourquoi ils lancèrent les croisades contre les Musulmans, et la guerre éclata. Les Musulmans furent vaincus dans cette guerre et les mécréants (Kafir) capturèrent l'intégralité d'Al-Sham :

in key areas concerning the internal policy such as the armed forces, finance, authority and the like. In fact, they had become more like a federation of states rather than a single united state. The Khaleefah’s authority had been reduced in some Wilayahs to the supplication for him on the pulpits, minting coins bearing his name and sending him an amount of money from the Kharaj. The European states had sensed this, hence they dispatched the crusades against the Muslims, and war broke out. The Muslims were defeated in this war and the Kuffar captured the whole of Al-Sham :

La Palestine, le Liban et la Syrie. Ils ont occupé ces territoires pendant des décennies, conservant même certaines zones comme Tripoli pendant cent ans.

Palestine, Lebanon and Syria. They occupied these territories for decades, even keeping some areas such as Tripoli for a hundred years.

Bien que les batailles qui eurent lieu entre les croisés et les Musulmans furent continues tout au long des cent ans, et bien que les tentatives des Musulmans pour reconquérir les terres sur lesquelles les croisés les avaient vaincus ne cessèrent pas, ces guerres déstabilisèrent néanmoins la communauté (Ummah) islamique et abaissèrent le statut de l'État islamique. Les Musulmans perdirent la guerre et furent vaincus par les Kuffar. La victoire dans la guerre revint aux Kuffar contre les Musulmans. Bien que la victoire de la mécréance (Kufr) contre l'Islam ne se soit jamais matérialisée, ni intellectuellement ni spirituellement, la honte et l'humiliation qui frappèrent les Musulmans étaient au-delà de l'imagination. Ainsi, l'ère des croisades est considérée comme une ère de défaite pour les Musulmans, car malgré leur victoire finale contre les croisés avec leur expulsion d'Al-Sham, ils ne poursuivirent pas les conquêtes et les guerres contre les mécréants. À peine les croisades furent-elles terminées que les Mongols arrivèrent, et le massacre de Baghdad eut lieu. Ce revers fut suivi par la chute de Damas aux mains des Mongols la même année, (656

Although the battles which took place between the crusaders and the Muslims were continuous throughout the hundred years, and although the Muslims’ attempts at recapturing the lands over which the crusaders defeated them did not subside, these wars did however unsettle the Islamic Ummah, and they lowered the status of the Islamic State. The Muslims lost the war and they were defeated by the Kuffar. Victory in the war was to the Kuffar against the Muslims. Although the victory of Kufr against Islam never materialised, neither intellectually nor spiritually, the shame and humiliation which befell the Muslims was beyond imagination. Thus, the era of the crusades, is considered an era of defeat for the Muslims, for despite their victory in the end against the crusaders with their expulsion from Al-Sham, they did not pursue the conquests and the wars with the disbelievers. No sooner had the crusades ended, the Mongols arrived, and the massacre of Baghdad took place. This setback was followed by the fall of Damascus at the hands of the Mongols in the same year, (656

AH, 1258 apr. J.-C.). Puis vint la bataille d'Ayn Jaloot le 3 septembre 1260 où les Mongols furent détruits. Dans le sillage de la destruction des Mongols, les émotions de jihad furent éveillées dans les âmes des musulmans, et ils ressentirent le besoin de reprendre la mission de porter la Da'wah au monde. Ainsi, les conquêtes musulmanes des Kuffar recommencèrent, et le jihad contre les Byzantins fut repris. Des batailles éclatèrent et des victoires successives suivirent. C'était autour du septième siècle de l'émigration (Hijrah) (le 13ème siècle apr. J.-C.) lorsque la communauté (Ummah) islamique reprit les conquêtes. Les guerres continuèrent et plusieurs batailles successives eurent lieu, et les musulmans en sortirent toujours victorieux, car bien que les musulmans fussent battus dans certaines batailles, ils avaient l'habitude de gagner les guerres et de conquérir les terres. L'État islamique était la nation dominante et elle continua d'occuper la première position pendant quatre siècles, jusqu'au milieu du 12ème siècle AH (le 18ème siècle apr. J.-C.). Puis la révolution industrielle en Europe émergea de manière remarquable, ce qui eut un impact profond sur la puissance des États. Les musulmans restèrent oisifs et confus face à cette révolution, d'où le changement de l'équilibre des puissances dans le monde et le début du déclin progressif de l'État islamique de sa place de premier plan, jusqu'à ce qu'elle devienne finalement l'objet convoité des avides. Ainsi, elle commença à évacuer les terres qu'elle avait conquises et les terres qui étaient auparavant sous son autorité. Les pays mécréants (Kafir) commencèrent à lui usurper la terre de l'Islam morceau par morceau, et cela marqua le début du reflux et la fin de la marée pour les musulmans. Depuis lors, les pays européens commencèrent à se concentrer sur l'élimination de l'État islamique de la scène internationale, et sur l'élimination complète de l'Islam des affaires de la vie et des relations entre les gens. En d'autres termes, ils commencèrent à réfléchir à une nouvelle campagne de croisades. Cependant, contrairement aux premières croisades, les nouvelles croisades devaient être plus qu'une simple invasion militaire pour vaincre les Musulmans et terrasser l'État islamique. Les nouvelles croisades étaient plus horribles et avaient des conséquences plus profondes. Elles étaient conçues pour déraciner l'État islamique afin qu'aucune trace n'en subsiste, et pour qu'aucune racine ne puisse repousser. Elles étaient également conçues pour déraciner l'Islam des âmes des Musulmans afin que rien ne puisse subsister, hormis une multitude de rites cléricaux et de rituels spirituels.

AH, 1258 CE). Then came the battle of Ayn Jaloot on 3rd September 1260 where the Mongols were destroyed. In the wake of the destruction of the Mongols, the emotions of Jihad were aroused in the souls of the Muslims, and they sensed the need for a resumption of carrying the Da’awah to the world. Hence, the Muslim conquests of the Kuffar began once again, and Jihad against the Byzantines was resumed. Battles broke out and successive victories followed. It was around the seventh century of Hijrah (the 13th century CE) when the Islamic Ummah resumed the conquests. The wars continued and several successive battles took place, and the Muslims always emerged as the victorious, for although the Muslims were beaten in some battles, they used to win the wars and conquer the lands. The Islamic State was the leading nation and she continued to occupy the premier position for four centuries, until the mid 12th century AH (the 18th century CE). Then the industrial revolution in Europe emerged in a remarkable manner that had a profound impact on the states’ powers. Muslims stood idle and confused by this revolution, hence the balance of power in the world changed and the Islamic state began her slide from the leading spot gradually, until eventually she became the coveted object of the greedy. Hence, she started evacuating the lands she had conquered and the lands which had been previously under her authority. The disbelieving countries started usurping from her the land of Islam piece by piece, and this marked the start of the ebb and the end of the tide for the Muslims. Since then, the European countries started to focus upon the removal of the Islamic State from the international scene, and upon the complete removal of Islam from life’s affairs and from the relationships between people. In other words, they started thinking about a new campaign of crusades. However unlike the first crusades, the new crusades were to be more than just a military invasion to defeat the Muslims and vanquish the Islamic State. The new crusades were more horrific and had more profound consequences. They were designed to uproot the Islamic State so that no trace of it would be left, and so that not one single root would be able to grow again. They were designed also to uproot Islam from the souls of the Muslims so that nothing could remain except a host of clerical rites and spiritual rituals.